U. Weinreich, W. Labov, M. l. Herzog "Empírica!
foundations for a
theory of language change" en Lehmann y Malkiel, pp. 97 ~ 188.
ANTONIO CORNEJO POLAR, La novela peruana · Siete estudios, Lima
(Editorial Horizonte), 1977, 162 pp.
El trayecto de este libro se compone con diversos artículos de
crítica literaria escritos entre 1967 y 1975, artículos que recogen el rastro
de la actividad profesora! de su autor desde la década de los años sesenta
en las universidades de Arequipa y San Marcos de Lima.
Iniciador en nuestro medio de los estudios estilísticos del texto, sin
excluir el rigor filológico de base 1 , A. Cornejo plantea ahora el "es·
clarecimiento de la estructura y significación de las obras, un buen ca-
mino (no el único, por cierto) para llegar a la comprensión de la li·
teratura como hecho social" (p. 6). Ello a partir de la "convicción de
que la literatura es revelación y crítica de la realidad" (Ibid.).
Sí ya A. Cornejo utiliza estos criterios en su valioso compendio de
la novela arguediana 2 , el programa de trabajo que propone y realiza aquí
no es enumerativo pero sí partitivo por "la necesidad de trabajar mo-
nográficamente, sobre textos aislados, como paso previo a la elaboración
de visiones más amplias del proceso histórico de nuestra literatura" (p. 5).
Así el libro comprende siete monografías-muestra de estudio textual que
van desde C. Matto de Tumer (A ves sin nido) hasta J .R. Ribeyro (Los
geniecillos dominicales), incluyendo a E. L6pez Albújar (Matalaché), C.
Alegría ( La serpiente de oro; Los perros hambrientos) y J. M. Arguedas
(Los r(os profundos; El zorro de arriba y el zorro de abajo).
El proyecto crítico puesto en práctica tiene el indiscutible mérito de
distinguir los dos momentos de la función inventora en literatura:
a) el autor <¡ue sólo existe en el momento en que se produce la
escritura (correcciones, supresiones, agregados, etc.) y compromete a éste
con una sociedad y un momento histórico, pudiendo hablarse entonces de
la moralidad ideológica del sujeto biográfico; y
1 Cf. A. Cornejo Polar, "Discurso en loor de la poesla'', en la revista Letras
N°s. 6869. Lima (Universidad Nacional Mayor de San Marcos), 1962.
2 Cf. A. Cornejo Polar, Los universos narrativos de José Marz'a Arguedas, Buenos
Aires (Losada), 1973,
114
b) el del texto o producto que circula y es consumido ·leido- por
la misma u otra sociedad en distintos momentos al de la autoría
originaL
Evidentemente, el sostener con energía ese deslinde pertinente, tiene
por efecto, de un lado, el fundar la perspectiva de rigor adecuada para
una historia de la narrativa en el Peru y, del otro, denunciar las
endémicas confusiones entre texto, biografia e historia, aturdimientos que
esclerotizan a la post;e los ensayos de soci~ríta literaria latinoamericana
a la moda, y que motivados por el presuroso afán de dar visiones
integrales, englobadoras, sobre grandes lapsos de tiempo y latitudes
geográficas mayores, terminan por lanzar hipótesis gaseosas, de rodillo
ancho; no es casual que estos ensayos culminen con reflexiones
filosofantes nacidas de lecturas impresionistas, sustentadas a su vez en el
desenfado intuicionista más irresponsabk
Ante ellos, la parsimonia del trabajo sobre los textos precisos que
sostengan, o mejor, entibien una posterior visión totalizante his-
tórico~slga, es el lúcido soporte que permite a Cornejo fundar la
socio-crítica de la literatura peruana regulada -coherente y rigurosa , ajena
a la vocinglería demagógica de los a priori inverificados, las conclusiones
seudofilosóficas excluyentes de la materialidad linguistica de los textos o
los proyectos mimético-comparatistas carentes de régimen comprobador
intertextuaL
El estudio de la novela peruana esbozado, como lo hace aquí
Cornejo, no pretende constituir una secta de textólogos fervientes al-
rededor de ese nuevo fetiche, el texto literario, sino que conduce a
reafirmar el conocido postulado de Marx en la ldeologúz Alemana por el
cual el carácter material de los textos sólo puede ser aprehendido desde
que se les examina como lenguaje, ya que es el lenguaje o plano material
de la obra literaria, el garfio que sostiene cualquier textología a pro-
ponerse como especulación crítica 3.
Analizar lingiiísticamente el texto, implica evitar la gestualidad
displicente (clerical) del aficionado a la literatura que se construye una
muleta sociológica para hacer diz que sociologta de la literatura e incurre
en la paradoja de comentar los textos, reemplazarlos y enjuiciarlos, y al
mismo tiempo tomarlos como una gasa transparente y molesta (¿texto no
deriva de textum= tejido?) que sin dilación se retira de un manotazo,. y
3 Cf. E. Ballón Aguirre, "Presentación", en S.J. Schmidt Te oda del texto,
Madrid (Ediciones Cátedra), 1977.
115
no existe mas su lugar es ocupado por el imperio de las anécdotas
biograficas o los eventos historico sociológicos analogzcamente puestos en
correlato explicativo
No en vano se acostumbra en aquellos ensayos, tratar bajo un rasero
igualitario los textos producidos por las diferentes formaciones y grupos
sociales de las etnias latinoamericanas, sin parar mientes en el
multilinguismo y la pluricultura que los define de partida Y para colmo,
en ellos se sostiene que la especificidad de la literatura latinoamericana
revela la especificidad de América Latina: se pone en comparación una
constatación textual discutible con una noción ideológica nebulosa e
inverificable. Otro tanto sucede con el uso del vocablo pueblo (o de~
finiciones dependientes como la de "narrativa popular'' 4 ) dentro de
criterios unanimistas que, lo digo en otro lugar, proponen "la unidad
metafórica ( = no dialéctica) entre la lengua de un grupo social y la
representación del mundo que ella vincula por medio de sus enunciados,
especialmente sus enunciados narrativos. Por el unanimismo el pueblo es
considerado como sinónimo de 'grupo social' homogéneo y uniforme,
encontrándose impedido de dar cuenta de los actos de lenguaje y de los
enunciados narrativos en tanto que hechos sociales; por el unanimismo,
son reducidos a generalizaciones vagas. Al pretender los unanimistas la
uniformidad en las concepciones y el uniclasismo en las relaciones sociales,
tienden a presentar la sociedad como igtlürante de los antagonismos de
clase, criterio absolutamente inaceptable para quien examine -con atención
y desprejuicio- las condiciones de producción económica en relación con
la manifestación lingüística de la super-estructura ideológica de los grupos
sociales en la nación peruana" 5.
Por estas inconsecuencias ·y el libro reseñado no es inmune a ello-,
tales críticas describen los textos desde una ideología de la representación,
de la figuración (paisajismos, teatralizaciones, conductismos causalistas en
los personajes, etc.); los textos literarios no son considerados allí como
4 Cf A Cornejo Polar, "El despegue de la narrativa popular" en la revista
Marka, Lima, 1? de enero Je 1978.
S E. Ballón Aguir~e, 'Introducción ,,¡ estudio semiótico de la hteratura étnica en
el Perú", por publicarse en la revista Amazonía Pe,uana r-: 0 3, Lima (Centro
Amazónico t:r Antropologü y Aplicación Práctica), 1978,
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escrituras que transmiten contenidos paródicos y cuya filiación
socio-histórica está reglada por relevos semántícos dependientes de la
competencia lingüística localizada del escritor en su sociolecto, Pero
además, hay un impacto mayor en lo referente a la impronta biográfica
que convierte la proyectada historia de la cultura nacional en una colorida
historieta de la literatura peruana de cinco tomos, con gruesas pastas y
lindas carátulas policrómicas, reeditada con el favor de los inciensos
burgueses, En ella los textos literarios se ubican desde sendos idiolectos
conectables a la sola experiencia personal del autor y del lector, lo cual
desde luego tiene como fin perturbar los datos de percepción y evaluación
de los textos al colocar en cuenta de un yo múltiple un nescw quid,
declaración de impotencia delante de la diversidad de los lenguajes li-
terarios: el rol de la mecánica historicista en este caso, torna en redondo
al tratar de mostrar cómo un autor ha realizado su genio personal en la
obra literaria, a través de su cuerpo, sus comezones,, sus humores, las
entretelas de su inconsciente, sus comidas (''dime lo que comes, y te diré
quién eres"), sus pataletas domésticas, eotc,
A buena distancia de semejante:> pezoladas, los estudios que propone
Cornejo encuentran su coronación más allá de la arquitectura lingüística
de los signos que componen el texto, pero ese trabajo, si es consecuente
con la textualidad que postula, debe pasar obligatoriamente por dicha
arquitectura, Claro que el análisis semiolingiiístico del texto literario no
puede pretender aportar la verdad sobre el texto, pero tiene la ventaja
"no pequeña" de evitar que se suelde homológicamente a los textos, las
desventuras biográficas que caigan en manos del exégeta,
Como se ha señalado más arriba, Cornejo sostiene que el es-
clarecimiento de lá estructma y significación de las obras Hterarías es un
buen camino para estudiar y comprender el fenómeno literario como
hecho social Añade que sus estudios "bajo el modelo del 'análisis e
interpretación de textos' quiere dar razón de la organización, fun"
cionamiento y sentido de ciettas obras consideradas especialmente valiosas
en la historia de la novela peruana6 (p, 5), Frente a esta propuesta
esclarecedora caben algunas preguntas, por ejemplo, ¿cuáles son los
presupuestos que determinan el valor de las obras seleccionadas? ¿qué
procedimiento utilizar? , ¿con qué criterios operar? , ¿cuál es la intención
final? , brevemente, ¿cómo? y ¿por qué?, El libro reseñado esquiva
6 Los subrayados son del reseñador,
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cualquier posible respuesta, a no ser que sea el "sesgo personal" (Ibid.) la
resolución de todas ellas.
Por lo tanto, a pesar de lamentar la falta de una episteme sus-
tentadora, en la medida en que los esfuerzos iniciados por k Cornejo
determinen cuál de los procedimientos de análisis entre las muchas in-
terpretaciones de textos es el más aconsejable para dar razón de la na-
rrativa peruana, se morigerará el estilismo. sociologizante que lastra aún
ciertos comentarios, se ubicará el étimon del escritor dentro de una
temática controlada por el materialismo histórico y no los actuales ar-
quetípos organizadores del espíritu humano según las exégesis burguesas al
uso y sus archi-lecturas culturalistas; se tendrá en cuenta la ambigüedad
de los signos lingüísticos y grafemáticos ideologizados por el sociolecto
que los produce; en fin, se torcerá el cuello a la historieta de la li-
teratura peruana construída desde una hipofísica de la lengua, es decir, a
partir de la mítica individualista atribuída al autor y fundadora del evento
literario.
Enrique Ballón Aguirre
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
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