KERLY REIMUNDO 1RO
BT “D”
PC | filosofía | 18 de junio de 2024
Karl Marx
dialectica y materialismo historico, el joven karl marx
Karl Marx es uno de los pensadores más influyentes del siglo XVIIII su pensamiento tiene
aspectos filosóficos económicos, su estudio de la historia ha tenido mayor relevancia, aunque todo
su pensamiento es una reinterpretación de Hegel apoyada en la influencia de russo y la crítica al
capitalismo que es derivada de su estudio de la obra de Adam Smith su pensamiento
particularmente novedoso a puesto que todo lo nuevo proviene de esa reinterpretación de geren y
del estudio de Adam Smith. Marx fue por encima de todo es un activista político se volcó en hacer
realidad su proyecto.
Karl Heinrich Marx nació en Tréveris en 1818 y murió en Londres en 1883 estudió filosofía en
Alemania e incluso escribió una tesis doctoral sobre Epicuro sin embargo su máxima influencia
desde el punto de vista filosófico fue Hegel y Galiana sobre todo a través de la figura de
Feuerbach siempre tuvo interés por la política y su creciente activismo fue guiando sus estudios,
sus textos y su propia vida, primero tuvo que emigrar a Francia donde entró en contacto con el
socialismo utópico cuya máxima influencia eran los ideales de ruso que también recoge su
pensamiento pero Marx siempre quiso encontrar una forma práctica de trasladar los ideales
socialistas a la realidad ya que su principal preocupación fue precisamente el contexto que le
rodeaba que estaba marcado por las consecuencias negativas de la revolución industrial que eran
básicamente la creación de una nueva clase social, el proletariado recientemente empobrecida que
trabajaba en condiciones infrahumanas y que sufría además las consecuencias de un fenómeno
nuevo el paro toda su energía en elaborar una teoría del socialismo científico que permita dar
remedio a esta situación en Francia- además conoció a su mejor socio Engels con quien escribió el
manifiesto comunista en 1848 y quien le impulsó a trasladarse a Inglaterra donde los efectos
secundarios del capitalismo eran más visibles es parte de la izquierda Xerez liana en realidad lo
que hace es reinterpretar la dialéctica de Hegel utilizando elementos del folleto Ludwig Feuerbach
ya no sería idealista como Hegel sino materialista porque es ateo, y no existe ningún proceso del
espíritu, se cree que el hombre se distingue del resto de los animales por su capacidad de pensar e
imaginar cosas, pero su problema es que eso le permite inventarse cosas y luego va y se las cree,
eso es lo que pasa con la idea de dios y la religión que es una invención que luego nos hemos
creído Feuerbach también modifica el significado de alienación de Hegel mientras que en Hegel la
alienación es la etapa de antítesis en la dialéctica que para él es la más importante y no tiene por
tanto ningún contenido peyorativo ahora lo va a adquirir porque hace referencia precisamente al
autoengaño con cosas como la religión, Marx como Feuerbach es materialista porque también es
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ateo pero critica Feuerbach en el sentido de que considera que su pensamiento es de un
materialismo contemplativo que sólo describe problemas y Marx que ante todo es un activista lo
que quiere es estudiar las circunstancias concretas para incidir en la realidad y transformar el
mundo, cree que la historia fluye a causa de un proceso dialéctico que se divide en tres fases: la
tesis, la antítesis y la síntesis en la primera no hay aparentes problemas pero éstos se manifiestan
en la segunda etapa y solo la resolución de estas contradicciones permiten una superación de los
problemas en la etapa de síntesis que vuelve a ser de calma y produce una nueva tesis hasta que
vuelvan a surgir contradicciones y así sucesivamente pero como sólo somos materia y no hay un
espíritu que camine hacia ser el espíritu absoluto en el pensamiento de Marx pasan dos cosas que
no pasaban en Hegel, la primera es que el proceso dialéctico no tiene por qué llevarnos a ningún
progreso y la segunda es que el motor de cambio que va a ser identificado por Marx es
básicamente económico en su estudio de la historia. Marx nos dice que con Hegel queda
totalmente marcado por las circunstancias del momento pero él cree identificar que el motor
dialéctico es la discrepancia entre los dueños del modo de producción o sea el sector económico y
la superestructura estatal es decir el poder político cuando quienes controlan las riquezas son
quienes controlan el poder político no hay problemas pero cuando esto queda separado en manos
de diferentes clases sociales surge la tensión que solo se resolverá cuando estos dos factores
vuelvan a estar controlados por el mismo grupo este cambio a veces se producirá de forma violenta
a través de una revolución esta manera de entender la historia ha tenido una enorme importancia en
ese campo donde hasta entonces se estudiaban básicamente fechas de batallas y listas de reyes
Marx da una nueva visión desde abajo por así decir la superestructura la forma estatal es lo que se
estudiaba antes de él pero él incide en estudiar lo que hay debajo las fuerzas económicas y sociales
que acaban por hacer cambiar los sistemas su ejemplo más logrado es la descripción de la
revolución francesa como producto de la discrepancia entre la forma estatal que era la monarquía
absoluta y que el poder económico en Francia ya estuviese en manos de una nueva clase social la
burguesía que no pudiendo influir en el poder y acaba por hacer saltar todo por los aires y tras la
revolución se ve recompensada es la que accede a compartir el poder político con la anterior clase
dominante que era la nobleza alcanzándose así un nuevo equilibrio del sistema con este ejemplo se
entiende perfectamente porque Marx cree que la historia es lucha de clases y cuáles son las
condiciones que él cree que se tienen que dar para el cambio la primera es la discrepancia entre
fuerzas económicas y poder político la segunda es que la clase que tiene ese poder económico sea
consciente de la situación Marx comparte por tanto con Helen la creencia en el proceso dialéctico
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pero la importancia de la fase de negación o antítesis en el mismo quedó ensombrecida en él ante
la importancia de la fase de síntesis porque Marx siempre buscará cómo incidir en la realidad y
cree que esto se puede dar al inicio de esta tercera etapa Marx también se preocupa acertadamente
por lo que él llama acción recíproca que es el hecho de que en este devenir dialéctico todo incide
sobre todo de forma sincrónica es decir que cualquier cambio tendrá efectos insospechados si
mueves una pieza del lugar nunca sabes exactamente qué resultado tendrás porque cambias con tu
acción el contexto evidentemente esto le preocupa porque él lo que quiere es forzar cambios en su
estudio del hombre Marx profundiza en la idea de alienación porque para él lo que nos distingue es
que tenemos que trabajar para vivir pero a la vez piensa que el trabajo no solo es eso sino que es
aquello en lo que proyectamos nuestra personalidad por ello tener un trabajo satisfactorio en
buenas condiciones nos permitirá realizar nos como personas pero si eso no se da es el trabajo la
fuente de nuestra alienación en el fondo de todo su pensamiento siempre está la voluntad de
resolver los problemas provocados por la revolución industrial que son los que él pudo ver durante
su vida la extrema pobreza la explotación y el paro cree que el capitalismo crea una nueva clase el
proletariado que está por definición alienada porque le pasa lo peor que le puede pasar a una
persona que trabaja y está totalmente desposeída porque fabrica todo lo que se produce pero no es
dueña de nada le impide realizar se estudia a Adam Smith y su conclusión es que la evolución
natural del capitalismo será concentrar cada vez más la riqueza en pocas manos que las empresas
más pequeñas irán cayendo y se formarán monopolios controlados por personas inmensamente
ricas pero que cada vez serán menos en número los poseedores los burgueses y todo a costa de ir
aumentando la cantidad de proletarios los desposeídos totalmente deshumanizados en situación de
alienación y que tendrán cada vez menos porque los capitalistas quieren siempre aumentar su
margen de beneficio y nunca mejorarán sus condiciones crisis económicas cíclicas acompañarán
este proceso que verá el aumento del hambre y el paro es especialmente crítico con la divergencia
que produce el capitalismo entre el valor de uso de un producto y su valor de cambio lo que
llamamos ahora su precio de mercado y que esa diferencia la plusvalía que es producto del trabajo
de los proletarios sirva para engrosar las fortunas de los burgueses ante esta situación concibe un
plan que está basado tanto en la dialéctica y el concepto de libertad de Hegel como en ese
optimismo que va desde aristas arroz hoy can que se basa en que el hombre tiende al bien y es
bueno por naturaleza él cree que cuando los proletarios tomen conciencia de que son ellos el motor
del sistema porque ellos son los que producen la discrepancia brutal entre el poder y la situación
del proletariado llevará a una revolución pero también cree que eso puede tardar tiempo que se
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traducirá en crisis hambre y devastación hasta que llegue la situación límite así que lo que se
propone es incidir en la realidad para que el proletariado tome conciencia de clase de su poder real
de forma acelerada así acelerando el proceso dialéctico solucionará el problema primero con la
revolución socialista que se traducirá en una dictadura del proletariado igual que Hegel decía que
seremos libres en una comunidad racional Marx piensa que esa comunidad tiene que ser una
dictadura que sitúe a todos en términos de igualdad hasta que comprendan que es por el bien de
todos cambiando el régimen de propiedad se consigue la igualdad y la desalineación de todos
puesto que ya todo pertenece a todos cuando todo esto se haya implantado y dé sus frutos como
hombre tiende al bien como al final con la educación adecuada la voluntad general es el bien de
todos la dictadura podrá dar paso a la sociedad comunista evidentemente el impacto de todo esto
ha sido enorme en la historia del último siglo y medio pero no oculta que lo que imaginó Marx y lo
que pasó en realidad no tiene nada que ver el creyó que su revolución se daría en Inglaterra donde
más proletarios había porque en una visión un tanto infantil pensó que los capitalistas además de
ser muy malos eran como en las películas más tontos que los buenos y ni eran ellos los que se iban
a leer el capital ni se preocupaban por su futuro es un error monumental y verdaderamente
chocante puesto que Marx no tuvo en cuenta su propio concepto de acción recíproca al valorar su
propia actividad sus libros informaron a los capitalistas y sus acciones permitieron la creación de
sindicatos que pudieran negociar con ellos así que él mismo contribuyó a evitar la revolución en
Inglaterra y en todo lugar donde hubiese un capitalismo verdaderamente poderoso.
¿Cómo explica Marx la importancia de los modos de producción y la lucha de
clases en el materialismo dialéctico?
Marx enfatiza la importancia de los modos de producción y la lucha de clases en el materialismo
dialéctico al afirmar que la base económica, incluidas la producción y la distribución, forman la
base sobre la cual se construye la superestructura de la sociedad, que abarca ideologías e
instituciones también Sostiene que el cambio histórico está impulsado por conflictos entre clases
sociales particularmente la burguesía y el proletariado, donde la primera posee los medios de
producción y el segundo vende su trabajo. Esta lucha de clases es fundamental para la teoría del
materialismo histórico de Marx, donde postula que la evolución social está determinada por estos
conflictos por el control de los recursos y el poder.
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El análisis de Marx sobre el modo de producción capitalista subraya el papel del capital en la
configuración de las relaciones sociales y en el impulso de la dinámica económica, destacando las
contradicciones y tendencias de crisis inherentes a este sistema.
¿De qué maneras la alienación afecta a los trabajadores en una sociedad capitalista?
La alienación afecta significativamente a los trabajadores en una sociedad capitalista al crear
sentimientos de impotencia, alejamiento y aislamiento. Este sentimiento de alienación surge de la
explotación del trabajo, lo que lleva a experiencias de extrañamiento, desconexión del propio
trabajo, de los productos producidos, de los compañeros de trabajo y empleadores. Además, la
alienación en una sociedad capitalista no se limita al proceso de producción, sino que se extiende a
la vida social, donde el trabajo se convierte en la actividad central, eclipsando las relaciones
sociales y la realización personal. Las características inherentes del capitalismo, como la
explotación laboral asalariada y la división del trabajo, contribuyen al trabajo alienado, lo que
dificulta que los individuos desarrollen una comprensión coherente de sí mismos y del lugar en la
sociedad. En última instancia, la alienación en una sociedad capitalista conduce a una profunda
sensación de desorientación que contribuye a las crisis de identidad contemporáneas, lo que afecta
el bienestar psicológico y la dinámica social.
¿Qué significa para Marx la explotación del trabajador y cómo se manifiesta en el capitalismo?
La explotación de los trabajadores para Marx implica la apropiación de plusvalía por parte de los
capitalistas mediante la extracción de mano de obra de los trabajadores más allá de lo necesario
para cubrir sus salarios. El análisis de Marx enfatiza la discrepancia entre el valor que producen los
trabajadores y la compensación que reciben, destacando que los salarios representan el costo de la
fuerza de trabajo en lugar del valor total generado por el trabajo mismo. Esta explotación se aclara
aún más con la noción de explotación formal y real, que ilustra que la división del trabajo sirve
principalmente para aumentar la participación del capital en la plusvalía en lugar de mejorar la
productividad. Además, la exploración de Marx de la tasa de plusvalía como medida de
explotación revela la intrincada dinámica de la extracción de mano de obra en el capitalismo,
mostrando cómo el sistema capitalista prospera maximizando la plusvalía a través de la búsqueda
incesante de ganancias a expensas del bienestar de los trabajadores.
¿Cómo contribuye el capitalismo a la creación y perpetuación de la desigualdad social según
Marx?
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Marx sostiene que el capitalismo contribuye a la creación y perpetuación de la desigualdad social a
través de varios mecanismos. El capitalismo, que se parece más al crimen organizado que a un
sistema de leyes naturales, sostiene la dominación de un pequeño grupo a través de la venta de
tierras, la privatización de las finanzas y el colonialismo, en lugar de la acumulación de riqueza.
Además, el crecimiento del superávit económico en las economías capitalistas avanzadas conduce
al estancamiento de los salarios, el subempleo y un mayor poder de monopolio, lo que resulta en
una creciente desigualdad. Además, los marcos legales de las sociedades capitalistas, que se
originan en las revoluciones burguesas, prometen igualdad de trato ante la ley, pero enmascaran la
desigualdad en la práctica, perpetuando las disparidades sociales. Estas ideas resaltan
colectivamente cómo el capitalismo, con sus estructuras de dominación y mecanismos
económicos, juega un papel fundamental en la creación y perpetuación de la desigualdad social
según Marx.
¿Qué condiciones cree Marx que son necesarias para que ocurra una revolución proletaria?
Marx creía que para que ocurriera una revolución proletaria, era necesario cumplir ciertas
condiciones. Estas condiciones incluyen un gran proletariado y la extensión del sufragio hacia el
sufragio universal masculino, que se hizo factible a finales de la década de 1860. Además, Marx
argumentó que el socialismo evoluciona dentro del capitalismo mismo, a medida que las empresas
crecen y requieren más planificación que involucre al Estado, dando lugar en última instancia al
socialismo. También que la revolución sólo puede ocurrir si el arrastre causado por la oferta fija de
tierra supera la fuerza del progreso técnico en un modelo un sectorial, lo que justifica su
clasificación como marxista. Tanto Marx como Rosa Luxemburgo enfatizaron la clase proletaria
como sujeto de la revolución, abogando por la auto constitución y la auto emancipación sin
dirección externa. Por último, la inevitabilidad de transformaciones sociales radicales hacia una
sociedad pos capitalista se destaca a través del análisis de Marx del desarrollo de las fuerzas de
producción y la auto negación del capitalismo clásico frente a los avances tecnológicos.
BIBLIOGRAFIAS:
[Link]
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borracheras-y-criadas-201812200306_noticia.html
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