INTRODUCCIONES
Platón (427-347 A.C) va a ser un importante filósofo ateniense. Abandonó su vida para ser
discípulo de Sócrates, el cual influyó en su obra filosófica. Su juventud está marcada por la
decadencia de la democracia ateniense plasmada en la victoria espartana en la guerra del
Peloponeso; los gobiernos despóticos de los 30 tiranos; y la nueva democracia ateniense
que va a sentenciar a muerte a Sócrates. Así, el fin del pensamiento platónico es hacer que
los gobernantes sean filósofos o sepan de filosofía, lo que le va a traer muchos problemas.
Por otro lado, sus múltiples viajes le hicieron entrar en contacto con otras formas de
pensamiento (pitagóricos). Finalmente, fundó a las afueras de Atenas la Academia, una
escuela en la que se desarrolló, discutió y enseñó su filosofía.
La filosofía de Platón es idealista, tratando de alcanzar la verdadera realidad más allá de lo
que nuestros sentidos y prejuicios nos dicen. Su obra trata temas como el bien, la bondad y
la justicia; y cómo alcanzar su máxima expresión. En sus obras va a hacer uso del diálogo,
haciendo que varios personajes históricos discutan y lleguen a conclusiones filosóficas,
mediante el método socrático.
Las obras de Platón se dividen en distintas etapas vitales: Juventud, trata temas éticos
(Apología de Sócrates); Transición, trata temas éticos, políticos y del conocimiento
(Gorgias); Madurez, trata temas idealistas y dualistas (La República); y vejez, hace una
autocrítica sobre su pensamiento (Timeo).
Aristóteles fue un filósofo griego nacido en Estagira. Su vida está enmarcada en el auge de
Macedonia como potencia hegemónica del mundo griego, gracias a las políticas de Filipo II
y su hijo Alejandro Magno. Desde joven se va a formar en la Academia de Platón. Sin
embargo, a la muerte de éste se va a ir de Atenas a estudiar la naturaleza y a forjarse como
pensador. En el 343 A.C se le va a nombrar tutor de Alejandro Magno, quien posteriormente
le va a ayudar a fundar el Liceo en el 323 A.C: una escuela en la que se va a debatir y a
impartir su pensamiento. Con la caída de Alejandro Magno y su imperio, Aristóteles se va a
exiliar a la isla de Eudeba para evitar ser condenado a muerte por los atenienses. Va a
permanecer en esa isla hasta el fin de sus días.
La filosofía de Aristóteles es distinta a la de Platón: se basa en la realidad material y en el
empirismo, y no en las ideas. Por ello es un pensamiento práctico que busca encontrar la
felicidad y la forja del carácter para alcanzar la virtud. Su obra (Opus Aristotelicum) se divide
en apuntes esotéricos, utilizados para impartir clase en el Liceo y dirigidos a un público
erudito; y exotéricos, usados para esparcir lo impartido en el Liceo, en forma de diálogos.
En sus obras va a tratar la lógica (Categorías), la filosofía natural (Física), la metafísica (14
libros), la ética y la política (Política), y la poética y la retórica ( Poética).
FILOSOFÍA DEL CONOCIMIENTO
ONTOLOGÍA
El núcleo de la filosofía de Platón es la teoría de las ideas, según la cual coexisten 2
realidades distintas: Una falsa, subjetiva, imperfecta, perecedera y cambiante que captamos
por nuestros sentidos y prejuicios (mundo sensible); y una real, objetiva, perfecta, eterna e
inmutables que captamos por medio de la razón (Mundo inteligible).
El mundo inteligible está compuesto por ideas objetivas, perfectas, inmutables, y reales; de
las que se basan todos los objetos sensibles. Existen 2 tipos de relación entre las ideas y
los objetos sensibles: Participación (imitación de la belleza de la idea) y Mímesis (Imitación
de la esencia de la idea). Las ideas están ordenadas según la idea del bien supremo,
siendo de mayor grado cuanto más se parezcan éste. Después del bien supremo van las
ideas estéticas y éticas, luego las matemáticas y las ideas de las cosas sensibles.
Platón explica el ordenamiento de las ideas en su obra de vejez “Timeo” mediante el mito
del Demiurgo, en que fue una idea la que organizó las demás ideas.
Aristóteles niega la teoría de platón y crea la teoría hilozolista que defiende que el ser es un
término análogo que puede ser interpretado de distintas formas. Él define el ser en 2
categorías: Sustancia y accidentes. La sustancia la divide en 2 según el sentido que tenga:
Sustancia primera → Hace referencia a lo particular de un individuo frente a lo universal
(Materia)
Sustancia segunda → Hace referencia a lo universal de la esencia en lo individual (Forma)
Los accidentes, a diferencia de la inmutabilidad de la sustancia, es la porción susceptible a
cambios del ser. Existen 9 tipos: Cantidad, cualidad, relación, lugar, posición, tiempo,
estado, acción y pasión.
La sustancia se compone de forma y materia
EPISTEMOLOGÍA
Platón sostenía que el conocimiento que obtenemos de los objetos sensibles es particular y
subjetivo (opinión), y el conocimiento de las ideas es universal y objetivo (ciencia). Los
filósofos han de buscar siempre el camino de la ciencia e inculcarla a los demás para que
pasen de la opinión a la verdad, hasta alcanzar la idea del bien supremo.
Platón establece 3 vías para acceder al conocimiento:
Reminiscencia: Planteada en el diálogo Menón, sostiene que nuestra alma procede del
mundo de las ideas, donde vió todo el conocimiento. Por ello mediante preguntas es posible
recordar el conocimiento.
Dialéctica: Desarrollada en la Academia, mediante argumentos y contraargumentos se van
desechando las opiniones y se va desechando la opinión y se deja la verdad.
Amor: Planteada en el diálogo del “Banquete” Platón propone dejarse llevar por el amor a la
idea del bien supremo hasta alcanzar la verdad.
En el libro VII de la República Platón hace referencia al mito de la caverna para hacer
referencia a la relación entre el humano y la verdad. En ella varios presos se encuentran
encadenados perpetuamente en una cueva. Estos están viendo sombras que piensan que
son la realidad. Uno de ellos logra escapar de la cueva y ver el mundo real, dándose cuenta
que las sombras son falsas. Vuelve a la cueva para decírselo a los demás presos que no le
creen y se ríen de él.
Aristóteles tiene una posición empírica frente al conocimiento, sosteniendo que solamente
es posible conocer entendiendo lo universal de un objeto particular percibido. Para ello es
necesario el proceso de abstracción para el cual son necesarias distintas capacidades
cognitivas:
Sensación → Los 5 sentidos externos y uno interno que permite unir los conocimientos
particulares extraídos de un objeto.
Imaginación → Permite hacer una imagen con los conocimientos.
Memoria → Permite retener y recordar la imagen del objeto
Entendimiento → Permite extraer lo universal del objeto particular (Forma y esencia). Existe
un entendimiento agente que realiza el proceso de abstracción un objeto y otro paciente que
lo retiene y lo entiende
·El conocimiento obtenido a partir del proceso de abstracción es dividido por Aristóteles en
3:
Productivo → Permite producir cosas
Práctico → Relacionado con nuestra conducta con los demás (Ética y justicia)
Teórico → No tiene ningún interés productivo práctico o productivo pero permite alcanzar la
sabiduría y se pregunta sobre el ser de las cosas.
LÓGICA DE ARISTÓTELES
Aristóteles fue el fundador de la lógica o investigación de los principios básicos del
razonamiento válido, que consideraba instrumentos imprescindibles para el saber riguroso.
Aristóteles opinaba que los razonamientos se componían de juicios: pensamientos de varias
ideas que están unidos. Y estos a su vez de conceptos: representaciones mentales de un
objeto. Según la extensión del sujeto al que aludían se dividían en 3:
Universales → Hacen referencia a todas las partes de un conjunto
Particulares → Hacen referencia parte de un conjunto
Singulares → Hacen referencia a un individuo particular.
Los conceptos se expresan mediante el uso de signos lingüísticos que forman términos. Los
conceptos se dividen en 3 categorías.
Unívocos → Hacen referencia a un significa y a un tipo
Equívocos → Hacen referencia a varios significados y tipos
Análogos → Dos conceptos parecidos pero diferentes
Los juicios son relaciones entre conceptos que pueden ser ciertas o falsas. Los conceptos
que pueden ser falsos o verdaderos se les llama Sujetos, y los conceptos que hacen cierto
o no al sujeto son el predicado.
Aristóteles investigó los juicios y halló su estructura del razonamiento deductivo válido que
denominó Silogismo. Un silogismo es un discurso en que a partir de unos juicios que se dan
por sentado (premisas) se obtienen nuevos juicios (Conclusiones).
Según Aristóteles, los principios lógicos que garantizan la validez de un juicio son 3:
Principio de identidad → A es A
Principio de no contrariedad → No es posible A y no A
Principio del tercio excluido → A o no A
