(INTRODUCCIÓN DESCARTES)
Este texto pertenece a René Descartes. Su vida se enmarca dentro de la edad moderna, en
el renacimiento, un periodo de transformación en que la escolástica dejó de ser útil ante la
nueva visión del humano como centro de todo, lo que motivó conflictos religiosos. Los
descubrimientos y avances en geografía, tecnología, política y metodología provocaron un
cambio de mentalidad que centró el debate filosófico en el conocimiento, su origen y
alcance. Descartes (1596-1650), de ascendencia noble y nacido en Touraine, fue un filósofo
y matemático que, inconforme con su educación con los jesuitas, se dedicó a viajar por
Europa para rebatir su conocimiento; finalmente en Holanda, en un clima de tolerancia,
pudo escribir su pensamiento.
La obra de cartesiana se centra en la búsqueda de la verdad indudable por medio de las
matemáticas y la razón. Para ello creó un método basado en la deducción. Sus obras se
dividen en científicas, antropológicas, metodológicas y filosóficas; además están escritas en
francés para una mayor divulgación.
(EPISTEMOLOGÍA)
La filosofía de Descartes, en consonancia con su época, se centró en la búsqueda de un
método con el que alcanzar la verdad, frente ante el fracaso del método escolástico. Frente
a otros métodos creados por otros filósofos, Descartes basó el suyo en la deducción, en la
razón y en las matemáticas. Su eficacia se basaba en que todas las ramas del conocimiento
se regían por una razón común y universal, es por ello que atendiendo a ese núcleo se
podría llegar al verdadero conocimiento. En su obra “Discurso del método” (1637) afirma su
intención de crear nuevas bases firmes verdaderas sobre las que reconstruir el
conocimiento.
El método cartesiano hace uso de la razón mediante 2 procedimientos:
1) Intuición → Captación racional, directa e inmediata de la verdad. Las verdades
intuidas son evidentes, simples, claras y distintas.
2) La deducción → Mediante las verdades intuidas se deducen otros conocimientos.
Sobre esta base el método se basa en 4 reglas:
1) Evidencia → Basar la verdad en la evidencia y huir de la precipitación y los dogmas.
2) Análisis → Dividir el objetivo en parcelas pequeñas.
3) Síntesis → Ordenar y recomponer los pensamientos de más fácil a más difícil de
comprender
4) Enumeración → Hacer un inventario y revisar lo descubierto.
Para usar su método era necesario tomar una evidencia de partida. Para ello hizo uso de la
duda metódica: tomar por falso todo aquello de lo que se pueda tener una duda razonable.
Él respalda esta duda metódica en el testimonio falaz de los sentidos, la dificultad de
distinguir el sueño de la vigilia, y la hipótesis del genio maligno. De entre todos estos
motivos Descartes sólo toma por cierto la evidencia del yo que está dudando, lo que le
confirma su existencia (cogito, ergo sum). Así inventó el criterio de certeza que hacía cierta
cualquier idea que se presente en la cabeza parecida a la afirmación de cogito ergo sum.
(METAFÍSICA)
Descartes sólo acepta como verdad evidente su existencia: cogito ergo sum (Solipsismo).
Es por ello que duda de la existencia de la realidad y su entorno. Para poder demostrarlo
creyó necesario evidenciar la existencia de un Dios que garantizase la verdad e impidiese el
engaño. Para ello realizó un análisis de las ideas de la mente y las dividió en 3 tipos de
ideas del yo:
1) Ideas adventicias → Provienen de objetos externos a mi
2) Ideas facticias → Producidas y desarrolladas en nuestra mente
3) Ideas innatas → Han nacido conmigo
Siguiendo esta categoría catalogó la idea de Dios como innata. Dios es infinito y nunca
había percibido nada infinito, ni él mismo lo era. Dios es perfecto y él era imperfecto, y es
imposible la existencia de un ser perfecto. Todo esto demostraba la existencia de Dios y
hacía desaparecer la duda metódica. También aseguraba la existencia de cosas corpóreos,
pues las percibía involuntariamente.
(ANTROPOLOGÍA)
Descartes estudió la sustancia que la definió como aquello que existe por sí mismo de
forma independiente. Si el término sustancia fuese unívoco solo Dios sería una sustancia
(sustancia infinita), pero al ser análogo existen 2 acepciones más: la sustancia pensante y la
extensa. Estas se conocen por sus atributos que las diferencian de las demás. En las
sustancias pueden darse variaciones llamadas modos, excepto en Dios, porque es perfecto
