KANT

Sus pensamientos se han influenciado por el Racionalismo y el Empirismo,

este fue el filósofo más importante del siglo XVIII. Sus obras más importantes
son: “Crítica de la razón pura”, “Crítica de la razón práctica” y “ Respuesta a
la pregunta: ¿Qué es la ilustración?”

PROBLEMA DE REALIDAD Y CONOCIMIENTO

Kant consideró necesario hacer una crítica de la Razón, tras su antagonismo entre el
Racionalismo y el Empirismo; y con ello responder la pregunta ¿qué puedo conocer?
Para ello deberá estudiar y analizar la Razón Pura; en su obra Crítica de la Razón Pura.

Para ello, se cuestionará primero cómo es posible la ciencia, pues para Kant es un
conocimiento seguro, por el cual podremos establecer las condiciones que debe tener
cualquier otro conocimiento que quiera ser cierto. Las condiciones que hacen imposible
los juicios científicos son dos: empíricos, concretos de cada ciencia, y trascendentes o a
priori, es decir, universales y necesarias; no obstante, estudiaremos las segundas.
Asimismo clasificará todos los tipos de juicios para analizar cuál de ellos se emplea en la
ciencia.

En relación si dan nueva información y extienden nuestro conocimiento se sitúan los

analíticos (no son extensivos), o sintéticos (son extensivos). En el caso que haga falta la
experiencia para conocer si es cierto, pueden ser a posteriori (se requiere la experiencia)
o a priori (no se debe recurrir a la experiencia). Así pues, para Kant, los juicios
científicos son juicios sintéticos a priori, ya que son extensivos pero no hace falta la
experiencia para conocer su verdad, así pues son universales y necesarios. Además,
estudiará cuáles son las condiciones trascendentales de la razón, las cuales hacen posible
los diferentes juicios y para ello analizará las tres facultades de la Razón: Sensibilidad,
Entendimiento y Razón.

En primer lugar, el autor estudia la sensibilidad y el fundamento de los juicios de las

matemáticas, en su obra “Estética Trascendental”. La sensibilidad es la capacidad de
percibir información de forma pasiva. Sus condiciones trascendentales son las
intuiciones puras, es decir, el espacio y el tiempo, los cuales pertenecen a la Razón y no a
la realidad, ya qué el sujeto percibe el fenómeno y aplica estas intuiciones puras de

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forma espontánea. De este modo, Kant establece el giro copernicano en el conocimiento,
puesto que el objeto, para ser conocido se debe adaptar a las condiciones de la propia
razón del sujeto. A su vez, las intuiciones puras posibilitan los juicios sintéticos a priori en
las Matemáticas, el espacio posibilita la geometría y el tiempo en la aritmética, siendo
así universales.

En segundo lugar, estudia el entendimiento y el fundamento de los juicios de la física, en

su obra “Analítica Trascendental”. El entendimiento es la capacidad de pensar lo
percibido de forma activa. Las condiciones trascendentales que hacen posible
comprender lo percibido mediante el entendimiento son los conceptos puros o
categorías del entendimiento, las cuales están vacías de contenido empírico y se deben
aplicar siempre a lo percibido por la sensibilidad, es decir, a los fenómenos de la
experiencia, para poder así comprenderlos. Las categorías posibilitan los juicios
sintéticos a priori en la física, siendo así universales.

A su vez, Kant distingue entre el fenómeno, lo que percibimos y comprendemos

aplicando las instituciones puras y las categorías, y el noúmeno, la cosa en sí, de la que
no tenemos experiencia, solamente puede ser pensada por la razón. Así, pues toda
realidad tiene un ámbito fenoménico y otro nouménico. La ciencia solamente puede
conocer los fenómenos, puesto que él noúmeno es incognoscible. De este modo, la
filosofía kantiana se llama Idealismo Trascendental pues lo que conocemos no son las
cosas reales, sino ideas o fenómenos construidos a partir de los elementos a priori de la
razón.

Y por último, Kant estudia la razón y si la Metafísica es posible como ciencia, en su obra
“Dialéctica trascendental”. La razón es la capacidad de unificar los juicios del
entendimiento, haciendo teorías, cada vez más generales. Surgiendo así la Metafísica, la
cual busca estudiar y conocer toda realidad que está más allá de la experiencia, en el
ámbito nouménico, los trascendentes en su totalidad son: Dios, Alma y Mundo. Para ello,
la razón aplica las intuiciones de la sensibilidad y las categorías de entendimiento sobre
objetos que no son de experiencia, es decir, sobre el noúmeno; y llega a la conclusión de
que su conocimiento es ilegítimo y lleva siempre a contradicciones. Sin embargo, el
autor reconoce que es una tendencia propia de la Razón la búsqueda de un saber
incondicionado que no esté limitado por la experiencia, así pues no nos podremos dejar
de preguntar por estos problemas. Las ideas de la metafísica mencionadas
anteriormente, expresan el ideal de la razón, el deseo del conocimiento absoluto, que
es inalcanzable, pero gracias a este es posible el progreso en el conocimiento científico.

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 PROBLEMA DE LA MORAL O ÉTICA

Kant trata el tema de la moral, respondiendo a la pregunta ¿qué debo hacer? En su obra
“Crítica de la Razón Práctica”

El autor establece una distinción entre las éticas materiales y la ética formal. Dicho
autor criticará las éticas materiales ya que son empíricas y establece una finalidad,
basándose en la experiencia, sus normas son hipotéticas, dependen del fin establecido, y
defienden una moral heterónoma, donde la norma es determinada por algo exterior
sujeto. Así pues, Kant defenderá la ética formal, la cual está vacía de contenido empírico
y no depende de ninguna finalidad; es a priori y universal, ya que el valor moral de una
acción no se determina por la experiencia, sus preceptos son categóricos, es decir, su
cumplimiento es obligatorio sin esperar ningún fin, y es una moral autónoma,
determinada por la propia razón a priori del sujeto.

Según Kant, la ética debe fundamentarse en el deber que establece la razón de los
hombres de forma priori y universal. La realización del deber por puro deber supone
una buena voluntad. Una acción es moral, sólo si se realiza por buena voluntad. Así
pues, ni conforme al deber; realizar el deber para conseguir algo, ni las contrarias al
deber, son acciones morales. Por lo que, el bien moral, es cumplir el deber que establece
mi razón por respeto a la misma.

El imperativo categórico expresa la forma, el modo o protocolo que debemos seguir para
establecer la norma moral que guíe la acción para poder estar seguros que nuestra
acción es moral y que realiza el deber establecido por la razón. Es imperativo, ya que
expresa una orden y es categórico, puesto que representa la obligación moral de realizar
algo sin condición ninguna. Además, el autor ofrece varias formulaciones del imperativo
categórico: hay que obrar siempre según una norma que se desea e impusiera como ley
universal obligatoria, y hay que obrar siempre, según una norma que asegure el trato
con otro ser racional como un fin en sí mismo, y no se utilice a ningún ser humano como
un medio para nuestros fines. Siguiendo esto, según el autor, se conseguirá construir el
Reino de los Fines, una sociedad ideal donde cada persona se trate como un fin y no
como un medio.

Asimismo, Kant afirma tres postulados, supuestos necesarios como condición de la moral
pero indemostrable teóricamente: la libertad, la cual es la única demostrada en la
práctica, ya que la existencia en nuestra razón de la capacidad de obrar por deber
supone la libertad siendo así capaces de vencer nuestras inclinaciones e intereses. El

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alma inmortal es una exigencia de la razón práctica, ya que el cumplimiento del deber
al que nos sentimos obligados moralmente nunca acaba y por ello es necesario la
inmortalidad del alma. Y la existencia de Dios, también es una exigencia de la razón
práctica, puesto que la razón establece una identificación entre la virtud y la felicidad
que no está originado en nosotros, así pues, dicha unión deberá haber sido realizada por
Dios.