Universidad Nacional Autónoma de México
Escuela Nacional Preparatoria 5 José Vasconcelos
Historia de México II
Profesora Toledo Cortés Anahí
Grupo 538
“La Comuna de Morelos y su relación con el partido comunista
mexicano y los orígenes del sinarquismo”
Fecha de entrega: 6 de diciembre
Integrantes del equipo:
- Arreguín Guzmán Jorge Alexandro
- Soto Trujillo Meztli Elizabeth
- Velasco Rosales Valeria Frida
- Villanueva Ruiz Aarón
Tema 1. Comuna de Morelos: Los Zapatistas
Investigación/redacción: Meztli Soto
PANORAMA DE MÉXICO A INICIOS DEL SIGLO XX.
Al frente del país se posiciona Porfirio Díaz que, si bien prometía un auge económico, este
dependió de intereses extranjeros, a los que Díaz ofreció mano de obra barata, explotación
de minas, bosques o cualquier recurso del que pudiera disponer, sin importar que fueran
vidas humanas. Es claro que estábamos más cerca de una dictadura que de una
democracia; el país se regía con haciendas, autoritarismo, leyes que solo lo beneficiaban a
él, al capital privado o a la población burguesa para poder fortalecer de esta manera su
sistema de gobierno liberal capitalista.
Pero las cosas empezarían a salirse del control de Díaz, la población estaba cada vez más
inconforme, su sistema alentó y fomento la inevitable organización de la clase media y
obrera, uno de ellos lidereado por Francisco I. Madero que logro llegar al poder, pero no
tuvo apoyo total de sus demás “aliados” revolucionarios; la realidad es que cada bando
tenía una visión diferente, algunos solo querían un cambio de gobierno, con tal de que Díaz
se fuera, no les importaba que su régimen persistiera en la sociedad mexicana de clase
más baja, otro ejemplo son los hermanos Flores Magón y de ahí partieron más vertientes
cada una llevando el nombre de su líder, los constitucionalistas o carrancistas que como
menciona Gildardo Magaña en “Emiliano zapata y el agrarismo en México” hay dos fuertes
pensamientos; el político dado por Venustiano Carranza y el agrarista, por zapata, uno de
los más radicales, sino es que el más, al mantenerse firme y armado en contra de los
hacendados o cualquiera que se le opusiera, con tal de con tal de recuperar las tierras de
Morelos.
En este texto abundaremos en el centro-sur de México, específicamente en Morelos,
buscando con el contexto anteriormente dado, comprender de mejor manera cuales fueron
los procesos que llevaron a la formación de la comuna de Morelos y su desarrollo hasta
finales del siglo.
MORELOS, ANENECUILCO Y SU COSMOVISIÓN
Anenecuilco en lengua náhuatl, quiere decir vuelta que hace el rio...el sustento de las
familias dependía de ello, de cuánta agua trajera el rio y como ellos podían hacer canales
para distribuirla a sus sembradíos.
Para entender mejor por qué las tierras eran el motivo de lucha de Zapata y sus pobladores,
hay que empezar justamente con ellos y ellas, las personas que cuidaban sus territorios
desde antes de que llegaran los hacendados, siendo los principales productores de la
concentración de maíz del estado y para su propio autoconsumo, estos habitantes eran
indígenas nahuas y tlahuicas. A lo largo de su historia podemos ver como estas
comunidades y pueblos se han mantenido en pie, pasando por diferentes lideres y para
ellos incluso héroes Tepoztécatl, Domingo Hernández “El Nigromante de Tlaltizapán”,
Antonio Pérez, José María Morelos (el estado lleva este nombre en honor a él desde 1869),
Agustín Lorenzo y finalmente Emiliano Zapata, haciéndose de una identidad, una fuerte
cultura y vida comunitaria que se vio caracterizada por la resistencia.
Esta resistencia fue tan oprimida que vio en la lucha revolucionaria un camino claro y
eficiente al que se le fue sumando su propia cosmovisión y mitología pueblerina.
Pasando por diversas etapas, primero para conservar su pueblo y después para recuperar
sus tierras.
DESARROLLO DEL MOVIMIENTO ZAPATISTA
Fue en 1906 cuando la población, ya autogestora de Anenecuilco, decidió ir con el
gobernador de Morelos presentando un escrito y usando todos los recursos legales que
tenían para resguardar sus propiedades. Esto dio suceso a la junta de Cuautla donde
estuvieron presentes los administradores de haciendas vecinas, el gobernador de Cuautla y
el mismo Zapata, para desgracia de los campesinos organizados el gobierno de Díaz
termino con la junta de manera violenta.
Zapata tenía toda una historia familiar en este lugar, por lo que confiaron en él y lo
nombraron el presidente de junta de defensa de tierras en 1909.
Sin embargo, no se atenían del todo a sus órdenes y en varias ocasiones actuaban por su
cuenta, pues la ideología del zapatismo no era causa de un solo hombre, sino de un
movimiento colectivo.
Y aquí hacemos énfasis al acercamiento que tuvieron los campesinos con Francisco I.
Madero, esperando que el pudiera cumplir con sus exigencias y validara sus derechos en el
plan de San Luis (1910), cosa que no sucedió por la visión política y capitalista que seguía
Madero, casi que en sucesión a los ideales de Diaz. Dando como consecuencias:
una ruptura con los maderistas y el plan de Ayala un 28 de noviembre de 1911, teniendo
como principal redactor a Montaño; “¡abajo las haciendas y vivan los pueblos!”.
Cuando Diaz entrego la presidencia el 25 de mayo Madero quiso apaciguar la situación e
incluso dio por terminada la guerra civil postulando que se dejaran de un lado las armas
para después de elegir a un nuevo presidente, poder empezar con la repartición de tierras.
Por otra parte, zapata se dio a notar pues fue el único de los revolucionarios que se opuso a
desarmarse, como lo planeaba madero conservando su postura agraria radical y violenta en
contra de los hacendados.
Madero fue remplazado por Victoriano Huerta y el gobierno federal ataco gravemente a las
comunidades de Morelos, esto fue otro acontecimiento importante, ahora tenían algo más
contra que defenderse, pero esta vez sí fue con la ayuda de los villistas y los
constitucionalistas, que lograron vencer el huertismo. Con esto también trataron de unificar
la revolución, en la convención de Aguascalientes donde fue aceptado el plan de Ayala,
después de los debates y nuevamente gracias a la firmeza de la ideología zapatista.
Sin embargo, la principal razón de la convención no pudo ser lograda por las grandes
diferencias políticas.
EL ASCENSO DEL ZAPATISMO, HACÍA LA COMUNA
Fue entre 1915 y 1919 que el movimiento alcanzó el control de gran parte del territorio
morelense e incluso llego a expandirse a sus alrededores se dio uno de los hallazgos más
grandes para los campesinos de Morelos, empezó a ser un hecho la devolución de las
tierras y darles la libertad a los campesinos de qué hacer con ellas, la mayoría decidió
seguir con los sembradíos tradicionales para uso propio y de la comunidad, logrando salir
del mercado y del control de los hacendados.
En este periodo se rigieron con base a sus armas y dictando sus propias leyes a través de
un sistema de autogobierno para poder designar en este sus representantes, mientras que
la mayoría estuviera de acuerdo y esta elección fuera supervisada por zapata.
Manifestaron mejor que nunca sus capacidades de colectividad, poniendo en práctica uno
de los lemas del movimiento; “reforma, libertad, justicia y ley”
Manifestando sus ideales en la ley agraria del 28 de octubre de 1915, que tiene
antecedentes en el plan de Ayala. Esta ley fue un cambio muy importante y radical para el
uso de las tierras en el país y por fin dejar atrás el sistema de haciendas, reivindicar las
injusticias que había padeció la sociedad mexicana y repartir tierras a los campesinos que
jamás habían podido poseerlas. Pero no fue hasta el gobierno de Lázaro cárdenas en 1934
que todo lo planteado en esta reforma dio frutos, aunque nunca en su totalidad, más bien
con el paso del tiempo se fue convirtiendo en una promesa que usaría el presidente en
mando, para cumplirla a medias y controlar el pueblo.
El lento, pero inevitable debilitamiento de los grupos armados que defendían los pueblos,
junto con la muerte de zapata en 1919, ocasiono que se disolviera y se vieran obligados a
refugiarse en las montañas, con eso finaliza el periodo donde se situó la comuna de
Morelos.
CONCLUSIÓN
De este movimiento zapatista, conocido como el “zapatismo histórico”, podemos tomar los
principales puntos de su lucha, y como estos evolucionaron hasta finales del siglo XX dando pie a una
revolución agraria a nivel nacional junto con la constante regeneración del tejido social mexicano
que apenas estaba moldeándose, esto en alternativa al maderismo, constitucionalismo, porfirismo y
huertismo grupos con los que se enfrentó el movimiento a lo largo de sus 7 años de resistencia.
Tema 2. El Partido Comunista Mexicano y el origen del sinarquismo
Manabendra Nath Roy Conocido como M. N. Roy, fue un revolucionario bengalí,
activista radical y teórico internacional. Fue fundador del Partido Comunista
Mexicano y del Partido Comunista de la India fue delegado en congresos de
la Internacional Comunista y auxiliar de Rusia en China. Tras la Segunda Guerra
Mundial, Roy se apartó del marxismo ortodoxo para abrazar la filosofía
del humanismo radical, intentando trazar una tercera vía entre el liberalismo y
el comunismo.
Comisionado por Lenin para preparar el sureste de Asia, especialmente la India,
para la revolución, Roy fundó escuelas políticas y militares en Taskent. En octubre
de 1920, al fundar el Partido Comunista de la India, contactó con sus antiguos
colegas revolucionarios, quienes, ante este marco, dudaban entre el radicalismo
(Jugantar) y los nuevos programas de Gandhi.
Esencialmente autodidacta, Narendra no recibió prácticamente una formación formal
en sus primeros años.
Dedicó sus últimos años de vida a la formulación de una filosofía alternativa a la que
llamó «humanismo radical» y de la que escribió una larga exposición en Razón,
romanticismo y revolución.
Presidente mexicano Venustiano Carranza y otros pensadores liberales apreciaban
los escritos de Roy para El Pueblo. El Partido Socialista que él fundó (diciembre
de 1917) fue convertido en el Partido Comunista Mexicano, el primer Partido
Comunista de Latinoamérica.
Partido comunista mexicano
El surgimiento del Partido Comunista Mexicano fue resultado de dos grandes
movimientos revolucionarios, uno nacional y otro internacional. Durante la
Revolución Mexicana los obreros y artesanos del país entraron en una actividad
febril. En 1912 se fundó la Casa del Obrero Mundial que integró a numerosos
sectores obreros y artesanos en la Ciudad de México, con ramificaciones en otras
ciudades del país. En 1916 se produjo una gran huelga, en la cual 80 000 obreros
se manifestaron, pidiendo no ser pagados con “bilimbiques” devaluados, la jornada
de ocho horas, un día de descanso semanal y derecho a manifestarse. Esos días no
hubo electricidad, agua potable, tranvías, coches o carretas. No se vendieron
tortillas, pan ni periódicos en la capital. Esas huelgas fueron reprimidas, pero
dejaron un impacto profundo en el movimiento obrero. En 1918 se fundó la
Confederación Regional Obrera Mexicana (CROM), una central obrera que en sus
primeros años integraba secciones importantes de mineros, electricistas, acereros
de Monterrey, representantes anarcosindicalistas de la International Workers of the
World, pequeños sindicatos locales y algunos grupos campesinos que al inicio
mostraron gran actividad. Los petroleros, en 1919 estallaron una gran huelga. La
CROM era encabezada por el grupo “Acción” y su jefe Morones, que mantuvieron
una política afín a los caudillos gobernantes, corrupta y frecuentemente violenta.
La Revolución Rusa de 1917 lanzó un mensaje que galvanizó al movimiento obrero
y revolucionario internacional y mexicano.
Desde su fundación, el 24 de noviembre de 1919, el PCM declaró su objetivo
transformar la Revolución Mexicana en socialista, la instauración en México de la
socialización de los medios de producción y la dictadura temporal del proletariado.
Desde la convocatoria para el congreso fundador se adoptaron todas las demandas
surgidas en las luchas obreras antes y durante la Revolución: jornada de ocho
horas; prohibición del trabajo a los menores de 16 años; salario igual entre uno y
otro sexo por la misma tarea; leyes para asegurar la higiene y seguridad en la
fábrica; abolición del trabajo a domicilio y reforma de las leyes de inquilinato;
nacionalización de las minas, aguas minerales y medios de transporte, etcétera.
Se dio una importancia decisiva a la formación de consejos obreros y a la toma de
los gobiernos municipales; se consideraba que estos eran pasos decisivos para
transferir a manos del proletariado el control de la producción, distribución y cambio,
que estaban en manos de la burguesía, que además tenía dominio sobre los
gobiernos.
Partido comunista mexicano y movimientos estudiantiles
En 1923 el PCM logró una dirigencia estable, por lo que participó en la lucha obrera y
política. Ante la rebelión de Adolfo de la Huerta, el PCM apoyó al gobierno del
general Álvaro Obregón, pues consideró que los rebeldes eran lo peor de los
reaccionarios.
Durante estos años el PCM se preparó para la lucha electoral, estructurando su
primer programa político. La intención de los comunistas era establecer contacto
con las masas. Estas actividades provocaron que el gobierno del general Plutarco
Elías Calles persiguiera a los dirigentes y militantes, lo que provocó arrestos,
asesinatos y desapariciones.
La irrupción de los jóvenes comunistas rompió con esa inercia. Se renovaron los
liderazgos, se replanteó los objetivos de la lucha y se volvió a establecer
comunicación con las masas.
En esa década, la Guerra Fría se encontraba en su punto más grave, la crisis de los
misiles en Cuba, en octubre de 1962, estuvo a punto de provocar una guerra
nuclear; el asesinato del presidente John F. Kennedy, en 1963; la intervención
estadunidense en la guerra de Vietnam, en 1964 y la represión soviética en Hungría,
en 1958 y Checoslovaquia, en 1968, polarizaron aún más al mundo en los dos
bloques hegemónicos: capitalistas y comunistas. La persecución de los bandos
contrarios, a través de la inteligencia y el espionaje por parte de la CIA y la KGB
agudizaron la persecución y sometimiento de los movimientos populares.
Nuestro país no fue la excepción. Con un gobierno alineado a las políticas
estadunidenses y con la paranoia de “un complot comunista”, la represión ejercida
hacia las organizaciones populares fue brutal. En ese contexto, la juventud
mexicana salió a las calles a exigir cambios democráticos y mejoras económicas.
Los arietes de las protestas fueron los jóvenes estudiantes, la mayoría de la clase
media, que vio su futuro cancelado ante las pocas posibilidades de movilidad social.
Un partido autoritario, el PRI, que controlaba todos los aspectos de la vida política del
país, auspicio la corrupción en todos los niveles de gobierno, sin la posibilidad de un
cambio democrático, sus principios utilitarios se basaban en la demagogia de un
discurso viejo y rancio de “las conquistas de la Revolución Mexicana”, no logró
comunicarse con estos jóvenes que cuestionaban a las elites políticas y económicas
del país. Desde un principio, el PCM apoyó el movimiento estudiantil. El PCM fue el
único partido comunista en el mundo que apoyó las movilizaciones estudiantiles de
1968. Los objetivos de la lucha, planteados por el Consejo Nacional de Huelga,
coincidieron con la lucha comunista, como la libertad de los presos políticos y la
derogación del delito de disolución social. Los jóvenes comunistas participaron en
las actividades del CNH, pero su papel no fue hegemónico, las diversas corrientes del
pensamiento fluyeron libres dentro del Consejo, incluso, después de la masacre de
Tlatelolco del 2 de octubre de 1968, algunos líderes calificaron al PCM de traidor y
de haber pactado con el gobierno de Díaz Ordaz. Pero, al igual que los jóvenes
estudiantes, los comunistas sufrieron su misma suerte: golpizas, persecución,
cárcel, muerte y desaparición.
Años después, en una entrevista ante los medios de comunicación, tras el
nombramiento de embajador de España en México, en 1977, Díaz Ordaz justificó la
represión estudiantil como la única forma de salvar al país de una conjura
comunista.
Con el apoyo de la CIA el gobierno mexicano logró apagar estos movimientos
armados antes de que lograran conectar con las bases de apoyo popular. La Guerra
Sucia dejó cientos de desaparecidos, muertos y encarcelados.
El Sinarquismo se entiende como un movimiento político-social con una ideología
anticomunista, el cual, empezó a surgir a partir de la organización de grupos católicos
quienes buscaban representar sus intereses, principalmente relacionados a la iglesia y a
la educación. Este movimiento fue fundado en marzo de 1937 por un conjunto de
estudiantes de León, Guanajuato, quienes argumentaban que su ideología representaba
“orden y autoridad”.
Gracias a esto, se puede definir al surgimiento del sinarquismo como un movimiento
católico de derecha.
En un periodo posterior a su fundación, el sinarquismo logró un gran crecimiento debido a
que la ideología que mantenían permitió que más grupos católicos fueran conscientes de
lo que el movimiento ofrecía, demandando las necesidades de la iglesia católica al
estado. Así mismo, esto permitió que este colectivo moldeara y definiera de una mejor
manera lo que buscaban, llegando así a determinarse como un movimiento: “católico,
nacionalista, patriota, anticomunista, utópico, hispano y popular”.
El descenso del movimiento comenzó a partir de 1943, intentando restaurarse en 1947 y
viviendo otra caída más a partir de 1950, perdiendo mucho apoyo social.
Actualmente, el sinarquismo ya no se mantiene en el mismo nivel de poder que tenía
hace algunas décadas, siendo que ahora, sus motivos y apoyo han cambiado, de tal
manera que se ha mantenido presente como un movimiento social, pero sin la relevancia
política que tenía el siglo pasado.
CONCLUSIÓN FINAL
Debido al análisis de estos hechos históricos que generaron una evolución en el
país podemos definir dos planteamientos:
Los procesos de cambio de un país se logran por medio de un conjunto de acciones
lideradas por ideologías que buscan poner en marcha propuestas de diferentes
sectores de la población, generalmente favoreciendo así a la sociedad en general y
generando una transformación en el gobierno, ejemplo de esto sería que gracias a
la lucha de los zapatistas, se lograron grandes cambios en el país, siendo el más
importante el cambio que se le dio al uso de las tierras de las clases trabajadoras, y,
logrando reformar el tipo de gobierno.
Además, estas reformas solo se pueden llevar a cabo por un proceso de revolución,
el cual, cuestiona y se opone a ideas y estándares propuestos por el gobierno, es
por eso que, si el pueblo no está conforme con el modelo que el gobierno propone,
este debe de generar nuevas propuestas acorde a las necesidades de la sociedad,
o, en todo caso, la sociedad debe de buscar la manera de cambiar la ideología o
forma de gobierno.
