Espacio escolar y tribus urbanas: el caso de la

Institución Educativa San José Obrero en el

corregimiento San Antonio de Prado

Appropriation of School Space by Urban Tribes: the Case

of the San José Obrero School in San Antonio de Prado District

Mauricio Santa1

Resumen Abstract

Esta etnografía estudia la apropiación del espacio This ethnography intends to study the space
escolar por parte de las tribus urbanas que con- appropriation by the different urban tribes that
viven dentro de la institución educativa San José coexist in San Jose Obrero School. By observing
Obrero. Al observar dicha apropiación se dejan that appropriation is possible to recognize some
leer algunos de los ritos, creencias, usos, gustos, of the rituals, beliefs, costumes, desires and
prácticas, imaginarios y formas de expresión imaginaries; as well as corporal expressions
corporal propias de microculturas juveniles que that show different usages in the scholar life,
se manifiestan en la vida. Estas expresiones se related to space membership. These behaviors
dejan ver en diferentes sitios, en el patio, en los are seen in different places, such as playgrounds,
espacios del recreo, en los pasillos y extramuros, hallways, sport areas and the physical education
en los escenarios deportivos y en la clase de class, through pictures, interviews and institu-
educación física. A través de registros fotográ- tional journals. This research goes inside the
ficos y entrevistas, de información proveniente ethno-corporal problems and students disposition
del diario de campo, el estudio se adentra en la in school.
problemática de la composición etnocorporal y
la disposición escolar del estudiantado. Keywords: urban tribes, space, beliefs, body
language, space ownership, ethno-corporality
Palabras clave: tribus urbanas, espacio, creen-
cias, expresión corporal, apropiación espacial,
etnocorporalidad

Recibido: 20-03-2012 / Modificado: 17-04-2012 / Aprobado: 26-04-2012

Este estudio hace parte del macroproyecto del Semillero PES (Prácticas Corporales, Sociedad, Educación -
Currículo) “Reconocimiento y significación de las prácticas corporales lúdico estéticas que influyen en los
procesos identitarios de los jóvenes del Valle de Aburrá”.

1
Mauricio Santa. Licenciado del Instituto Universitario de Educación Física, Universidad de Antioquia
(Col.) [email protected]

Cómo citar este artículo: Santa, M. (2012). Espacio escolar y tribus urbanas: el caso de la Institución Edu-
cativa San José Obrero en el corregimiento San Antonio de Prado. En: Revista educación física y deporte,
31, (1), p. 809-822.

Revista Educación física y deporte, n. 31-1, 809-822, 2012, Funámbulos Editores

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en el corregimiento San Antonio de Prado

Introducción espacio escolar como estrategia de identificación

y restricción para el resto de los alumnos; los
El incremento de las denominadas tribus urba- profesores no hacen distinción de las etnias; en
nas dentro de la Institución Educativa San José ocasiones los docentes y directivos desconocen
Obrero obedece a la expansión de la cultura la diversidad etnocultural de sus estudiantes; la
urbana de la ciudad de Medellín sobre sus zonas agresividad y la capacidad expresiva de estas
de influencia, así como al fenómeno de la globa- “tribus escolarizadas” está relacionada con la
lización y la internacionalización de las prácticas pertenencia étnica; la capacidad para responder
y expresiones corporales a través de los medios a la academia no está ligada a la pertenencia
de comunicación. étnica; la pertenencia étnica está relacionada
con las formas de “resistencia estudiantil” y las
En su despliegue escolar estos grupos se dife- estrategias de integración escolar.
rencian entre sí por su indumentaria géstica y
kinésica, por sus ostentaciones y rituales, por El problema
sus lenguajes y los usos que hacen del espacio-
tiempo escolar y extraescolar. Al entrar a la La misión institucional, como dice en su manual
institución ellos hacen una especie de reparto de convivencia, apuesta por:
de los espacios, e incluso son objeto de procesos
de alienación cultural o de cooptación grupal. […] una Institución Educativa de carácter
científico, formativo, cultural, recreativo y
deportivo, preparándose así para asumir
El acrecentamiento de las tribus urbanas en
los avances de la ciencia y la tecnología,
las instituciones educativas, su influencia en la con miras a enfrentar el reto que implica
cotidianidad académica y específicamente en el la transformación del entorno y destinada
uso del espacio y el tiempo escolar, la presión a la formación de Buenos Ciudadanos,
de sus costumbres y hábitos en la vida del aula y fundamentada en la búsqueda de la auto-
el recreo, motivan el desarrollo de este estudio. nomía intelectual, moral, espiritual y social
de la persona.
Estos jóvenes incorporan a sus prácticas cor-
porales elementos propios de la subcultura a La institución educativa muestra un “deber ser”
la que pertenecen desde antes de entrar a la institucional en su misión educativa expresa;
escuela, o elementos de la “nueva cultura” que tiene una idea del “buen ciudadano” y predica allí
encuentran cuando son cooptados dentro de la la búsqueda de la autonomía intelectual, moral
escuela. Muchos estudiantes ya hacen parte de y espiritual del estudiantado. Como en casi toda
tejidos de grupos establecidos, su conexión a institución educativa municipal, se evidencia
través de las redes sociales con grupos de otras una retórica normativa que tiene que ver con
geografías hace que el sentido de pertenencia la proyección formativa del estudiantado, pero
a determinadas subculturas tenga la suficiente existe una brecha profunda entre estos predica-
fuerza para persistir, a veces en contravía de dos y lo que ocurre en el drama escolar cotidiano
lo que el colegio y familia quieren y predican. con las estrategias y dispositivos que buscan
concretar al “buen ciudadano” y que definen un
Una primera aproximación a la institución permi- modo particular de intervención corporal de la
tió plantear unos presupuestos que sirvieron de juventud escolarizada. Se presume de partida que
orientación al estudio, entre los que se destacan la brecha es amplia y que hay oídos sordos a las
los siguientes: la clasificación etnocultural hecha expresiones corporales propias del estudiantado,
en la institución sobre el estudiantado en un su formación se intenta muchas veces en contra-
momento determinado es variable; la diversidad vía de sus deseos y prácticas, de sus culturas. La
cultural de los estudiantes dificulta las estrate- institución no posee una estrategia educativa que
gias de control institucional; existen prácticas parta del reconocimiento real de tales culturas
sutiles de cooptación “tribal” al interior de la juveniles, las ignora y las desconoce, no tienen
escuela; las tribus urbanas hacen registros en el sentidos para captarlas y menos para establecer

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con ellas un diálogo formativo. Ocasionalmente Antecedentes

suceden hechos al interior o al exterior inmedia-
to de la institución educativa “inexplicables” La institución educativa está enclavada en la anti-
para el profesorado, las directivas, la familia gua casa de formación de la comunidad religiosa,
Hermanos Cristianos de la Salle construida en
y la sociedad; vienen los golpes de pecho, las
el año 1939; para el año 1979 el lugar pasó a
estigmatizaciones y culpabilizaciones, pero no
llamarse Granja Taller para Enfermos Mentales;
el encaramiento corresponsable que permita un aún las ventanas de las aulas conservan las rejas
acercamiento a la cultura escolar vivida y sentida de seguridad, la estructura física deja ver su estilo
por los jóvenes, a sus procesos de definición y heráldico, el edificio está lleno de símbolos reli-
redefinición etnocorporal. Este estudio se inscri- giosos que aluden a la cultura cristiano-católica,
be dentro de las estrategias necesarias para tal simbolizaciones asociadas a la crucifixión, a los
investigación sensible. centros de adoración, al cuerpo, etc.

De allí que esta investigación microetnográfica Debido a la escasez de cupos escolares en el

corregimiento, nació allí en el año 1994 el
tenga como propósito la identificación en la insti-
Colegio Granja Taller, años después pasó a
tución educativa San José Obrero de la presencia
llamarse Colegio Nueva Granja Taller; luego de
de las tribus urbanas; identificar y documentar una convocatoria a la comunidad educativa, se
las formas de apropiación que ejercen sobre el tramita para el año 2002 un nuevo nombre para la
espacio escolar. Para llegar a este objetivo, la institución, conociéndose desde entonces como
investigación intenta responder a una pregunta Institución Educativa San José Obrero.
general que se interroga por la apropiación de los
espacios escolares por parte de las distintas tribus Este “sincretismo” entre escuela e iglesia, entre
urbanas instaladas en esta institución educativa; escuela y monasterio, entre instrucción religiosa
se plantea también unos objetivos específicos que e instrucción escolar no es gratuito; la escuela
que conocemos, la obligatoria y pública, es una
ayuden a orientar el estudio y aproximarse lo
“innovación” que no tiene más de dos siglos y
más cerca posible al interrogante central de esta en ese transcurso hubo grandes enfrentamientos
microetnografía escolar: ¿Cuál es la distribución entre la Iglesia y el Estado por la educación de
espacial de las distintas tribus urbanas de la las gentes. Estos muros escolares, estas torres,
institución educativa?, ¿qué actitudes poseen las estos escudos hablan de una guerra no concluida.
directivas sobre los usos de los espacios por parte Parece que el Estado se ha anotado una buena
de las diferentes tribus urbanas?, ¿cuáles son los cantidad de puntos, pero la Iglesia católica, en
espacios enmarcados por las diferentes tribus el caso colombiano, sigue ocupando aunque sea
urbanas para sus rituales de paso y apropiación simbólicamente buena parte del espacio y los
del tiempo libre?, ¿cuáles son las estrategias y discursos en la escuela. En este lugar de aires me-
ostentaciones de las distintas etnias al interior de dievales, grupos de jóvenes tribalizados podrían
la institución educativa?, ¿cuál es la intensidad estar asistiendo a una formación que predica en
y el volumen de las expresiones tribales en la contravía de sus ideales y convicciones.
institución educativa?

Serie fotográfica 1. “La cúpula” “La cruz” “El cuerpo”: la Iglesia presente…

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Características de la población el nivel de bachillerato, con estudiantes entre

los 11 y 19 años de edad, la muestra está confor-
La institución educativa es de carácter se- mada por un grupo de jóvenes seleccionados en
miurbano. Queda a tres kilómetros del parque función de una selección representativa de cada
del corregimiento de San Antonio de Prado, una de las etnias identificadas en la institución.
perteneciente al municipio de Medellín. Este Su participación en entrevistas y grupos de dis-
corregimiento ubicado en la zona sur-occidental cusión fue voluntaria.
del Valle de Aburrá cuenta con poco más de
59.100 habitantes que se dedican a la agricultura, Cómo surge esta investigación
porcicultura, piscicultura, ganadería tradicional,
y a la industria en los municipios vecinos. La ins- En los tiempos extraclase como en los descansos,
titución educativa cuenta con 1.529 estudiantes, antes y después del ingreso a las aulas y en algu-
399 en la sede de la vereda San José y 1.130 en la nos momentos de las sesiones de educación física
sede principal, ubicada en la vereda La Florida; se observó el agrupamiento de varios estudiantes
tiene estudiantes entre el grado preescolar y el en determinadas zonas de la institución. Estos
grado undécimo de secundaria; cuenta con cuatro jóvenes presentaban características comunes
directivos, 58 profesores, de los cuales tres de en cuanto a indumentaria y comportamiento.
ellos están titulados a nivel universitario en el Al indagar con otros estudiantes sobre la deno-
área de educación física, recreación y deportes; minación que daban a estos alumnos se pudo
además de eso la institución tiene 10 practicantes obtener por primera vez un panorama, desde
provenientes de las instituciones formadoras de las mismas voces estudiantiles de los diferentes
docentes en el área de educación física de la grupos y las diversas microculturas que podrían
ciudad Medellín. Este estudio se concentra en estar conviviendo al interior de la institución.

Cuadro 1. Caracterización inicial del estudiantado de secundaria de la IE San José Obrero

Nº Estu-
Etnia Características Áreas y espacios
diantes
*Cortes de cabello con cresta
*Aplicación de gel para peinar
PUNK *Accesorios de color negro 4 En los pasillos
*Utilización de símbolos militares
*Jeans y sudaderas ajustados
*Se movilizan utilizando en ocasiones sus tablas de Skate
Corredores externos del pri-
SKATERS *Algunos suelen llevar el cabello largo o abundante 3
mer piso
*Utilización de manillas y accesorios de color negro
Suelen estar al pie de sus
*Peinados que cubren cierta parte del rostro
EMMO 2 aulas de clase, de apariencia
*Accesorios negros, rosa y violeta
tímida, callados.
No tienen un sitio específico
*Uniforme limpio, ordenado
ACADÉMICOS 13 de encuentro, por lo que sue-
*Cabello y apariencia tradicional
len estar en todo el colegio
*Cabello con trenzas o rastas Suelen ubicarse en las zonas
*Uniformes amplios verdes y alrededor de las
RASTAS 2
*Accesorios negros, verdes, rojos y amarillos áreas deportivas y recreativas
*Suelen llevar radio y grabadoras para escuchar su música del colegio
*Usan ropa ancha 7 Se ubican en los patios in-
*Algunos están rapados o llevan el cabello peinado con gel ternos de la institución, en
RAPEROS
*Utilizan accesorios de plata o brillantes las banquetas y pasillos del
*Pendientes brillantes primer piso.

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Serie fotográfica 2. “Chela”, “Mechas” y Trin”… tras el uniforme visos de sus identidades

Referentes conceptuales etnias y grupos sociales en las cuales se habita

y se convive diariamente estén sometidas a una
Etnoeducación cultura dominante; plantea que “Las diferentes
etnias que conviven en Colombia se ven obli-
En su obra Etnoeducacion, educación física y gadas a implementar métodos pedagógicos que
escuela: transitando desde la educación infor- a través de las nuevas tecnologías y siguiendo
mal a la escuela autoorganizada, Moreno Doña el paso de la globalización, resuelvan el asunto
y Calvo Muñoz (2010) consideran pertinente de la educación sin desprender las costumbres”.
hacer una diferenciación entre las categorías
“educación indígena”, “educación intercultural Para entender el fenómeno de la etnoeducación,
bilingüe” y “etnoeducacion”; ellos entienden su vigencia y estatus, es indispensable hacer una
esta última como el proceso multidireccional breve comparación entre las culturas latinoame-
por el cual las tribus indígenas y los grupos ricanas, en donde las nuevas tecnologías están
étnicos transmiten conocimientos, valores, cos- al alcance de algunas comunidades indígenas;
tumbres y formas de comportamiento mediante el resultado de los procesos de enseñanza y de
la implementación de una educación en la que aprendizaje se ve reflejado en la disminución
se hace partícipe la enseñanza-aprendizaje con la del índice de analfabetismo; mientras tanto, en
inclusión de tradiciones ancestrales y costumbres otras zonas del “primer mundo” como Australia
autóctonas, evitando así un desprendimiento o Canadá, en donde las comunidades aborígenes
completo de las raíces propias de su cultura. De perpetúan de manera estricta sus costumbres y
igual forma los pedagogos chilenos definen la donde el acceso a la educación es difícil, se ex-
educación intercultural bilingüe como un mo- tienden las costumbres propias de manera natural
delo de educación esbozado para contextos en y por períodos de tiempo prolongados; Moreno y
los cuales conviven dos culturas y dos idiomas Calvo (2010) expresan que este proceso educati-
diferentes, en el caso típico una cultura imperiosa vo etno adquiere mayor vigor en culturas donde
y una segregada. Tal es el caso de las culturas la- el efecto de la globalización tiene un mayor
tinoamericanas, en donde es dominante la cultura impacto: “[…] al hablar de etnoeducacion nos
criolla con el idioma castellano, mientras que estamos refiriendo a la caracterización de los
las culturas nativas y sus lenguas son puestas en procesos educativos… en los contextos informa-
segundo plano. Con relación al término etnoedu- les de la cultura. En estos contextos informales
cacion, Rivera (1998) profesor de la Universidad la lógica escolar occidental pierde vigencia y
Tecnológica de Pereira (Colombia), plantea que la cultura propia adquiere mayor presencia…”.
la etnoeducación puede ser entendida como aquel Agregaríamos que no solo la cultura propia, tam-
método pedagógico implementado para construir bién las culturas emergentes o alternativas que
un mejor aprendizaje, aun cuando las culturas, se inician allí adquieren allí mayor visibilidad.

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En esta dirección compartimos la idea de la y en la cotidianidad de cada joven. La televisión,

etnoeducación como categoría que abarca los siempre acusada de ser reproductora y acelerado-
procesos etnocorporales. Las culturas de las ra de una mentalidad uniforme en la población
tribus urbanas que penetran la escuela entran a mundial, se convierte a la vez en la herramienta
terciar en la constitución de la cultura corporal inmediata para la ubicación y distribución estra-
escolar; son también culturas que participan tégica en las grandes ciudades de las llamadas
activamente en los procesos etnoeducativos. tribus urbanas. Los corrillos y grupos juveniles
barriales y escolares se han multiplicado y han
Tribus urbanas sido asociados por algunos al tráfico de estupe-
facientes, las peleas, los hurtos y las guerras: las
Para Feixa (1998) el concepto de tribu urbana instituciones educativas de las clases populares,
ha estado ligado desde los inicios de la época allí las instituciones de educación pública no son
moderna a los conjuntos sociales que proclaman la excepción.
como valores fundamentales la unión y la coope-
ración. La clase obrera sindicalizada que en un Existe la inquietud sobre la validez que pueda
inicio manifestaba interés por el reclutamiento tener hoy la investigación de las tribus urbanas;
de individuos que acrecentaran el movimiento con relación a este punto, Feixa (1998) mani-
fueron las principales raíces de lo que hoy se fiesta lo siguiente:
conoce como grupos urbanos o tribus urbanas;
su especialidad es la calle, su manifestación se Al principio, las tribus urbanas no me
da en los contextos de la urbe. Aun cuando estos parecían un objeto de estudio relevante.
grupos quisieran escapar de los conglomerados, Como construcción ideológica, lo imagi-
nario y lo real se mezclaban sin solución
el rápido crecimiento de las metrópolis les obliga
de continuidad y el fenómeno distaba de
a estar más enclaustrados en ellas, razón por la ser mayoritario. Si las expresiones juveniles
cual se da su gran ampliación. Hoy en día, para “marginales” solo podían ser entendidas
los jóvenes, el hecho de pertenecer a una pandi- en el contexto más amplio de las variadas
lla, a un grupo juvenil o a una tribu urbana tiene identidades generacionales, era preciso
igual relevancia que el simple hecho de estudiar estudiar la cultura juvenil en su conjunto…
o vestir. Hay quienes ven estas afiliaciones
como una moda pasajera, ya que los elementos, Efectivamente, las ciudades se han complejiza-
accesorios y costumbres que se emplean para ser do, las culturas que se desarrollan en su territorio
aún más llamativos se comercializan al instante, se multiplican; la investigación de las culturas
entran en la cadena del consumismo y del espec- juveniles y de las tribus urbanas se convierte
táculo. La música juega un papel fundamental en una condición determinante para entender la
en el reconocimiento étnico, se proclaman en ciudad, su presente y su proyección.
muchas ocasiones con el mismo nombre de la
tendencia musical que siguen. Estas tribus no se Metodología
expresan solamente en la calle, pueden penetrar
otras instituciones sociales como la escuela, las La problematización, específicamente el tipo
barras deportivas, los sindicatos, etc. Para Feixa de preguntas que surgieron, perfilaron el abor-
(Ibíd.), algunos ejemplos de las culturas urbanas daje cualitativo etnográfico, específicamente el
que se vieron reflejados en Europa a mediados desarrollo de una microetnografía escolar. Hay
del siglo XX fueron un indicio de las réplicas antecedentes que confirman que es mediante este
multiculturales que se verían en Latinoamérica tipo de exploración como se puede abordar com-
décadas después; el fenómeno de la globaliza- prensivamente de mejor manera las condiciones
ción acortaba los caminos, y las vitrinas de los reales y exactas en que conviven los estudiantes;
centros comerciales cada vez acrecentaban más además, dichas situaciones2 permiten una descrip-
el interés por una “identidad” en las habitaciones ción de estas vivencias a partir de los significados

2
Sobre la valoración de esta opción metodológica ver aportes en Serra (2004).

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que tienen para los escolares. En esta ocasión, La metodología empleada facilitó el proceso de
investigar las diferentes culturas que permean la descripción, documentación y comprensión de
institución, culturas que en este estudio son deno- las prácticas, ritos y experiencias interactivas
minadas como tribus urbanas; culturas que aquí, escolares de posible enmarcación dentro de
conviven dentro de una institución educativa. las tribus urbanas. Las características de tales
interacciones, el manejo que ellos hacen de las
El estudio etnográfico permite una aproximación instalaciones escolares y la correlación posible
minuciosa a los elementos transitorios y perma- entre esta apropiación espacial y las conductas
nentes que suceden dentro de las aulas escolares y grupales-tribales componen una superficie que
que se dejan leer en ocasiones con mucha facilidad sirve de foco a nuestro interés comprensivo de
durante el recreo o en las sesiones de educación una cultura escolar situada.
física. Allí se da un mayor acercamiento y con-
tacto físico entre estudiantes, y entre estos y los La selección de los sujetos investigados se
profesores. Momentos como el recreo y la salida hizo de forma aleatoria, teniendo en cuenta su
del colegio, espacios como los pasillos, las can- participación dentro de las tribus reconocidas
chas, los potreros, la piscina, componen lugares inicialmente. Del mismo modo se procedió a
en donde se dan interacciones que dejan explorar la selección de los momentos específicos para
las características diferenciadoras entre los indi- la puesta en práctica de las herramientas de
viduos y los grupos que se van estableciendo y recolección de información.
transformando al interior de la institución.

Fotografía 3. “Dueños del pasillo”. Fotografía 4. “Lejos de la mirada”.

Fotografía 5. “Aquí estamos nosotros”

Procedimiento metodológico, vestigación “tribus urbanas y escuela” y diseño

momentos de los presupuestos orientadores.

Primero (de aproximación): se realizó un tanteo Cuarto (trabajo de campo): elaboración de refer-
en la institución educativa donde se realizaría entes conceptuales y construcción de las pautas
el estudio. para las entrevistas y los grupos de discusión.

Segundo (de autorreflexión): se hace una es- Quinto (primera socialización): con el experto
critura sobre la vivencia escolar y emergen las internacional Alexandre Fernández Vaz, doctor
primeras preguntas. y profesor de la Universidad Federal de Santa
Catarina (Brasil); presentación del proyecto en el
Tercero (de búsqueda y rastreo): búsqueda evento Expomotricidad interna3 y socialización
bibliográfica relacionada con el asunto de in-

3
Expomotricidad interna, evento académico organizado cada final de semestre con el objeto de socia-
lizar la producción del estudiantado.

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en el foro educativo de la Institución Educativa Otra herramienta utilizada para la recolección

Tulio Botero Salazar. de la información fue el diario de campo, con
él se recogieron las observaciones relevantes
Sexto (trabajo de campo): entrevistas, grupos hechas cuando se estuvo en contacto con los
de discusión, registro fotográfico y diseño de un actores. Este trabajo se inició desde la primera
poster para la socialización de la investigación. sesión de la Práctica Pedagógica5. Este disposi-
tivo contiene notas del cotidiano investigativo
Séptimo: codificación, categorización, análisis y un álbum fotográfico que está depositado en
y construcción del relato etnográfico. memoria virtual. Este último registro permite
preservar las situaciones observadas para luego
Octavo (segunda socialización): en el evento apoyar para la triangulación etnográfica. En el
Expomotricidad internacional4 como panel y análisis se llega a una categorización o a un árbol
publicación del artículo de revista. categorial mediante un proceso analítico (usando
el programa Microsoft Office Excel), esto facilitó
Instrumentos el proceso de reducción categorial así como el
proceso de triangulación y configuración del
La entrevista y el grupo de discusión. Según relato etnográfico.
Ander-Egg (1998) la entrevista es una técnica
que indaga en primera persona sobre la vivencia Análisis
personal en un contexto determinado. En este
estudio se utilizó la entrevista semiestructurada La marca en la pared, un símbolo de la
y no estructurada. Se tomó una muestra aleatoria apropiación espacial
de 24 estudiantes, cuatro jóvenes por cada etnia
descrita en el Cuadro 1. Antes de realizar las Los estudiantes que pertenecen a las diversas
entrevistas se pactó la colaboración investigativa tribus urbanas que conforman la institución
a partir de un consentimiento informado. Otra educativa, acostumbran adornar los espacios
estrategia utilizada para recabar información fue que habitan durante los momentos extraclase,
el grupo de discusión. Para ello se retomaron el descanso, antes y después de clases; lo hacen
elementos de la propuesta de Ibáñez (2003). Este con algunos elementos como pañoletas, ladri-
investigador social fundamenta una propuesta llos, tablas, grafitis. Expresión artística, marca
que permite ubicar grupos que son problemati- huella que se hace muy evidente en los rincones
zados para que entreguen información pertinente. abandonados de la institución; espacios donde
Según el autor, el grupo debe ser apreciado como menos llega el ojo del profesor. En los registros
un conjunto en el que cada individuo al partici- de campo se evidencian grafitis en los pasillos
par genera cambios, tanto en su propio discurso y en los traspatios; además se observa que en un
como en el discurso grupal. Para el grupo de mismo espacio se pueden yuxtaponer signos de
discusión se tomó una muestra aleatoria de 10 varias tribus. A través de un “despapelamiento
estudiantes (dos grupos de cinco estudiantes). mural” (trabajo genealógico) se podría hacer
Antes de convocar el grupo de discusión se una lectura histórica de las “tomas” espaciales
procede a pactar la colaboración con sus partici- de los distintos grupos que allí han hecho sus
pantes a partir de un consentimiento informado. inscripciones.

4
Expomotricidad Internacional, evento académico organizado cada dos años desde el año 2005 por la
Universidad de Antioquia en Medellín, Colombia.
5
La Práctica Pedagógica se corresponde con una experiencia curricular transversal al proceso de for-
mación inicial de los futuros profesionales de la educación física en el Instituto Universitario de Edu-
cación Física de la Universidad de Antioquia.

816 Instituto Universitario de Educación Física Universidad de Antioquia

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Categoría Comentario Imagen

En esta imagen los signos se

traslapan, se sobreponen o se
colocan sobre otros. Parece que
Apropiación dife-
por este espacio rotan distintas
renciada del terri-
tribus escolares. Las marcas en
torio escolar
las paredes hablan de un orden
temporal y espacial de la apro-
piación por parte de las tribus.

Foto 11. Los signos se traslapan (Santa, 2011)

Los espacios urbanos en las metrópolis modernas momento, en la escuela prevalece un sentido
no están en posesión definitiva de alguien; las de privacidad en cuanto a la posesión de los
propiedades cambian a diario según el orden espacios (aun cuando la institución sea pública);
temporal de ocupación, y al igual que en las afuera es escaso el control de “adultos responsa-
ciudades, los lugares de encuentro en la escuela bles”, los espacios más públicos, son de nadie.
varían frecuentemente, ya que las tribus no El signo en la pared, un símbolo de lucha por
siempre se establecen por períodos prolongados el poder
de tiempo, circulan asuntos que pueden estar re-
lacionados con su supervivencia y sus estrategias Las diferentes tribus urbanas que conviven en la
de visibilización o distracción. Se observa que en institución en ocasiones libran enfrentamientos
el adentro escolar puede haber más flexibilidad; en los que se agreden física y verbalmente, esto
si en algún momento existe una tribu urbana que ocurre, como anotamos anteriormente, en las
se instala en alguna zona que ha sido olvidada afueras de las instalaciones. Los duelos tienen
por otros estudiantes no se genera conflicto algu- motivaciones como la lucha por el control espa-
no y la tribu anterior simplemente se instala en cial, “cuentas sin saldar”, asuntos relacionados
otra parte. Afuera podría suceder algo diferente con noviazgos, traiciones, cuestiones económi-
con la propiedad de las áreas, la disputa puede cas. El conflicto no necesariamente se genera
cobrar en este caso ribetes dramáticos. entre tribus, algunas veces ocurre al interior de
ellas. Además de presentarse enfrentamientos en-
El orden escolar puede anteponer un cierto orden tre grupos por cuestiones jerárquicas, se pueden
tribal intraescolar y puede desaparecer cuando presentar disputas emocionales, confrontaciones
se sale de la escuela. Hay vestigios de cierta entre estudiantes que no hacen parte de ningún
falsa convivencia tribal en la escuela cuando se grupo específico. Se pueden presentar enfrenta-
permanece bajo la mirada del régimen escolar; mientos entre grupos tribales o pandillas perte-
al traspasar el umbral escolar se retorna a la necientes a diferentes instituciones educativas
condición de parcero, condición que se aplaza o diferentes barrios y estas diferencias pueden
cuando se pasa al juicio escolar6. cobrar vida al interior de los diferentes lugares
de la institución o de la localidad. Las paredes
Esta diferencia en la apropiación espacial del de calles y escuelas son una superficie ideal
adentro y el afuera puede obedecer a cuestiones para leer las expresiones y la intensidad de esta
relacionadas con la rigurosidad de la vigilancia; confrontación. El caso de Medellín es patético,
adentro existen profesores observando en todo en la ciudad se evidencia una lucha bárbara por

6
Ver aportes de Peter McLaren & Giroux (1995).

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los espacios; grupos de poder se pelean cada por ejemplo, ellos eran raperos y los otros
lugar para ejercer su negocio y San Antonio de eran rastas; ellos se tiraban entre ellos… y
Prado no es la excepción, estos enfrentamientos había otra que eran los más, por decir, los
en los espacios escolares es sutil y en ocasiones más puppies, todos se iban contra ellos.
brutal. Esta investigación registra y documenta
que al interior de las escuelas hay una lucha por Se evidencia una lucha ahora simbólica entre los
el dominio de sus espacios internos y externos. diferentes grupos que se instalan en la escuela
y parece que predominan las razones de control
Los estudiantes recurren en ocasiones a la intimi- espacial.
dación y a las amenazas; en el último año se han
presentado confrontaciones entre las dos tribus Algunas de las tribus urbanas que en años ante-
urbanas más grandes de la institución. En esta riores habían tenido amplio reconocimiento por
dirección Camilo (E9) deja ver el drama de las parte de los estudiantes hoy en día han perdido
tribus al interior de la escuela. Dice: vigor y solo cuentan con unos cuantos adeptos. El
amplio control institucional puede haber influido
[…] hasta donde yo sé se había dos (tribus), en la disminución de las disputas, presentándose
una que era como la más grande que la riñas únicamente en momentos y lugares en
llamaban La Mafia y la otra La Ofi… sola- donde no alcanza el ojo vigilante de docentes
mente eran como de una de esas… pues, y directivos.

Categoría Comentario Imagen

En esta imagen los signos se plas-

Lucha por man para ilustrar cuánto poder y
el poder autoridad tiene un grupo sobre
alguna zona específica.

Foto 12: Lucha por el poder (Santa, 2011)

En años anteriores las directivas asignaron un sus hijos camino a la institución o de regreso a
espacio marginal (en el traspatio) que integra casa, siendo esta una zona semiurbana de poco
las escaleras del primero al segundo piso, donde tráfico de vehículos. Respecto a este punto,
se encuentran las oficinas de deporte, para que NIilan (2004) dice que “Las espectaculares
los estudiantes “desfogaran” en grafiti. Cuando identidades de la cultura juvenil, tales como la
a un padre de familia se le pide que exprese sus punki y la gótica, al ocupar el espacio urbano
ideas sobre tribus urbanas, la mayor parte de público, muy a menudo dan lugar a sensaciones
sus referencias aluden a situaciones ligadas a de miedo y repulsión entre la generación ma-
conflictos, peleas, disturbios, búsqueda frené- yor”; pareciera que las apariencias diferentes a
tica de identidad; pocas veces se asocia con las normalizadas por la sociedad se vincularan
temas relacionados a la cultura, el arte, el ocio inmediatamente con el mal comportamiento y
y el tiempo libre. Se pudo evidenciar cómo el desacato a la ley. Los padres señalan estar
algunos de los padres de familia acompañan a informados por sus hijos sobre luchas en las

818 Instituto Universitario de Educación Física Universidad de Antioquia

Santa, M. Espacio escolar y tribus urbanas: el caso de la Institución Educativa San José Obrero
en el corregimiento San Antonio de Prado

afueras del colegio entre las diferentes tribus; apego, menos disputa. La escuela tiene sus nor-
estos indicios de duelos no solo se presentan de mas sobre los usos de los espacios, y a no ser que
manera física entre un individuo y otro, también existiesen códigos muy ocultos de apropiación
se dejan ver en las calles, en los escritos de los espacial todo parece indicar que la apropiación
muros y en la forma como se anteponen los interna es momentánea y débil. Se observa una
signos de una tribu sobre la otra. apropiación temporal de los espacios internos;
algo así como ciclos cortos y ciclos largos de
La condición escolar ocupación. Esto se puede corroborar en las
atenúa la disputa espacial observaciones de campo y en las opiniones de
una de nuestras entrevistadas; Ana (Pg15, P5)
Parece que el espacio de la escuela, al ser un dice significativamente que “cada año rotan los
“espacio de todos”, es también un “espacio de dueños porque… pues si antes lo ocupaban los
nadie”; a la hora de las apropiaciones, a diferen- rockeros, hoy lo ocupan los punkeros… eran
cia del espacio del afuera escolar, los espacios quienes estaban en el kiosco… o sea, como que
mas institucionalizados parecen generar menos cada año sí hay cambio de lugar”.

Categoría Comentario Imagen

Este grupo fue observado en el mismo espacio

durante tres semanas entre mayo y junio; dos
semanas antes de salir a vacaciones en mitad del
año observé que otro grupo ocupó el kiosco; es-
Ocupación tuve atento y no observé conflicto por la llegada
del espacio de nuevos ocupantes, simplemente los punkeros
se fueron a otro lugar. No se vio forcejeo por el
espacio. El kiosco está en el traspatio escolar y es
un lugar muy apetecido por los jóvenes; hasta allí
llega menos el ojo vigilante del profesor.

Foto 13: De paso por el kiosco

En general se observó mucha movilidad en cial. Esta institución no tiene los problemas de
la ocupación espacial, los sitios de encuentro hacinamiento que tienen las instituciones más
parecen ser pasajeros; suelen cambiar regu- urbanas de la ciudad. Camilo (Pg9, P5) en su
larmente. El cambio puede deberse a que otro narración deja ver actitudes de los chicos con
llega primero al lugar, o a que “los profes ya se relación al uso y a la apropiación de los espacios,
la han montado al sitio” o simplemente porque
ya no les interesa estar allí. Si alguien llega y se [...] esto es como un corredor para uno, la
instala, el “desplazado” parece no molestarse otra zona para el otro y así; por ejemplo
(por lo menos visible). acá atrás al lado de la piscina se parchan
los punkeros, acá atrás, los rastas, en las
palmeras los onces, en los corredores y
El que esta institución sea uno de los colegios así… en ese espaciesito (carretera interna
de la ciudad de Medellín que cuenta con mayor al lado de la cancha de futbol) allá atrás se
espacio por estudiante, puede incidir en una parchan los skater.
actitud más relajada frente a la propiedad espa-

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en el corregimiento San Antonio de Prado

Al argumento de la amplitud espacial habría convivencia forzada que a veces remite a un

que agregar que la existencia escolar de una concepto de negación del individuo.
normativa que fuerza una convivencia armónica
podría estar atenuando la disputa espacial. Para Cuando el control es asfixiante y se logra a
Molina (2002) en las instituciones educativas punta de “manual de convivencia”, los chicos
existen pensamientos que niegan la identidad manifiestan apacibilidad. Algo así, recuerda la
propia de cada joven; según él, la idea que “apacibilidad” del patio de la cárcel; no es que
sostiene que “los jóvenes están en un proceso los presos sean muy disciplinados, la vigilancia
de formación y es momento de adecuarlos a la y el control son tan fuertes que nadie se puede
normativa social vigente”, es una concepción mover, nadie puede hablar, nadie puede chistar.
enmarcada en un “deber ser” que habla de una Un visitante desprevenido puede engañarse; pero
en ocasiones los grupos.

Prácticas escolares y ritos de corte tribal en la IE San José Obrero

Tribu Práctica
Descripción del rito Cronémica Proxémica Iconografía
urbana corporal
Inician los expertos y a me-
Al finalizar la
dida que avanza el tiempo
jornada escolar
ellos aumentan el grado de Pasillos externos del blo-
(tiempo extraes-
dificultad de sus acciones. que central (lejos del con-
colar), los estu-
Mientras se desarrolla la trol); estado óptimo de
diantes (tiempo
actividad están atentos a los pisos; fácil acceso al
escolar) se quitan
la presencia de profesores. material para crear las
la camiseta blan- Tenis de suela
Acroba- Cuando estos aparecen se rampas (en los exteriores
Los ca del uniforme plana, camiseta
cias sobre hace necesario “disimular”. hay material reciclable, en
skaters y quedan con negra, tabla ro-
la tabla Cuando alguien falla en un los interiores solo material
la pinta “verda- dante
estilo los compañeros se didáctico); poco tráfico
dera” (oculta)
burlan sin generar conflicto. de personas por el pasillo
(tiempo escolar
El evento puede durar una lo cual propicia su uso
y tiempo extraes-
hora aproximadamente, so- (buscando espacios) para
colar), tiempo de
lamente pueden asistir los lo que realmente quieren.
emulación y os-
estudiantes que posean tabla;
tentación.
asisten pocas mujeres.
El punkero pasea por la ins- No se da una preferencia
Leyendas del gru-
titución; recorren los pa- En los descansos por un sitio específico;
po Ataque 77 en
sillos, patios y extrapatios escolares son los los espacios de esta tribu
Caminata la camisa, en el
Los aparentemente sin ningún primeros en salir. urbana son cambiantes y
institucio- bolso, llevan za-
punkeros objetivo. Gente de la calle Van directamente en ocasiones se les ve re-
nal patos con puntas
impaciente; no se asientan, al encuentro con corriendo la institución. Es
metálicas, braza-
solo se desplazan, expectan- sus colegas. gente de la calle encerrada
letes y collares.
tes esperando salir. en la escuela.
Inicia el toque de guitarra la
persona que posee el instru-
mento, quizás acompañado Guitarra, auricu-
de un par de colegas que lares mp3. Soda
Durante los des-
en ocasiones también llevan stereo, Enanitos
cansos y al fina- Se instalan en las zonas
guitarra. Las primeras cancio- Verdes. Van des-
Ense- lizar la jornada verdes de la institución,
Los nes suelen ser las favoritas de peinados, cabello
ñando la escolar. Tiempo también en el parque in-
rockeros quien posee la guitarra. Entre abundante, pinta
guitarra para transmitir, fantil. Allí se propicia la
ellos ostentan capacidad de rockero, no
para ostentar, audición.
artística. Asisten hombres y falta quien saque
para cantar.
mujeres. Los géneros musica- los lentes redon-
les varían de acuerdo con los dos y oscuros.
intereses de los asistentes al
ritual musical.

820 Instituto Universitario de Educación Física Universidad de Antioquia

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en el corregimiento San Antonio de Prado

Tribu Práctica
Descripción del rito Cronémica Proxémica Iconografía
urbana corporal
El cabello cubre
parte del ros-
tro. Las chicas
Al comenzar el recreo el emo mezclan el color
Son estáticos y se exhiben
distinguido por su corte de negro y rosado.
en los lugares más públi-
cabello. Peinado y con acce- En sus accesorias
cos, en los patios internos
sorios negros y rosa, transita prima el color ne-
del bloque central y en
acompañado por sus amigos. gro. Mechones
las banquetas. Son muy
Luego de comprar el refrige- de cabello con
cercanos, existe entre ellos
Una con- rio suelen detenerse en los El tiempo del emo tintura, maqui-
mucho contacto físico.
versación pasillos para conversar y es- es lento, no llevan llaje negro en
Los emo Van a los baños juntos
disimu- perar a que el recreo finalice. prisa, son silen- los parpados.
para el retoque de cabello.
lada Parece que quisieran pasar ciosos. Cargan espe-
La ocupación del espacio
desapercibidos, silenciosos, jos, planchas y
es hecha sin mucho alarde.
poco comunicativos verbal- peinillas; man-
Su inexpresividad dificulta
mente. Son muy cerrados tienen contacto
saber si están cómodos o
en sus relaciones. Se asocian permanente con
incómodos en el espacio
a prácticas de autolesión y el cabello (alisan-
que ocupan.
cortes corporales. do, acariciando,
jugando), esto
cuando están
entre los suyos.
Son los primeros en llegar a
clase y casi siempre los últi-
Su tiempo es li-
mos en abandonar el aula.
mitado; apoyan
Son bastante competitivos y
para quienes tie- Ropa limpia. Res-
están pendientes de sus no- En los recreos están ha-
nen problemas petan el unifor-
Académi- Prácticas tas, algunos son poco depor- ciendo sus talleres y tareas,
de aprendizaje, me. Útiles al día.
cos de estudio tistas. Son los favoritos de los explicando asuntos escola-
casi siempre está Motilado tradi-
maestros, son representantes res a sus compañeros.
muy próximo al cional.
de grupo, manejan las llaves,
profesor, son su
tienen responsabilidades dis-
ayuda.
tintas a las de un estudiante
común.
Son sociables e integrados,
Puede que esta
son muy deportistas, gustan
tribu tenga más
del baloncesto. Durante los
actividades por Encuentra sus espacios en
descansos y a la salida de
fuera de la escue- cualquier lugar de la insti- Rastas, reggae,
Exhibien- clases buscan realizar sus
la que dentro de tución, en los pasillos, en Bob Marley en las
Rastas do su prácticas deportivas o de con-
ella (en la escue- los patios y en las canchas; camisetas. Ban-
cabellera versación. En la institución
la se integran). no existe una delimitante dera de Jamaica.
no se presenta una habilidad
Las actividades espacial para esta tribu.
específica de esta tribu. Son
varían según sus
jocosos, extrovertidos “espí-
intereses.
ritu Caribe”.
Códigos con las
En el descanso o después manos que les
de la jornada académica permiten una
Durante los tiem-
se reúnen los miembros de comunicación
pos extraclase se Sus prácticas no excluyen
Música esta tribu; inician sus impro- e identifica-
Los reúnen los grupos a “estudiantes ajenos”, les
ambu- visaciones en donde al son ción. Camisetas
raperos de amigos rape- gusta tener público, escu-
lante de una pista hecha con sus anchas; uso de
ros; en cualquier chas para sus mensajes.
bocas sobre sus manos. En grabadoras o mi-
momento inician.
ese empieza la improvisación, nicomponentes;
el rapeo. Eminem en la
camiseta.

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en el corregimiento San Antonio de Prado

A modo de conclusión do una educación homogenizante, estandarizada

que tiene pocos ojos para la diversidad.
A lo largo de la investigación se pudo revelar la
existencia de tribus en “extinción” y tribus “emer- Referencias
gentes”; las tribus no son absolutas, se recomponen
permanentemente. Esto significa que los estu- 1. Ander-Egg, E. (1995). Técnicas de investiga-
diantes de la institución en su gran mayoría están ción social. Buenos Aires: Editorial Lumen,
24ª edición.
asociados directa o indirectamente a grupos fijos o
cambiantes durante su permanencia en la escuela. 2. Arcos, A. (2005). Ciudadanía armada. Tesis
de maestría, Instituto de Estudios Políticos,
Maestría en Ciencia Política. Universidad de
Se evidencia un control institucional del pro-
Antioquia, Medellín-Colombia.
fesorado y las directivas sobre los espacios
3. Barba, J. (2001). Aprendiendo a hacer etno-
institucionales (pasillos, patios, baños y can-
grafía durante el practicum. Revista interuni-
chas) durante los momentos extraclase, control versitaria de formación del profesorado (42):
que incide sobre la intensidad expresiva de los 177-190. Zaragoza-España.
grupos tribales. En las afueras del colegio no se 4. Feixa, C. (1998). De jóvenes bandas y tribus:
presenta un control tan insidioso; a la entrada o antropología de la juventud. Barcelona: Edi-
a la salida del colegio, se alcanza a evidenciar torial Ariel S.A.
la “manifestación tribal”. El uniforme es a veces 5. Ibáñez, J. (2003). Más allá de la sociología. El
cambiado en estos momentos; la pinta escolar es grupo de discusión: técnica y crítica. 5ª edición.
muy distinta a la pinta callejera. Madrid: Siglo Veintiuno de España Editores.
6. Luna, J. (2009). Foto-etnografía llevada a cabo
Las tribus urbanas de la institución se identifican por personas en situación de pobreza en la
con prácticas culturales y/o deportivas que obe- frontera norte de México. Revista FQS Fórum
decen a sus tendencias e intereses; estas prácticas Qualitative Social Research, 10, (2). Art 35,
a su vez se acomodan a los espacios y tiempos mayo, Berlín-Alemania.
escolares; el espacio adquiere la forma física nece- 7. McLaren, P. & Giroux, H. (1995). La escuela
saria mediante las modificaciones que se le hacen como un performance ritual (hacia una polí-
en función de las respectivas prácticas; así mismo tica de los símbolos y los gestos educativos).
el tiempo de los ejercicios se acorta o se extiende Madrid: Siglo XXI.
con relación a los apremios del tiempo escolar. 8. Molina, J. (2002). Juventud y tribus urbanas.
Revista Última Década (17), pág. 131, sep-
tiembre, Viña del Mar-Chile.
Se observa cierta permanencia de las tribus
urbanas sobre lugares específicos de la escuela. 9. Nilan, P. (2004). De las tribus urbanas a las
culturas juveniles. Revista de estudios de
La apropiación espacial dentro de la institución
juventud (64), marzo, Madrid-España.
es más relajada en el adentro que en el afuera
escolar. Cuando esta situación se presenta por un 10. Moreno, A. & Calvo, C. (2010). Etnoeduca-
cion, educación física y escuela. Transitando
período de tiempo prolongado se acude al grafitti,
desde la educación informal a la escuela au-
el cual se convierte en un sistema de símbolos toorganizada. Revista Ágora para la educación
para puntualizar la delimitación espacial (incluso física y el deporte, 12, (2), Valladolid-España.
al interior de la escuela). 11. Rivera, L. (1986). La etnoeducacion en Co-
lombia: ¿Una propuesta educativa para mar-
El tema de las tribus urbanas es conocido y en- ginados y excluidos? Memorias del Congreso,
tendido por docentes y directivos, algunos de ellos págs. 305-315, Córdoba-Argentina.
reconocen el nombre de las tribus, identifican sus 12. Serra, C. (2004). Etnografía escolar, etnografía
miembros, sus prácticas e intereses. En su intento de la educación. Revista Educación, (334),
de profesar convivencia escolar tratan de filar al mayo-agosto, Madrid-España.
estudiantado en un mismo grupo, como si fuera 13. Página oficial Alcaldía de Medellín. Consulta:
un solo cuerpo y esperan que convivan a punta del 22 de marzo de 2012 del sitio web www.
manual de convivencia. Parece que sigue priman- medellin.gov.co

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