Nombre completo del alumno:

GERALDINE JIMENEZ DAMIAN

Ciudad y fecha:
VILLAHERMOSA, TABASCO A 8 DE JULIO DE 2024
TEORÍA PRINCIPALES AUTORES IDEA CENTRAL CARACTERÍSTICAS ESPECIFÍCAS
Evolucionismo Lewis Henry Morgan en Se creía que cada sociedad en el Los evolucionistas sociales identificaron
Norteamérica y Edward mundo había pasado por estadios etapas evolutivas universales para clasificar
Tylor en inglaterra. similares de cultura. La civilización
diferentes sociedades como en estado de
Mitad del siglo XX. europea fue considerada como la salvajismo, barbarie o civilización. Morgan
cumbre del proceso de la subdividió además el salvajismo y la
evolución y las culturas de los barbarie en subcategorías: baja, media y
grupos primitivos. alta. Las etapas se basaron principalmente
en características tecnológicas, pero
incluyeron otras cosas como la
organización política, el matrimonio, la
familia y la religión. Dado que las
sociedades occidentales contaban con la
tecnología más avanzada, ponían a esas
sociedades en el rango más alto de
civilización. Las sociedades en una etapa
de salvajismo o barbarie eran vistas como
inherentemente inferiores a la sociedad
civilizada.
Difusionismo Fritz Graebner. Para los difusionistas, también La explicación difusionista del cambio
Fr. W. Schmidt. conocidos como “historicistas”, son histórico cuestiona muchos de los
Finales del siglo XIX y los préstamos e influencias de postulados de los evolucionistas. Por tanto,
comienzos del XX unos grupos humanos sobre otros, los postulados del difusionismo se pueden
(Europa- Gran Bretaña y los que explican que se presentar en contraste con los del
Alemania) encuentren semejanzas entre evolucionismo. En primer lugar, en
ellos, no por las invenciones oposición a la idea de que la evolución
independientes y paralelas que tiene una dirección evidente que se sucede
planteaban los evolucionistas. por etapas especificas (salvajismobarbarie-
civilización), los difusionistas argumentan
que el cambio histórico no sigue esta
dirección evidente. El primer postulado del
difusionismo es, entonces, una negación
del etapismo (la idea de la sucesión de
fases y etapas) y direccionalidad del
cambio cultural. El segundo postulado de
los pensadores difusionistas se opone a la
idea del evolucionismo de que los
diferentes grupos humanos inventan
independientemente los mismos elementos
 culturales dependiendo de su fase o
estadio de evolución. Para los difusionistas,
la invención independiente y paralela no
era la regla como lo suponían los
evolucionistas.
Funcionalismo- A.R. Radcliffe-Brown. El funcionalismo considera una El método del funcionalismo se basó en el
estructural Branislaw Malinowski. cultura como un todo trabajo de campo y observaciones directas
Comienzos del siglo XX interrelacionado, no como una de las sociedades. Los antropólogos
(Europa- Gran colección de rasgos aislados. Al debían describir diversas instituciones
Bretaña) igual que un ser humano tiene culturales que conforman una sociedad,
diversos órganos que están explicar su función social y mostrar su
interconectados y necesarios para contribución a la estabilidad general de una
que el cuerpo funcione sociedad. Al mismo tiempo, este enfoque
correctamente, por lo que la funcionalista fue criticado por no considerar
sociedad es un sistema de partes los cambios culturales de las sociedades
interconectadas que hacen que tradicionales.
todo funcione de manera eficiente.

Particularismo Franz Boas. Este enfoque afirma que cada Los particularistas históricos valoraron el
Histórico Comienzos del siglo XX sociedad tiene su propio desarrollo trabajo de campo y la historia como
(Norte América) histórico único y debe ser métodos críticos de análisis cultural. Al
entendida a partir de su propio mismo tiempo, los antropólogos de esta
contexto cultural y ambiental escuela teórica tuvieron diferentes puntos
específico, especialmente su de vista sobre la importancia de los
proceso histórico. Su premisa individuos en una sociedad. Por ejemplo,
central era que la cultura era un Frantz Boas veía a cada individuo como el
“conjunto de ideas o símbolos en componente básico de una sociedad.
común por un grupo de personas Recolectó información de informantes
que se ven a sí mismas como un individuales y consideró dichos datos lo
grupo social” suficientemente valiosos para el análisis
cultural. Por otro lado, Alfred Kroeber no
veía a los individuos como los elementos
fundamentales de una sociedad. Creía que
una sociedad evoluciona de acuerdo con
sus propias leyes internas que no se
originan directamente de sus individuos.
Nombró este aspecto cultural
superorgánico y afirmó que una sociedad
no puede ser explicada sin considerar esta
 fuerza impersonal.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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William A. Darity, Jr., 231-233. Detroit: Macmillan Referencia USA, 2008.
 Darnell, Regna. “Particularismo Histórico”. En Teoría en Antropología Social y Cultural: Una Enciclopedia, Vol. 1,
editado por R. Jon McGee y Richard L. Wants, 397-401. Thousand Oaks, CA: Referencia SAGE, 2013.
 Frey, Rodney. “Histórico-particularismo-como ejemplificó Franz Boas (1858-1942).” Universidad de Idaho.
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 Nanda, Serena (1987). “Teoria y método en la Antropología cultural” en Antropología cultural. Adaptaciones
socioculturales. México: Grupo Editorial Iberoaméricana, pp. 23-38.