Autor

"Judas, el siervo de Jesucristo y hermano de Santiago" (Jds 1,1).

Crítica interna

El autor se denomina: "Judas, el siervo de Jesucristo y hermano de Santiago" (Jds

1,1). "Hermano de Santiago", Santiago era conocido por los cristianos hebreos
destinatarios de la epístola de San Judas. Santiago era identificado como obispo de la
Iglesia de Jerusalén (Hch 15,13; 21,18), Pablo lo identifica como "el hermano del
Señor" (Gl 1,19), autor de la carta católica de Santiago y Apóstol, hijo de Alfeo (Lc
6,16 y Hch 1,13). Judas sería unos de los hermanos mencionados (Mt 13,55; Mc 6,3).
En el Nuevo Testamento, se mencionan los "hermanos del Señor", Judas era tenido
como tal, (1 Co 9,5; GI 1,10; Jn 7,3-5; Hch 1,14). Judas pertenecía a los Doce
Apóstoles. También llamado Tadeo (Mt 10,3; Mc 3,18). Se discute la identidad de
Judas como apóstol por la siguiente expresión: "... En cambio ustedes, queridos,
acuérdense de las predicciones de los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo..."
(Jds 1,17). Lo mismo acontece con Pedro, que habiéndose identificado como apóstol,
no insiste en decir que es apóstol. "...acuérdense de las predicciones de los santos
profetas y del mandamiento de sus apóstoles que es el mismo del Señor y
Salvador..." (2 Pe 3,2). Por ello no puede excluirse que el autor de la carta sea el
apóstol san Judas.

Crítica externa

Hegesipo afirma que Judas que "había sido hermano del Señor en la sangre" y "dos de
sus nietos vivieron durante el reinado de Trajano" (Eusebio, Hist. Eccl. III, IX, X,
XXI).

Fecha

Poco antes del 65 ó entre los años 80-90

Es difícil establecer la fecha exacta en que Judas escribió su epístola. Pero las
doctrinas que ataca, y el relajamiento de la moral o la llamada antinomismus, parecen
indicar el fin de la era Apostólica. Por otro lado, Judas parece haber escrito antes del
año 70; de lo contrario, en Jds 1,5- 7 habría hablado de la destrucción de Jerusalén.
San Judas menciona los diferentes castigos aplicados a los prevaricadores, y por lo
tanto en su exhortación a los cristianos hebreos no podría haber pasado por alto
una calamidad tan terrible. La epístola de San Judas fue escrita antes que la 2 de
Pedro, la cual probablemente fue escrita en el año 64 (65). Por lo tanto, la de San
Judas debe haber sido escrita poco antes del 64 (65).

Algunos autores notan en la carta un ambiente de judaísmo antiguo que se ve fundado

en la enseñanza de Judas apóstol, y datan la carta en los años 80-90. La fecha más
temprana es la más probable.

Lugar de composición

Sólo podemos imaginar, pero preferimos la opinión de que la epístola fue escrita en
Palestina, y probablemente en Jerusalén.

Destinatarios

No se dice quienes son los destinatarios, solamente que su fe está en peligro. Por un
movimiento que estaba en sus inicios (Jds 1,4.12). Los destinatarios son descritos: "...
los que han sido llamados, amados de Dios Padre y guardados para Jesucristo..."
(Jds 1,1). Quienes son los llamados, queda aclarado por el contexto. No son todos los
cristianos del mundo, sino los de una Iglesia en particular (Jds 3. 4. 17 y 22). Varios
comentaristas piensan que la carta de San Judas fue dirigida a las mismas Iglesias de
Asia Menor, a las que San Pedro escribió su segunda carta. Encontramos en la epístola
de Judas varias razones para creer que fue dirigida, a los cristianos hebreos de
Palestina o de un país vecino. Muy probablemente eran palestinenses. No cristianos
gentiles de Asia Menor.

Ambiente

Había mucha influencia de la literatura apocalíptica, como el libro de Esdras, la

asunción de Moisés, el Testamento de los doce patriarcas, el libro de Henoc, se
veneraba a los ángeles y se distinguían las glorias (Jds 1,8), y los arcángeles (Jds 1,9).
Se distinguían los ángeles malos (Jds 1,6), de los ángeles buenos (Jds 1,9). Había
horror por lo impuro y la separación de los impíos (Jds 1,23). Coinciden con escritos
esenios de Qumram. Probablemente es un ambiente judeocristiano, que reconoce a los
ángeles, y reconoce a Jesús y aguardan la misericordia para la vida eterna (Jds 1,21).
Conocían por lo menos algunas cartas paulinas (Jds 1,17-19).
El augurio del saludo

"... A ustedes, misericordia, paz y amor abundantes..." (Jds 1,2).

Lengua

Fue escrita en un griego perfecto. De ello algunos suponen que fue dictada a un
escribano

Motivo de la carta

El autor pone en guardia respecto a falsos doctores cuya identidad es descrita como
hombres disolutos, interesados, que provocan divisiones en la Iglesia, desprecian a los
ángeles, niegan a Jesucristo, pudieran ser gnósticos, que pretendían tener la verdadera
doctrina de salvación conocimiento o gnosis, despreciaban la carne, pero practicaban
vicios contra la naturaleza (Jds 1,4.7), posiblemente estaban en sus inicios (Jds
1,4.12), y dudaban de la encarnación de Jesús (Jds 1,4). El autor los Ilama hombres
psíquicos o de vida natural, que se mueven por instinto y no por el Espíritu (Jds 1,19).
No se puede definir su doctrina

"...Queridos, tenía yo mucho empeño en escribiros acerca de nuestra común

salvación y me he visto en la necesidad de hacerlo para exhortaros a combatir
por la fe que ha sido transmitida a los santos de una vez para siempre..." (Jds
1,3). El verdadero motivo es conservar la fe en medio de las pruebas.

Tema

La fe debe conservarse como fue recibida de los apóstoles (Jds 1,3.5.17). Debe ser
vivida guiada por el Espíritu Santo en la caridad (Jds 1,20.22).

Canonicidad

Su canonicidad ha sido cuestionada por varias iglesias.

Autenticidad

Su autenticidad nunca ha sido puesta en duda. Tiene coincidencias con la 2 carta de

Pedro y con algunos libros apócrifos, ésto provocó discusiones contra ella.
En la iglesia occidental

Por citas de los Libros de Henoc y la Asunción de Moisés. En siglos III y IV,
surgieron dudas en varias iglesias y sospechas basadas en evidencia interna de la carta.
El prejuicio contra esta carta deuterocanónica fue superado, porque la epístola fue
universalmente aceptada por la Iglesia Occidental a inicios del siglo V. La aceptación
de la antigua tradición, testifica la canonicidad y autenticidad de la epístola de Judas.

En la Iglesia Oriental

Para Eusebio de Cesárea (260-340 d. C.) la epístola de san Judas era de los
antilegómena o "libros controvertidos que son conocidos y aceptados por la mayoría"
(Eusebio, Hist. Eccl., II XXII; III, XXV).

San Atanasio (m. 387 d. C.), y san Epifanio (m. 403 d. C.) colocaron la carta de Judas
entre los escritos canónicos y apostólicos. Junilio y Pablo de Nisibis en
Constantinopla (513 d. C.). La Iglesia Griega reconoció la carta como canónica en el
siglo VI.

En Siria Occidental no aparece la carta de Judas en el siglo V. En Siria Oriental las

versiones Filoxenia (508 d. C.) y Heracleon (616 d. C.) eran aceptadas. Excepto entre
los Nestorianos Sirios, no hay rastros de ninguna contradicción eclesiástica desde el
inicio del siglo VI hasta el Concilio de Trento, en el cual se definió la canonicidad de
los libros protocanónicos y deuterocanónicos del Nuevo Testamento.

La carta de Judas y los Santos Padres

Hay algunas coincidencias o analogías entre la carta de Judas y los escritos de los
Padres de la Iglesia: Bernabé II, 10 y Jds 1,3-4; Clemente Romano, Ep. XX, 12; y
Judas 1,25; Ep. ad Polyc., III, 2 y IV, 2; así como Jds 1,3.20, Mart. Polyc., XX, y Jds
1,24 y siguientes. Es posible, que los pasajes aquí mencionados fueran aludidos por el
texto de Judas. Hay similitud entre Didaxé II, 7 y Jds 1,22 y siguientes, mientras que
en Atenágoras (año 177 d. C. aprox.), Leg., XXIV y en el Ad Auto. II, XV de Teófilo
de Antioquía (m. aprox. 183), hay referencias a Jds 1,6 y 13.

La más temprana referencia positiva a la Epístola está en el Fragmento Muratoriano

(hacia el año 200 d. C.), la Carta de San Judas y las dos de Juan se tienen por
católicas. La Carta fue entonces reconocida como canónica y apostólica (ya que se
refiere a Judas el apóstol) en la Iglesia Romana aproximadamente en el año 170 d. C.
Al final del siglo II, fue aceptada como canónica y apostólica por la Iglesia de
Alejandría. Al inicio del siglo III, la citan: Tertuliano (200 d. C.), Orígenes (185-254
d. C.), Clemente de Alejandría, Paed., III, VIII, y la Iglesia Africana de Cartago. San
Jerónimo (345-420 d. C.). Al principio de la siglo III la carta fue aceptada
universalmente, a excepción de la primitiva Iglesia Siria del Oriente, donde no se
reconoció ninguna de las cartas católicas, ni el Apocalipsis.

Tradición sobre la legitimidad y estatus en el canon de la Epístola

Esta aceptación tan marcada, que representa la voz de la antigua tradición, testifica la
canonicidad y autenticidad de la epístola de Judas. Durante los siglos III y IV
surgieron en varias iglesias dudas y sospechas basadas en evidencia interna; por
supuestas citas del Libro de Henoc y la Asunción de Moisés. El prejuicio creado
contra esta carta deuterocanónica se superó pronto, porque la Carta fue universalmente
aceptada por la Iglesia Occidental en el siglo V. Desde el final del siglo II y los inicios
del siglo III las Iglesias alejandrina, palestinense y latina la aceptaban como canónica.

Dificultades que surgen del texto

"... En cambio ustedes, queridos, acuérdense de las predicciones de los apóstoles

de nuestro Señor Jesucristo..." (Jds 1,17). Algunos comentadores suponen que este
verso afirma que la carta sea del siglo II, y que el autor no era apóstol. Porque los
destinatarios habrían recibido instrucción de los apóstoles. Pero no es necesario que
hubiera sido de manera personal. El texto original indica que los apóstoles habían
advertido de los falsos doctores que atacarían la fe. La distancia entre Judas y los
apóstoles no es temporal, sino física, porque no están juntos y de ninguna manera se
excluye del número de los apóstoles. Lo mismo sucede con Pedro que se identifica
como uno de los apóstoles, pero no dice que no sca apóstol.

"... acuérdense de las predicciones de los santos profetas y del mandamiento de

sus apóstoles que es el mismo del Señor y Salvador..." (2 Pe 3,2).

El uso de escritos apócrifos, en el verso 9, que contiene referencias concernientes al

cuerpo de Moisés, para algunos fue tomado de la Asunción de Moisés. Tal vez Judas
haya aprendido la historia de esa contienda por la tradición judía. Judas no cita la
Asunción como una autoridad escrita, y mucho menos como un libro canónico.

La profecía de los versos 14 y siguientes, parece que es una cita abreviada y libre del
libro apócrifo de Henoc 1, 1. 9, Judas no cita a Henoc como libro canónico. Los falsos
maestros se caracterizaban en gran medida por su gusto por las fábulas judías, y las
referencias alusivas a libros que les eran conocidos. Judas los combatió con sus
propias armas. No afirma ni enseña el origen literario del libro apócrifo, hace uso del
conocimiento general que conlleva, de la misma manera que la mención de la disputa
entre Miguel y el diablo es simplemente una alusión asumiendo que los lectores
conocen el tema. No hay dificultades contra la canonicidad de la carta o contra la
doctrina católica de la inspiración.

La relación de Judas con la Segunda Epístola de Pedro

El parecido de pensamiento y lenguaje entre la epístola de San Judas y la segunda

carta de Pedro da la impresión de que uno de los dos escritores pidió prestado al otro:
La hipótesis de que ambos escritores tomaron prestado de un documento en común no
tiene ningún fundamento. Pero no puede decidirse ¿Cuál de las dos cartas antecedió a
la otra? Los comentadores están divididos, hay firmes defensores de cada una de las
dos.

La carta de San Judas fue primero:

La carta de Pedro ilumina los oscuros pasajes de la carta de Judas, o interpreta los
pasajes más difíciles. Los pone en forma más breve, o usa términos más generales, o
menciona los mismos argumentos, agrega uno nuevo, u omite otro. Probablemente
San Pedro había leído la carta de San Judas.

Ésto puede confirmarse comparando 2 Pe 2,12 con Jds 1,10. La comparación entre 2
Pe 1,17 17 con Jds 1,13. Pedro redobla la comparación de Judas y la carta de Judas
tiene más comparaciones. El estilo de Judas permanece siempre igual, el de Pedro
difiere un poco de su forma acostumbrada de escribir, y las razones de este cambio
parecen ser el tema de escritura y la influencia de la Carta de San Judas.

Es más probable que San Pedro haya asimilado el texto de la Carta de Judas a que
Judas haya incluido en sus escritos sólo una parte de la epístola de San Pedro. Por esta
razón algunos autores consideran la carta anterior a la segunda carta de Pedro, que
tiene cierta dependencia de Judas.

Vocabulario

El vocabulario de la carta de San Judas denota que el autor fue un judío versado en el
Antiguo Testamento y hebraísmos, muy familiarizado con el dialecto común. La carta
contiene trece palabras que no aparecen en ninguna otra parte del Nuevo Testamento.
Comparte algunas palabras con las cartas Paulinas.
Estilo

Algunas veces es poético, también deja ver el tono de autoridad y severidad de un

hombre de condición apostólica.

Ocasión

La diseminación de errores dogmático-morales entre los cristianos hebreos, a través de

falsos doctores que se habían infiltrado y abusaban de la libertad cristiana, dándose a
la intemperancia; además de "negar al único soberano y nuestro Señor Jesucristo" (Jds
1,4).

Objetivo

Judas quiere advertir a los lectores; cristianos hebreos, contra tales enseñanzas
depravadas, y los exhortar a mantenerse fieles a la enseñanza de los apóstoles.

Enseñanza

Enseña el juicio y castigo sobre los impíos. Así el castigo de los ángeles culpables, el
castigo de Sodoma y Gomorra, el castigo de los rebeldes en el desierto, la rebelión de
Coré (Jds 1,11). Muestra que la manera de actuar de Dios es la misma, y la Escritura
permanece como norma válida para el presente.

Estructura

Saludo (Jds 1,1-2).

Motivo de la carta (Jds 1,3-4).

Los falsos doctores. Castigo que les amenaza (Jds 1,5-7).

Sus blasfemias (Jds 1,8-10).

Su perversidad (Jds 1,11-16).

Exhortación a los fieles (Jds 1,17-19).

Deberes de la caridad (Jds 1,20-23).

Doxología (Jds 1,24-25).

Traducción y notas de la carta de san Judas

Jds 1,1 Judas[1], siervo de Jesucristo, hermano de Santiago[2], a los que han sido
llamados, amados [3] de Dios Padre y guardados [4] para Jesucristo[5].

Jds 1,2 A ustedes, misericordia[6], paz y amor abundantes[7].

Jds 1,3 Queridos[8], tenía yo mucho empeño en escribirles acerca de nuestra común
salvación pero sentí la necesidad de hacerlo para exhortarlos a combatir por la fe[9]
que ha sido transmitida a los santos de una vez para siempre [10].

Jds 1,4 Porque se han introducido disimuladamente algunos [11] que hace tiempo la
Escritura señaló ya para esta condenación [12]. Son impíos, que convierten en
libertinaje la gracia de nuestro Dios y niegan al único Dueño y Señor nuestro
Jesucristo [13].

Jds 1,5 Quiero recordarles a ustedes, que ya han aprendido todo ésto de una vez para
siempre[14], que el Señor [15], habiendo librado al pueblo de la tierra de Egipto [16],
destruyó después a los que no creyeron;

Jds 1,6 y además que a los ángeles [17], que no mantuvieron su dignidad[18], sino que
abandonaron su propia morada[19], los tiene encadenados con ligaduras eternas bajo
tinieblas para el juicio del gran Día.

Jds 1,7 Y lo mismo Sodoma y Gomorra [20] y las ciudades vecinas, que como ellos
fornicaron y se fueron tras una carne diferente [21], padeciendo la pena de un fuego
eterno, sirven de advertencia[22].

Jds 1,8 Igualmente éstos, a pesar de todo, alucinados en sus delirios, manchan la
carne[23], desprecian al Señorío[24] e injurian a las Glorias[25].mp3 is res obrero
(fa-jolie ab горотавий

Jds 1,9 En cambio el arcángel Miguel [26], cuando altercaba con el diablo
disputándose el cuerpo de Moisés[27], no se atrevió a pronunciar contra él juicio
injurioso, sino que dijo, "Que te reprenda el Señor" [28].

Jds 1,10 Pero éstos injurian las cosas que ignoran y se corrompen en las cosas que,
como animales irracionales [29], conocen por instinto.
Jds 1,11 ¡Ay de ellos!, porque se han ido por el camino de Caín, y por ganar dinero se
han abandonado al descarrío de Balaam[30], y han perecido en la rebelión de
Coré[31].

Jds 1,12 Éstos son una mancha[32] cuando banquetean desvergonzadamente en sus
banquetes [33] y se pastorean a sí mismos[34]; son nubes sin agua[35] zarandeadas
por el viento [36], árboles de otoño sin frutos, dos veces muertos, arrancados de raíz;

Jds 1,13 son olas violentas del mar, que derraman la espuma de su propia vergüenza,
estrellas errantes [37] a quienes está reservada la oscuridad de las tinieblas eternas.

Jds 1,14 Henoc[38], el séptimo después de Adán, profetizó ya sobre ellos, "Miren, el
Señor ha venido con sus santas miríadas[39]

Jds 1,15 para realizar el juicio contra todos y acusar a todos los impíos de todas las
obras de impiedad que realizaron y de todas las palabras impías que hablaron contra él
los pecadores impíos[40].

Jds 1,16 Éstos son unos murmuradores, descontentos de su suerte, que viven según sus
pasiones[41], cuya boca dice palabras altisonantes, aduladores por interés.

Jds 1,17 En cambio ustedes, queridos, acuérdense de las palabras[42] que predijeron
de los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo.

Jds 1,18 Ellos les decían: Al fin de los tiempos aparecerán hombres burlones que
vivirán según sus propias pasiones impías.

Jds 1,19 Éstos son los que crean divisiones, viven una vida sólo natural sin tener el
espíritu[43].

Jds 1,20 Pero ustedes, queridos[44], edificando[45] sobre los fundamentos de su

santísima fe[46] y orando en el Espíritu Santo [47],

Jds 1,21 manténganse en la caridad de Dios, aguardando la misericordia de nuestro

Señor Jesucristo para vida eterna[48].

Jds 1,22 A unos, a los que vacilan, traten de convencerlos;

Jds 1,23 a otros, traten de salvarlos arrancándolos del fuego; y a otros muéstrenles
misericordia con cautela, odiando incluso la túnica manchada por su carne[49].

Jds 1,24 Al que es capaz de guardaros inmunes de caída y de presentarlos sin tacha
ante su gloria con alegría,

Jds 1,25 al Dios único, nuestro Salvador, por medio de Jesucristo, nuestro Señor,
gloria, majestad, fuerza y poder[50], ahora y por todos los siglos. Amén[51].
Himno a San Judas Tadeo
(Del texto de la carta de san Judas)
Letra y música: Pbro. Enrique Alegría Rivera.

Coro

Oh san Judas Tadeo, pariente del Señor, hoy te canta este pueblo, del que eres
protector, hoy te canta este pueblo, del que eres protector.

"... Queridos, tenía yo mucho empeño en escribiros acerca de nuestra común

salvación y me he visto en la necesidad de hacerlo para exhortaros a combatir
por la fe que ha sido transmitida a los santos de una vez para siempre..." (Jds
1,3).

En tu carta en la Biblia confirmas que la fe se nos dio de por vida y se debe defender.

"... Porque se han introducido solapadamente algunos que hace tiempo la

Escritura señaló ya para esta sentencia. Son impíos, que convierten en libertinaje
la gracia de nuestro Dios y niegan al único Dueño y Señor nuestro Jesucristo..."
(Jds 1,4).

Nos dices que hay algunos hijos de perdición, que hacen libertinaje de la gracia de
Dios.

"... Y lo mismo Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, que como ellos
fornicaron y se fueron tras una carne diferente, padeciendo la pena de un fuego
eterno, sirven de ejemplo. Igualmente éstos, a pesar de todo, alucinados en sus
delirios, manchan la carne, desprecian al Señorío e injurian a las Glorias..." (Jds
1,7-8).

Nos dices que con fuego castigo celestial, a Sodoma y Gomorra Dios pagó por su mal.

"... Pero esos hombres hablan mal de las cosas que no conocen; y en cuanto a las
que conocen por instinto, como las conocen los animales sin entendimiento, las
usan para su propia condenación..." (Jds 1,10).

De lo que no conocen normalmente hablan mal, guiados por sus instintos se van a
condenar.
"... Éstos son unos murmuradores, descontentos de su suerte, que viven según sus
pasiones, cuya boca dice palabras altisonantes, que adulan por interés..." (Jds
1,16).

Éstos siempre murmuran guiados por su pasión, a ignorantes adulan para

condenación.

"... Los apóstoles les decían: Al fin de los tiempos aparecerán hombres burlones
que vivirán según sus propias pasiones impías..." (Jds 1,18).

Los doce anunciaron que en el tiempo final, vendrían hombres malvados guiados por
su maldad.

"... Éstos son los que crean divisiones, viven una vida sólo natural sin tener el
espíritu... manténganse en la caridad de Dios, aguardando la misericordia de
nuestro Señor Jesucristo para vida eterna..." (Jds 1,19.21).

Éstos crean divisiones con vida terrenal. Que en nuestros corazones viva la caridad.

"... A unos, a los que vacilan, traten de convencerlos; a otros, traten de salvarlos
arrancándolos del fuego; y a otros muéstrenles misericordia con cautela, odiando
incluso la túnica manchada por su carne..." (Jds 1,22-23).

A quienes dudas tienen traten de convencer y del fuego que viene les podrán proteger.

"... Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída y para presentaros sin
mancha en presencia de su gloria con gran alegría..." (Jds 1,24).

Aquel que es poderoso los libre de caer, y que al venir glorioso limpios los pueda ver.

La Biblia enseña que los santos interceden por nosotros

Moisés intercedió ante Yahvéh por el pueblo que se había hecho un becerro de oro.

".. Al día siguiente, Moisés dijo al pueblo: Han cometido un gran pecado. Ahora
subiré a Yahvéh; acaso pueda obtener el perdón para su pecado. Moisés volvió a
Yahvéh y dijo: Este pueblo ha cometido un gran pecado al hacerse un dios de oro.
Pero ahora, ¡si quieres perdonar su pecado...!, si no, bórrame del libro que has
escrito. Yahvéh respondió a Moisés: Al que haya pecado contra mí, lo borraré yo
de mi libro. Ahora ve y conduce al pueblo adonde te he dicho. Mi ángel irá
delante de ti, mas llegará un día en que los castigaré por su pecado..." (Ex
32,30-34).

La madre de Jesús en Caná intercedió por un matrimonio, en cuya fiesta se estaba

terminando el vino. La madre obtuvo que Jesús, se mostrara como hijo obediente, y
aunque todavía no llegaba su hora, hiciera el primer signo convirtiendo el agua en
vino y que lo discípulos creyeran en él.

"...Tres días después se celebraba una boda en Caná de Galilea y estaba allí la
madre de Jesús. Fue invitado también a la boda Jesús con sus discípulos. Y no
tenían vino, porque se había acabado el vino de la boda. Le dice a Jesús su
madre: No tienen vino. Jesús le responde: ¿Qué tengo yo contigo, mujer? Todavía
no ha llegado mi hora. Dice su madre a los sirvientes: Hagan lo que él les diga.
Había allí seis tinajas de piedra, puestas para las purificaciones de los judíos, de
dos o tres medidas cada una. Les dice Jesús: Llenen las tinajas de agua. Y las
llenaron hasta arriba. Sáquenlo ahora, les dice, y llévenlo al maestresala. Ellos lo
llevaron. Cuando el maestresala probó el agua convertida en vino, como ignoraba
de dónde era (los sirvientes, los que habían sacado el agua, sí que lo sabían),
llama el maestresala al novio, y le dice: Todos sirven primero el vino bueno y
cuando ya están bebidos, el inferior. Pero tú has guardado el vino bueno hasta
ahora. Tal comienzo de los signos hizo Jesús, en Caná de Galilea, y manifestó su
gloria, y creyeron en él sus discípulos" (Jn 2,1-11).

Andrés y Felipe interceden ante Jesús por unos griegos, que querían ver a Jesús.

"Había algunos griegos de los que subían a adorar en la fiesta. Éstos se dirigieron
a Felipe, el de Betsaida de Galilea, y le rogaron: Señor, queremos ver a Jesús.
Felipe fue a decírselo a Andrés; Andrés y Felipe fueron a decírselo a Jesús" (Jn
12,20-22).

Judas Tadeo intercede para que Jesús se manifieste al mundo

"Le dice Judas; no el Iscariote: Señor, ¿qué pasa para que te vayas a manifestar
a nosotros y no al mundo?" (Jn 14,22).

Los discípulos interceden por una mujer pagana, para que Jesús le conceda la salud de
su hija.

"Saliendo de allí Jesús se retiró hacia la región de Tiro y de Sidón. En ésto, una
mujer cananea, que había salido de aquel territorio, gritaba diciendo: ¡Ten
piedad de mí, Señor, hijo de David! Mi hija está malamente endemoniada. Pero él
no le respondió palabra. Sus discípulos, acercándose, le rogaban: Despídela, que
viene gritando detrás de nosotros. Respondió él: No he sido enviado más que a las
ovejas perdidas de la casa de Israel. Ella, no obstante, vino a postrarse ante él y le
dijo: ¡Señor, socórreme! Él respondió: No está bien tomar el pan de los hijos y
echárselo a los perritos. Sí, Señor, repuso ella, pero también los perritos comen de
las migajas que caen de la mesa de sus amos. Entonces Jesús le respondió: Mujer,
grande es tu fe; que te suceda como deseas. Y desde aquel momento quedó
curada su hija" (Mt 15,21-28).
Oraciones a San Judas Tadeo

¡Oh gloriosísimo apóstol San Judas! Siervo fiel y amigo de Jesús. El nombre del
traidor que entregó a tu querido Maestro en manos de sus enemigos ha sido la causa
de que muchos te hayan olvidado, pero la Iglesia te honra y te invoca universalmente
como el patrón de los casos dificiles y desesperados.

¡Oh venerado San Judas Tadeo!, siervo fiel y pariente de Jesús. Muchos son los que te
honran y te invocan en el mundo entero, como el patrón de los casos imposibles y de
las causas desesperadas. Ruega por mí, que me siento tan impotente y solo.

Por favor, consigueme ayuda visible y rápida. Ven pronto en mi auxilio en este
momento de gran tribulación que aflige a mi alma para que pueda recibir el consuelo y
la ayuda del cielo en todas mis necesidades, pruebas y sufrimientos, particularmente
en esta (haz aquí tu petición) y que pueda alabar a Dios contigo por siempre.

Te prometo, bendito San Judas Tadeo, que siendo siempre conscientes de este gran
favor que me alcanzarás, que siempre te honraré como mi poderoso patrono especial,
y fomentaré con enorme gratitud, tu maravillosa devoción. Amén.

Oración para pedir trabajo

San Judas Tadeo, intercesor de todo problema difícil consígueme un trabajo en que me
realice como humano y que a mi familia no le falte lo necesario en ningún aspecto de
la vida, que lo conserve a pesar de las circunstancias y problemas adversos. Que en el
progrese mejorando siempre mi calidad humana y cristiana, y gozando de salud y
fuerza. Y que día a día trate de ser útil a cuantos me rodean. Asocio tu intercesión a la
Sagrada Familia, de la cual eres pariente y prometo difundir tu devoción como
expresión de mi gratitud a tus favores. Amén.

Novena a San Judas Tadeo

¡Oh gloriosísimo apóstol San Judas! Siervo fiel y pariente de Jesús. El nombre del
traidor que entregó a tu querido Maestro en manos de sus enemigos ha sido la causa
de que muchos te hayan olvidado, pero la Iglesia te honra y te invoca universalmente
como el patrón de los casos dificiles y desesperados. Ruega por mí que soy tan
miserable, y has uso de ese privilegio especial a ti concedido, de socorrer visible y
prontamente cuando casi se ha perdido toda esperanza. Ven en mi ayuda en esta gran
necesidad, para que reciba los consuelos y socorros del cielo en todas mis
necesidades, tribulaciones y sufrimientos, particularmente en la que te presento a
continuación. (Haga aquí sus peticiones). Alcánzame lo que humildemente te pido
para que pueda siempre, con todo mi ser y todo mi corazón, bendecir y alabar a Dios
contigo y con todos los escogidos por toda la eternidad. Te prometo, glorioso San
Judas, acordarme siempre de este gran favor, y nunca dejaré de honrarte como a mi
especial y poderoso protector y hacer todo lo que pueda para fomentar tu devoción.
Amén. San Judas, ruega por nosotros y por todos los que te honran e invocan tu
ayuda. Rezar el Padrenuestro, Ave María y Gloria (3 veces).

Novena a San Judas Tadeo

Oración preparatoria
Bendito Apóstol, San Judas Tadeo, Cristo te concedió poder para obrar maravillas
conducentes al bien espiritual de los hombres: Presenta al Señor mi oración, y si es de
su agrado, haz que logre la gracia que solicito de su misericordia. (Se pide la gracia
que se desea obtener, y a continuación se reza la oración del día correspondiente).

Día primero

San Judas Tadeo, El Señor te llamó a la gracia del apostolado, y tú correspondiste

hasta dar la vida por Él. Consígueme del Señor que yo también sea fiel en el
cumplimiento de su voluntad.

Oraciones finales para todos los días

San Judas Tadeo, ruega por mí y por todos los que piden tu protección. (Padrenuestro,
Avemaría y Gloria).

V. San Judas Tadeo, glorioso Apóstol.

R. Haz que mis penas se vuelvan en gozo.

Oración. Glorioso Apóstol, San Judas Tadeo, por amor de Jesús y María, escucha
mi oración y protege a cuantos con fervor te invocan. Amén.
Días segundo

San Judas Tadeo, tú aprendiste de Jesús el amor que te llevó al martirio. Consigueme
del Señor que yo también le ame con un amor de preferencia. Se termina con las
oraciones finales del día primero.

Día tercero

San Judas Tadeo, tan grande fue tu amor al prójimo que no te perdonaste trabajo
alguno para atraerlos a Dios. Consigueme del Señor que yo posponga mis intereses
por la gloria de Dios y por el bien de mi prójimo. Se termina con las oraciones finales
del día primero.

Día cuarto

San Judas Tadeo, fue tanta tu abnegación, que desterraste el hombre viejo de pecado
para que Cristo viviera en ti. Consígueme del Señor, que mortificando mis pasiones,
viva sólo para Él. Se termina con las oraciones finales del día primero.

Día quinto

San Judas Tadeo, tú detestaste la gloria y ostentación del mundo para implantar la
Cruz y el Evangelio. Consígueme del Señor que yo sólo me gloríe en la Cruz de Cristo
viviendo conforme al Evangelio. Se termina con las oraciones finales del día primero.

Día sexto

San Judas Tadeo, tu dejaste todo para seguir al Maestro. Consígueme del Señor que yo
esté pronto a sacrificar por Dios aún mi propio interés. Se termina con las oraciones
finales del día primero.

Día séptimo

San Judas Tadeo, tan grande fue tu celo santo que hiciste salir de los ídolos a los
demonios. Consígueme del Señor, que detestando los ídolos que me dominan, adore
sólo a mi Dios. Se termina con las oraciones finales del día primero.
Día octavo

San Judas Tadeo, entregando tu vida y tu sangre diste valeroso testimonio de fe.
Consígueme del Señor que, detestando todo temor, sepa dar testimonio de Cristo ante
los hombres. Se termina con las oraciones finales del día primero.

Día noveno

San Judas Tadeo, habiendo recibido el premio y la corona has hecho evidente tu
protección obrando prodigios y maravillas con tus devotos. Consigueme del Señor que
yo sienta tu protección para que pueda cantar eternamente sus maravillas. Se termina
con las oraciones finales del día primero.

Vida de San Judas Tadeo

Judas Tadeo aparece en la lista de los doce Apóstoles de Jesucristo (Mt 10,3; Mc
3,18). El evangelio lo presenta entre los que Jesús llamó para ser uno de los doce (Mc
3,13-19). Lucas le llama "Judas de Santiago" (Hch 1,13). Juan determina: "Judas,
no el Iscariote" (Jn 14,22). La distinción es necesaria porque Judas Iscariote fue
quien traicionó a Jesús.

Judas es una palabra hebrea que significa: El que alaba a Dios" Tadeo quiere decir:
"valiente para proclamar su fe"

Se le menciona como "hermano de Jesús" (Mt 13,55), se le llama "Tadeo" (Mt 10,3), o
Judas de Santiago (Mt y Mc) y "Judas de Santiago" (Lc 6,16; 11ch 1,13) es discutida
por los especialistas. En todos los casos, el nombre de este Judas tiene alguna
especificación, para distinguirlo de Judas Iscariote, el apóstol a quien se atribuye
haber traicionado a Jesús.

El nombre Judas es una palabra hebrea cuyo significado es: El que alaba o da gracias.
Tadeo es vocablo arameo significa: Hombre de pecho robusto o el valiente. También
se le llamó Lebbeo en una variante del evangelio de Lucas (Lc 6,16), significa:
Hombre de corazón tierno. En las listas de los doce apóstoles aparece junto a Simón
(Mt 10,3-4; Mc 3,18; Lc 6,15-16; Hch 1,13). Junto con Simón el cananeo, en este caso
no significa el de Caná o de Canaán, sino como lo determinan los evangelios: El
zelota o el celoso. Por eso estos dos: Judas y Simón eran considerados como los más
judaizantes de los doce apóstoles. Por lo que manifiestan las listas de los apóstoles,
fueron compañeros de misiones, enviados por Jesús en pareja. En el Evangelio de
Juan Judas Tadeo participó como protagonista en la última cena (Jn 14,22). La
tradición eclesiástica le atribuye la autoría de la Carta de Judas.

Hermano de Santiago y de Simón

El apóstol Judas Tadeo, "el hermano de Santiago", era probablemente el hermano de

Santiago el Menor, se lo menciona así por la notoriedad de Santiago en la Iglesia
primitiva "¿No es éste el carpintero... el hermano de Santiago y de Judas y
Simón?" (Mt 13,55).

Judas Tadeo en la última Pascua de Jesús

Después de la Cena, Jesús prometió que se manifestaría a quienes le escucharan, Judas

Tadeo intervino, y le preguntó: "...Le dice Judas, no el Iscariote: Señor, ¿qué pasa
para que te vayas a manifestar a nosotros y no al mundo?..." (Jn 14,22). No
sabemos nada de la vida de San Judas Tadeo después de la Ascensión del Señor y la
venida del Espíritu Santo.

La carta de san Judas Tadeo

Se atribuye a San Judas una de las epístolas canónicas, que tiene muchos rasgos
comunes con la segunda epístola de San Pedro. No está dirigida a ninguna persona ni
iglesia particular y exhorta a los cristianos: "... me he visto en la necesidad de
hacerlo para exhortaros a combatir por la fe que ha sido transmitida a los santos
de una vez para siempre. Porque se han introducido solapadamente algunos que
hace tiempo la Escritura señaló ya para esta sentencia. Son impios, que
convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios y niegan al único Dueño y
Señor nuestro Jesucristo..." (Jds 1,3-4). Es una dura reprimenda contra los falsos
maestros y una exhortación a conservar la pureza de la fe. Culmina su carta con esta
oración: "... al Dios único, nuestro Salvador, por medio de Jesucristo, nuestro
Señor, gloria, majestad, fuerza y poder antes de todo tiempo, ahora y por todos
los siglos. Amén" (Jds 1,25).
Jesús, Santa Brígida y San Judas Tadeo

Santa Brígida de Suecia es una santa que tuvo el privilegio de recibir revelaciones
personales de Jesús. San Judas Tadeo es uno de los santos más populares a causa de
los numerosos favores celestiales que consigue a sus devotos que le rezan con fe,
especialmente en cuanto a conseguir empleo o casa. Santa Brígida cuenta en sus
Revelaciones que Nuestro Señor le recomendó que cuando deseara conseguir ciertos
favores los pidiera por medio de San Judas Tadeo.

Martirio de San Judas Tadeo y san Simón el cananeo

Según la tradición occidental, Judas Tadeo se reunió en Mesopotamia con San Simón
y que ambos predicaron varios años en Persia y ahí fueron martirizados. Existe un
presunto relato del martirio de los dos Apóstoles; pero el texto latino no es ciertamente
anterior a la segunda mitad del siglo VI. Dicho documento se ha atribuido a un tal
Abdías, de quien se dice que fue discípulo de Simón y Judas y consagrado por ellos
primer obispo de Babilonia. Según dice la antigua tradición, a San Simón lo mataron
aserrándolo por medio, y a San Judas Tadeo le cortaron la cabeza con un hacha y por
eso lo pintan con un hacha en la mano. Por ello, la Iglesia de occidente los celebra
juntos, en tanto que la Iglesia de oriente separa sus respectivas fiestas.

Los símbolos de san Judas Tadeo

La llama sobre la cabeza

San Judas Tadeo estuvo junto con los apóstoles y la Virgen Maria cuando el Espíritu
Santo descendió sobre ellos. El libro de los lechos de los Apóstoles relata que "se les
aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada
uno de ellos; quedaron todos llenos del Espíritu Santo" (Hch 2,3-4).

El mazo o el hacha, el garrote, o la escuadra

Algunas pinturas y esculturas presentan a San Judas Tadeo portando un hacha o un

mazo, o un garrote. Según la tradición, sus verdugos lo mataron al golpearlo con un
mazo en la cabeza y luego se la cortaron con un hacha. La escuadra o regla doblada
con la que también se le representa es una estilización del sable shamsir de origen
persa, arma a la que se atribuye su decapitación.
La medalla

La medalla dorada que san Judas ostenta en el pecho es una efigie de Jesús conocida
como la "Imagen de Edesa". Según la tradición, el rey Abgar V de Edesa, en la actual
Turquía, estaba muy enfermo y tras escuchar las curaciones milagrosas que hacía
Jesús, le mandó llamar para que lo sanara. Jesús se colocó un pedazo de tela en su
propio rostro, para que su imagen se imprimiera y le pidió a San Judas Tadeo que se la
llevara al soberano. Cuando este recibió la tela, quedó totalmente curado.

La palma del martirio

Los romanos consideraban la palma como un símbolo de triunfo en tiempos de guerra

y los primeros cristianos lo adoptaron como un signo de la victoria sobre la muerte.
"... Después miré y había una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar,
de toda nación, razas, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del
Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos..." (Ap 7,9).
San Judas Tadeo lleva la palma en su brazo derecho porque fue martirizado junto con
San Simón.

El pergamino o el libro

Algunas estatuas e imágenes de San Judas Tadeo, lo representa un rollo de pergamino,

o con un libro en la mano. Esto simboliza la Carta de Judas que está incluida en el
Nuevo Testamento y cuya autoría se le atribuye a este santo. El texto fue escrito entre
los años 62-65, antes de la caída de Jerusalén. La carta no está dirigida a nadie en
particular y trata sobre los falsos maestros y la pureza de la fe.

El manto verde

San Judas es conocido como el patrón de la esperanza. Aunque esto es más reciente.
En realidad las pinturas y esculturas de san Judas Tadeo, lo representan con diferentes
colores de la túnica y del manto. En fechas recientes se ha impuesto la túnica blanca y
el color verde. En la mayoría de las representaciones antiguas el color del manto es
rojo, para evocar su martirio, el testimonio en el que derramó su sangre para
manifestar su fe en Jesús.

Advertencia contra las cadenas

He querido dar estas instrucciones a los devotos de san Judas Tadeo, para que lo
conozcan, lo amen, lo imiten y lo invoquen como intercesor. Además para vivan las
recomendaciones que da en su carta a los cristianos. Pero quiero advertirles que es
necesario evitar caer en las supersticiones causadas por la ignorancia. Un verdadero
cristiano no se deja engañar por las supersticiones de gente ingenua e ignorante, que
afirma: Si haces tantas fotocopias te va a ir muy bien en todo y si no lo haces te irá
mal. Dichas afirmaciones son totalmente falsas y nadie debe preocuparse de hacerles
el menor caso. Todo cristiano cuando recibe este tipo de cadenas no solamente debe
destruirlas, y detener las cadenas, debe instruir a quienes las difunden para que no se
vea la devoción a san Judas como si fuera magia. El verdadero devoto de san Judas
Tadeo no debe buscar el interés económico, sino conservar y defender la fe para vivir
en la santidad.
[1] loudas: transliteración griega del nombre hebreo Yehudá: El alabará, el agradecerá.
Judas, hermano del Señor y escritor de la epístola de San Judas, formaba parte del
grupo de los doce, también es llamado Tadeo (Mc 3,18), o Judas de Santiago (Lc
6,16), o Judas no el Iscariote (Jn 14,22). El nombre de Judas siempre es especificado
probablemente para distinguir a Judas Tadeo de Judas Iscariote.

[21 Entre los apóstoles había dos de nombre Santiago, uno hermano de Juan ambos
hijos de Zebedeo y de Salomé (Mc 1,120; 3,17). Este era identificado como Santiago
el mayor, murió decapitado por Herodes Agripa (Hch 12,2). El otro es Santiago el de
Alfeo, o el menor a cuyo lado figura, Tadeo en la lista de los apóstoles (Mc 3,18). En
el libro de los Hechos de los apóstoles se menciona otro Santiago: "... Santiago y
Andrés..., Santiago el de Alfeo, Simón el Zelota y Judas de Santiago..." (Hch 1,13).
Judas está separado en la lista del nombre de Santiago el de Alfeo, pero su nombre
continúa unido al de Simón, además es determinado por un Santiago, que es su
hermano. Probablemente este Santiago deba identificarse como hermano de Santiago,
el hermano del Señor, que se distingue de los apóstoles, pariente del Señor y jefe de la
iglesia de Jerusalén (Hch 15,13-21; GI 1,19; 2,12).

[3] Este título indica a los destinatarios. Pero no parecen ser una iglesia bien
determinada geográficamente o étnicamente.

141 Los destinatarios son también protegidos por Jesucristo para el día del juicio.

15. Aquí se mencionan los destinatarios.

161 Éleos: Compasión humana o divina, específicamente activa: Misericordia.

[7] Este saludo de augurio es muy similar al de 2 Pe 1,2. Parte del típico estilo
epistolar. A esta obra falta el saludo epistolar final.

[8] Amados es otra manera de indicar a los destinatarios.

191 El motivo por el que el autor escribe es declarado: Combatir para defender el don
de la fe, que proviene de la tradición apostólica, que se recibió de una vez para
siempre.

[10] La Tradición recibida de los apóstoles era ya considerada un tesoro (1 Co 11,23;

2 Pe 1,12). Debe ser conservada íntegra y sin alteraciones (1 Tm 4,1; Tt 1,4).
[11] Los que ponen la fe en peligro se han infiltrado y se encuentran en medio de la
comunidad (Jds 1,12). Su doctrina apoyada por su conducta.

[12] El tema de la condenación de los falsificadores también está presente en la 2 carta

de Pedro (2 Pe 2,1). Para los hebreos las acciones de los hombres estaban escritas
delante de Dios (Sl 69,29; 139,16; 1 Henoc 89,62; 108,7). Por ello se habla de los
libros celestiales (Dn 7,10). La condena debe ser por las maldiciones predichas (Dt
31,21).

[13] Los cristianos pertenecen al único Señor (1 Pe 2,16)

[14] (2 Pe 1,12).

[15] El Señor es el Padre de Jesucristo.

[16] Los que fueron sacados de Egipto y murieron en el desierto (Nm 14,20-35; 1 Co
10,5-12).

[17] Ággelos: Mensajero, persona enviada, ángel.

[18] La tradición judía dice que son los ángeles que sedujeron a las mujeres de las que
nacieron los gigantes (Henoc 6-10).

[19] Los ángeles que se rebelaron y abandonaron su morada (Gn 6,1-4; 2 Pe 2,4).

[20] Se menciona pecado de homosexualidad que se denominó sodomía, cuyo castigo

es célebre para escarmiento de todos los tiempos (Gn 19,4-25; 2 Pe 2,6-9).

[21] En el Testamento de Neftalí 3,4-5 se menciona esta comparación entre los

ángeles y los sodomitas. Son los vicios contra la naturaleza de los habitantes de
Sodoma, quienes querían abusar de los ángeles, creyendo que eran seres humanos.

[22] Una serie de tres modelos de castigo pasado en el Antiguo Testamento: Los
hebreos en el desierto, los ángeles rebeldes, Sodoma y Gomorra son advertencia para
los que se corrompen por sus perversiones sexuales.

[23] Estos falsos maestros contaminan su carne.

[24] Desprecian al Señor (Ef 1,21; Col 1,16)

[25] Injurian a los ángeles o a seres gloriosos (Ex 15,11gr.). En ésto coincide
literalmente con Pedro puede ser una categoría angélica (2 Pe 2,10-11).

[26] Arcángel (Dn 10,13; Ap 12,7). El libro 4 de Esdras 4,36 (apócrifo), presenta a
Miguel como príncipe de los ángeles.

1271 Esta disputa de san Miguel con el diablo se relata en el libro apócrifo la
Asunción de Moisés (Siglo I).

[28] Miguel siendo un arcángel dejó al señor la condena del diablo (Zc 3,2 LXX).

[29] Los falsos maestros son semejantes a los animales irracionales (2 Pe 2,12).

130] Balaam es presentado como un mago que incitó a Israel a la fornicación

idolátrica (Nm 31, 16). Balaam fue contratado por dinero para maldecir a Israel (Nm
22,5; Dt 23,5; 2 Pe 2,15). Pero Dios cambió la maldición en bendición (Neh 13,2).
Balaam simboliza a los falsos profetas que llevan al engaño.

[31] El libro de los Números relata la rebelión de Coré y sus levitas turiferarios que
pretendían ser sacerdotes, sin que Yahvéh los hubiera elegido y su castigo (Nm
16,1-35).

[32] La segunda carta de Pedro demuestra que los indignos son una mancha que
afrenta a la comunidad.

[33] Puede tratarse de los banquetes condenados por san Pablo (1 Co 11,17-22). Estos
banquetes o ágapes eran convivios fraternales en que se debía vivir la Eucaristía, pero
aquí entraban los falsos maestros.

134] Se apacientan a sí mismos (Ez 34,2).

[35] Nubes y viento sin agua (Pr 25,14).

[36] Los falsos maestros son comparados con nubes sin agua, árboles sin fruto, olas
violentas del mar (Is 57,20), astros errantes

[37] Los ángeles son identificados como estrellas en la literatura apocalíptica (Ap
1,20).
[38] En el Génesis se menciona a Henoc, es el séptimo hombre después de Adán,
como el hombre piadoso digno de Dios (Gn 5,22-24). Es una imagen positiva que
anuncia el juicio de Dios.

1291 Esta información apocalíptica es muy similar a la de Dn 7,10.

[40] En la literatura apócrifa se menciona la segura condena de los malvados (Henoc

1,9).

[41] Henoc 5,5.

[42] Hrēmata: Palabras o cosas predichas por los apóstoles que deben recordar.

[43] Aquellos de los que Judas quiere prevenir a los destinatarios de la carta son
divisores de la comunidad y su guía son los instintos, porque carecen del Espíritu. Los
psíquicos no pueden alcanzar el conocimiento de las cosas de Dios, en cambio los
gnósticos sí pueden conocerlo.

[44] Esa es la tercera vez que les denomina así.

[45] La edificación espiritual se menciona (Rm 15,2; 1 Co 14,3-12; 1 Pe 2,4-10). El

fundamento del edificio espiritual es la fe (1 Co 3,10; Col 2,7; 2 Pe 1,5).

[46] Los creyentes deben mantenerse edificándose sobre su fe (1 Pe 2,5).

[47] La oración de los creyentes debe ser movida por el Espíritu Santo.

[48] Deben mantenerse en la unidad para que se cumplan las promesas de la vida
eterna.

[49] En la relación con los demás deben ser misericordiosos y firmes. La conversión
de los que se han adherido a los herejes es más difícil, por ello deben ser
misericordiosos con ellos y evitarlos, porque los impíos contaminan aquello que les
pertenece. Regla de Qumram.

[50] La carta de Judas tiene aquí una lista de cuatro elementos, el Apocalipsis se
menciona una lista de siete (Ap 5,13).

[51] Este tipo de final solemne de la carta para algunos intérpretes es indicativo de que
la carta era leída en la liturgia (Rm 16,27; GI 6,18; Ef 3,20; 1 Ts 3,13; 2 Pe 3,18).