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Clase Fundamentos Olamot

LA FAMILIA DESDE LA CABALA
Esta primera clase vamos a ver que significa hombre y mujer, desde su punto de unidad
como ser humano, para ver las diferencias entre el Adam (hombre) y el Adam (mujer)
Desde el hebreo y la Cabalá, para saber cuál debe ser mi actitud correcta en el género que
Me corresponde sea masculino o femenino.

Adam (ser humano). Hombre y mujer.

‫אדם‬
Definición simple: la palabra Adam está compuesta de 3 letras: alef, dalet, mem sofit
Y significa hombre, pero no en el sentido de genero macho o masculino, si no como ser humano, la
primera vez que sale esta palabra en la Tora es en Bereshit 1:26

Na’aséh Adam: ágamos al Adam (ser humano), ya para definir el género del Adam se usan otras palabras
que son: ish ‫איש‬ y ishá‫ אשה‬que vamos a poder ver a lo largo de todo el Tanaj como, por ejemplo:
Bereshit 2:22 / 23 / 3:2 etc.…

Pero cuando hablamos de hombre en el sentido humano hablamos de Adam, el ejemplo más claro lo
vemos en Bereshit 5:2

Es decir: Adam en ese día en que fueron creados, hablando del ser humano, Zajar: macho (masculino) y
Nekevah hembra (femenino).

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La palabra Adam entonces viene a hablarnos de una plenitud, y luego las separo en dos entidades:
hombre y mujer: Ish / Zajar y Ishá / Nekevah.

Y la palabra Adam a nivel de la Torah nos dice que viene de Bereshit 2:7

Ha’adam: al humano afar min ha’adamáh: del polvo de la tierra, Adam (hombre y mujer en su plenitud)
viene a ser el género masculino de la palabra Adamáh (Tierra, planeta, Maljut) cuando una palabra termina
en la letra hey ‫ ה‬en la escritura hebrea quiere decir que es el femenino de la palabra como lo vemos en
este caso.

Y esta es una relación muy profunda entre el ser humano y el planeta en el que vivimos, si yo veo el ser
humano como metáfora, de aquel que la da y aquel que la recibe el lado masculino es el que da y el lado
femenino es el que recibe, significa que nosotros estamos aquí para darle a la tierra, al mundo.

Otro aspecto que podemos ver en la palabra Adam ‫אדם‬

Si separamos la letra Alef de las otras dos letras formamos la palabra Dam ‫( דם‬sangre) y la letra Alef
‫א‬
viene a decirnos entonces Uno o se podría interpretar como primero dando a entender que Adam es la
primera sangre formada con una orientación espiritual ya que la letra Alef también es atribuida al Creador
por su composición, es decir los trazos con los que se compone la letra alef son: 2 letras yod y una letra
vav que dan como valor numérico 26 y este es el mismo valor del nombre Yod - Hey - Vav - y Hey ‫ יהוה‬.
Sangre es la parte más básica de la vida, y es por esto que está prohibido comer sangre, porque Dam
representa la vida fisiológica

La palabra ‫אלף‬ Alef también está ligada a la palabra Aluf‫אלוף‬: que significa general / dirigente, y la
letra alef es la primera letra del alefato hebreo, dándonos a entender que Aluf dam (el dirigente uno y único
Elohim, creo al dam sangre).

Y como dice Bereshit 2:7 Y formó pues el Eterno Dios al hombre, del polvo de la tierra, y sopló en las
ventanas de su nariz aliento de vida; y fue el hombre ser viviente.

Elohim soplo desde su interior, y dio vida al ser humano del polvo de la tierra: del Adamáh dio su Shemen
de Rúaj para dar vida al Adam, y así formar un ser Espiritual en el mundo físico a su imagen de los Olamot
de la creación, formación y acción.

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Ahora bien, ya conocemos un poco lo que es el ser humano, pero que es femenino y masculino, más allá
del género, ya que en la cábala tanto el hombre como la mujer comparten esta expresión ya que
podríamos decir que el Mismo HaKadosh Baruj Hu se manifiesta en los mundos con esta misma dualidad
de masculino y femenino.

Estas expresiones son conocidas como:

Sovev Kol Almin: ‫סובו כל אלמין‬: Envuelve todos los mundos / sobre todos los mundos / infinito (Atzilut)
Memale Kol Almin: ‫ממאלי סובו כל‬: Llena todos los mundos / dentro de todos los mundos / tikun (Asia,
Yetsira, Bria)
Ejemplo en el Tanaj: Yeshayah: 6:3 / los mundos 43:7

Antes de explicar que es Sovev y Memale quiero que conozcan las 3 estructuras de como se componen
las Sefirot en el Zohar y que trajo
confusión a lo largo del estudio del
mismo, hasta que el Arizal aclaro
que las 3 formas son correctas, pero
desde puntos de vistas distintos, y
estas 3 estructuras se llaman:

La primera que es llamada Yosher (rectitud) es el mundo de la rectificación es decir el mundo del tikun, y
esta es la forma mas conocida y la que siempre les he presentado que esta compuesta de 3 columnas
donde las sefirot están unidas entre ellas, y esta es la estructura del Árbol de la vida, porque así se
quedaron las sefirot después que se rectificara lo que se conoce como la ruptura de las vasijas.

La segunda que es llamada Igulim (círculos) esta se representan

el espacio don las sefirot de Yosher van a estar, mientras que las
sefirot de Igulim son el contenido, son redondas una dentro de la
otra como se ve en la imagen, y es el lugar done todo ocurre.

Ejemplo: Los 4 elementos de la creación, que son las 4 bases de

la estructura física del mundo de Asia y son:

1: el Aire / 2: Fuego / 3: Agua / 4: Tierra; pertenecen a este

aspecto de Igulim, si le diéramos una sefirat a cada una de ellas
Cada elemento se manifestaría con una sefirot en particular, y
estos 4 elementos forman la base del Mundo de la creación, lo que
toma para si misma el pilar de lo creado para que se forma Árbol
de la vida como lo conocemos ya en su forma de 3 columnas

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La tercera estructura se llama Jad Samja (una línea) una encima de la otra las sefirot hay
están las 3 primeras como se ve en Yosher, pero el resto están en línea recta, y este es
la estructura del Tohú (caos) donde alli ocurrió la ruptura de las vasijas, estas son
conocidas también como la raíz del mal

Y estas son Las 3 formas como podemos ver la estructura de las sefirot, es necesario
entender esto para saber la formación de los mundos como nosotros ya hemos estado
estudiando, de los mundos de Sitrá Ajara, esta es la manifestación de esos mundos de
separación del otro lado.

La primera que es Yosher con la que siempre hemos estudiado es la primera ratificación
y vamos ha ver otro aspecto de esta formación.

La creación del mundo en general tiene un patrón, y no fue hecho todo de un solo golpe todo es
progresivo, y es por esto que puedes ver los patrones de la creación en ti mismo, ya que según la Cábala
nosotros somos un microcosmo del primer Tzimtzum.

El Tzimtzum: es la contracción del Ein Sof que formo un circulo dejando un espacio vacío, ya que entes de
este la luz del Ein Sof llenaba todo, y no había lugar para la creación y ese espacio es el Tzimtzum.

Sovev Kol Almin: es conocido como el Aspecto masculino de Elohim, es el que a su vez que envuelve de
forma circular da vida a todos los mundos, es el encargado de dar luz a los mundos de rectificación para
manifestar desde el Ein Sof (lit: sin fin / no tiene final) EL infinito, a lo creado, ya que el circulo representa
algo completo, lleno, pleno ya no hace falta más.

Memale Kol Almin: es el aspecto femenino de Elohim, por que a su vez que llena todo el mundo recibe la
luz de Sovev para tener vida, este es Kav ‫קו‬
(línea recta) ya no es el Ein Sof llenando todo, sino que es
por medida y viene la luz de forma progresiva en una manera específica es donde se manifiesta lo creado,
formado y hecho conocidos como los mundos del Tikun, mientras que la línea es algo que es progresivo,
ya que la línea es una sucesión de puntos traspuestos uno al lado del otro de forma infinita en progreso.

Esto es importante entender ya que Adam fue creado a Imagen conforme a la semejanza de Elohim como
lo declara la Tora en Bereshit: 1:26,27
“Hagamos un hombre a Nuestra imagen, según Nuestra semejanza, para que tenga dominio sobre los seres acuáticos,
sobre los seres voladores del cielo, sobre los animales, sobre la tierra y sobre todo ser que se arrastra sobre la tierra”.

Sabiendo lo visto anteriormente, podemos interpretar este texto de la siguiente forma:

Hagamos al hombre nuestra imagen según nuestra semejanza (Atzilut y los mundos de Yijud crearon un
Kelit: recipiente, con lado masculino Sovev que da vida y con lado femenino Memale que recibe y llena
todo el mundo; Para que tenga dominio sobre los 4 Elementos y la base de todos los mundos de Asia,
Yetzirat y Briá para que sea Uno como nosotros y logre conectar con Todos los mundos de unificación.)

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Creó Elokim
al hombre a Su imagen, a imagen de Elokim lo creó, varón y mujer los creó.
(“A imagen de Elokim” alude al rol del hombre como microcosmos, en el convergen todas las fuerzas
de la creación. A ti te fue conferida una cualidad única: el libre albedrío. Puedes optar por conducirte
en base a tu mero instinto de supervivencia, igual que los animales; o bien puedes optar por darle a
la existencia un sentido ético-moral –igual que Hashem— y conducirte en base a nobles principios).

Esta es la base de la creación del Adam (masculino y femenino), ahora como lo entendemos en la
práctica.

Sin duda alguna el hombre tiene un aspecto femenino y la mujer tiene un aspecto masculino, con la
particularidad de que en el Hombre el aspecto masculino destaca mas que el femenino y en la Mujer
destaca mas el aspecto femenino que el masculino, cuando no se tiene un equilibrio de estos dos
elementos en la persona, hay Klipot en alguno de los dos aspectos y esto trae usurpación de identidad, lo
que por supuesto trae el Caos a la persona, para rectificar esto vamos a definir el aspecto masculino y el
femenino para tener una idea de como comenzar a reparar los errores comunes del Adam.

1: Aspecto masculino: es definido en la cábala como el dador y se encarga de cubrir, dar proteger, es por
esto que el Hombre (ahora si hablando de genero) normalmente trata de dar y así es como se comporta,
ya que el aspecto masculino es el aspecto de Sovev o circulo que se siente lleno dentro de si y por eso no
sabe expresar emociones de la misma forma que la mujer, porque el hombre no se analiza o se expresa
de una forma interna, si no de una forma externa.

Ejemplo: cuando le preguntas a un hombre. ¿Cómo te sientes? Normalmente la respuesta es: Bien, o que
siento de que. Responde con otra pregunta, pero si le hacemos esta misma pregunta a una mujer,
normalmente puede dar un detallado análisis de como se siente en su interior, porque el aspecto femenino
esta más desarrollado el Recibir.

El hombre al dar se siente pleno en si mismo, y para ello trata de desarrollarse de una forma externa
constantemente buscando trabajos que puedan cubrir sus expectativas de dadiva, y cuando alcanza la
cantidad de trabajo requerido para comenzar a dar se siente pleno en si mismo con el simple hecho de dar,
cuando no es de este modo entra en conflicto con si mismo y siente perder el sentido de existencia.

Por eso es importante mantener el equilibrio de Hod y Netzaj (Hod que es aceptación) nos permite aceptar
lo majestuoso del momento que estoy viviendo para poder tener un pensamiento claro que así como en el
principio fui creado para dar como hombre en Sovev, tengo un aspecto femenino en Memale que es
progresivo de una forma recta lo que conecta con la victoria de Netzaj, para alcanzar una nueva fase de la
plenitud, si no entiendo y practico este aspecto de Memale que es completarme internamente no alcanzare
un nuevo nivel de victoria.

En resumen: tengo que aceptar mis derrotas y momentos de falta, para trabajar mi yo interior sanando mis
expectativas de dadiva, sabiendo que puedo dar mas pero lo que he dado hasta ahora también es bueno,
sin importar que crea o no que he alcanzado mi objetivo, de lo contrario vendrá el desequilibrio y la
frustración del pensamiento, esto causa en el hombre un carácter irritable, de ira constante el cual a su vez
lastima en gran medida tanto a la mujer como a nuestro propio aspecto femenino de poder recibir de parte
de HaShem.

Ejercicio para el hombre:

1.- Destaque 1 aspectos de progresos que haya tenido o que tenga en desarrollo, o meta, sea que lo haya
completado o no, y di que pudiste dar en esa ocasión (si no distes tienes que trabajar la dadiva es lo que
va sanar tu aspecto Masculino).

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2: Aspecto femenino desde la Cábala: Memale (genero Mujer) la mujer tiene la capacidad de ser sensible
ya que ella desarrolla mayormente los aspecto de recibir y se siente plena al estar cubierta, y trabaja con
mayor fuerza la parte emotiva y espiritual, lo cual la ayuda a sustentar el hogar y los hijos, tiene por su
trabajo interno la capacidad de ver los detalles mas mínimos llenando todos los espacios que se necesiten
y esto la llena de plenitud, cuando una mujer no es cubierta y no puede llenar ese aspecto del detalle en su
persona, entra en Klipot y sin sentido de pertenencia comienza a pedir sin medida no viendo lo que ya ha
podido ser llena, una mujer que no esta llena se siente insegura, y es irritable se queja de lo más mínimo
porque se enfoca en lo que le falta y no en lo que ya logro obtener.

Resumen: en Hod y Netzaj para poder calmar estos aspectos de ser llena y cubierta, tiene que enfocar sus
pensamientos en el amor de si misma aceptando su forma física, como la mejor y mas hermosa de todas
las mujeres, sin dejar de trabajar para lograr la meta de lo que espera recibir por medio de su esfuerzo,
constante no negando lo recibido para poder desarrollar una dadiva, si la mujer no trabaja en este aspecto
de aceptación de lo recibido no podrá dar de su interior y cualquier relación morirá, ya que la mujer es la
encargada de que Todo nazca, no puede existir una manifestación de vida si la Mujer no prepara y nutre
su interior.

Ejemplo: el hombre da la semilla del afecto por medio de la dadiva y el detalle, y la mujer con alegría y
regocijo recibe la dadiva, nace el compromiso en el hombre de querer dar, pero si no es de este modo la
dadiva del hombre se convierte en una carga pesada y se rompe.

Ejercicio parala mujer: cuando reciba algo así no sea de su total agrado o sienta que no cubre sus
expectativas, sin agregar comentarios de que mejore, reciba con alegría y trate en lo posible de multiplicar
esa alegría al que le dio, con mas afecto del que usted crea que merece recibir, eso preparara al Dador
con una mayor motivación para que la próxima vez que dé, se esfuerce más en complacer.