La Escolástica

Contexto: Desarrollo de las Escuelas Medievales

-​ Los largos siglos del Medievo

La Edad Media comienza con la caída del Imperio Romano (S.V) y termina con la conquista
de Constantinopla ([Link]), es decir, 10 siglos. Al principio había un avance lento, pero luego
fue más rápido.

Europa estaba sometida al feudalismo. Al principio hubo un retroceso económico, social y

cultural debido a guerras, pero todo empezó a mejorar en el [Link] debido a avances agrarios.
Se empezaron a construir catedrales, que simbolizan la transición de la baja edad media a
la alta edad media.

-​ La formación de la Escolástica

La Escolástica fue la principal corriente filosófica, se desarrolló en las Scholae, que

dependían de la Iglesia y realizaban investigaciones teológicas. Empezó a desarrollarse el
[Link] en los monasterios y más tarde en las universidades. En el [Link] entra en crisis y en el
[Link] desaparece.

Buscaban relaciones entre razón y fe. Relacionaban el cristianismo con la filosofía antigua
basándose en argumentos de autoridad. La verdad revelada está en la Biblia.

El método escolástico: contraponer argumentos opuestos. Fases:

-​ Lectio
-​ Quaestio
-​ Disputatio
-​ Afirmación de la tesis final defendida por el autor
El máximo representante fue Santo Tomás de Aquino (1225-1274).

La Crisis de la Escolástica

-​ Guillermo de Ockham (1287-1347)

Tras la Edad Media se hizo una revisión crítica al desarrollo del espíritu, y el tema más
importante fue la separación entre saber racional y saber de la fe, donde destacó Guillermo
de Ockham.
 ●​ El voluntarismo
Teoría que defiende la omnipotencia de Dios y que es el único ser necesario y es el creador
de todo. Por ello la razón queda descartada, ya que tiene límites y es insuficiente para
entender la voluntad de Dios. Solo sirve la experiencia para conocer la realidad.

Rechaza la visión realista tradicional. Hace que las investigaciones no sean aceptadas sin
que estén experimentadas.

La navaja de Ockham: Si se puede partir de una idea más simple, no es necesario añadir
una más compleja.

●​ El nominalismo
La oposición del realismo. Las ideas universales no existen en la realidad, son solo palabras
o nombres. Para explicarlo usan ejemplos lingüísticos.

-​ Hildegarda De Bingen

Alemana. Fundó el primer monasterio de monjas independiente de otros monjes. Predicó

contra la corrupción de la iglesia, las herejías y los cátaros (el mundo físico estaba creado
por Satán). La libertad nos permite decidir y así cumplir el ideal de cristiano (practicar
virtudes y rechazar vicios.

-​ Otras Corrientes

●​ Averroes y la filosofía árabe

La filosofía árabe transmitía y traducía la filosofía de Aristóteles a Europa. Averroes
transformó en parte la filosofía aristotélica hacia el neoplatonismo. Gracias a esta
transformación, Averroes se convirtió en enemigo del cristianismo y el pensamiento de
Aristóteles fue rechazado en el S. XIII.

●​ Maimónides y la filosofía judía

Puente entre el islamismo y la cristiandad. Las 2 se centraban en los mismos temas,
relación entre fe y razón, por lo que todos recurrían a la filosofía griega, ya que se formaron
a partir de ella.

Maimónides nació en Córdoba y se educó con el Torá y el Talmud. Se dedicó a la medicina

debido a dificultades económicas. Entre sus tesis destacan la profetología y la teología
negativa.
 SAN AGUSTÍN E HIPATIA DE ALEJANDRÍA

Contexto
Se forma el Imperio Romano, cuya filosofía era más práctica (estoicismo con Séneca y
Marco Aurelio, epicureísmo con Lucrecio, escepticismo con los seguidores de Pirrón de Elis
y eclecticismo que combinaba ideas de otras corrientes).

Surge el neoplatonismo con Hipatía de Alejandría.

El Cristianismo empieza a ser criticado debido a la importancia que adquiere, por lo que
Agustín de Hipona combina la religión con la filosofía griega.

Razón y Fe
-​ Cristianismo

Nació en Palestina, S. I a.C., se extendió con rapidez por Pablo de Tarso, pero no fue
completamente aceptada hasta el 313 d.C., gracias a Constantino.

Se basa en la fe, revelación y creencias personales acerca de Dios, apoyándose en la

razón.

-​ Patrística

Debido a los ataques al cristianismo, se crean unos textos que relacionan la religión con la
filosofía griega, los autores de estos textos se llaman apologetas o Padres de la Iglesia. Se
encargan de construir el dogma cristiano (creencias que defienden al cristianismo). Estos
primeros filósofos cristianos forman la patrística. Se crea para defender al cristianismo de
ataques filosóficos.
San Agustín de Hipona

-​ Biografía

Nació el 354 d.c en Tagaste. Hijo de Patricio, propietario rural, de clase media-alta. Buena
educación. Destacó en la retórica y la filosofía. Su madre era católica, pero Agustín se
acercaba más a la filosofía.

Se mudó a Roma y luego a Milán, donde se acercó al escepticismo leyendo Cicerón, hasta
que el Obispo de Milán lo acercó más al catolicismo y a la filosofía neoplatónica. En el 386
se hace cristiano. En el 391 va a Hipona, donde se hace sacerdote y produce sus obras
mas importantes, La ciudad de Dios (que trata sobre la historia de la humanidad). En el 430
San Agustín falleció antes de que la ciudad fuera arrasada por los vándalos.
 ●​ 313: Constantino publica el Edicto de Milán
●​ 380: El cristianismo es la única religión oficial del imperio.
●​ 395: El imperio se divide en 2.
●​ 476: Cae el imperio y empieza la Edad Media.

-​ Metafísica (Ejemplarismo)

Parecido a Platón. Las esencias eternas e inmutables están en el pensamiento de Dios y

todo es la materialización de estas esencias, realizada por Dios. Dios crea todo lo que
existe y existirá, así como las razones seminales (semillas de las que surge toda la
realidad).

-​ Epistemología

●​ La verdad
Rechazó el escepticismo. La verdad es única y todos la buscan, se encuentra mediante la
razón (filosofía) y la fé (religión), las 2 se complementan para alcanzar la verdad, pero él
considera que la fé muestra la verdad completamente.

●​ Conocimiento sensible y racional

-​ El conocimiento sensible es el menor, y nos da información sobre el mundo
material.
-​ El racional se divide en 2:
-​ Inferior: Saber científico.
-​ Superior: Alcanzar las verdades eternas.
San Agustín argumenta la invalidez de Platón con su teoría de la Iluminación (para
conocer la verdad es necesaria la acción de Dios, la razón no puede llegar a ella por sí
sola). Las esencias están ya en nuestro interior, y hay que hacer una introspección para
encontrarlas, pero los límites humanos no lo permiten, por lo que Dios debe iluminar nuestro
interior. La iluminación es un acto natural

●​ Conocimiento de Dios
Dios existe, y no es necesario probarlo. Pero hay 3 grandes argumentos:
-​ La existencia de esencias que son verdades universales, inmateriales y eternas que
podemos conocer.
-​ Estas esencias sólo pueden existir porque Dios las ha creado.
-​ La belleza y el orden del cosmos sólo pueden ser posibles si hay un creador
omnipotente.
La verdad más alta es el conocimiento de Dios, y se puede llegar a él mediante la fé o la
razón. La fé es la guía que indica las verdades que deben aceptarse y la razón nos ayuda a
comprenderlas. La fe y la razón deben de colaborar del siguiente modo:
-​ La razón ayuda al humano a alcanzar la fe.
-​ La fe orienta e ilumina a la razón. Sin fe no hay sabiduría.
-​ La razón permite al creyente profundizar en la fe
“Comprende para creer, cree para comprender”.
 -​ Antropología

El cuerpo es material e imperfecto (el instrumento) y el alma es simple e indivisible (la parte
espiritual). El alma es individual, por lo que rechaza la reencarnación.

El origen del alma tiene dos teorías:

1.​ Creacionismo: Dios crea el alma de cada humano al nacer.
2.​ Generacionismo: El alma se transmite de padre a hijo.

El alma tiene 3 facultades:

1.​ La memoria.
2.​ El entendimiento
3.​ La voluntad.

El amor es capaz de acercarnos a Dios. El amante antepone el bienestar del amado al suyo
propio. Por ello, la caridad nos acerca a Dios, al amar a nuestros hermanos.

-​ Ética y Política

El fin de la vida es la felicidad, como en el platonismo, pero la felicidad solo es posible

obtenerla tras la muerte, en la otra vida

●​ El pecado original
La ética de Agustín está basada en el deseo de acercarnos a Dios, pero esto no es fácil, ya
que tenemos una inclinación innata a pecar. Para redimirnos fue necesaria la venida de
Cristo, y para seguir los preceptos divinos es necesario la gracia divina (ayuda que Dios nos
da sin estar obligado a ello).

La propuesta de Agustín se llama traducianismo, que defiende que el pecado es algo que
viene en el alma, heredado de nuestros padres.

●​ El libre albedrío
El libre albedrío es la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, mientras que la libertad es
el resultado de haber hecho un buen libre albedrío, sirviendo a Dios y salvando nuestra
alma. Somos el único ser capaz de usar el libre albedrío.

●​ El problema del mal

Surge la pregunta de que si Dios existe, el mal no debería, la respuesta según el
maniqueísmo era que hay una oposición a Dios, que usa el mal. Agustín se opuso a esta
teoría, ya que en el Cristianismo sólo puede haber un Dios.

La respuesta de Agustín fue ayudada por Plotino, que decía que hay 2 males:
-​ El mal físico (dolor, enfermedad y catástrofes naturales)
-​ El mal moral (el que puede hacer un ser humano sobre otro)
No se le puede acusar a Dios de ninguno de estos males, ya que es elección del humano
cómo usar su libre albedrío (mal moral). El mal físico no es un mal, sino una falta de bien
para un beneficio mayor.
 ●​ La ciudad de Dios
Obra escrita por San Agustín en 22 libros durante su vejez en 15 años. Apología del
cristianismo, opone la ciudad celestial (Jerusalén) a la pagana (Babilonia). Siendo la pagana
la que ha elegido el mal para su propio bienestar, reflejándose en su población.

Es una visión escatalógica (referente al final del tiempo), una interpretación cristiana de los
acontecimientos del momento. La historia se interpreta como un combate continuo entre
una ciudad y otra. El fin de los tiempos será la victoria de la ciudad celestial.

●​ Iglesia y estado
Solo los seres racionales pueden construir una sociedad. Tanto el estado como la iglesia
son necesarios para el orden y la salvación. La sociedad se mantiene unida por su amor en
común, si este amor es hacia Dios, la sociedad será buena.

Agustín se enfrentó al donatismo (creía que los altos mandos de la Iglesia debían de
controlar el Estado) porque dificultaba la cooperación entre Iglesia y Estado.

Hipatia de Alejandría

Su principal labor filosófica fue entre el [Link] y el S.V. Gran formación debido a que su padre
Teón era filósofo.

Se basaba en el neoplatonismo de Plotino (hay ideas eternas, perfectas e inmateriales) y

las teorías gnósticas (es importante el conocimiento para llegar a la salvación).

Admirada y respetada en Alejandría. Los cristianos la acusaban de pagana y de interferir en

la política. Los cristianos se rebelaron en Alejandría y terminaron matando a Hipatía en el
415, quemando también todas sus obras para que nadie más pensara como ella.

Hipatía representa un símbolo de cómo la razón y la ciencia se contraponen al fanatismo

ciego y a la intolerancia que solo sabe imponerse por la fuerza.
 Vocabulario

-​ Dios: Según Agustín de Hipona Dios está dentro del ser humano y solo se llega a
él a través de la fe y un proceso de interiorización. Rechaza al panteísmo (Dios y el
mundo son idénticos). Según él, Dios guía al mundo que creó, actuando en su
historia.

-​ Patrística: Estudio del pensamiento, doctrina y obras del cristianismo,

desarrollado por los Padres de la Iglesia hasta el S. VIII para luchar contra la herejía.

-​ Escolástica: Movimiento filosófico de la Edad Media, nacido en las scholae. Entre

el S. XI y el [Link] (S. XVII en algunos lugares). Unían filosofía y teología.
-​ Ejemplarismo: Doctrina metafísico-teológica de inspiración agustiniana. las
cosas son copias de ideas más perfectas que están (según Agustín) en la mente de
Dios.

-​ Iluminación: Proceso en el que alguien es iluminado por Dios, permitiéndole ver

las verdades de nuestra mente. Dios es el sol, ya que Dios ilumina a nuestro espíritu
como el sol nuestra visión.

-​ Libertad: El espíritu es libre en decisión y actuación, y eso se ve reflejado en la

historia, ya que no todo son leyes físicas, sino que el ser humano toma acción. El ser
humano está inclinado hacia el mal, condicionando su libertad, necesitando la gracia
divina.

-​ Mal: Contrario del bien. Distinguir entre mal físico y mal moral (romper normas
morales, es decir, pecar) el mal no es una sustancia, sino el mal uso de la libertad
humana, no es lo mismo que carencia de bien.

-​ Pelagianismo: Defiende que el pecado no se hereda. San Agustín lo rechaza ya

que la muerte de Cristo no tendría sentido, por lo que fue considerado herejía.

-​ Voluntarismo: Teoría que defiende la omnipotencia de Dios. Defendida por

Guillermo de Ockham. Único ser necesario que lo creó todo.

-​ Nominalismo: Doctrina que se opone al realismo en los universales. Los

conceptos universales no tienen realidad, son solo palabras, se ejemplificaba con los
signos lingüísticos. Defendido por Guillermo de Ockham.