Filosofía
Evidencia de Aprendizaje
2136106 AZPEITIA GARCIA SARA BRISEIDA
2135347 CABRERA RIVERA GILBERTO
2137391 GALVAN JIMENEZ RAFAEL
2135421 GARCIA VIGUERAS ILSE ANAÍS
2135622 GARZA NARVAEZ VANESSA MONSERRATH
2135248 HERNANDEZ CUELLAR JOSELYN ODALYS
2135957 LOPEZ ESCOBEDO MELINDA ALESSANDRA
2136276 MIMIAGA GONZALEZ ANDRÉS ALEJANDRO
2136497 NAVA HERNANDEZ PAOLA MARLEN
2135948 OCHOA MUÑOZ MIRANDA ROSALIA
EL VIRAJE DE LA FILOSOFIA
El cambio de dirección en la filosofía se utiliza para indicar transformaciones
paradigmáticas a lo largo de la historia filosófica. Se tiende a considerar la
filosofía como un desarrollo ascendente, donde la actitud hacia todo se
encuentra consagrada en la historia. Al analizar estos cambios, se toma
como punto de referencia su importancia histórica en lugar de su relevancia
objetiva.
A pesar de reconocer el valor del nuevo enfoque, no se puede lograr un
cambio tan fundamental mediante la simple formulación de un método.
Este cambio debe atribuirse a la lógica misma, que estimula y posibilita la
acción en un nivel más profundo: la comprensión de la naturaleza misma de
lo lógico.
El camino hacia esta claridad comienza con el hecho de que todo
conocimiento es una expresión o representación que expresa la situación
conocida en ella. Esta representación puede ocurrir de diversas maneras,
pero todas deben tener su forma lógica.
La filosofía se define como la actividad que descubre o determina el
significado de una afirmación. A través de la filosofía, se aclaran las
proposiciones, mientras que la ciencia se encarga de verificarlas. La
actividad filosófica de creación de significado abarca todo el campo del
conocimiento científico.
Es evidente que la tarea de la filosofía no es construir proposiciones, y el
significado de las declaraciones no puede extraerse simplemente de
enunciados dados. El intento de dar significado a través de proposiciones
explicativas y definiciones conduce a la necesidad de explicar esas nuevas
palabras, y este proceso no puede continuar infinitamente. La asignación
final de significado siempre se logra a través de la acción, constituyendo así
una actividad filosófica.
Un error importante en el pasado fue la suposición de que el significado
auténtico y el contenido último debían expresarse en narrativas alternas, es
decir, a través del conocimiento. Esto fue el error de la "metafísica". Los
esfuerzos de los metafísicos se dirigieron siempre hacia el objetivo absurdo
de expresar el contenido de la guna pura (la esencia de las cosas) mediante
el conocimiento, intentando expresar lo inefable. Sin embargo, la guna no
puede ser enunciada; solo puede mostrarse en la experiencia, no a través
del conocimiento. Esta comprensión contrasta profundamente con la
experiencia, y la metafísica declina no porque su tarea sea superior a la
razón humana (como afirmaba Kant, por ejemplo), sino porque tal tarea
simplemente no existe. Cuando se descubrió el problema de las
formulaciones erróneas, como ocurrió, comenzó la historia de la lucha
espiritual.
OPINIONES
VANESSA
El viraje de la filosofía podría entenderse como un cambio de enfoque o
dirección en el pensamiento filosófico. Algunos lo ven como un movimiento
hacia nuevas perspectivas, como el giro lingüístico o el giro ontológico, que
han transformado la forma en que se abordan y analizan problemas
filosóficos fundamentales. Mi conclusión personal es que estos "virajes"
muestran la evolución constante de la filosofía, adaptándose a nuevos
contextos y desafíos intelectuales.
Gilberto
El viraje de la filosofía ha sido un proceso complejo y multifacético que ha
ocurrido a lo largo de la historia y ha resultado en cambios significativos en
la forma en que se abordan y comprenden los problemas filosóficos. En
términos generales, podemos concluir que este viraje se ha caracterizado
por
Un cambio hacia la preocupación por cuestiones más concretas y
aplicadas: A lo largo del tiempo, la filosofía ha pasado de ser una disciplina
enfocada principalmente en preguntas abstractas y metafísicas a una
disciplina que se ocupa cada vez más de problemas concretos y aplicados
en diversos campos, como la ética, la política, la filosofía de la mente, la
filosofía de la ciencia, entre otros.
RAFAEL
Trata temas como la ciencia y la naturaleza del conocimiento humano, la
naturaleza de la mente y el cerebro, y la naturaleza del conocimiento y la
realidad. Y pone una luz nueva sobre la filosofía y la ciencia, y habla sobre
lo que el conocimiento puede decirnos sobre el futuro de la humanidad.
MIRANDA
El viraje en la filosofía es un fenómeno continuo que refleja cambios en
enfoques, métodos y preocupaciones filosóficas a lo largo del tiempo. No
hay una única conclusión sobre este viraje, ya que varía según las corrientes
filosóficas, los contextos históricos y las influencias culturales. Sin embargo, se
puede decir que la filosofía ha experimentado cambios significativos, desde
la filosofía antigua hasta la moderna y contemporánea, adaptándose a
nuevos problemas, descubrimientos científicos y transformaciones sociales.
Estos cambios han llevado a reevaluar conceptos, cuestionar supuestos y
explorar nuevas áreas de estudio, lo que ha enriquecido el campo filosófico
y su relevancia en la comprensión del mundo.
ILSE
Mi conclusión respecto a lo que yo pienso sobre la lectura es que hay
muchas personas que hicieron muchas aportaciones hacia la filosofía y a
través del tiempo se fueron creando nuevos pensamientos, también
considero que todos podemos crear nuestras propias ideas, ya que no
siempre hay que seguir los pensamientos de otras personas, no porque sea
malo, sino porque muchas veces nos limitamos a creer en lo que dicen los
demás y no nos tomamos el tiempo de pensar y hacer nuestras ideas.
MELINDA
En el texto “El Viraje de la Filosofía”, se da a interpretar el punto de Moritz
Schlick sobre la filosofía, el autor pretende expresar que la Filosofía va más
allá de los límites y a lo largo del camino han surgido profusos pensadores y
filósofos que han dejado brillantes aportaciones.
En conclusión, los Viajes Filosóficos fueron creados como un tipo de
expedición científica integralmente organizada, dirigida y financiada por el
estado lusitano a finales del siglo XVIII, con vistas a un mejor conocimiento y
explotación de sus territorios coloniales en América y África.
PAOLA
Para empezar, Schlick postula que desde algún tiempo es común intentar
identificar progresos en la filosofía en algún período de tiempo determinado,
y que ese período de tiempo se mide desde el nombre de un gran pensador
hasta el presente. Pero detrás de esto dice que esa forma común de medir
los períodos y los progresos de la filosofía es, de cierta manera, una
subvaloración del pensamiento filosófico en la contemporaneidad, y
también indica que un posible factor causante de esto, es que al abordar
algo que tenga un lugar consagrado en la historia, se estará ungido de esa
sinergia histórica y …ver más…
Es decir que la solo por medio de la lógica podemos llegar verdaderamente
a desentrañar la naturaleza de las formas puras, y en esta retrospección
podemos darnos cuenta de que todo conocimiento tiene origen en una
expresión, una representación y esto ocurre gracias a cualquier sistema de
signos, que a su vez también tienen una forma lógica. De esta manera,
podemos decir que todo conocimiento es tal por virtud de su forma. Según
Schlick, esto que parece sencillo, tiene consecuencias sumamente
importantes, tanto que nos permite librarnos del problema tradicional de la
teoría del conocimiento. Dice que la capacidad humana de conocimiento
esta basada en la naturaleza de la expresión, es decir, acerca de todo
lenguaje posible. Esto implica que todo lo que pueda ser expresado es
cognoscible y a su vez tener sentido. Es por ello que bajo esa lógica, toda
pregunta que pueda surgir tiene consigo sentido y consecuentemente
pueda ser resuelta, al menos en principio.
