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2016

Este Proyecto pretende concientizar a nuestros estudiantes sobre el valor y el aporte que la raza
afro ha hecho en nuestro país. Somos un país multicultural, multiétnico y eso en vez de
avergonzarnos nos debe enorgullecer, somos como la paleta del pintor: llena de diversidad de
colores para que la obra sea más hermosa.
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TABLA DE CONTENIDO

1. IDENTIFICACIÓN DEL PROYECTO

2. INTRODUCCIÓN

3. DIAGNÓSTICO POBLACIONAL

4. JUSTIFICACIÓN

5. OBJETIVOS
5.1 OBJETIVS GENERALES
5.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

6. MARCO CONCEPTUAL

7. ESTRATEGIAS Y METODOLOGÍAS

8. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

9. RECURSOS

10. INDICADORES
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1. IDENTIFICACIÓN DEL PROYECTO 2012 -2016

NOMBRE DEL PROYECTO: “ETNOEDUCACIÓN Y CÁTEDRA DE ESTUDIOS

AFROCOLOMBIANOS”
COORDINADORES DEL PROYECTO:
MARTHA LUZ GALVIS SECCIÓN BACHILLERATO
LUIS EDUARDO ESCOBAR VÉLEZ SECCIÓN BACHILLERATO
MYRIAM ZAPATA ZAPATA SECCIÓN BACHILLERATO

SEDE: INSTITUCIÓN EDUCATIVA JAVIERA LONDOÑO

SECCIONES: ANTONIA SANTOS

LUIS ALFONSO AGUDELO
BACHILLERATO

PARTICIPANTES DEL PROYECTO SECCIÓN GRADO

MARTHA LUZ GALVIS SÁNCHEZ BACHILLERATO 9º
LUIS EDUARDO ESCOBAR BACHILLERATO 10
CARMEN CECILIA ORTÍZ MARTÍNEZ BACHILLERATO 10° 11°
LUIS HORACIO VALLEJO GAVIRIA BACHILLERATO 7 °8º
MIRIAN ZAPATA ZAPATA BACHILLERATO 7º
MARTHA ZULAGA GÓMEZ BACHILLERATO 6° 7°
MARIAN GUISAO VARELA BACHILLERATO 6° 7°
GLORIA BARRERA BACHILLERATO 9°

VICTORIA GONZALEZ ANTONIA SANTOS

YHON CARRILLO LUIS ALFONSO AGUDELO

ESTUDIANTES SECCIÓN GRADO

MONITORES PRIMERIA 1º, 2º, 3º, 4º, 5º

MONITORAS BACHILLERATO 6º, 7º, 8º, 9º, 10º, 11º

OTROS:

COORDINADORA LOGÍSTICA FANNY ELENA HOYOS

PSICÓGLOGA GRUPO DE APOYO
CONFERENCIASTAS
(SEMINARIOS)
PADRES DE FAMILIA
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2. INTRODUCCIÓN

REGLAMENTACIÓN DE LA ETNOEDUCACIÓN Y CÁTEDRA DE ESTUDIOS

AFROCOLOMBIANOS

Cátedra Afro colombiana. Una educación pertinente

La Cátedra de Estudios Afro colombianos es una propuesta educativa que tiene como marco legal
la Ley 70 de 1993, y el Decreto 1122 de 1998 y que busca ubicar conocimientos sobre la
comunidad afro colombiana en el plan de estudios, el Proyecto Educativo Institucional –PEI- y en
todas las actividades curriculares en conjunto con los principios establecidos en la Constitución
Política de Colombia, en torno a la interculturalidad, el reconocimiento y el respeto a la
diversidad.

Busca ubicar conocimientos sobre la comunidad afro colombiana en el plan de estudios, el

Proyecto Educativo Institucional –PEI- y en todas las actividades curriculares.

Busca superar el desconocimiento del aporte del afro colombiano a la construcción de la

nacionalidad en lo material, lo cultural y lo político, así como el reconocimiento y valoración como
etnia.

En su esencia, esta Cátedra pretende que los docentes de ciencias sociales promuevan
procesos de reflexión en torno al tema de la afrocolombianidad tanto en Instituciones
Escolares de primaria, básica y educación media que atienden a población escolar afro
descendiente y raizal, así como en aquellas instituciones que no lo hacen. Todo con el fin de
lograr un auto reconocimiento de la población afro descendiente.

Una de las intenciones de esta cátedra ha sido aportar al debate pedagógico nacional nuevos
enfoques conceptuales y metodológicos, que permitan promover el desarrollo de actitudes de
comprensión y respeto de la diversidad étnica y cultural. De esta manera, se busca aportar al
proceso de desarrollo y consolidación de la Etnoeducación en el país
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La primera política pública de alguna transcendencia para la población Afro colombiana que
expidió Colombia fue la Ley 21 de 1851 por medio el cual se abolió la esclavitud. 130 años
después Colombia expidió la Ley 22 de 1981, por la cual se adopta la Convención Internacional
para la Eliminación de Todas las Normas de Discriminación Racial.

La Ley 649 de marzo de 2000, reglamenta el artículo 176 de la Constitución Política Nacional,
donde se consignan 5 Curules a la Cámara de Representantes.

142 años después de abolida la esclavitud y dentro del marco de la Constitución de 1991,
Colombia, expidió la Ley 70 de 1993, por medio el cual se le reconocieron los territorios que venían
ocupando ancestralmente las comunidades negras, pero sin posibilidades de contar con recursos
económicos para el desarrollo de las mismas. Una característica que llama la atención es que la
Ley tiene como objetivo fomentar el desarrollo económico y social de las comunidades asentadas
en estos territorios, pero no hay créditos de fomento ni crédito prendario para beneficios de los
mismos por las restricciones que tiene la misma Ley. El otro aspecto importante es que la Ley
beneficia a las comunidades localizadas en el área rural. Las comunidades negras asentadas en el
área urbana no gozan de sus beneficios. La República de Colombia expidió, la Ley 742 de marzo
de 2000, por la cual se declara el 21 de mayo como el Día Nacional de la población afro
colombiana. Existe un sin número de Decretos, Resoluciones y Jurisprudencia que se han
formulado dentro del marco regulatorio que menciona este informe y que no se citan por no hacer
parte de este análisis pero que han ido ampliando el proceso de participación de las comunidades
negras en las decisiones del Estado.
EL Proyecto sobre Etnoeducación y cátedra de estudios afro colombianos consiste en una

educación multicultural e intercultural que son la base para el bienestar, el progreso social, la

solución pacífica de conflictos dentro de una sociedad que maneja la igualdad de derechos y el

respeto por las normas constitucionales.

La Etnoeducación está soportada en el reconocimiento y el respeto por la diferencia” entre todos

los seres humanos enriqueciendo las sociedades.

Este tipo de educación hoy en día se está llevando a cabo en la mayoría de los países tanto

tercermundistas, en desarrollo, como en vía de desarrollo como Colombia. Los modelos

educativos puestos en práctica en nuestro país, han sido homogenizados; donde lo occidental

aparece como paradigma de todo, lo cual ha llevado a la formación de personas acomplejadas de

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sus herencias genéticas y culturales africanas e indoamericanas, a la formación de personas sin

compromiso con sus comunidades de origen,; incapaces de participar en la construcción de un

proyecto de vida colectivo que son las garantías básicas para una identidad nacional.

Esta participación se implementa en nuestra institución educativa, cumpliendo las normas

establecidas por el Ministerio de educación Nacional, en concertación con formación de personas

acomplejadas de sus herencias genéticas y culturales africanas e indoamericanas, a la formación

de personas sin compromiso con sus comunidades de origen,; incapaces de participar en la

construcción de un proyecto de vida colectivo que son las garantías básicas para una identidad

nacional

Esta participación se implementa en nuestra institución educativa, cumpliendo las normas

establecidas por el Ministerio de educación Nacional, en concertación con organizaciones afro

colombianas; compromisos firmados desde los años 70 con la ONU, orientadas a la

implementación de una nueva propuesta educativa y que ordena impartir una educación especial a

los grupos étnicos, fundamentalmente indígenas y afro colombianos.

El 20% de la población estudiantil afro colombiana de nuestra institución provienen de regiones

apartadas de las costas ribereñas como: el Caribe y la costa Pacífica; por lo tanto este proyecto

busca concientizar a toda la población javierista a reconocer la diferencia y la igualdad de derechos

con el fin de mejorar la calidad de vida y gozar de una buena convivencia diaria.
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Se tiene como finalidad, fundamentar los principios de “DERECHO – DEBER”, respetando y

reconociendo la condición diferente de los demás, para que los y las colombianas construyamos un
nuevo país y una nueva sociedad; una nación donde los distintos actores que la conforman logren
desarrollar un sentido mas humano e integral.

3. DIAGNÓSTICO POBLACIONAL

Siendo nuestro país multicultural y pluriétnico solo ahora mediante la constitución de 1991
se tienen en cuenta los grupos de las minorías étnicas (Afro caribeños – Afro colombianos
- Indígenas) a las cuales no se les daba la importancia de su papel en la construcción y
transformación de nuestra historia; teniendo en cuenta esta realidad y el contexto en que
se encuentran inmersos los estudiantes, se trabajará desde una óptica crítica e integral
resaltando los hilos históricos de cada cultura y su identidad, sus raíces ancestrales que
nos permitan valorar al otro con sus diferencias y por ende valorar y resaltar lo nuestro,
las particularidades y necesidades de cada región adaptándolas al currículo local.

Actualmente la Institución educativa Javiera Londoño, alberga una población de 2.878

estudiantes, distribuidas en las dos secciones con preescolar a quinto de primaria y la
sección de Bachillerato. Según diálogo con los docentes, el número aproximado de
estudiantes: afro caribeños, afro colombiano e indígenas asciende al 8% de la población
estudiantil.

3.1 APLICACIÓN DE LA MATRIZ DOFA

DEBILIDADES OPORTUNIDADES

 Algunos docentes poco comprometidos con  El rescate de los valores cívicos, éticos,
el tema sobre afrocolombianidad sociales, políticos
 Carencia de materiales didácticos para  El fomento de los derechos humanos
trabajar con las estudiantes  Valoración del valor de la igualdad y la
diferencia
 Valoración de la multiculturalidad a nivel
mundial
 Sentido de pertenencia y compromiso por  Poca preparación de algunos docentes
parte de los profesores del área de Sociales sobre el tema de Etnoeducación y
 Compromiso de todos los docentes de la cátedra de estudios afro colombianos
institución  Escasez de material didáctico para
 Compromiso del Rector y los coordinadores trabajar con las estudiantes
 Compromiso por parte de las estudiantes en
la práctica de los
Valores.
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4. JUSTIFICACIÓN

En cumplimiento de mandatos institucionales y de la ley General de Educación, ha formulado los

lineamientos curriculares para la enseñanza de las ciencias sociales en la educación básica y
media, los cuales deben ser tenidos en cuenta para la implementación de la cátedra de estudios
afro colombianos, ya que es principalmente a través de esta área que debe dinamizarse este
proceso de acuerdo al Decreto 1122 de 1998 y a los correspondientes lineamientos curriculares de
la cátedra.

En nuestra institución tenemos como medio para hablar, reflexionar y concientizar a nuestras
estudiantes el área de sociales creando espacios donde se dialogue y se permita interactuar sobre
el tema de afrocolombianidad en nuestro país y en todo el mundo; la igualdad y la no
discriminación en todos los campos.

Actualmente diversas investigaciones muestran que los saberes reconstruidos en el área de

sociales, consisten ante todo en poseer y manejar redes o sistemas jerárquicos de
conceptos/competencias que nos sirven para afrontar los problemas en
este campo; además debe posibilitar el construirse como sujeto y ciudadano de derechos y
deberes, contribuyendo a la realización de sí mismos y de la sociedad.

Entendemos como docentes que en la formación de las estudiantes se deben afianzar valores
significativos mediante experiencias significativas, teniendo en cuenta aquellos valores vinculados
al ser humano como personas: respeto a la vida, solidaridad,
justicia, igualdad, valoración; donde no exista la discriminación racial, social, política y económica.

Con este Proyecto esperamos contribuir a las Políticas de calidad de nuestra institución, ya que las
actividades, ya que las actividades programadas en este proyecto propenden en la formación
integral de nuestras estudiantes, la generación de espacios democráticos participativos como
referentes de la igualdad institucional.

5. OBJETIVOS

5.1 OBJETIVOS GENERALES:

 Comprender el concepto de Etnoeducación desde sus diferentes ángulos, sus alcances,

características y principios.
 Comprender el concepto de Etnoeducación como propuesta innovadora.
 Diferenciar la Etnoeducación y la cátedra de estudios afro colombianos.
 Entender la Etnoeducación y la cátedra de estudios afro colombianos desde sus principios
y alcances.

5.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

 Afirmar La Unidad y la identidad nacional, dentro de la diversidad cultural, educando en el

respeto a la igualdad y dignidad de todos los pueblos y culturas que conviven en el país.
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 Inculcar en los Colombianos (as) la protección del patrimonio cultural como eje de la
identidad nacional, fomentando la difusión, investigación y desarrollo de los valores
culturales de la Nación.

 Enseñar los conocimientos y referentes adecuados que le permitan a cada

Colombiano auto reconocer y enaltecer la Africanidad y la Afrocolombianidad
como fundamento de la identidad nacional.

 Desarrollar una nueva ética en las relaciones Inter.-étnicas propiciando la

eliminación del racismo y discriminación racial que afectan la sociedad
colombiana.

6. MARCO CONCEPTUAL

La educación en los grupos étnicos está orientada por los principios y fines generales
establecidos en la Ley General de educación. El concepto de Etnoeducación en primera instancia
se define como el sistema educativo con que se educa y forman las nuevas generaciones o
miembros de un pueblo o grupo étnico determinado.

La Etnoeducación afro colombiana es un proceso de reconstrucción y socialización de la cultura

afro colombiana, mediante el cual se pueden dar a conocer los aportes valiosos en la construcción
y desarrollo de la nacionalidad. Esta educación además, debe estar contextualizada por la
geohistoria y las aspiraciones de bienestar y progreso social de la población afro colombiana.

La fundamentación histórica del currículo en la época prehistórica fue una trasmisión ocasional e
informal de costumbres, normas de trabajo y convivencia, técnicas apropiadas de parte de los
mayores y de generación en generación, sin planeación u organización propiamente dichas.

A lo largo de la historia se puede destacar a Frank Fanon, afro antillano: maestro, médico,
psiquiatra y psicoanalista; quien en sus obras: “Los desheredados de la Tierra” y “Piel Negra
Máscara Blanca”, al igual que Freire, consideró que la educación impartida desde la colonia, hasta
la fecha en el “Tercer Mundo “era auto céntrica y alienante, que lleva a nuestros pueblos al auto
desprecio y/o al menosprecio de sus valores étnicos, y culturales y a un deseo desenfrenado por
aproximarse mas y mas a lo occidental, formándose para servir al bienestar de occidente, antes
que para el bienestar propio.

Por lo tanto en cumplimiento de mandatos constitucionales y de la Ley General de Educación, el

Ministerio de Educación Nacional, ha formulado los lineamientos curriculares para la enseñanza de
las ciencias sociales en la educación básica y media, los cuales deben ser tenidos en cuenta para
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la implementación de la cátedra de estudios afro colombianos; ya que es principalmente a través

de esta área que debe dinamizarse este proceso, de acuerdo al Decreto 1122 de 1998 con los
correspondientes lineamientos de la misma.

El historiador uruguayo Eduardo Galeano dice: “Pueblo que ignora de donde viene, difícilmente
puede llegar a averiguar a dónde va”.

Es por ello que no debemos desconocer los primeros asentamientos que se llevaron a cabo a partir
de 1544, cuando la corona española dio autorizaciones para introducir africanos para el laboreo de
las minas y haciendas de Popayán, Santa Fe de Antioquia, Cáceres y otras partes del cañón
caucano. En Remedios los negros africanos fueron famosos por sus creencias, supersticiones,
brujerías y medicinas autóctonas. Zaragoza fue el principal centro esclavista de Antioquia.

En 1598, Zaragoza fue escenario de la primera rebelión de esclavos, escapando muchos hacia las
montañas como “cimarrones”, creando los primeros palenques como el de Uré en el departamento
de Córdoba. A comienzos de la República, la población afro antioqueña se concentra en su mayor
parte en los puertos de Magdalena medio, Urabá, el Atrato y zonas del Bajo Cauca y nordeste.

El elemento africano ha sido fuerza de trabajo, tanto en la minería que fue la primera gran industria
antioqueña, como en la ganadería, la agricultura, la artesanía, el trabajo doméstico, las
construcciones civiles, el comercio, la arriería y el transporte, al igual que en la educación, la
culinaria, la industria moderna, el folclor y la cultura en general.

La libertad de los esclavos se inicia con doña Javiera Londoño en el valle de Rionegro,
actualmente municipio de El retiro en 1757, siendo objeto de persecución por los demás
esclavistas y por la corona española al considerarlos “incitadores de la rebeldía negra”.

Posteriormente Antioquia al declarar su independencia de España en 1814, de inmediato expidió la

ley de Libertad de partos y mas adelante en el congreso de Cúcuta se propuso la abolición de la
esclavitud en todo el país.

Es al área de sociales a la que le corresponde dar mérito y reconocimiento a todos los

personajes que dieron inicio a la igualdad entre blancos y negros y abogaron por que sus
derechos fueron reconocidos como pasó en África con el Apartheid, cuyo personaje
sobresaliente es Nelson Mandela y en Estados Unidos con Martin Luther King, lo mismo
en la India con mahatma Gandhi.

7. ESTRATEGIAS Y METODOLOGÍAS

A continuación daremos unas estrategias o pautas para la formulación de propuestas

etnoeducativas:
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 Partir de la identificación de los intereses de la comunidad, de sus valores culturales, de su

proyecto de vida, de lo cual se desprende el educativo.
 Diagnóstico de la realidad de la comunidad y su relación con la región, el país y el mundo.
Con la participación de los mayores docentes, estudiantes, las organizaciones
comunitarias o populares de base, de la comunidad en general en diálogo de saberes.
 Realizar revisión bibliográfica orientada a replantear los contenidos en relación con la
nueva propuesta educativa.
 Elaborar los fundamentos de la educación acorde con las políticas, principios y fines de la
educación afro colombiana en el marco de la interculturalidad

7.1 PASOS METODOLÓGICOS:

 Sensibilización y conformación de equipos de trabajo

 Establecer la realidad de cada comunidad o barrio donde la estudiante vive, problemáticas
socioeconómicas, aspiraciones, valores, costumbres, similitudes con otras etnias, valores
históricos en la sociedad. Participación de toda la comunidad escolar.
 Encuentros de intercambio de experiencias interculturales
 Formación y actualización de docentes en la materia
 Participación e todas las estudiantes en las clases teórico-prácticas
 Transversalidad con los nuevos estudios sobre lo africano, afroamericano y afro
colombiano.
 Tener en cuenta las formas de organización de la comunidad e inducir a los educandos
hacia la organización para la competitividad y para la convivencia social, armónica y en
paz.
 Elaborar materiales didácticos de apoyo, con la participación de la comunidad escolar y
donde se refleje la realidad histórica y actual de la afrocolombianidad.
 Realizar actividades socioculturales, en especial el 12 de octubre como “Día de las
Identidades” y el 21 de Mayo como “Día de la Afrocolombianidad”.
 Fomentar espacios de convivencia y de respeto a la diferencia en la comunidad escolar,
donde se disfrute de la lúdica folclórica, culinaria autóctona, deportes, teatro, conferencias,
mesas redondas, foros, conversatorios sobre la cultura, la historia y la problemática de la
comunidad y la población entre otros. En lo posible se deben invitar especialistas en la
materia o temática correspondiente.
 Realizar investigaciones sobre personajes afro colombianos sobresalientes, para
convertirlas en “modelo de vida”.
 Apoyar en lo posible las clases con medios audiovisuales y penetrar en los grandes medios
de comunicación e información con el discurso etnoeducativo
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8. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

CONTENIDOS CURRICULARES POR GRADOS

CONTENIDOS
DE 0 A 3º 4º Y 5º 6º 7º 8º 9º 10º 11º
La persona. Identidad
X X X X X X X X
¿Quién soy?
¿Soy diferente?
¿De dónde vengo? X
Identidad como grupo
étnico
Autoestima
Origen del hombre X X X X X
afroamericano. Llegada, X
ubicación y
asentamientos

Ubicación del negro en

América. Terminología,
etnia y raza X X X X X
Mi entorno y sentido de
pertenencia, La persona.
Identidad X X X X X X X X
Mi familia. Ubicación. Mi
casa. Mi vereda. Mi
barrio. Mi Municipio. Mi
departamento X

Regiones afro
colombianas: folclor,
instrumentos y uso,
religiones, deidades,
valores, mitos y leyendas,
aportes económicos,
aportes del negro en la X
historia y en el deporte
Legislación y esclavitud
X X X X X
Historia de África:
organización política y
económica. Colonización
e influencia de esta X X X X X
Ubicación espacio
temporal: religiones,
deidades, literatura,
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costumbres, folclor, X X X X X
alimentación, mitos y
leyendas
Sociocultural: Mis
creencias, religión,
valores.
Mis costumbres: X
alimentación, folclor,
rondas, cuentos
¿Qué es la
Etnoeducación afro
colombiana? X X X X X X X X

Ley de las comunidades

negras o ley de 1993 X X X X X X
Por una nueva ética
ciudadana frente a la
comunidad afro
colombiana
X X X X X X
Por una nueva ética
ciudadana frente a la
comunidad negra
nacional
X X X X X X
Por un país al alcance de
los niños
X X
Día internacional de la X X X X X X X X
discriminación
Racismo y discriminación X X X
racial. Dos males que
afectan la convivencia
entre los colombianos

Nelson Mandela, Martin

Luther King, Mahatma
Gandhi X X
Organización de las
naciones unidas contra el
racismo y la X X
discriminación

La institución tiene planeadas además dos jornadas pedagógicas al año, con participación
de toda la comunidad educativa.
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ACTIVIDAD No. 1 LUGAR FECHA TIEMPO

Carnaval: Costumbres,
tradiciones folclóricas, culturales, Secciones: Luis Alfonso Martes 21 de Mayo 2 horas
reflexiones sobre la identidad, Agudelo y Antonia “Día de la 9.40 a 11.30
chirimías, carteleras, mensajes, Santos afrocolombianidad” Jornada mañana
entre otros.

ACTIVIDAD No. 2 LUGAR FECHA TIEMPO

SEMINARIO

Tema: Patio central de la Mayo 21 “Día de la Hora y media

institución. Sección afrocolombianidad”
Bachillerato
“La Afrocolombianidad”

ACTIVIDADES SEGUNDO SEMESTRE

ACTIVIDAD No. 3 LUGAR FECHA TIEMPO

DÍA DE LA RAZA Octubre 12 Secciones Antonia Octubre 12 2 horas
Santos y Luis
Alfonso Agudelo

Las actividades que se llevarán a cabo están patrocinadas por todos los docentes del área de
Sociales, tanto de las secciones como del Bachillerato. Se tendrá en cuenta en contratar personas
capacitadas en el tema de la Etnoeducación y la afrocolombianidad con el fin de que la comunidad
entienda y comprenda que todos somos iguales y tenemos los mismos derechos.

9. RECURSOS

9.1 HUMANOS: Personal directivo, docentes, estudiantes, padres de familia,

Conferencistas, entre otros.

9.2 FÍSICOS: Planta física de la institución, sedes de cada una de las secciones: Antonia

Santos y Luis Alfonso Agudelo.

9.3 DIDÁCTICOS: Constitución Política de Colombia, Ley General de Educación, Decreto

1860, Manual de convivencia, videos, volantes, carteleras, entre otros.

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9.4 LOGÍSTICOS: Personal capacitado para seminarios, docentes, padres de familia.

10 INDICADORES DE EVALUACIÓN

IMPACTO: Participación consiente de la comunidad educativa en el desarrollo del proyecto sobre

la Etnoeducación y cátedra de estudios afro colombianos. Los estudiantes asumirán el DERECHO-
DEBER como referente de la convivencia escolar, la igualdad y el respeto por la diferencia.

CALIDAD: el Proyecto debe contribuir al mejoramiento de los procesos de calidad en el SER,

SABER Y HACER.

EFICIENCIA: Participación activa de profesores, estudiantes, padres de familia y comunidad

educativa en general en las diferentes actividades programadas y asignadas para la ejecución del
proyecto.

EFICACIA: Utilización óptima de los recursos tecnológicos, logísticos, económicos y físicos