DOCTRINAS

FUNDAMENTALES DE
LA BILBIA

PST. LUIS ROMANCELA

DOCTRINAS FUNDAMENTALES DE LA BIBLIA
CONTENIDO:
1 DOCTRINAS FUNDAMENTALES DE LA BIBLIA (1)
2. DOCTRINAS FUNDAMENTALES DE LA BIBLIA (2)
3. DOCTRINAS FUNDAMENTALES: LA DOCTRINA DE DIOS (1)
4. DOCTRINAS FUNDAMENTALES LA DOCTRINA DE DIOS (2)
5. LA DOCTRINA DE DIOS (3)
6. LOS ATRIBUTOS NATURALES DE DIOS
7. LA DOCTRINA DE DIOS (4)
8. LOS ATRIBUTOS MORALES DE DIOS
9. LA DOCTRINA DE DIOS (5) LOS ATRIBUTOS DE DIOS Y LA TRINIDAD
10. LA DOCTRINA DE JESUCRISTO--SU DEIDAD (1)
11. LA DOCTRINA DE CRISTO--SU HUMANIDAD (2)
12. LA DOCTRINA DE CRISTO SU OBRA (SU MUERTE) (3)
13. LA DOCTRINA DE CRISTO- (4). SU OBRA, SU MUERTE, SU RESURECCION
14. LA DOCTRINA DE CRISTO (5) SUS MINISTERIOS
15. LA DOCTRINA El ESPIRITU SANTO (1)
16. LA DOCTRINA El ESPIRITU SANTO (2)
17. LA DOCTRINA DEL HOMBRE
18. LA DOCTRINA DE LOS ÁNGELES
19. LA DOCTRINA El DIABLO O SATANAS
20. LA CREACION
21. LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN EL NACIMIENTO VIRGINAL DE CRISTO
22. LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN LA EXPIACIÓN DEL PECADO
23. LA GRACIA DE LA NUEVA CREACIÓN (EL NUEVO NACIMIENTO)
24. LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN, LA LIBERTAD DE LA SALVACIÓN
25. LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN LA JUSTIFICACIÓN
26. LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN EL ARREPENTIMIENTO
27. LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN, LA FE
28. DOCTRINA DE LA IGLESIA (1)
29. DOCTRINA DE LA IGLESIA (2)
30. DOCTRINA DE LA IGLESIA (3)
31. LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA Doctrina del Bautismo
32. DOCTRINA DE LA CENA DEL SEÑOR
33. LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS (SALVACION ETERNA)
34. DOCTRINA DE LOS JUSTOS Y LOS MALVADOS
35. LA DOCTRINA LA IGLESIA DEL GOBIERNO CIVIL
36. El RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS EL ARREBATAMIENTO (1)
37. El RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS
(2) EL TRIBUNAL DE CRISTO Y LAS BODAS DEL CORDERO
38. EL RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS (3) LA TRIBULACIÓN (1)
39. El RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS (4 LA TRIBULACION (2)
40. El RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS (5) LA TRIBULACION (3).
EL ANTICRISTO
41. El RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS (6) LA SEGUNDA VENIDA Y
LA BATALLA DE ARMAGEDON
42. El RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS (7) EL MILENIO
43. El RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS (8) EL GRAN TRNO BLANCO
44. El RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS CIELO Y TIERRA NUEVA (9)
DOCTRINAS FUNDAMENTALES DE LA BIBLIA

TEXTO: II P. 1:21
Introducción:
(1) Por unos meses vamos a dedicarnos a estudiar las doctrinas sostenida por las iglesias
de Centro Cristiano Palabra Viva. Esperamos que todos puedan aprender a decir: "Yo soy
miembro", y saber explicar por qué. En estos días ya no es suficiente decir, "Yo soy
evangélico", porque hay demasiados grupos que se mencionan así, pero su doctrina es
muy distinta a la nuestra.
(2) Según el diccionario, la palabra doctrina significa "enseñanza" u "opinión". Las
doctrinas son las enseñanzas de las iglesias acerca de diferentes temas Bíblicos.
(3) Algunos reducen al mínimo la importancia de estudiar las doctrinas. Pero leyendo las
siguientes citas notamos la importancia de esto. (I Ti. 1:3,10; 4:1, 6,16; 6:3)
(4) Al fin de la lección veremos lo que dice nuestra confesión de fe como miembros en
cuanto a las Escrituras. La doctrina de la Biblia será nuestro primer estudio.
I. El origen de la Biblia
A. La Biblia misma nos dice de donde vino. (II Ti. 3:16-17; II P. 1:21) "Inspirados por el
Espíritu Santo."
B. Fueron más de 40 hombres inspirados por el Espíritu Santo que escribieron la Biblia.
Eran de todas clases sociales desde campesinos hasta reyes. Fue escrita durante un
período de más de 1600 años. A pesar de esto, no hay errores ni contradicciones. Es una
maravilla de unidad de pensamiento, historia, profecía y verdad espiritual. Esto prueba
que detrás de los autores humanos había un Autor Divino. ¡La Biblia es la Palabra de Dios!
II. Tres Palabras Importantes.
Para comprender como llegó la Biblia a nosotros hay que entender estas tres palabras:
Revelación, inspiración, e iluminación. Encontramos estos tres pensamientos en I Co. 2:9-
16.
A. Revelación - I Co. 2:9-11. La única manera de saber lo que está en la mente de otra
persona es que esa persona lo revele. La única manera por la cual podemos saber lo que
es de Dios es porque Dios nos lo reveló. (v. 11) Esto fue hecho por medio del Espíritu
Santo. (Vs. 9 -10) El Espíritu Santo reveló las verdades a los escritores de la Biblia.
B. Inspiración - I Co. 2:12-13. No era suficiente para Dios revelar sus verdades a ciertos
hombres. También los inspiró a predicarlas y escribirlas para el beneficio de otros. No
solamente les dio las ideas, sino las palabras con que expresarse. (v. 13) Pero usó el
carácter y el vocabulario del autor humano. Es importante recordar que la Biblia fue
escrita originalmente palabra por palabra como fue inspirada por Dios. Se llama
inspiración verbal. Es una doctrina básica de las iglesias bautistas fundamentales.
C. Iluminación - I Co. 2:14-16. Se trata del poder de entender la Biblia. El hombre natural,
o sea el perdido, no puede recibir las cosas espirituales porque no ha nacido de nuevo. (Jn.
3:5-7) La persona que es templo del Espíritu Santo y está lleno de Él puede entender las
Escrituras a base del estudio y la oración. El Espíritu Santo es el Maestro Divino. (I Jn.2:27)
Conclusión: La Biblia fue inspirada por Dios. (II P.1:21) Es el mensaje de Dios para
nosotros. ¿Está Ud. obedeciendo este mensaje?
Nuestra "Confesión de Fe" como hermanos de fe dice lo siguiente en cuanto a las
Escrituras:
“Creemos que la Santa Biblia fue escrita por hombres inspirados sobrenaturalmente; y
que ella es, por lo tanto, y será hasta el fin de las edades, la única revelación completa y
final de la unión cristiana y la voluntad de Dios al hombre; que ella es el centro verdadero
de la unión cristiana y la norma suprema por la cual toda conducta humana, todos los
credos y todas las opiniones deben probarse.”
(1) Por la Santa Biblia nosotros aceptamos la colección de sesenta y seis libros, del
Génesis al Apocalipsis, la cual, en su forma escrita original, no solamente contiene y
transmite la Palabra de Dios, sino que es la misma Palabra de Dios.
(2) Por Inspiración, nosotros damos a entender que los libros de la Biblia fueron escritos
por antiguos hombres santos, quienes fueron movidos por el Espíritu Santo en una forma
tan definitiva, que sus escritos fueron sobrenatural y verbalmente inspirados y estuvieron
libres de error, como ningunos otros escritos lo han sido ni lo serán jamás.
DOCTRINAS FUNDAMENTALES DE LA BIBLIA (2)
TEXTO: I P. 1:23
Introducción: La última vez estudiamos como llegó la Biblia a nosotros. Por medio de la
lección hoy vamos a entender la importancia de la Biblia para nosotros, y como estudiarla.
I. El tema principal de la Biblia.
A. Es Jesucristo. (Jn. 5:39; Lc.24:27 y 44) Para entender la Biblia es necesario que el
pecador conozca a Cristo como su Salvador y le busque en cada página. B. Vemos que aún
el tema del Antiguo Testamento es Jesucristo. I P.1:10-11 II. El poder de la Biblia - I P.
1:23; 2:3.
B. I P.1:23 - Es el medio de vida espiritual. (Stg. 1:18; Sal. 19:7) Las almas son nacidas de
nuevo por medio de la fe en el mensaje del evangelio. La Palabra es la semilla espiritual
usada por el Espíritu para producir el milagro del nuevo nacimiento.
C. I P.1:25 - Es el mensaje de los hombres espirituales. El mensaje de la Biblia es salvación
por medio del evangelio, lo cual es las buenas nuevas que Cristo murió por nuestros
pecados, fue sepultado y resucitó el tercer día para nuestra justificación. (I Co. 15:1-6) Este
mensaje del evangelio es el PODER de Dios para salvación a todos los que creen. (Ro. 1:16)
Es necesario darlo al mundo.
D. I P. 2:1 y 1:22 - La Biblia es el medio de limpieza espiritual. (Sal.119:9; Jn.15:3; 17:17)
Los hombres son purificados por medio del mensaje de la Biblia. La Biblia revela el pecado
y presenta la sangre de Cristo para purificación. De esta manera los pecadores se purifican
y los santos se mantienen limpios diariamente. El descuidar la Biblia resultaría en el
pecado entrando poco a poco en la vida del creyente.
E. I P. 2:2 - Es la manera de crecer espiritualmente. (Mt. 4:4) La Biblia es el alimento
espiritual que se necesita para el crecimiento espiritual. Un descuido de la Biblia deja el
alma hambrienta.
III. Cómo estudiar la Biblia.
A. Leerla - Un profesor de un seminario bíblico dijo a sus alumnos: "Apunten 3 reglas para
guiarles en el estudio de la Biblia." ¡Qué sorpresa de los alumnos al saber que las tres
reglas eran (1) Lea la Biblia (2) Lea la Biblia (3) ¡Lea la Biblia! Es muy provechoso leer un
capítulo o un pasaje o un libro de la Biblia unas SIETE veces seguidas.
B. Leerla con oración - (Sal. 119:18)
C. Método de leerla El Dr. Tim Lahaye, pastor y educador, recomienda para los que saben
poco de la Biblia, que la lean empezando en el Nuevo Testamento en el siguiente orden: I
de Juan, San Juan, San Marcos, Gálatas a Filemón, San Lucas, Hechos y Romanos. Después
deben leer todo el Nuevo Testamento dos veces antes de seguir con el Antiguo
Testamento. El Nuevo Testamento fue escrito expresamente para guiar a los que vivimos
en nuestros tiempos.
D. Meditar - (Sal. 1:1-3; 119:5) Esto quiere decir que va a pensar y tratar de entender lo
que significa.
E. Memorizarla - (Sal. 119:11) Todos podemos memorizar unos tres versículos por
semana. Por ejemplo, puede escoger tres de la lección cada semana sobre el tema
tratado. Es bueno anotar los versículos en tarjetas, o en papel, para llevárselos consigo y
repasarlos en ratos libres durante el día.
Conclusión: La Palabra "vive y permanece para siempre". (I P.1:23) Ud. puede tener no
solamente la vida eterna, sino también una vida abundante estudiando y obedeciendo las
Escrituras.
DOCTRINAS FUNDAMENTALES DE DIOS
TEXTO: Jn. 1:18
Introducción: "Creemos que hay un Dios, y solamente uno, el verdadero y viviente Dios.
Es un espíritu inteligente e infinito, el hacedor y gobernador supremo del cielo y de la
tierra; inexpresablemente glorioso en santidad y digno de todo honor, amor y de toda
confianza posible; creemos que en la unidad de la Deidad hay tres personas; el Padre, El
Hijo y El Espíritu Santo, iguales en toda perfección divina y ejecutando oficios distintos
pero armónicos en la gran obra de la redención".
I. La existencia de Dios.
A. La Biblia no busca probar que Dios existe. Su existencia es presentada como un hecho
que no necesita ser probado. Gn. 1:1 es un ejemplo; "En el principio creó Dios los cielos y
la tierra".
B. El uso de la razón prueba que Dios existe.
1. La creación tiene que tener un creador. El universo no podría haberse creado solo,
aunque hay quienes así lo afirman (Ro. 1:18-21; Sal.19:1).
2. En todas partes del mundo los hombres creen en algún dios. La mayoría cree
equivocadamente, pero cree. Los hombres tienen la necesidad en lo íntimo de su ser de
creer en Dios. Vemos un ejemplo en Ro. 2:14-15. Los gentiles no tuvieron la ley escrita en
un libro, sino en sus corazones.
C. No tenemos que probar que Dios existe. Lo aceptamos por fe y por las muchas
evidencias. Los que dicen ser ateos, pues, les dejamos a ellos el problema de probar que
no hay Dios (Sal. 14:1). El necio no sabe razonar. Es un ignorante según el diccionario.
II. La naturaleza de Dios.
A. Dios es Espíritu (Jn. 4:24). Significa que no tiene cuerpo material como nosotros.
Entonces, no es visible a nuestros ojos (Col. 1:15; I Ti. 1:17). No puede ser percibido con
los sentidos del cuerpo, sino con el espíritu. Dios sí, puede revelarse en forma visible si
desea. Ejemplo - Cristo (Col. 1:15).
B. Dios es una personalidad. No es un objeto (como un ídolo), ni un animal, ni una simple
fuerza, sino tiene las cualidades de una persona.
1. Sus nombres lo muestran (Mt.11:25). Fue llamado Padre como una persona.
2. Puede pensar como una persona (Is. 55:8-9).
3. Tiene emociones como una persona (Gn. 6:6; Dt. 6:15; Pr. 6:16; Ap. 3:19).
4. Tiene voluntad como una persona (Ef. 1:5).

C. Dios es uno. La Biblia afirma que hay un solo Dios.

1. Lo leemos en el Antiguo Testamento (Isa. 44:6-8 y 45:5).
2. Lo notamos en Nuevo Testamento (I Co. 8:4; I Tim. 2:5).
3. La razón nos enseña que solamente puede haber un Ser Supremo.

D. Dios es una Trinidad. Este será el tema de la siguiente lección. Lean y estudien los
siguientes textos para el próximo domingo:
Antiguo Testamento: Gn. 1:26; 3:22; 11:7; Is. 6:8.
Nuevo Testamento: Mt. 3:16-17; 28:18-20; II Co. 13:14; Jn. 14:16.
III. Conociendo a Dios.
Gracias a Dios, tenemos el privilegio de conocer al Ser Supremo del universo. No lo
podemos ver, pero lo podemos conocer (Jn. 1:18). El Hijo de Dios se encarnó para revelar
a Dios a los hombres.
Conclusión: ¿Conoce Ud. a Dios? Si conoce a Cristo como su Salvador, pues conoce al Dios
verdadero.
LA DOCTRINA DE DIOS (2)
Texto: I Jn. 5:7
Introducción: En la última lección aprendimos algo de la naturaleza de Dios. Vimos que
Dios es espíritu, es una personalidad, es uno, y es una Trinidad. Hoy nos toca estudiar
acerca de la Trinidad.
I. Lo que Significa la palabra Trinidad.
A. La palabra Trinidad no se encuentra en la Biblia, pero la enseñanza es muy clara.
B. Significa la palabra Trinidad según el diccionario: "Distinción de tres personas divinas
en una sola esencia".
C. Otro diccionario dice: "La Trinidad es la unión de tres personas [el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo] en una Deidad, de tal manera que los tres son un Dios en cuanto a
substancia, pero tres personas en cuanto a individualidad".
D. No se trata de tres aspectos de una persona ni de tres dioses, sino la Trinidad es una
unidad compuesta de tres personas.
E. Cuando la Biblia habla de que hay un solo Dios (I Ti. 2:5), no hay contradicción con la
Trinidad. Dios es uno en el sentido compuesto. Es como en Gn. 11:6 leemos, "He aquí el
pueblo es uno". El pueblo fue como uno, pero en realidad fue una unidad compuesta de
miles de personas. El único Dios es una pluralidad de personas.
F. Realmente la Trinidad es difícil de entender. Los cristianos pueden creer y aceptarlo
porque la Biblia lo enseña.
II. Pruebas de la Trinidad en el Antiguo Testamento.
A. Gn. 1:26-27. "Entonces dijo Dios: Hagamos." "Hagamos" es un verbo plural. Algunos
dicen que se refiere a una consulta de Dios con los ángeles. Gn. 1:27 contradice esta idea,
pues afirma que el hombre fue creado "a imagen de Dios", y no a la imagen de Dios y los
ángeles. Hagamos se refiere a las tres personas de la Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo.
B. Gn. 3:22. "Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros." Nosotros, la
Trinidad.
C. Gn.11:7. "Descendamos y confundamos". Las tres personas de la Trinidad.
D. Is. 6:8 ¿A quién enviaré (singular--UN Dios) y quién irá por nosotros?" (Plural-la
Trinidad)

III. Pruebas de la Trinidad en el Nuevo Testamento

A. Mt. 3:16-17. Aquí se manifestó la Trinidad. El Hijo fue bautizado; El Espíritu descendió
como paloma; El Padre habló desde el cielo.
B. Mt. 28:19. La fórmula bautismal.
C. II Co. 13:14. La bendición apostólica.
D. Jn.14:16. Yo (el Hijo) rogaré al Padre, y os dará otro Consolador" (El Espíritu Santo).

IV. Cada uno de la Trinidad es Dios

A. En Ro. 1:7 el Padre es llamado Dios. "De Dios nuestro Padre".
B. En He. 1:8 el Hijo es presentado como Dios. "Más del Hijo dice, tu trono, oh Dios..."
C. En Hch.5:3-4 el Espíritu Santo es manifestado como Dios (v. 3), " mintieses al Espíritu
Santo" (v. 4). "No has mentido a los hombres sino a Dios".

D. Cada uno es Dios. Entonces son iguales en naturaleza y sustancia. El hecho que uno se
sujeta voluntariamente a otro en llevar a cabo alguna obra no significa que no es Dios. Por
ejemplo- vemos que, para redimir a los hombres, Dios el Padre envió a Dios el Hijo (Jn.
20:21), y Dios el Hijo es representado en el mundo por Dios Espíritu Santo (Jn. 14:26).
Conclusión: (I Jn. 5:7). El Dios verdadero es una unidad compuesta de tres personas: El
Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. ¿Cree usted en Él?
(3) LOS ATRIBUTOS NATURALES DE DIOS
TEXTO: He. 11:6
Introducción: Es difícil, o más bien, imposible definir o describir a Dios. Una de las
maneras mejores de entender como es Dios es estudiar sus cualidades o características.
Son conocidos como atributos. Los atributos de Dios son de dos clases: Naturales y
morales. Vamos a estudiar algunos de los atributos naturales de Dios. Los atributos
naturales son los que le pertenecen en su existencia como Espíritu racional e infinito.
(Infinito quiere decir que no tiene fin, ni límite).
I. Dios es Eterno. No tuvo principio, ni tendrá fin (Gn. 21:33; Dt. 33:27). No fue creado,
sino es el creador. Entonces es completamente independiente y aparte de su creación.
Tiene vida y existencia en sí mismo (Jn.5:26). Es el "Yo Soy" (Ex. 3:13-14). Los hombres
tienen un principio, pero pueden recibir vida eterna si acepten el plan de Dios para
salvarles (Ro. 6:23).
II. Dios es inmutable.
(1) Quiere decir que no cambia en su naturaleza ni en su carácter, ni en sus propósitos.
Siendo perfecto, Dios no puede cambiar para mejorarse ni empeorarse (Mlq. 3:6; Stg.
1:17).
(2) Esa inmutabilidad le da al creyente en Cristo seguridad. Sabe que Dios no va a
cambiar de pensamiento en cuanto a su salvación o en cuanto a las promesas de la Biblia.
(3) Basándose en pasajes como Gn. 6:6 y Jonás 3:10, donde dice que Dios se arrepintió,
algunos piensan que Dios sí cambia. En estos casos Dios no cambió su naturaleza, su
carácter, ni sus propósitos. Solamente cambió su modo de tratarse con ciertos hombres
porque ellos modificaron su modo de creer y vivir. Siempre juzga a los incrédulos y
siempre es misericordioso con los que se arrepienten.
III. Dios es omnipresente.
Esto significa que está presente en todas partes al mismo tiempo (Sal. 139:7-10, Jr. 23:23-
24).
(1) Algunos preguntan, ¿Dónde está Dios? "El hecho que no se ve con los ojos no quiere
decir que no está", Podemos contestar. "Muéstrame un lugar donde no está".
(2) Para el creyente la omnipresencia de Dios es un consuelo porque sabe que Dios está
con él, donde quiera que ande. (3) Para el incrédulo es una advertencia, porque no puede
escapar ni huir de Dios.
IV. Dios es omnisciente, quiere decir que sabe todo. Él conoce todas las cosas; pasadas,
presentes y futuras. Nada, ni el más íntimo pensamiento del hombre, se esconde de Él
(Sal. 147:5; He. 4:13; I Jn. 3:20). Ya que Él conoce el futuro, los hombres pueden
entregarse en sus manos, con toda confianza, sus almas, sus vidas, sus... ¡pues todo! Él
sabe lo que es mejor para cada uno.
V. Dios es omnipotente (Ex. 6:2-3). En otras palabras, es todopoderoso. Tiene el poder de
hacer cualquier cosa que concuerda con su naturaleza. Creó el universo y ahora lo
controla por su poder. Todo está sujeto a Él (Jr. 32:17; Mt. 19:26). Dios usa ese poder para
salvar a los pecadores eternamente. ¡Qué consuelo es saber que nadie puede
arrebatarnos de la mano de Dios! (Jn. 10:27-29).
Conclusión: Después de estudiar estas cualidades (atributos) de Dios, nos parece casi
imposible el hecho de que la mayoría de las personas en el mundo realmente no creen ni
buscan al Dios verdadero. He. 11:6.
(4) Los Atributos Morales De Dios
Texto: I P. 1:5
Introducción: Hace tres domingos estudiamos los atributos naturales de Dios. Son las
cualidades que le pertenecen en su existencia como Espíritu racional e infinito. Ahora
veremos los atributos morales de Dios. Son las características que le pertenecen como un
Espíritu Santo e Infinito.
I. Dios es santo:
A. El tema de la santidad de Dios ocupa un lugar principal en toda la Biblia. Por ejemplo:
El profeta Isaías lo llamó "Santo" unas 33 veces en su libro. Esta visión de la santidad de
Dios es lo que necesitamos hoy en día, porque existe la tendencia de negar la realidad y la
terribilidad del pecado. Es el atributo sobresaliente de Dios. Los otros atributos dependen
de su santidad.
B. La santidad de Dios quiere decir que Dios es completamente separado de la maldad y
del pecado y es positivamente puro y perfecto.
C. Citas Bíblicas: Sal. 99:9; Is.6:3; 57:15; Ap. 4:8.
D. El Dios Santo odia el pecado y se separa del pecador: Pr. 15:9- 26; Is.59:1-2.
E. El Dios Santo demanda la santidad en los hombres: He. 12:14. 1. Los creyentes en
Cristo fueron santificados (o apartados) para Dios, en el momento en que recibieron a
Cristo como su Salvador personal (He.10:10).
2. Debe haber la práctica de la santidad en la vida diaria del creyente (I P. 1:15-16 y II
Co.7:1).
3. Dios disciplina a sus hijos para que participen de su santidad (He.12:9-10).

II. Dios es Justo:

A. Quiere decir que es recto en todo lo que hace. Siempre obra con justicia. Ya que es
santo, tiene que ser justo en todo porque no puede equivocarse.
B. Citas Bíblicas: Sal. 119:137; 145:17.
C. Manifestaciones de su justicia:

1. Dios siempre castiga al pecado, la maldad y la rebelión (Sal. 11:4-7; Nh. 9:33).
2. Dios siempre cumple sus promesas. (Nh.9:7-8).
3. Dios siempre perdona y justifica a las personas que se arrepienten y reciben a Cristo
Jesús como su Salvador. Cristo fue castigado en la cruz por sus pecados. Entonces Dios
puede perdonarles y no perder su justicia (Ro. 1:17). "En el evangelio (la muerte,
sepultura, y resurrección de Cristo) la justicia de Dios se revela".
4. Dios siempre recompensa a los fieles (He.6:10-20).

III. Dios es Amor (Esto incluye la misericordia, gracia, y bondad de Dios).

A. Es el atributo de Dios qué es más difícil de comprender. ¿Cómo es posible que un Dios
Santo puede amar a las personas rebeldes, pecadoras, y malas? Debemos entender que
no ama al pecado, sino ama al pecador. Debemos entender que nos ama a pesar de
nuestros pecados.
B. Citas Bíblicas: I de Jn. 4:8 y 16; Ro. 5:6-8.
Conclusión: La mayoría de las personas que escuchan esta lección son salvos. Son santos
por la gracia de Dios. ¿Pero en nuestra manera de vivir, somos santos?
(5) LOS ATRIBUTOS DE DIOS Y LA TRINIDAD
TEXTO: I Jn. 5:7
Introducción: En nuestros estudios hemos aprendido que hay un solo Dios. El único Dios
es una pluralidad de tres personalidades, o sea, la Divina Trinidad. Las tres personas que
componen la Trinidad son: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. En esta
lección veremos que cada miembro de la Trinidad posee los atributos que solamente
pueden pertenecer a Dios, y hacer obras que solamente Dios puede hacer.
I. Cada uno tiene los atributos de Dios.
A. Santo. Solamente Dios puede ser santo: es decir, completamente separado del pecado
y positivamente puro y perfecto.
1. Dios el Padre es Santo (Mt.5:48).
2. Dios el Hijo es Santo (I Jn.3:5; He.7:26).
3. Dios el Espíritu es Santo. Muchas veces en la Biblia es llamado el Espíritu Santo (Mt.
1:18; 3:11; 28:19).

B. Eterno. Solamente Dios es eterno. Quiere decir que no tuvo principio, ni tendrá fin.
1. Dios el Padre es eterno (Gn. 21:33).
2. Dios el Hijo es eterno (Mlq. 5:2; Jn. 1:1; Col. 1:17). Es el Hijo de Dios Padre desde la
eternidad.
3. Dios el Espíritu es eterno (He.9:14).

C. Omnipotente. Solamente Dios puede tener todo poder.

1. Dios el padre es todopoderoso (Éx.6:2-3).
2. Dios el Hijo es todopoderoso (Mt. 28:18; He. 1:1-3).
3. Dios el Espíritu es todopoderoso (Lc. 1:35:). El poder del Altísimo es el poder del Espíritu
Santo.

D. Omnipresente - Significa que está presente en todas partes al mismo tiempo.

1. Dios el Padre es omnipresente (Jr. 23:24).
2. Dios el Hijo es omnipresente (Juan 3:13). Aun cuando estaba en cuerpo en la tierra,
estaba también en el cielo (Mt. 18:20; Col.1:27).
3. Dios el Espíritu es omnipresente (Sal.139:7-12).
E. Omnisciente. Quiere decir que sabe todo, del pasado, del presente, y del futuro.
1. Dios el Padre es omnisciente (Sal. 139:1-6).
2. Dios el Hijo es omnisciente (Jn. 2:24-25; Col. 2:2-3).
3. Dios el Espíritu es omnisciente (I Co. 2:10-11; Jn. 14:26; 16:12-13). Vemos que el Espíritu
conoce las cosas de Dios y puede enseñar todas las cosas.

II. Cada uno ejecuta las obras de Dios.

A. La Creación - Solamente Dios puede crear.
1. Dios el Padre es creador (Gn. 1:1; 2:4).
2. Dios el Hijo es creador (Jn. 1:1-3; He. 1:1-2).
3. Dios el Espíritu es creador (Gn. 1:2; Job 33:4; Salmo 104:30).

B. La Salvación - Solamente Dios puede salvar.

1. Dios el Padre amó al mundo y envió el Salvador (Jn. 3:16; I Jn. 4:14). Fue provisto por Él.
2. Dios el Hijo es el Salvador. Pagó el precio de la salvación con su sacrificio en la cruz.
3. Dios el Espíritu regenera a los que creen en Cristo (Jn. 3:3-5).

Conclusión: Hay un solo Dios compuesto de tres personas. Cada uno de los tres tiene los
atributos de Dios y puede llamarse Dios (I Jn. 5:7).
LA DOCTRINA DE JESUCRISTO Y SU DEIDAD (1)
TEXTO: Ro. 9:5
Introducción: La segunda persona de la Divina Trinidad es Dios el Hijo, o sea el Señor
Jesucristo. Él es el tema central de la Biblia. Esta lección se tratará de su Deidad. Es de
mucha importancia entender y creer que el Señor Jesucristo es Divino.
I. Jesucristo tiene los atributos que solamente Dios puede poseer. Estudiamos este punto
la semana pasada, pero ahora repasaremos algunos de sus Atributos.
A. Santo: Solamente Dios puede ser santo. El Señor Jesucristo es santo. (He.7:26; I Jn.3:5)
B. Omnipotente Solamente Dios puede tener todo poder. Jesucristo tiene todo poder.
(Mt.28:18; He. 1:3)
C. Omnipresente: Solamente Dios puede estar en todas partes al mismo tiempo. (Jn.3:13)
Aun cuando estaba en cuerpo en la tierra, estaba también en el cielo.
D. Omnisciente: Solamente Dios puede saber todo. (Jn. 2:2425; Col. 2:2-3)

II. Jesucristo hace obras y funciones que solamente Dios puede hacer.
A. Creador: Solamente Dios puede crear algo de la nada. Jesucristo es llamado el creador y
sustentador del universo. (Jn.1:3; Col. 1:16-17).
B. Perdona el pecado: Solamente Dios puede perdonar el pecado. Cristo tiene ese poder.
(Mt. 9:1-8) ¿Ha perdonado sus pecados?
C. Tiene el poder de dar vida. Solamente Dios tiene ese poder. Jesucristo lo tiene. (Jn.
5:21- 26) Puede resucitar a los muertos. (Jn. 6:39-40; 11:26) Da vida espiritual a las
personas que lo reciben como Salvador. (Jn. 5:24).
D. Ha de ser el juez de todos los hombres. Solamente Dios que sabe todas las cosas
puede juzgar con justicia. (Jn.5:22; II Ti.4:1) Toda persona tiene que enfrentarse con el
Señor Jesucristo. Es su Salvador o será su juez para sentenciarle al castigo en el lago de
fuego.

III. Jesucristo recibe honores que pertenecen solamente a Dios.

A. Debe recibir la misma honra que el Padre. (Jn. 5:22-23)
B. Recibe la adoración que solamente merece Dios. (Mt. 4:10; 14:33; Lc. 24:52)

IV. Jesucristo es llamado por títulos Divinos.

A. Es llamado Dios:
1. Por Juan. (Jn.1:1-2)
2. Por Pablo. (Ro. 9:5)
3. Por Tomás. (Jn. 20:28)
4. Por Dios mismo. (He. 1:8)

B. Es llamado el Hijo de Dios cuarenta veces en las Escrituras. (Mt. 8:28-29; 16:16)
C. Es llamado el Santo. (Hch. 3:14)
D. Es llamado el Señor de gloria. (I Co. 2:8)

Conclusión: ¿Cree Ud. que Jesucristo es Divino? (Ro. 9:5)

LA DOCTRINA DE CRISTO Y SU HUMANIDAD (2)
TEXTO: He. 2:14-15
Introducción: La lección del domingo pasado se trató de la Deidad de Jesucristo.
Aprendimos que Él es Dios. Ahora vamos a estudiar su humanidad. Cristo tiene dos
naturalezas perfectas, la divina y la humana. No es la mitad hombre y la mitad Dios (como
una persona que tiene sangre de dos razas), pero en él se manifiesta la naturaleza divina
completa y la naturaleza humana perfecta.
I. Tuvo un nacimiento humano.
A. Su nacimiento fue un milagro porque nació de una virgen. (Mt. 1:23)
B. Pero nació de una mujer y así se sujetó a todas las limitaciones de un cuerpo humano
y de una vida humana (Gá. 4:4).
II. Tiene nombres humanos.
A. Jesús. (Mt. 1:21)
B. El hijo de hombre. (Lc. 19:10)
C. Jesús de Nazaret. (Hch. 2:22)
D. El carpintero. (Mr. 6:3)

III. Limitaciones físicas e intelectuales.

A. Crecía. (Lc. 2:40 y 52) Hemos estudiado que es todopoderoso y que sabe todo. ¿Cómo
es posible que pudo crecer en estatura y sabiduría? Recuerden que ahora se trata de su
naturaleza humana. Para ser un verdadero hombre tenía que experimentar y practicar la
vida humana. Poseía todos los atributos Divinos, pero no los usó todo el tiempo. Se limitó
a si mismo. Como humano creció en sabiduría porque sus padres le enseñaban y él
estudiaba, y en estatura porque comía.
B. Apariencia. (Jn.4:9) La mujer samaritana pensaba que era cualquier otro judío.
C. Se cansó. (Jn. 4:6)
D. Durmió. (Mt. 8:24)
E. Tuvo hambre. (Mr. 11:12)
F. Tuvo sed. (Jn.19:28)
G. Sufrió. (Lc.22:44)
H. Murió. (Lc. 23:46)

IV. Limitaciones morales

Se sujetó a ser tentado. (He. 2:18; 4:15-17) ¡Pero no pecó!
V. Limitaciones espirituales
A. Oraba. (Mr.1:35) Dependía de la oración para el poder de seguir adelante.
B. Dependía del poder del Espíritu Santo para hacer la obra de Dios. (Hechos 10:38)
C. Tenía una relación humana con Dios el padre. (Mr.15:34) Lo llamó "Dios mío".

VI. La humillación voluntaria del Hijo de Dios.

(Flp. 2:5-8) La única manera de ser igual a Dios es ser Dios. Cuando Cristo se despojó a sí
mismo, no se despojó de ser Dios, sino de la forma de Dios, o sea la gloriosa manifestación
como Dios. Siendo omnipotente tuvo el poder de no usar o no manifestar sus atributos
Divinos, aunque siempre los tenía. Entonces pudo manifestarse como verdadero hombre.
VII. propósito de la encarnación del Hijo de Dios.
Fue principalmente para poder sacrificarse a sí mismo por nuestros pecados. (He. 9:26;
He. 2:14-15).
Conclusión: Después de estudiar esta lección, podemos ver la magnitud del sacrificio que
hizo Cristo a favor nuestro. ¿Lo ha recibido como su Salvador?
LA DOCTRINA DE CRISTO SU OBRA (SU MUERTE) (3)
TEXTO: I Co. 15:3-4; LECTURA: Mt. 27:32-50
Introducción: La obra de Cristo se trata de su Obra redentora (muerte y resurrección), y
no de su ministerio de enseñar, predicar, hacer milagros, etc. Hoy estudiaremos su muerte
y en ocho días el tema se tratará de su resurrección. Son muy apropiadas estas lecciones
durante la Semana Santa.
I. Como murió
A. La Biblia dice que fue crucificado (Jn.19:17-18). La crucifixión fue la manera que los
romanos usaban para castigar a los criminales. Fue una muerte lenta, cruel, y de mucho
sufrimiento.
B. El hecho de que Cristo murió en la cruz no es razón para adorar una cruz, o un crucifijo.
Adoramos al que murió en la cruz.
II. La necesidad de la muerte de Cristo. Jn. 3:14 nos dice que "es necesario que el hijo del
Hombre sea levantado"; es decir, levantado en la cruz para morir.
A. Su muerte fue necesaria para cumplir las profecías del Antiguo Testamento. Lc. 24:25-
27. Las Escrituras que tenían eran del Antiguo Testamento. El Nuevo no había sido escrito.
No tenemos tiempo de leerlos ahora, pero el Sal. 22 y Isaías 53 son relatos escritos de
ante mano acerca del sufrimiento y muerte de Cristo.
B. Su muerte fue necesaria para revelar, en una manera más extensa, la naturaleza de
Dios. (Jn.1:18)
1. Reveló el odio y la ira de Dios, que es Santo y Justo, hacia el pecado.
(a) Todos los hombres han pecado contra Dios (Ro.3:23) y merecen ser castigados.
(b) Dios ha castigado y castiga el pecado en muchas maneras diferentes, pero en la cruz,
¡Su ira fue derramada sobre su propio Hijo! (Isa.53:4 y 10; M27:46). Cristo fue herido de
Dios y desamparado porque llevaba nuestros pecados sobre sí mismo en la cruz.
(c) Dios odia y castiga el pecado en cualquier persona. ¿Piensa Ud. que el pecador que
no se arrepiente va a escapar? ¡Mil veces No! Pero Dios considera la muerte de Cristo
como el castigo por los pecados de la persona que se arrepiente.
2. Reveló la justicia de Dios. (Ro.1:17; 3:25)
(a) La muerte de Cristo es el fundamento sobre el cual el Dios Justo y Santo puede
perdonar los pecadores sin perder su justicia. "Jehová cargó en él el pecado de todos
nosotros". (Is. 53:6; II Co. 5:21).
(b) Cristo fue nuestro sustituto. Su muerte pagó las justas demandas de Dios contra los
pecadores. Desde que Cristo fue castigado por nuestros pecados, Dios nos puede
perdonar y justificar por medio de la fe.
(c) Sin fe en Cristo el mismo pecador tendrá que sufrir la ira de Dios por sus pecados.
III. Los resultados de la muerte de Cristo.
A. La muerte de Cristo no fue una derrota sino una gran victoria. Por medio de ella, el
pecado, la muerte, y el diablo fueron vencidos (He. 2:14-15).
B. Esa victoria es solamente para los que creen en él. (Jn.3:18) Su muerte es efectiva
solamente para las personas que lo reciben como su Salvador personal. Los que lo
rechazan no tienen esperanza.
Conclusión: ¿Ha puesto su fe en el Cristo que murió en la cruz? (I Co.15:3-4).
LA DOCTRINA DE CRISTO- (4) - Su Obra, Su muerte, Su Resurrección
Texto: 1 Co. 15:17
Introducción: El Cristo ya resucitado mandó a sus discípulos a ser testigos; no solamente
de su muerte, sino también de su resurrección (Lucas 24:45-48). Los fundadores de otras
religiones han muerto, ¡pero ninguno de ellos ha resucitado como Cristo! Entonces, no
debemos olvidar esta importante parte del evangelio.
I. Su resurrección prueba que realmente murió por nuestros pecados:
A. La Biblia enseña que murió por nuestros pecados - I P. 2:24. En su muerte en la cruz,
sufrió el castigo que nosotros merecemos. Dios lo castigó para poder librar a los que creen
en Él: Is.53:4-6- 10.
B. La paga del pecado es muerte – Ro. 6:23. Si Cristo no hubiera resucitado, habría que
decir que el pecado y la muerte lo vencieron. Un Cristo que no podía resucitar tampoco
podría librar a los hombres del pecado: 1a Co. 15:17.
II. Su resurrección prueba que es Hijo de Dios.
A. Cristo mismo dijo que su resurrección era la señal de que él era el Hijo de Dios y no un
profeta falso: Juan 2:18-22 y Mateo 12:38-40.
B. Era una prueba de su Deidad – Ro. 1:4.
III. Hay que creer en el Cristo resucitado para ser salvo:
A. La fe en un Cristo muerto es vana: 1 Co. 15:17.
B. Somos salvos por la fe en el Cristo resucitado: Ro.10:910.

IV. Su resurrección es la base para la vida victoriosa del cristiano: Col.3:1-2.

V. Su resurrección garantiza la resurrección nuestra: 1 Co.15:20-23.
VI. Su resurrección fue una resurrección corporal:

A. Quiere decir que se levantó de los muertos con el cuerpo. Algunos dicen que resucitó
en espíritu, sin cuerpo humano, pero esto es falso.
B. Las profecías de su resurrección dijeron que resucitaría con cuerpo: Salmo 16:10 se
compara con Hch.13:24-37; Jn.2:19-21. Su cuerpo no vio corrupción.
C. El Cristo resucitado tuvo cuerpo: Lc.24:36-39; Jn.20:2428.
D. El Cristo resucitado en el cielo tiene cuerpo: Flp. 3:20-21; Col. 2:9.

Conclusión: Creer en vano es creer en un Cristo que no murió y resucitó CONFORME A LAS
ESCRITURAS: 1Co.15:1-4. ¿Vive el Cristo suyo? 1a Co.15:17.
LA DOCTRINA DE CRISTO (5) SUS MINISTERIOS
Texto: 1Ti. 2:5
Introducción: Las Escrituras presentan al Señor Jesucristo ministrando en calidad de Rey,
Sacerdote y Profeta.
I. Jesucristo el Profeta:
A. La obra, o ministerio del Profeta es de revelar a Dios y las cosas de Dios a los hombres.
Representa a Dios y habla por Dios delante de los hombres.
B. Cristo mismo dijo que era un profeta. Lc.13:33.
C. Comparando Dt.18:15 con Hch. 3:22, vemos que Moisés profetizó que el Mesías sería
un Profeta.
D. Jn. 1:18 nos enseña que Cristo no es solamente un Profeta, sino El Profeta. El único que
conoce todo acerca de Dios, porque es Dios el Hijo. Es la persona de la Trinidad que
siempre ha revelado a Dios a los hombres. Nadie puede conocer a Dios aparte de
Jesucristo.
II. Jesucristo el Sacerdote
A. La obra, o ministerio del sacerdote es de representar a los hombres ante Dios. Actúa a
favor de los hombres en presencia de Dios.
B. Cristo mismo dijo que venía a actuar a favor de los hombres: Mr. 10:45.
C. Cristo cumplió la profecía de Sal.110:4; He. 5:56).
D. Cristo como sacerdote ofreció un sacrificio a Dios para los hombres.
1. Se ofreció a si mismo (He. 9:12; Ef. 5:2).
2. Obtuvo eterna redención para los creyentes (He.9:12).
3. Su ofrenda nos permite una conciencia limpia (He. 9:13-14).
4. Su ofrenda quitó el pecado que separa al hombre de Dios (He. 9:26).
5. Su ofrenda hizo perfecto a los que creen en Él (He.10:14).
6. Su ofrenda fue solo una, no muchas. He.10:11-12 (la misa entonces no puede ser un
sacrificio o sacramento).

E. Cristo como Sumo Sacerdote ministra ahora a favor de los hombres en el cielo.
1. Por Él nos acercamos al trono de gracia (He. 4:1416).
2. Él intercede por nosotros (He. 7:25; Ro. 8:34)
3. Es nuestro defensor (I de Jn. 2:1; Ap. 12:10).

III. Jesucristo el Rey

A. La obra o ministerio de un rey es de dominar, controlar, gobernar y reinar.
B. Hay muchos versículos que profetizan que Cristo será Rey. Los judíos esperaban la
venida de Cristo como Rey. No entendieron que tenía que morir por sus pecados también
(Sal. 2:6; Is. 9:6-7).
C. En el Nuevo Testamento, Cristo es anunciado como Rey también.

1. Los magos buscaron a un rey. Mt.2:1-3

2. El ángel dijo a María que sería Rey. Lc. 1:31-33
3. Cristo dijo que era un Rey ante Pilato. Jn.18:37

D. Jesucristo es Rey en tres maneras:

1. Es cabeza (Rey) sobre todas las cosas ahora. Ef.1:20-23
2. Reinará literalmente en su segunda venida. Hch. 1:67; 1Ti. 6:14-15; Mt.25:31-32; Flp.
2:911; Ap. 17:14, 19:16
3. Reina (o debe reinar) en el corazón. Ro. 10:9-10. Señor quiere decir "Soberano". ¿Es
Jesús su Señor? Col.1:13

Conclusión: Como el único mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo tiene el
ministerio de Profeta, Sacerdote y Rey. I Ti. 2:5
LA DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO (1)
Texto para memorizar: Jn. 3:6
Introducción: En las lecciones acerca de la Trinidad, aprendimos que el Espíritu Santo es la
tercera persona de la Trinidad, y que es igual en sustancia y naturaleza con el Padre y con
el Hijo, el Señor Jesucristo. También vimos que tiene los atributos o cualidades como Dios.
¡El Espíritu Santo es Dios! En esta lección vamos a pensar principalmente en su persona y
algo de su obra.
I. El Espíritu Santo es Dios: Queremos reafirmar que el Espíritu Santo es divino. Vamos a
ver un ejemplo: Hch. 5:3-4. En el versículo 3 dice: " mintieses al Espíritu Santo". En el
versículo 4 dice: "No has mentido a los hombres sino a Dios". El Espíritu Santo y Dios son
la misma persona.
II. El Espíritu Santo tiene personalidad: Algunos enseñan que el Espíritu Santo es la fuerza
o influencia impersonal de Dios manifestado en el mundo. Entonces sería una cosa y no
una persona. Cualquier enseñanza que niega que el Espíritu Santo es una persona es falsa.
A. Los nombres dados al Espíritu Santo implican que es una persona: Jn. 14:16:16:7 nos
dicen que es llamado el Consolador. Como Consolador toma el lugar de Cristo--una
influencia no puede hacer esto.
B. El Espíritu Santo muestra que es una persona por su asociación con otros individuos.
1. Mt. 28:19. Los dos primeros nombres son de personas, también el tercero.
2. II Co.13:14 ¿Cómo tener comunión con una influencia?
3. Hch. 15:28 Se identifica como una persona igual como los creyentes.

C. El Espíritu Santo tiene características personales:

1. Tiene inteligencia: 1 Co. 2:10-11. Piensa, determina y tiene propósitos.
2. Tiene voluntad: 1a Co. 12:8-11. Él dio a los cristianos primitivos los dones según su
voluntad ("como Él quiere"--versículo 11).

3. Tiene emociones:
a) Ama: Ro. 15:30;
b) Se entristece: Ef. 4:30;
c) Puede ser insultado: He. 10:29;
d) Puede ser ofendido: Mt. 12:31-32.
D. El Espíritu Santo es capaz de acciones como una persona:

1. Habla: Ap. 2:7

2. Intercede: Romanos 8:26
3. Enseña: Juan 14:26
4. Guía: Ro. 8:14 y Hch.16:6-7
5. Llama a los obreros: Hch.13:2

III. La obra del Espíritu Santo:

A. Entre los perdidos:
1. Contiende con ellos. Gn. 16:6-7; 6:3-6.
2. Testifica de Cristo a ellos por medio de testigos. Hch. 5:32
3. Convence al mundo de pecado, justicia, y juicio. Jn.16:8-11.

B. Entre los creyentes: No hay esperanza de salvación aparte de la obra del Espíritu Santo.
Las personas que llegan a creer en Cristo nacen de nuevo. Es un nacimiento espiritual
porque es la obra del Espíritu Santo. Jn. 3:5-7; Tít. 3:5.
Conclusión: El Espíritu Santo es una persona divina. Sin Él no hay salvación. ¿Ha nacido del
Espíritu? Juan 3:6.
LA DOCTRINA DEl ESPÍRITU SANTO (2)
Texto para memorizar: Ef. 5:18
Introducción: Ya vimos que para ser salvo, la persona tiene que nacer de nuevo. El
nacimiento nuevo es la obra del Espíritu Santo (Jn. 3:5-7). También es llamado la
regeneración. Seguiremos estudiando la obra del Espíritu Santo en la vida de los
creyentes.
I. El Espíritu Santo habita en los salvos
A. Los creyentes en Cristo ahora tienen un privilegio que ni los grandes profetas del
tiempo del Antiguo Testamento tuvieron. Es el de tener el Espíritu Santo morando en ellos
todo el tiempo (Jn.14:17) "...y estará en vosotros", es una promesa para cada creyente de
esta edad.
B. Ro.8:9; 1Co. 6:19-20.
II. El Espíritu Santo sella a los salvos
A. Ef.1:13-14; 4:30. Pertenecemos a Dios. Nadie puede romper el sello del Espíritu.
B. Es el Espíritu que nos da la seguridad de nuestra salvación (Ro. 8:16). ¿Tiene usted
esta confianza, esta seguridad en su corazón?
III. Cada persona salva debe ser llena del Espíritu Santo
A. Hay una diferencia entre poseer el Espíritu y ser lleno del Espíritu. El poseer el Espíritu
es el privilegio de cada creyente. El ser lleno del Espíritu es el deber de cada creyente
(Ef.5:18). "Sed llenos" quiere decir ser controlados por el Espíritu Santo (igual que el
borracho es controlado por el vino).
B. El cristiano puede contristar al Espíritu Santo por el pecado (Ef. 4:30). Puede apagar su
obra en su vida por resistirle (1 Tes. 5:19). Hay que apartarse del pecado y rendirse a Él
para ser controlado por Él. Solamente así podemos tener el poder de servir al Señor.
C. No se trata del bautismo del Espíritu Santo, el cual vino una vez para siempre en
Pentecostés.
IV. El Espíritu Santo guía a los salvos.
A. Solamente los verdaderos cristianos tienen este privilegio (Ro. 8:14).
B. El Espíritu quiere guiar en todos los detalles de la vida. Si no se sabe qué hacer, "andad
en el Espíritu" y Él le guiara (Gá. 5:16-17).
V. El Espíritu Santo enseña a los salvos
Jn. 16:13-14; I Jn.2:27. Aun cuando tenemos maestros y predicadores, no se puede
aprender nada de la Biblia sin el Divino Maestro, el Espíritu Santo.
VI. El Espíritu Santo ofrece a Dios las oraciones de los salvos (Ro.8:2627; Judas 20).
VII. El Espíritu Santo produce fruto en la vida del cristiano que honra a Dios (Gá.5:22-23).
¡Qué contraste con las obras de la carne! (Gá.5:19-21).
Conclusión: Cada persona que es salva debe buscar ser lleno (controlado) por el Espíritu
Santo (Efesios 5:18). Cada persona que no es salvo debe recibir a Cristo para nacer del
Espíritu (Juan 3:6).
LA DOCTRINA DEL HOMBRE
Texto: Gn. 1:24-31. Texto para memorizar: Gn. 1:27
Introducción: El Hombre Como Un Ser Creado Habiéndose descubierto en el medio de un
universo maravilloso y siendo del más alto orden de las criaturas físicas, el hombre,
naturalmente, buscaría la forma de entender su propio origen tanto como el origen de
todas las cosas existentes.
Dado que la Naturaleza no revela la creación del hombre y la tradición no sería una fuente
digna de confianza en la información, es razonable esperar que Dios revelase los hechos
esenciales acerca de la creación del hombre en la Biblia. En los primeros capítulos del
Génesis, y donde se quiera en la Biblia, la creación del hombre se enseña claramente en la
Escritura.
A causa de que el origen del hombre es un asunto natural para la investigación y
especulación, aquellos que han tratado de contestar la pregunta aparte de la Escritura han
hecho numerosas tentativas para explicar el origen del hombre. Estos hechos conflictivos
demuestran que el hombre no tiene información cierta acerca de su origen a no ser la que
la Biblia le pueda dar, y sólo en la Escritura uno puede esperar encontrar un relato
completo y exacto.
Uno de los puntos de vista más comunes que se han levantado en contradicción con la
doctrina de la creación del hombre revelada en la Biblia es la teoría de la evolución. Esta
teoría es que de alguna manera llegó a la existencia siendo una célula viviente y de esta
célula viviente el hombre evolucionó por un proceso de selección natural. La evolución
intenta explicar todas las complicadas formas de vida en este mundo por este proceso
natural.
De acuerdo a la teoría de la evolución, todas las plantas, animales y el hombre fueron
formados por un proceso de pequeños cambios llevados a cabo por mutaciones, las cuales
se creen que explican todas las especies. Sin embargo,
Las mutaciones son casi invariablemente dañinas más que beneficiosas, y nunca se han
observado series de mutaciones que sean beneficiosas o que hayan producido una nueva
especie. De acuerdo con esto, mientras que el registro bíblico reconoce que puede haber
variaciones dentro de las especies, declara que Dios creó los animales «según su especie»
(Gn. 1:21, 24,25)
En contraste con los animales, el hombre fue hecho a la imagen y semejanza de Dios
(1:26-27). Aunque muchos adeptos a la evolución admiten que es sólo una teoría y los
fósiles revelan que no ha habido evolución sistemática de las formas más bajas de vida a
las formas más altas, la evolución se constituye en la única explicación que el hombre
natural ha sido capaz de ofrecer en contradicción a la doctrina bíblica de la creación; está
basada claramente en un concepto naturalísimo, más bien que en el origen sobrenatural
del hombre.
De igual manera, la teoría de la así llamada evolución teísta -que Dios usó la evolución
como un método- para ser sostenida depende de una negación del significado literal de la
narración de la creación en la Biblia.
La doctrina de la creación del hombre está enseñada claramente en la Escritura (Gn. 1:1;
2:25; Jn. 1:3; Col. 1:16; He. 11:3). El primer capítulo de Génesis se refiere a Dios como el
Creador cerca de diecisiete veces, y se pueden encontrar cerca de cincuenta referencias
más en la Biblia. Algunas enseñan directamente sobre la creación, y otros pasajes implican
que Dios es el Creador de Adán y Eva (Ex. 20: 11; Sal. 8:3-6; Mt. 9:4-5; Mr. 10:6-7; Lc. 3:38;
Ro. 5:12-21; 1 Co. " 11:9; 15:22, 45; 1 Ti. 2:13-14). El verdadero concepto de la creación es
que Dios creó el mundo de la nada, puesto que en Génesis 1:1 no se hace mención de
ninguna existencia previa.
A. Como se presenta en Génesis, el hombre es la máxima obra de Dios en la creación, y
se declara que toda la creación tuvo lugar en seis días. Entre aquellos que aceptan la "
Biblia como la obra inspirada de Dios se han dado diferentes explicaciones a estos días de
la creación. Algunos ven la narración de Génesis 1 como una recreación siguiendo una
primera creación, la cual fue juzgada y destruida en conexión con la caída de Satanás y los
ángeles caídos. Esto nos daría la evidencia de que el mundo inorgánico existía mucho
antes de la creación descrita en los seis días de Gn.1-2.
Algunos miran los seis días como períodos de tiempo, más cortos o más largos que
veinticuatro horas, porque la palabra «día» a veces es usada para períodos más largos, así
como en la expresión «el día del Señor». Otros insisten, sin embargo, que, dado que se
usan los números con la palabra «día», debe aplicarse a un día de veinticuatro horas. En
este caso se presupone que Dios creó el mundo con edad aparente, como lo hizo, por
ejemplo, en la creación del hombre mismo y en el caso de los animales. Otros, sin
embargo, señalan a la sugerencia de que el tiempo
Involucrado fue más largo que veinticuatro horas debido a expresiones como las de GN. 1:
11, donde el árbol frutal se presenta creciendo de la tierra. Mientras que Dios podría
haber creado un árbol completamente crecido, el hecho de que se diga que crece implica
un período más largo que veinticuatro horas. Mientras que los evangélicos han diferido en
la interpretación precisa del proceso de la creación, la mayoría de los intérpretes que
sostienen la inspiración e infalibilidad de la Biblia atribuyen la presente existencia de los
animales y del hombre a la creación inmediata de Dios, y en la Escritura no hay evidencia
del desarrollo evolucionario de las especies por leyes naturales.
B. La Naturaleza Del Hombre De acuerdo al testimonio de la Escritura, el hombre, en su
forma humana presente, fue creado por Dios como la conclusión y consumación de toda
la creación. Se dice del hombre que fue hecho a la imagen y semejanza de Dios (Gn. 1:26)
y que Dios respiró en él el aliento de vida (Gn. 2:7). Estas distinciones califican al hombre
por sobre todas las otras formas de vida que están sobre la tierra e indican que el hombre
es una criatura moral con intelecto, capacidad para sentir y voluntad. Hablando en líneas
generales, la creación del hombre incluyó aquello que era material «<el polvo») e
inmaterial «(el aliento de vida»). Esta doble distinción tiene referencia al «hombre
exterior» y al «hombre interior» (2 Co. 4: 16); «el vaso de barro» y «su tesoro» (2 Co. 4: 7).
Mientras que el alma y el espíritu del hombre se presentan existiendo para siempre, el
cuerpo retorna al polvo desde donde fue formado, y el espíritu va a Dios quien lo dio (Ecl.
12:7). De acuerdo a ello, la gente puede matar el cuerpo, pero no matar el alma
(Mt.10:28).
Cuando la Escritura considera la parte inmaterial del hombre, a veces usa varios términos
intercambiables (Gn. 41:8 con Sal. 42:6; Mt. 20:28 con 27:50; Jn.12:27 con Jn. 13:21; He.
12:23 con Ap. 6:9), aun aplicando estos términos a Dios (Is. 42:1; Jr. 9:9; He. 10:38) y a los
animales (Ecl. 3:21; A. 16:3).
Algunas veces se distingue el espíritu, del alma del hombre (1 Tes. 5:23; He. 4:12). A pesar
de las altas funciones de la parte inmaterial del hombre, a veces se atribuyen al espíritu y
a veces al alma (Mr. 8:36-37; 12:30; Lc. 1:46; He. 6:1819; Stg. 1:21); el espíritu se
menciona usualmente en las Escrituras como aquella parte del hombre la cual es capaz de
contemplar a Dios,
El alma es aquella parte del hombre la cual está relacionada al yo y las varias funciones
del intelecto, sensibilidades y voluntad del hombre. Sin embargo, también se usan otros
términos de la naturaleza inmaterial del hombre tales como el corazón (Ex. 7:23; Sal. 37:4;
Ro. 9:2; 10:9-10; Ef. 3:17; He. 4:7).
Otro término usado es aquel en cuanto a la mente del hombre, ya sea en referencia a la
pecaminosidad de la mente del hombre no salvo (Ro. 1:28; 2 Co. 4:4; Ef. 4:17-18; Tit.
1:15), o a la mente renovada que posee un cristiano (Mt. 22:37; Ro. 12:2; 1 Co. 14:15; Ef.
5:17). Otras expresiones tales como «voluntad» y «conciencia» también se refieren a la
parte inmaterial del hombre.
Dada la variedad de términos que a veces son usados en sentido similar y a veces en
contraste el uno con el otro, muchos han considerado la división del hombre en material e
inmaterial como la división básica; pero aun aquí expresiones como «alma» y «espíritu» a
veces son usadas para la totalidad del hombre incluyendo su cuerpo.
Algunas religiones paganas sostienen que el origen inmaterial de la naturaleza del
hombre es preexistente; esto significa que ha existido eternamente y sólo se encarna en
el principio de la existencia humana; esto no está sostenido por la Escritura.
Otro punto de vista ofrecido por algunos teólogos evangélicos es que el alma es creada
por Dios en el principio de la existencia humana individual; esta teoría tiene dificultades
en cuanto a la pecaminosidad del hombre.
Probablemente el mejor punto de vista, conocido como el traducianismo, es que el alma y
el espíritu fueron propagados por generación natural, y por esta razón el hombre recibe
un alma y espíritu pecaminosos, porque sus padres son pecadores.
El cuerpo humano del hombre es la habitación del alma y el espíritu del hombre hasta
que muera. Aunque acaba con la muerte, está sujeto a resurrección. Esto es verdadero en
cuanto a los salvos y los no salvos, aunque las resurrecciones son diferentes. A veces el
cuerpo tiene referencia como la «carne» (Col. 2:1, 5), y se usa para el cuerpo de Cristo (1
Ti. 3: 16; 1 P. 3: 18).
Otras veces se refiere a la naturaleza pecaminosa, la cual incluye el alma y el espíritu,
como en la declaración de Pablo que él había «crucificado la carne» (Gá.5:24). De acuerdo
a ello, la carne no debe considerarse sinónimo con el cuerpo en todos los pasajes, puesto
que puede implicar todo el hombre no regenerado. Los cuerpos de las personas salvas son
declarados como «templos» (Juan 2:21; 1 Co. 6: 19; Fil. 1:20), aunque al mismo tiempo sus
cuerpos son considerados como «vasos de barro» (2 Co. 4:7), cuerpos «viles» (Fil. 3:21),
cuerpos para ser mortificados (Ro. 8:13; Col. 3:5) y cuerpos los cuales tienen que ser
mantenidos en sujeción (1 Co. 9:27).
Los cuerpos de los salvos serán transformados, santificados, salvados y redimidos y
finalmente glorificados para siempre en la venida de Cristo por su Iglesia (Ro. 8:11,17-
18,23; 1 Co. 6:1320; Fil. 3:20-21).
Jesucristo poseía un cuerpo humano perfecto antes de su muerte, y después de su
resurrección tenía un cuerpo de carne y hueso que es el ejemplo del cuerpo de
resurrección del creyente. El término «cuerpo» se usa también como una figura de la
iglesia como el cuerpo de Cristo y del cual Cristo es la cabeza.
El Hombre: Su Caída El problema de cómo el pecado entró en el universo es un asunto en
el cual cada sistema encuentra obstáculos. Sin embargo, solamente la Biblia provee una
explicación razonable. Como fue visto en el estudio previo de los ángeles, el pecado entró
primeramente en el universo en la rebelión de algunos de los santos ángeles guiados por
Satanás, lo cual ocurrió bastante antes de que el hombre fuera creado. Los primeros
capítulos del Génesis registran la caída en el pecado por
Adán y Eva: Las varias interpretaciones de este hecho nos llevan a considerarlo un evento
literal que explica la pecaminosidad de la raza humana o al intento de explicarlo como
algo no histórico o como un mito.
La interpretación ortodoxa, sin embargo, es que el acontecimiento tuvo lugar
exactamente como se registra en la Escritura, y ésta es la manera en que se relata en el
resto de la Biblia. La caída del hombre en pecado puede considerarse desde tres aspectos:
1) Adán antes de la caída, 2) Adán después de la caída, y 3) el efecto de la caída de Adán
sobre la raza humana.
Adán antes de la caída. En palabras de peculiar sencillez, la Biblia introduce en la historia
al primer hombre y a la mujer que le fue dada por compañera. Estos dos seres fueron
unidos como «una sola carne», y según el concepto divino esto es lo que constituye la
verdadera unidad.
Aunque tanto el hombre como la mujer pecaron y cayeron, la Biblia se refiere a este
fracaso mutuo como a la caída del hombre. No es posible hacer cálculos en cuanto a la
extensión del período durante el cual Adán y Eva permanecieron en su condición original;
sin embargo, es evidente que fue un tiempo suficiente como para que pudieran
acostumbrarse a la situación en que habían sido colocados, para observar con cuidado y
darles nombre a las criaturas vivientes y experimentar la comunión con Dios.
Semejante a todas las obras de Dios, el hombre fue creado «bueno en gran manera» (Gn.
1:31), que significa que él era agradable al Creador. Esto implica más que Adán era
inocente, siendo este último término de carácter negativo y sugiriendo simplemente que
el primer hombre no había cometido pecado.
La santidad, que es el principal atributo de Dios, es un término positivo e indica que Él es
incapaz de pecar. El hombre, dado que fue hecho a la imagen de Dios, tenía una
personalidad completa y la capacidad moral de tomar decisiones. En contraste con Dios
quien no puede pecar, tanto los hombres como los ángeles podían pecar. Como fue visto
en el estudio anterior sobre los ángeles, Satanás pecó (Is. 14: 12-14; Ez. 28:15), y tras él
fueron otros ángeles, de quienes se ha escrito que «no guardaron su original
Estado (Jd. 6.). Debido al hecho de que Satanás y los ángeles caídos pecaron primero, el
hombre no originó el pecado, pero se convirtió en un pecador debido a la influencia
satánica (Gn. 3:4-7). El relato de cómo pecaron Adán y Eva está revelado en Génesis 3:1-6.
De acuerdo a esto, Satanás apareció en la forma de una serpiente, una criatura la cual en
ese tiempo era un animal muy hermoso y atractivo.
Como lo registra la Biblia, Dios había dado a Adán y Eva una prohibición: ellos no deberían
comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. De acuerdo a Gn. 2:17, Dios dijo:
«Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él
comieres, ciertamente morirás.»
Esta prohibición relativamente simple era una prueba para ver si Adán y Eva
obedecerían a Dios. En su conversación con Eva, Satanás introdujo esta prohibición
diciéndole a Eva: « ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?» (Gn.
3:1). Lo que quiso implicar era que Dios estaba escondiendo algo que era bueno y que Él
estaba siendo muy severo innecesariamente en su prohibición.
Eva le contestó a la serpiente: «Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; pero
del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le
tocaréis, para que no muráis» (Gn. 3: 2-3). En su respuesta Eva cayó en la trampa de
Satanás al dejar fuera la palabra «libremente» en el permiso de Dios de comer de los
árboles del huerto, y también ella dejó fuera la palabra «seguramente» en la advertencia
de Dios.
La tendencia natural del hombre de minimizar la bondad de Dios y de magnificar su
severidad son, desde entonces, características familiares de la experiencia humana.
Satanás inmediatamente se aferró de la omisión de la palabra «seguramente» en cuanto
al castigo y le dijo a la mujer: «No moriréis: sino que sabe Dios que el día que comáis de él,
serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal» (Gn. 3:4-5). En
su conversación con la mujer, Satanás se revela como el engañador. La seguridad del
castigo se desafía directamente y se niega así expresamente la Palabra de Dios.
El hecho de que comiendo del fruto sus ojos serían abiertos al conocimiento del bien y del
mal era verdad, pero lo que Satanás no reveló fue que ellos tendrían el poder de conocer
el bien y el mal sin el poder de hacer el bien. De acuerdo a Génesis 3:6, la caída de Adán y
Eva en el pecado está registrada así: «y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y
que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su
fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió, así como ella.»
Si Satanás le sugirió esto a la mujer o si ella llegó a estas conclusiones por sí misma no lo
dice la Escritura. Sin embargo, se nota aquí el modelo familiar de la tentación en tres
líneas indicadas en 1 Jn. 2:16: el hecho de que el fruto era bueno para comer apeló a la
«concupiscencia de la carne»; el hecho de que era «agradable a los ojos» apeló a la
«concupiscencia de los ojos»; y el poder del fruto del árbol de hacerlos sabios apeló a la
«vanagloria de la vida». Un ejemplo similar de tentación fue seguido por Satanás en la
tentación de Cristo (Mt. 4:1-11; Mr. 1:12-13; Lc. 4:1-13). Eva fue engañada en tomar del
fruto, y Adán siguió su ejemplo, aunque él no fue engañado (1Ti. 2:14).
Adán después de la caída. Cuando Adán y Eva pecaron perdieron su bendito estado en el
cual ambos habían sido creados y vinieron a ser objeto de varios cambios trascendentales.
1. El hombre cayó bajo el dominio de la muerte espiritual y física. Dios había dicho:
«Porque el día que de él comieres, ciertamente morirás» (Gn. 2:17); y esta divina
sentencia se cumplió. Adán y Eva sufrieron inmediatamente la muerte espiritual, que
significa separación de Dios. Y a su debido tiempo sufrieron también el castigo de la
muerte física, que significa el acto por el cual el alma se separa del cuerpo.
2. El juicio de Dios también cayó sobre Satanás, y la serpiente fue condenada a
arrastrarse en el suelo (Gn. 3:14) La lucha entre Dios y Satanás se describe en Génesis 3:15
en lo que se relaciona con la raza humana, y Dios dice: «y pondré enemistad entre ti y la
mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en
el calcañar.» Esto se refiere al conflicto entre Cristo y Satanás, en el cual Cristo murió en la
cruz, pero no pudo
Ser retenido por la muerte, como se anticipó en la expresión «Tú le herirás en el
calcañar». Sin embargo, la última derrota de Satanás está indicada en el hecho de que la
simiente de la mujer le «herirá en la cabeza», esto es, infringirle una herida mortal y
permanente. La simiente de la mujer se refiere a Jesucristo, quien en su muerte y
resurrección conquistó y venció a Satanás.
3. Un juicio especial también cayó sobre Eva, la cual experimentaría dolor al dar a luz sus
hijos y se debería de someter a su esposo (Gn. 3:16). El hecho de que se produciría la
muerte haría necesario que se produjeran múltiples nacimientos.
4. Una maldición especial cayó sobre Adán, al cual le fue asignada la dura labor de
trabajar la tierra, ahora maldita con espinos y cardos, para obtener la comida necesaria
para su continua existencia. De acuerdo con esto, la misma creación sería cambiada por el
pecado del hombre (Ro. 8:22). Más adelante la Escritura indica cómo los efectos del
pecado serían parcialmente aliviados por medio de la salvación en el caso del hombre y
por un levantamiento parcial de la maldición en el futuro reino milenial.
Adán y Eva, sin embargo, después de la caída fueron conducidos fuera del huerto y
comenzaron a experimentar el dolor y la lucha que han caracterizado a la raza humana
desde entonces.
El efecto de la caída de Adán sobre todo el género humano. El efecto inmediato del
pecado sobre Adán y Eva fue que éstos murieron espiritualmente y llegaron a estar
sujetos a la muerte espiritual. Su naturaleza se depravó y, por tanto, la raza humana
experimentaría la esclavitud del pecado. Además del cambio de la suerte del hombre y su
ambiente, la Biblia también revela una profunda doctrina de imputación, que pone de
relieve la verdad que Dios ahora acusó a Adán con pecado y, como resultado, acusó a sus
descendientes con la responsabilidad del primer pecado de Adán.
Las Escrituras mencionan tres grandes imputaciones:
1) El pecado de Adán es imputado a su posteridad (Ro. 5: 12-14); 2) el pecado del hombre
es imputado a Cristo (2 Co.5: 21); 3)
La justicia de Dios imputada a los que creen en Cristo (Gn. 15:6; Sal. 32:2; Ro. 3:22; 4:3-
8,21-25; 2 Co. 5:21). Es obvio que se efectuó un traspaso de carácter judicial del pecado
del hombre a Cristo, quien llevó sobre su cuerpo en el madero el pecado del género
humano. «Más Jehová cargó en Él el pecado de todos nosotros» (Is. 53:5; Jn. 1:29; 1 P.2:
24; 3: 18). De igual manera hay un traspaso de carácter judicial de la justicia de Dios al
creyente (2 Co. 5:21), puesto que no podía haber otro fundamento de justificación o
aceptación delante de Dios.
Esta imputación pertenece a la nueva relación espiritual que el creyente disfruta con Dios
en la esfera de la nueva creación. Estando unidos al Señor por el bautismo del Espíritu (1
Co. 6:17; 12:13; 2 Co. 5:17; Ga. 3:27), y vitalmente relacionados con Cristo como un
miembro de su cuerpo (Ef. 5:30), se sigue que cada virtud de Cristo es comunicada a los
que han llegado a ser una parte orgánica de Él.
El creyente está «en Cristo» y, por consiguiente, participa de todo lo que Cristo es. Así,
también los hechos de la antigua creación son traspasados de manera real a aquellos que
por generación natural están «en Adán». Ellos poseen la misma naturaleza de Adán, y se
dice, además, que ellos han pecado en él. Esto es un hecho tan real que llega a ser en sí
mismo la base suficiente del juicio divino decretado en contra del pecado; al igual que la
imputación de la justicia de Dios en Cristo es el fundamento satisfactorio para la
justificación.
Y el resultado es el juicio de Dios sobre todos los hombres, ya sea que ellos hayan pecado
o no según la transgresión de Adán. A pesar de que los hombres sostengan, como
generalmente lo hacen, que ellos no son responsables del pecado de Adán, la revelación
divina afirma que, debido a los efectos trascendentales de la relación representativa que
todos los seres humanos tienen con Adán, el pecado original del primer hombre es
inmediata y directamente imputado a todos los miembros de la raza, con la invariable
sentencia de muerte descansando sobre todos ellos (Ro.5:12-14). De igual manera, el
pecado original de Adán es transmitido en la forma de naturaleza pecaminosa
indirectamente, o sea, por herencia, de padre a hijo, a través de todas las generaciones. El
efecto de la caída es universal; así también lo es la oferta de la divina gracia.
La caída de los hombres no se efectúa cuando cometen su primer pecado; ellos han
nacido ya en pecado, como criaturas caídas, procedentes de Adán. Los hombres no se
convierten en pecadores por medio de la práctica del pecado, sino que ellos pecan debido
a que por naturaleza son pecadores. Ningún niño necesita que se le enseñe a pecar, pero
cada niño tiene que ser estimulado a realizar el bien.
Debe observarse que, no obstante que la caída de Adán pesa sobre toda la Humanidad, es
evidente que hay una provisión divina para los infantes y para todos aquellos que no
tienen responsabilidad moral. Los santos juicios de Dios tienen que caer sobre todos los
pecadores no redimidos:
1) Por causa del pecado imputado;
2) por causa de la naturaleza pecaminosa que todos han heredado;
3) por causa de que todos están bajo pecado; y
4) por causa de sus propios pecados. Si bien es cierto que estos juicios divinos no pueden
atenuarse, el pecador puede escapar de ellos por medio de Cristo. Estas son las buenas
nuevas del Evangelio. La pena que descansa sobre la antigua creación es:
1) muerte física, por la cual el alma se separa del cuerpo;
2) muerte espiritual, la cual, semejante a la de Adán, es el estado presente de los perdidos
y la separación entre el alma y Dios (Ef. 2:1; 4:18-19); y
3) la segunda muerte, o sea, la eterna separación entre el alma y Dios y la expulsión de los
perdidos de la presencia de El para siempre (Ap. 2:11; 20:6,14; 21:8).
LA DOCTRINA DE LOS ÁNGELES
Los Ángeles
Introducción: A. La naturaleza de los ángeles De acuerdo con las Escrituras, mucho antes
de la creación del hombre Dios creó una innumerable compañía de seres llamados
ángeles. Al igual que los hombres, ellos tienen personalidad, inteligencia y responsabilidad
moral. La palabra «ángel» significa mensajero, cuando se refiere a una clase especial de
seres; el término es usado a veces señalando a otros quiénes son los mensajeros, como
sucede con los ángeles de las siete iglesias de Asia (Ap. 2 - 3), de donde se deduce que se
refiere a hombres (Ap.1:20; 2:1,8,12,18; 3:1, 7, 14), Y a veces el término se usa para
mensajeros humanos (Lc.7:24; Stg. 2:25).
También el término se aplica a los espíritus de los hombres que han muerto (Mt.18:10;
Hch. 12:15), pero cuando se usa de este modo no debe concluirse que los ángeles son los
espíritus de los hombres o que los hombres al morir se convierten en ángeles. Hay que
entender que el término «mensajero» es un término general. De igual manera, el término
«ángel» se aplica al Ángel de Jehová refiriéndose a las apariciones de Cristo en el Antiguo
Testamento en la forma de un ángel y como un mensajero de Dios a los hombres (Gn.
16:1-13; 21:17-19; 22:11-16).
Cuando no se usa con referencia a los hombres o Dios mismo, el término se refiere a un
orden distinto de seres que, como el hombre, tienen responsabilidad moral y son siervos
de Dios en la esfera moral. Como el hombre, los ángeles, desde su creación, tienen una
existencia eterna y son distintos de todos los otros seres creados.
Ellos forman una parte prominente en el programa de Dios para las edades, y son
mencionados más de cien veces en el Antiguo Testamento y con más frecuencia aún en el
Nuevo Testamento. Se deduce que los ángeles fueron creados todos simultáneamente y
fueron un número considerable (He. 12:22; Ap. 5:11). Ellos tienen todos los elementos
Esenciales de la personalidad, incluyendo inteligencia, responsabilidad moral, voluntad y
sensibilidad o emociones, y son capaces de adorar inteligentemente a Dios (Sal.148:2).
También son responsables de la calidad de su servicio y de sus elecciones morales. Su
naturaleza no incluye el cuerpo, a no ser que entendamos que ellos son cuerpos de un
orden espiritual (1 Co.15:44), aunque a veces ellos pueden ser vistos en cuerpos y
aparecer como hombres (Mt. 28:3; Ap. 15:6; 18:1). No experimentan aumento en su
número a través del nacimiento ni la experiencia física de la muerte o la cesación de la
existencia. De este modo, en tanto que ellos son similares al hombre en personalidad,
difieren del hombre en características muy importantes.
B. Los ángeles santos se dividen generalmente en dos grandes grupos: 1) los ángeles
santos, 2) los ángeles caídos. En la primera clasificación están los ángeles que han
permanecido santos a través de toda su existencia, y de ahí que reciban el nombre de
«ángeles santos» (Mt. 25:31). Generalmente, cuando la Escritura menciona a los ángeles,
se refiere a aquellos que no han caído. Los ángeles caídos son aquellos que no han
mantenido su santidad. Los ángeles santos se dividen en varias clases especiales, algunos
son mencionados individualmente.
1. El arcángel Miguel es el jefe de todos los ángeles santos y su nombre significa «quien
está como en Dios» (Dn. 10: 21; 12:1; 1 Tes. 4:16; Jd. 9; Ap. 12:7-10).
2. Gabriel es uno de los principales mensajeros de Dios, su nombre significa «héroe de
Dios». Él fue el portador de importantes mensajes; como el entregado a Daniel (Dn. 8:16;
9:21), el mensaje a Zacarías (Lc. 1:18,19) y el mensaje a la virgen María (Lc. 1:26-38).
3. A la mayoría de los ángeles no se les da un nombre individual, aunque son
mencionados como ángeles elegidos (1 Ti. 5: 21). Esto nos lleva a pensar Que, al igual que
los hombres salvados son escogidos o elegidos, los ángeles santos fueron divinamente
escogidos.
4. Las expresiones «principados» y «potestades» se usan tanto en relación a los ángeles
santos como a los caídos (Lucas 21:26; Ro. 8:38; Ef. 1:21; 3:10; Col. 1:16; 2:10,15; 1 P.
3:22). A través de la historia ha existido una lucha constante entre los ángeles santos y los
ángeles caídos por el control de los hombres.
5. Algunos ángeles son designados como «querubines», criaturas vivientes que
defienden a santidad de Dios de cualquier muestra de pecado (Gen. 3:24; Ex. 25:18, 20;
Eez.1:1-18). Satanás, el jefe de los ángeles caídos, fue creado originalmente para este
propósito (Eez.28:14). Figuras angélicas en la forma de querubines de oro y mirando hacia
el propiciatorio del arca y del lugar Santísimo había en el tabernáculo y en el templo.
6. Los serafines son mencionados sólo una vez en la Biblia: Is. 6:27. Son descritos como
teniendo tres pares de alas; aparentemente tienen la misión de alabar a Dios y ser los
mensajeros de Dios a la tierra, aunque su preocupación principal es la santidad de Dios.
7. El término «ángel de Jehová» se encuentra frecuentemente en el Antiguo Testamento
en relación a las apariciones de Cristo en la forma de un ángel. El término pertenece sólo a
Dios y se usa en conexión con las manifestaciones divinas en la tierra y por esto no hay
razón para incluirlo en las huestes angélicas (Gen. 18:1- 19:29; 22:11, 12; 31:11-13; 32:24;
48:15,16; Jos. 5:13-15; Jue. 13:19-22; 2 R. 19:35; 1 Cr. 21:12-30; Sal. 34:7). El gran
contraste entre Cristo, quien es el Ángel de Jehová, y los seres angélicos se presenta en
He. 1:4-14. "
C. Los ángeles caídos En contraste con los ángeles santos, una innumerable cantidad de
ángeles se describen como caídos de su primer estado. Dirigidos por Satanás, quien
originalmente era un ángel santo, una innumerable cantidad de ángeles cayó, rebelándose
contra Dios, y se convirtieron en pecadores en su naturaleza y obras. Los ángeles caídos se
dividen en dos clases:
1) los que están en libertad, 2 los que están en cadenas. De los ángeles caídos,
solamente Satanás es mencionado en forma particular por las Escrituras. Es probable que
cuando Satanás cayó (Jn. 8:44) él llevó tras sí a una multitud de seres que tenían un rango
inferior al suyo. De éstos, algunos están reservados para juicio (1 Co. 6:3; 2 P. 2:4; Jd. 6),
mientras que los restantes se hallan libres y son los demonios mencionados
frecuentemente en las páginas del Nuevo Testamento (Mr. 5:9, 15; Lc. 8:30; 1Ti. 4: 1).
Ellos están ayudando a Satanás en todas sus obras y finalmente participarán de su eterna
ruina o condenación (Mt.25:41; Ap. 20:10).
D. El ministerio de los ángeles santos Muchas de las referencias en las Escrituras acerca
de los ángeles se refieren a su ministerio, que cubre un amplio campo de logros.
Primeramente, adoran a Dios, y, según Apocalipsis 4:8, algunos «no cesaban día y noche
de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que
ha de venir». También se encuentran referencias a su ministerio en porciones como Sal.
103:20; Is.6:3. En general, el ministerio de los ángeles santos se extiende a muchas
distintas formas de servicio a Dios.
1. Estuvieron presentes en la creación (Job 38:7), en la revelación de la ley (Hch.7:53; Ga.
3:19; He. 2:2; Ap. 22:16), en el nacimiento de Cristo (Lc.2:13), en la tentación de Cristo
(Mt. 4:11), en el huerto de Getsemaní (Lucas 22:43), en la resurrección (Mt.28:2), en la
ascensión (Hch.1:10), y aparecerán también con Cristo en su segunda venida (Mt.24:31;
25:31; 2 Tes. 1:7).
2. Los ángeles son espíritus ministradores, enviados para servir a favor de los herederos
de salvación (He.1:14; Sal.34:7; 91:11). Aunque no tenemos ningún medio de
comunicación con los ángeles, ni disfrutamos comunión con ellos debemos, no obstante,
reconocer el hecho de su ministerio, el cual es constante y efectivo.
3. Los ángeles son espectadores y testigos de las cosas terrenales (Sal. 103:20; Lucas
12:8-9; 15:10; 1 Co. 11:10; 1 Ti. 3:16; 1 P. 1:12; Ap.14:10). 4. Lázaro fue llevado por los
ángeles al seno de Abraham (Lc.16:22).
5. Además de su ministerio en la historia, los ángeles están incluidos en la gran multitud
que desciende de los cielos a la tierra en la segunda venida, y se dice que están en un
estado eterno en la Nueva Jerusalén (He.12:22-24; Ap. 19:14; 21:12). Aparentemente, los
ángeles santos serán juzgados y recompensados al término del milenio y del comienzo del
estado eterno, al mismo tiempo que los ángeles caídos o son juzgados y arrojados al lago
de fuego.
6. El ministerio de los ángeles a través de las Escrituras es una doctrina importante y
esencial para entender la providencia de Dios y la dirección soberana de su creación en la
historia.
LA DOCTRINA EL DIABLO O SATANÁS
Texto para memorizar: Stg. 4:7
Introducción: El Diablo o Satanás, es mencionado en siete de los libros del Antiguo
Testamento. Los autores del Nuevo Testamento escribieron de él en diecinueve libros.
Entonces vemos que es un personaje del cual debemos saber.
I. El origen de Satanás y su caída
A. Ez. 28:12-15. Fue creado por Dios. Notamos que fue "lleno de sabiduría y acabado en
hermosura". Fue creado perfecto, es decir, sin pecado. Entonces Satanás es una
personalidad. No es solamente una influencia o un poder malo.
B. Ez. 28:14. "Querubín grande, protector". Era como protector del trono de Dios. ¡Era
como el segundo de Dios!
C. Ez.28:15-17. "Se halló en ti maldad". Pecó contra Dios. ¡Quiso ser igual a Dios! (Is.
14:12-14). Cayó de su lugar de honor. Ha perdido su posición, pero no su poder. Todavía
quiere ser como Dios.

II. La obra de Satanás

A. Los lugares de su obra
1. Es activo en el cielo (Job 1:6). Dios le permite entrar delante de Él para acusar a los
creyentes (Ap.12:10). Por esta razón necesitamos un abogado (I de Jn. 2:1). Satanás y sus
seguidores (ángeles y demonios) son llamados "huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes" (Ef.6:11-12). Será lanzado fuera (Ap.12:7-10).
2. Es activo en el mundo. Es llamado el "Príncipe de este mundo" Jn.14:30. Él es el "dios
de este siglo" (2 Co. 4:4), y es como un león rugiente (I P. 5:8).
B. Satanás tiene mucho poder (2 Tes. 2:9; Judas 9). Debemos respetar su poder. Él no es
un juego.
C. Algunos de sus métodos: Él está en contra de Dios, su plan y su pueblo.

1. Tienta al hombre a pecar (Gn.3:1-6; I Co.7:5).

2. Presenta imitaciones o sustituciones (II Co. 11:4, 13-15). "Otro Jesús" quiere decir "falso
salvador", "otro espíritu" para guiar; "otro evangelio", es un falso plan de salvación;
"falsos obreros" y ¡ángel de luz! Su propósito es que los hombres no sean salvos.
3. Estorba la vida de los cristianos (I Tesalonicenses 2:18). Estorba la obra de Dios (Marcos
4:15).
4. Puede causar enfermedades (Lc. 13:16), y aún la muerte (He. 2:14).

III. La Victoria del creyente sobre Satanás

A. La victoria final sobre él es segura (Ro. 16:20, Ap. 20:10).
B. Cristo ganó la victoria en su muerte y resurrección (He.2:14).
C. El cristiano puede tener la victoria sobre él por medio de Cristo. La armadura de Dios
(Ef. 6:11-18). Vigilando (I P. 5:8). Someterse a Dios y resistir al Diablo (Stg. 4:7).

Conclusión: Esperamos que todos puedan cumplir con este versículo para tener la victoria
sobre Satanás (Recuerde Santiago 4:7).
LA DOCTRINA DE LA CREACIÓN
Texto para memorizar: He. 11:3
Introducción: Nuestra confesión de fe dice: "Creemos en el relato de la creación dado en
Génesis, el cual ha de aceptarse literalmente y no alegóricamente o figurativamente; que
el hombre fue creado directamente a la imagen de Dios y a su semejanza; que la creación
del hombre no fue un asunto de evolución, de cambio revolucionario de las especies o
desarrollo a través de períodos interminables de tiempo, desde las formas inferiores hasta
las superiores; creemos que todos los animales y la vida vegetal fueron hechos
directamente; y que la ley establecida por Dios fue la que ellos reproducirían según su
especie".
I. El Creador: Gn. 1:1 - "Dios"
A. La Biblia no trata de probar la existencia de Dios. Los hombres saben que hay un Dios.
Solamente los necios dicen que no hay Dios. Salmos 14:1
B. Las primeras palabras de la revelación de Dios a los hombres explican el origen del
universo: Dios es su creador - Génesis 1:1.
C. La palabra "Dios" en Gn.1:1 en el hebreo es "Elohim". Es un nombre plural, y significa
que hay un solo Dios compuesto de tres personalidades, Dios el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo. Son tres en uno, la Trinidad. Por esta razón en Gn.1:26 Dios dijo: "Hagamos al
hombre a nuestra imagen".
1. El Padre decretó la creación - Dio la orden ejecutiva (1:26).
2. El Hijo ejecutó la creación - Fue el agente (Jn. 1:1-3 y He.1:1-2).
3. El Espíritu Santo fue el poder de la creación (Gn. 1:2).

II. La creación – He.11:3 "Lo que se ve fue hecho de lo que no se veía".

A. Un Carpintero puede hacer una mesa de madera, pero solamente Dios puede crear la
madera. Crear significa "hacer algo de la nada".
B. La creación fue un acto libre de Dios por lo cual trajo a la existencia, inmediatamente e
instantáneamente todo el universo - "y dijo Dios". Dios habló y existió (Génesis 1:3; Sal.
33:6, 9).

Significa que no usó materiales ya existentes o causas secundarias (He.11:3). Significa que
en "seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas que en ellos hay" (Ex.
20:11). Creemos que se trata de 6 días de 24 horas cada día, igual como tenemos ahora.
Pueden leer lo que Dios hizo en Génesis capítulo uno. Significa que la creación fue "según
su género" o "según su especie" (Gn.1:11-12; 21-25).
Dios creó toda clase de vida, sea vegetal, animal u hombre a reproducirse según su
especie. No hay lugar aquí para la teoría de la evolución. Esta teoría enseña que hubo una
célula original de la cual se ha desarrollado toda forma existente de vida, ya sea una
ballena o una mosca, un ave o un elefante, o el mismo hombre. Para el hombre, la
evolución fue una clase de animal otra, cada vez más avanzada e inteligente, hasta que
después de millones de años llegó a ser el primer hombre. ¡La Biblia rechaza esta teoría
humana!
III. La creación del hombre: "Hagamos al hombre a nuestra imagen" (Gn. 1:26-27). La
creación del hombre fue la culminación y consumación de toda la creación. Solamente del
hombre dijo Dios que fue creado "a nuestra imagen". Esto demuestra que el hombre fue
creado con personalidad, inteligencia, moralidad, inmortalidad, etc., como tiene Dios. Los
animales no tienen estas cualidades. Noten el método que usó Dios para crear al hombre:
A. Es un ser de tres partes (Gn. 2:7; I Tes. 5:23). Tiene cuerpo ("del polvo de la tierra"),
espíritu ("sopló") y alma ("ser viviente").
B. Hizo a la mujer del hombre (Gn.2:21-23).
C. Cesó toda creación al terminar con la creación del hombre (Gn. 2:2).

Conclusión: ¿Tiene usted la clase de fe mencionada en He. 11:3?

LA DOCTRINA EL NACIMIENTO VIRGINAL DE CRISTO
Texto: Is. 7:14
Introducción: Es de suprema importancia lo que creemos a cerca del nacimiento de
nuestro Señor Jesucristo. La creencia que tenemos gobernará nuestras creencias en
cuanto a otras doctrinas. El nacimiento virginal de Cristo correctamente ha sido llamado
"El Fundamento del Cristianismo". Al negarlo es también negar su vida sobrenatural, sin
pecado; la suficiencia de su muerte por nuestros pecados, y toda la Biblia. Es la Doctrina
que los modernistas, ateos e incrédulos han atacado más. Encontramos que Dios ha usado
solamente cuatro maneras de producir vida humana. En la creación:
(1) Creó el hombre (Adán) sin hombre o mujer. Eva:
(2) Creó a la mujer del hombre sin mujer. Los hombres en:
(3) La manera natural - con hombre y mujer. General: Jesucristo
(4) De la mujer sin hombre. I. Las Profecías del Nacimiento Virginal de Jesucristo.

A. Gn. 24:16. Aquí encontramos una definición de la palabra virgen. "Virgen, a la que
varón no había conocido"; es decir, de vivir con ella como hombre y mujer.
B. Gn. 3:15. Es el primer aviso del nacimiento del Salvador de la simiente de la mujer. No
menciona al hombre.
C. Isa.7:14. También es una profecía muy clara acerca del nacimiento virginal de Cristo. En
una versión modernista en inglés, cambiaron la palabra "virgen" a "mujer joven". Pues,
hay muchas madres que son mujeres jóvenes, pero ninguna ha sido virgen y madre al
mismo tiempo, sino María, madre de Jesús.

II. El Nacimiento de Jesucristo

A. Mt. 1:18-25.
1. Notamos que vs. 18 y vs. 25 explican claramente que José no vivió con María hasta
después del nacimiento de Jesús.
2. Vs. 18 y 20 dicen que Jesucristo fue "concebido" y "engendrado del Espíritu Santo" y no
por José. No tuvo padre humano.
3. Los vs. 22-23, Jesucristo nació de la virgen en cumplimiento de Is. 7:14.

B. Lc.1:34-35. Aquí confirma que nació de la virgen.

C. Creemos que José y María vivieron una vida matrimonial normal después del
nacimiento de Jesús y que tuvieron otros hijos. Mt. 1:25 indica esto. Primogénito quiere
decir primero. No dice unigénito. Mt. 13:55-56.
III. La Importancia de esta Doctrina.
A. Si negamos el nacimiento virginal de Cristo, tenemos que rechazar la Biblia entera. El
Antiguo Testamento lo profetizó. El Nuevo Testamento da la historia del hecho. Si no es
cierto, pues, no podemos confiar en ninguno de ellos. Cristo dijo: "y la Escritura no puede
ser quebrantada" (Jn. 10:35).
B. Si Cristo nació de padre humano, no es hijo de Dios. En Lucas 1:35 el ángel dijo a María
que "será llamado Hijo de Dios". Hubiera sido nada más el hijo del hombre como
cualquiera de nosotros si hubiese tenido padre humano. No hubiera sido Dios
manifestado en la carne.
C. Si Cristo tuvo como padre a José o a otro hombre, entonces no puede ser el Salvador.
1. Ro. 5:12 aprendimos que "el pecado entró en el mundo por un hombre". Aunque Eva
pecó primero, Adán fue el responsable delante de Dios por ser el jefe de la familia. Pecó
voluntariamente sabiendo lo que hacía.
La mujer fue engañada. Entonces, recibimos la naturaleza pecaminosa de nuestros padres.
La madre concibe al niño en pecado, es decir, con la naturaleza pecaminosa cuando ha
sido engendrado por el hombre. (Sal. 51:5).
2. Por su nacimiento sobrenatural fue protegido de la naturaleza pecaminosa (Lc. 1:35).
"El Santo ser que nacerá". Recibió la naturaleza humana de su madre, pero no fue
contaminado por el pecado.
3. Entonces pudo resistir la tentación y vivir sin pecado. Fue el Cordero de Dios "sin
mancha y contaminación" (I P. 1: 18-19). ¡No teniendo pecado pudo morir por nuestros
pecados!
Conclusión: Creemos que Jesucristo es el hijo de Dios, "nacido de mujer" (Ga. 4:4) pero no
de hombre. Es Dios manifestado en la carne. (Is. 7:14).
LA DOCTRINA DE LA EXPIACIÓN DEL PECADO
Texto: II Co. 5:21
Introducción: "Creemos que Jesucristo, por su obediencia personal, honró la ley divina, y
que por su muerte hizo una expiación completa y vicaria por nuestros pecados; creemos
que su expiación consistió, no en dejarnos un ejemplo con su muerte como un mártir, sino
que fue la sustitución voluntaria de Él mismo en el lugar del pecador, el justo muriendo
por el injusto". Así dice la confesión de fe de muestra iglesia.
I. El Significado de la Palabra "Expiación"
A. En el sentido literal de la palabra "expiar" o hacer expiación quiere decir cubrir.
1. Así es usada la palabra muchas veces en el Antiguo Testamento en relación con los
sacrificios de animales que ofrecieron. Ejemplo: (Lv. 16:5- 15).
2. Aquellos sacrificios no podían quitar el pecado (He.10:4). La sangre de los animales
cubría los pecados de los Israelitas delante de Dios hasta que vino Cristo a quitarlos por su
muerte en la cruz. Dios aceptaba aquellos sacrificios como una muestra de fe en el
Salvador que iba a venir.
3. El diccionario dice que expiar significa: "Borrar las culpas mediante un sacrificio". "Sufrir
el delincuente la pena impuesta".
4. En círculos cristianos "expiar" o "expiación" es un término que ha llegado a cubrir toda
la obra sacrificadora y redentora de Cristo. Cristo hizo expiación por nuestros pecados por
medio del sacrificio de sí mismo en la cruz. Su muerte dejó satisfecho la justicia de Dios y
lo permitió perdonar a los pecadores arrepentidos. Ya hemos estudiado acerca de la obra
de Cristo en las lecciones acerca de Su muerte y resurrección. En esta lección pensaremos
en el hecho de que Él fue nuestro sustituto voluntario, "el justo muriendo por el injusto".
II. La Necesidad de la Expiación.
A. Toda persona ha pecado contra Dios. (Ecl.7:20; Ro. 5:12).
B. Por el pecado está condenado. (Ro.3:23; 6:23: Apo.21:8). Dios es Santo y Justo y no
puede dejar pasar por alto el pecado. El pecado tiene que ser castigado.
C. La única manera de escapar las terribles consecuencias del pecado es por medio de un
sustituto que satisface las demandas de la justicia divina.
D. De eso se trata la expiación. Cristo es nuestro sustituto. Él es justo y murió por nosotros
los injustos.
III. El Plan de Dios para la Expiación.
A. El plan profetizado. Los animales sacrificados en el Antiguo Testamento fueron
símbolos de Cristo muriendo por nuestros pecados. Señalaban hacia el Salvador venidero.
También en Isaías 53:10 tenemos una clara profecía: "cuando haya puesto su vida en
expiación por el pecado".
B. Versículos que nos explican cómo fue realizado el plan:
1. Ro. 5:6-8.
2. II Co. 5:21.
3. I Pedro 2:24 y 3:18.

Conclusión: En el uso común o vulgar de la palabra expiar, se oye del chivo expiatorio. Es
cuando alguien, culpable de delito, echa la culpa a otro y queda libre. Pues, es
precisamente lo que hace el pecador cuando acepta al Señor Jesucristo como Salvador. Él
lleva la culpabilidad del pecador, y el pecador es libre, es considerado justo delante de
Dios. (II Co. 5:21).
LA DOCTRINA DE LA GRACIA DE LA NUEVA CREACIÓN
(EL NUEVO NACIMIENTO)
TEXTO: II Co. 5:17; Lectura: Jn. 3:1-7
Introducción: "Creemos que para ser salvo, el pecador debe nacer de nuevo; que el
nacimiento es una nueva creación en Cristo Jesús; que tal nacimiento es instantáneo y no
un proceso; que en el nuevo nacimiento el hombre, muerto en sus delitos y pecado, es
hecho participe de la naturaleza divina y recibe vida eterna, el don gratuito de Dios". Así
dice la confesión de fe de nuestra iglesia.
I. ¿Qué es el Nuevo Nacimiento?
A. Lo que No es.
1. No es una reforma. Hay quienes dicen: "Debes dar vuelta la hoja y comenzar de nuevo.
Debes poner fin a tu mala vida y unirte a la iglesia". Pero, si fuera posible abandonar el
pecado hoy y nunca cometer otro, aún quedaría la cuenta de los pecados pasados.
2. No es una creencia religiosa. (Jn. 1:13) "Voluntad de hombre".
3. No es por descendencia. (Jn.1:13) "no de sangre".
4. No es come resultado de sus propios esfuerzos. (Jn.1:13) "Voluntad de carne".

B. Lo que Es.
1. Es un cambio Divino. Jn. 1:13 "sino de Dios". Cuando nos arrepentimos de nuestros
pecados y depositamos nuestra fe en Cristo, Dios envía el cambio a nuestra vida. Es la
parte Divina de la salvación.
2. Es un cambio misterioso. (Jn.3:8-9) No podemos entenderlo completamente.
3. Es un cambio drástico. Aunque todavía tenemos la carne, el cambio que se efectúa en la
regeneración es grande. Tenemos nuevas esperanzas, nuevos ideales, nuevos gozos,
porque somos nuevas criaturas. (II Co.5:17).

II. La necesidad de la Nueva Creación

A. Es Necesario porque todos somos pecadores. (Ro. 5:12; 3:23).
B. Es Necesario porque sin ella estamos perdidos. (Jn. 3:3, 3:5, 3:18, 3:36).

III. ¿Cómo puede una persona nacer de nuevo? Notemos una ilustración del Señor:
(Jn.3:14: Nm.21:4-9)
1. Nm. 21:5 - Israel pecó como todos han pecado.
2. Nm. 21:6 - El pecado trajo el juicio. (Ro. 6:23)
3. Nm. 21:7 - Israel reconoció, confesó y buscó el perdón de su pecado. Dios demanda el
arrepentimiento del pecador.
4. Nm. 21:8 - Dios reveló el camino de salvación como lo ha revelado a nosotros. (Ro.10:9-
10)
5. Números 21:8-9 - Provisión. (La Cruz – Jn.3:14, Ro. 5:8)
6. Nm. 21:8 - Condición “Cualquiera que miraré". El hecho que Cristo ha muerto por
nuestros pecados - no ha de salvar a ningún pecador, a menos que éste personalmente
crea en Cristo. (Jn. 3:16)
7. Nm. 21:9 Resultado "Vivía". Tan pronto que un Israelita mordido miraba, recibía nueva
vida. En un momento pasa de la muerte a la vida. No es un proceso, sino instantáneo.

Conclusión: La persona que solamente nace una vez (de la carne) morirá dos veces. (La
muerte física y la muerte segunda (Ap. 21:8). La persona que nace dos veces (de la carne y
del Espíritu) morirá solamente una vez (físicamente). ¿Ha nacido Ud. de Nuevo? (II Co.
5:17).
LAS DOCTRINAS DE LA LIBERTAD Y LA SALVACIÓN
TEXTO: Efesios 2:8-9
Introducción: “La Libertad de la Salvación" se trata del hecho que la salvación es gratis.
Casi todo el mundo cree que uno tiene que hacer buenas obras, trabajar, pagar, vivir una
vida buena, ser miembro de cierta religión, etc., para ser salvo. ¡La Biblia enseña al
contrario!”
I. Por La Gracia de Dios se salva el hombre.
A. Cuando se habla de la gracia de Dios, quiere decir "el favor inmerecido de Dios hacia los
hombres."
B. Toda persona (hombres, mujeres, jóvenes, niños) ha pecado contra Dios y merece el
infierno. (Ro. 3:23, 6:23). A pesar de eso, Dios les ofrece perdón de sus pecados y
salvación de tal destino. ¡Esto es gracia! El perdón y la salvación son inmerecidos. "Por
gracia sois salvos..." (Ef.2:8).

II. La Gracia elimina las obras y la ley como medios de salvación.

A. Si una persona pudiera obtener la salvación haciendo buenas obras, entonces la
salvación sería simplemente su justo salario. (Ro. 4:4-5; 11:6). Somos salvos por la obra
redentora de Cristo, no por nuestras obras. Entonces viviendo una buena vida, siendo
religiosos, haciendo obras (caridades, ayudas etc.), pues no le pueden salvar. (Efesios 2:9).
Realmente uno no puede hacer obras buenas antes de ser salvo.
B. Si una persona pudiera salvarse cumpliendo la ley, entonces en vano murió Cristo,
porque ya estaba la ley mucho antes de la venida de Cristo. La Ley revela y condena el
pecado (Ro. 3:19), pero no perdona y salva. "Por gracia sois salvos..." (Ef. 2:8).
III. La Salvación por la gracia significa que es gratis.
A. La Salvación es un don de Dios. (Ef. 2:8-9).
B. La Salvación es una dádiva (regalo) de Dios. (Ro. 6:23)
C. La Salvación es gratuita. (Ro.3:24)
D. La Salvación es sin precio. (Is. 55:1)
E. Si es gratis, entonces no cuesta ni un centavo, ni una lágrima, ni un esfuerzo, pues,
¡nada! Jesucristo pagó el precio.

IV. La Salvación por la gracia es ofrecida a todos.

A. Tito 2:11, Mateo 11:28, Ro. 10:13.
B. Es la responsabilidad de cada persona aceptar la salvación por medio del
arrepentimiento y fe en Cristo. (Is. 55:5-7; Jn. 3:18-19; Hch.17:30-31).
C. El pecador peor de la tierra puede ser salvo gratuitamente.
(I Ti. 1:15; I Co. 15:9-10).
Conclusión: La salvación es un regalo de Dios. ¡Acéptalo hoy! (Ef. 2:8-9).
LA DOCTRINA DE LA JUSTIFICACIÓN
TEXTO: Ro. 5:1
Introducción: Hace cientos de años, Bildad, un amigo de Job (Job 25:4) preguntó, "¿Cómo,
pues, se justificará el hombre para con Dios? y ¿cómo será limpio el que nace de mujer?"
Este problema ha inquietado a los hombres a través de los siglos. Gracias a Dios tenemos
la respuesta en la Palabra de Dios.
I. La Necesidad de ser Justificado delante de Dios.
A. Todo el mundo, cada persona, tiene la necesidad de ser justificado, porque es injusto.
(Ro. 3:10). Tendría que ser perfecto para ser justo. Ninguno ha sido justo en sí mismo,
menos al Señor Jesucristo.
B. David no quiso ser juzgado por Dios, porque sabía que no era perfecto. (Sal. 143:2). En
un juicio la persona tendría que responder por sus pecados, y ser condenado al lago de
fuego.
C. Para ser justo, la persona tendría que ser perfecto en sus relaciones con Dios, con el
prójimo, y con si mismo desde su nacimiento hasta su muerte. Con razón la Biblia dice,
"no hay justo, ni aún uno". Si usted piensa que es justo, lea Is. 64:6.
II. ¿Qué es la Justificación?
A. La justificación es el acto mediante el cual Dios declara justo al injusto.
B. No significa hacer al pecador justo, sino declarar que es justo, Aun los justificados no
son completamente justos en sus vidas.
C. Es más que el perdón. El perdón libra de la condena del pecado, pero no de la
culpabilidad. A veces los oficiales perdonan a un reo, pero esto no significa que es
culpable.
D. En la justificación, Dios no solamente perdona al pecador, sino que también lo declara
justo y libre de la culpabilidad de su pecado. Delante de Dios es como si nunca hubiera
pecado-Entonces tiene paz para con Dios. (Ro. 5:1).

III. ¿Cómo pueden ser justificados delante de Dios los hombres?

A. Leyendo las citas Bíblicas notadas aquí, podemos entender que la justificación no es de
uno mismo, (Lucas 16:15) tampoco viene por tratar de guardar la ley, (Ro. 3:20) ni por vivir
bien. (Is. 64:6).
B. ¿Cómo pues, es justificado el pecador?

1. La gracia Dios es el origen de la justificación. (Ro. 3:24). Recuerden que "gracia" significa
"favor inmerecido".
2. La sangre de Cristo es la base de la justificación. (Ro. 5:9). Dios mira al pecador que
acepta a Cristo como si no tuviese pecado porque la sangre de Cristo lo limpia de toda
maldad.
3. La fe es el medio de recibir la justificación. Se trata de fe en el Señor Jesucristo como
Salvador. (Ro. 3:28; 4:5; 5:1). En el momento en que cree el pecador en Cristo, es
justificado delante de Dios. Es un acto instantáneo, no progresivo.

Conclusión: ¿Tiene usted paz para con Dios? La única manera de tener la paz verdadera es
recibir a Jesucristo como su Salvador. Entonces será justificado delante de Dios.
(Romanos. 5:1).
LA DOCTRINA EL ARREPENTIMIENTO
Texto: Hch. 17:30
Introducción: Nuestro siguiente artículo de fe se trata del arrepentimiento y de la fe. La
regeneración y la justificación son las partes de la salvación que corresponden a Dios. Para
experimentar la regeneración (el nuevo nacimiento) y la Justificación, corresponde al
hombre arrepentirse y creer en Cristo. Vamos a estudiar el arrepentimiento y el domingo
próximo la fe.
I. La Importancia del arrepentimiento.
A. La Biblia llama a los hombres al arrepentimiento. Es un tema importante en las
Escrituras.
1. En el Antiguo Testamento. (II Cr. 7:14; Pr. 28:13; Isa. 55:7)
2. En el Nuevo Testamento. (Mt. 3:1-2; Mr. 1:1415; Hch.17:30)

B. Es la voluntad de Dios para todos. (Hch. 17:30; II P. 3:9)

C. Es parte del mensaje de la gran comisión. Lc. 24:45-47.
D. Es esencial para salvarse de la ira de Dios. (Ro.2:5-6)

II. La Naturaleza del Arrepentimiento.

A. Lo que no es:
1. No es hacer penitencia. Hacer penitencia es tratar de limpiarse a si mismo del pecado.
¡Es imposible!
2. No es una reformación. Uno puede dejar unos pecados sin voltear hacia Dios.
3. No es solamente ser convencido de sus pecados (Hch.24:25). Ciertamente la convicción
de que ha pecado contra Dios es un paso hacia el arrepentimiento, y muchos, como Félix,
hasta se espantan, pero no se arrepienten.
4. No es meramente la confesión que ha pecado. Muchos confiesan que han pecado, pero
siguen en lo mismo. (Éx.9:27 y 34-35)
5. No solamente es sentir tristeza por el pecado.

B. Lo que es:
1. un cambio de pensamiento y actitud hacia Dios y hacia el pecado. Una ilustración:
Mt.21: 28-29.
2. Incluye sentir tristeza porque ha sido rebelde contra Dios. (II Co. 7:9:10)
3. Significa dar la espalda a la rebelión contra Dios y voltearse hacia Dios. El hijo pródigo es
un ejemplo. (Lc. 15:17-20) (Pr. 28:13)

III. Los resultados del arrepentimiento.

A. La fe y el arrepentimiento son inseparables. (Hch.20:21) Un arrepentimiento sin fe que
Dios le va a perdonar no es un arrepentimiento verdadero. Tampoco puede uno poner su
fe en Cristo sin estar arrepentido de su rebelión contra Dios. Entonces el resultado más
importante es la salvación. (II Co. 7:10). Sin arrepentimiento no hay salvación.
B. Una vida cambiada es el resultado del arrepentimiento. (Lc. 3:5-8). "Frutos dignos de
arrepentimiento" se trata de cambiar el modo de vivir.
C. El arrepentimiento también causa gozo en el cielo. (Lc. 15:7).
Conclusión: ¿Se ha arrepentido usted de sus pecados? Recuerde que es un mandamiento
de Dios que los hombres se arrepientan. (Hch.17:30). Los cristianos cuando pecan también
deben arrepentirse.
LA DOCTRINA DE LA FE
Texto: Hch. 20:21
Introducción: La Biblia dice en He.11:6 que "sin fe es imposible agradar a Dios". Entonces
vemos la importancia de la fe en la vida humana. Sin ella no hay salvación. Tampoco
puede el cristiano recibir contestaciones de sus oraciones. (Mr.11:24). Las promesas de la
Biblia quedan nulas y no hay victoria en la vida del cristiano si no hay fe. (I Jn. 5:4). Todo lo
que el hombre hace sin fe es pecado. (Ro.14:23). En esta lección se tratará especialmente
de la fe que resulta en la salvación del pecador.
I. ¿Qué es la fe?
A. El arrepentimiento es dar la espalda al pecado y rebelión contra Dios, y voltearse hacia
Cristo. La fe es la confianza personal puesta en Cristo como Salvador. No puede haber
arrepentimiento sin fe, ni fe sin arrepentimiento. A veces oímos a alguien decir, "tengo fe
en mi doctor." Quiere decir que a él le confía su caso, su enfermedad sin reserva. La fe que
nos salva significa que confiamos en Cristo Jesús para salvar nuestra alma.
B. La Biblia usa mucho la palabra creer, que es igual a tener fe. (Jn. 3:16; 5:24).
1. Significa creer en una persona divina. Cristo es Dios, el Hijo.
2. Hay que creer que murió en su lugar recibiendo el castigo por sus pecados y que
resucitó venciendo el pecado y la muerte. (I Co. 15:1-4; Ro.10:9-10).
3. Usted puede creer y aceptar todo eso sin creer en Cristo según la Biblia. Ilustración:
Usted puede creer que cierto tren saldrá de la estación para México a las 6 de la mañana
para llegar a las 8 de la noche. Puede creer todo lo relacionado con el tren; no obstante,
usted no ha puesto su fe en el tren hasta el momento que se sube al mismo. Creer en
Cristo es como subir al tren. Es confiar en él para llegar a la gloria.
C. La fe en Cristo significa recibirle. (Jn 1:11-12). De nada le sirve a un enfermo creer que
una medicina le ayudará si no la toma. Recibir a Cristo es aceptarle, es confiar en él para el
perdón de pecados y la salvación de su alma.
II. ¿Cuál es el objeto de su fe?
A. Algunas cosas que no son objetos correctos de la fe.
1. La fe que salva no es fe en un libro, aunque sea la Biblia. Muchos dicen que creen la
Biblia, pero no aceptan a Cristo.
2. La fe que salva no es fe en un credo.
3. La fe que salva no es fe en los santos (ídolos).
4. La fe que salva no es fe en una iglesia.
*El dicho: "cada cual por su oración se salva" no es cierto a menos que en su oración
invoca el nombre del Señor. (Ro.10:13).
5. Algunos dicen "La fe es lo que salva, aunque sea fe en un palo." Es una mentira
fabricada por Satanás.

B. El objeto de la fe que salva es una persona. Es el Señor Jesucristo y únicamente Él.

(Hch.20:21; 16:30-31).
III. ¿De dónde viene la fe?
A. La fe es un don de Dios. (Ef. 2:8-9). Dios nos da la habilidad de creer en Cristo.
B. Esa habilidad viene después de escuchar la Palabra de Dios: (Ro. 10:13-17).
C. Si ha escuchado, y ha entendido el evangelio, debe aceptar a Cristo ahora, antes que se
endurezca su corazón.

Conclusión: Jamás ha puesto alguien su fe en Cristo en vano. La persona que se arrepiente

y cree en Cristo es salva. ¿Y usted? (Hch. 20:21).
LA DOCTRINA DE LA IGLESIA
Texto para memorizar: 1 Co.12:27
Introducción: Por tres domingos vamos a estudiar acerca de la iglesia. Esperamos que
todos puedan comprender lo que es la iglesia y puedan entender la importancia de ser
miembros fieles de su iglesia.
I. ¿Qué es la iglesia?
A. La palabra "iglesia" es traducida de la palabra griega "eclesial." El Nuevo Testamento
fue escrito originalmente en el griego. Para los griegos, significaba una asamblea
legislativa local. Los miembros del cuerpo legislativo (como un congreso) eran llamados de
sus negocios y/o hogares a una asamblea, por un pregonero, para tratar asuntos de la
ciudad cuando fuere necesario.
B. Entonces, es la palabra perfecta para describir a una congregación de Creyentes
bautizados. Una iglesia es una asamblea de personas llamadas fuera del mundo
(apartados del pecado y rebelión contra Dios) por la gracia de Dios; llamados a unirse en
un cuerpo con Cristo como la cabeza por medio del bautismo. (Hch.2:41; I Co. 12:27). La
iglesia no es el edificio sino la congregación de miembros.
C. La palabra "iglesia" es usada en tres diferentes maneras en el Nuevo Testamento:
1. El Uso Abstracto: Mt. 16:18 - Es lo mismo como cuando hablamos del hogar o la
escuela, sin fijarnos en ninguna persona en particular.
 2. El Uso Particular: Se refiere a un grupo de creyentes bautizados y unidos bajo un pacto
en cierto lugar. Por ejemplos: La iglesia en la América o la iglesia en el Centro América o
cualquier otra parte del mundo. Es el uso más común en la Biblia: Hch. 11:22; I Co. 1:2. Se
usa en el plural también: Gá. 1:2; I Tes. 2:14.
II. El Origen de la Iglesia: ¿Cuándo empezó la iglesia?
Hay dos pensamientos en cuanto al tiempo de la organización de la iglesia:
(1) Que fue fundada por Cristo mismo en su ministerio aquí en la tierra. (2) Que fue
organizada en el día de Pentecostés. Nosotros creemos que Jesucristo mismo organizó la
iglesia. Aquí hay algunas razones por las cuales creemos así:
A. I Co.12:28: "Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente, apóstoles." Los apóstoles
fueron primeros en tiempo y autoridad en la iglesia. Fueron los primeros miembros. En Lc.
6:12-16 cuando escogió a los doce.
B. Mt. 18:15-17: La iglesia ya existía porque recibió instrucciones en disciplina.
C. Hch. 1:15-26: La iglesia tuvo reuniones de negocios antes de Pentecostés.
D. Las ordenanzas de la iglesia (el Bautismo y la Santa Cena) fueron practicadas antes de
Pentecostés. Solo la iglesia puede practicar estas ordenanzas.
E. Mt. 28:18-20: La gran comisión fue dada antes de Pentecostés. Esta es la obra de la
iglesia. Si no fue dada a la iglesia, entonces ¿a quién? Un individuo no puede cumplir ese
mandamiento.
F. Mt.16:16-18: Explica que Cristo es la roca sobre la cual la iglesia está edificada. El hecho
que se usa el verbo "edificaré", en tiempo futuro, no significa que la iglesia no existía en
ese momento. Se puede decir en cuanto a cualquier iglesia Neotestamentaria que ya
existe que Cristo la "edificará." Ejemplo: Cristo "edificará" la iglesia en la Col. América. Ya
existe, pero sigue edificándose.
En Pentecostés, la iglesia ya existente en Jerusalén recibió el poder para llevar acabo su
comisión. La iglesia fue organizada bajo el ministerio de Jesús.
Conclusión: 1Co.12:27 - Cada iglesia local es cuerpo de Cristo. Él es la cabeza. ¿No pueden
ver que es importante ser miembro de la iglesia?
LA DOCTRINA DE LA IGLESIA (2)
Texto para memorizar: Hch. 2:41
Introducción: Ya aprendimos lo que es la iglesia. Ahora vamos a estudiar cómo ser
miembro de la iglesia y las responsabilidades y los privilegios de los miembros.
I. Los Requisitos Para Ser Miembros De Una iglesia:
A. El hecho que una persona asista regularmente a los cultos de una iglesia no quiere decir
que es miembro de esa iglesia con todos sus derechos y responsabilidades. Las iglesias en
el Nuevo Testamento tenían miembros y sabían quiénes eran. En I Co. 5:1-2, Pablo
exhorta a la iglesia de Corinto a excluir o expulsar a un miembro pecaminoso. La
membresía es un acuerdo entre la iglesia y el miembro que puede ser terminado por
cualquiera de los dos.
B. Los requisitos para ser miembro de una iglesia:
1. Ser Salvo: Hch. 2:47 - La membresía en una iglesia no salva. Cristo es el único Salvador
porque es el único que murió por nuestros pecados: Jn.14:6. Uno puede ser salvo sin
unirse a una iglesia, pero no es obediente al Señor.
2. Ser Bautizado: Hch. 2:41- Se "añadieron" a la iglesia por el bautismo. El bautismo no
salva. Cristo es el único salvador: Hch. 4:12. El bautismo es un paso de obediencia al Señor
por la cual profesamos ser salvos, y nos unimos a la iglesia, el cuerpo de Cristo.
II. Los Privilegios y Las Responsabilidades Del Miembro De Una Iglesia:
A. Tiene el privilegio de tener un guía espiritual (Pastor, encargado etc.) Tiene la
responsabilidad de seguirlo y obedecerlo: He.13:7 y 17.
B. Tiene el privilegio de la comunión con otros hermanos que son miembros. Tiene la
responsabilidad de asistir fielmente a los cultos: He. 10:23-25. Los que rehúsan asistir a los
cultos realmente nunca formaron parte de la asamblea: I Jn. 2:19.
C. Tiene el privilegio de tomar la Cena del Señor. Tiene la responsabilidad de examinarse a
sí mismo antes de tomarla: I Co. 11:27-30, y juzgar el pecado en su propia vida.
D. Tiene el privilegio de sostener a la iglesia materialmente. Tiene la responsabilidad de
dar a lo menos el diezmo con este propósito: Mlq. 3:10.
E. Tiene el privilegio de recibir las enseñanzas y el alimento espiritual en los cultos. Tiene
la responsabilidad de estudiar la Biblia diariamente por sí mismo: II Ti.2:15. También tiene
la responsabilidad de ser defensor de la fe, o sea de las doctrinas bíblicas enseñadas por la
iglesia. (Judas 3). Hay que rechazar las doctrinas falsas.
F. Tiene el privilegio de ayudar en la obra más importante de todo el mundo: El llevar el
evangelio a toda criatura – Mt. 28:19-20. Este mandamiento fue dado a la iglesia. Tiene la
responsabilidad de testificar personalmente a otras personas para ganarlas a Cristo. Hay
que orar por el pastor y los misioneros y sostenerlos con las ofrendas.
G. Tiene el privilegio de votar en las reuniones de negocios de la iglesia. Tiene la
responsabilidad de orar y buscar la voluntad de Dios antes de votar: Hch. 1:21-26.
H. La iglesia tiene el derecho de excluir a un miembro que no se porta bien: I Co. 5:1-2 y
11. El miembro tiene la responsabilidad delante de Dios, la iglesia y el mundo, de ser un
testimonio bueno en conducta y palabra: Stg. 4:4; Mt. 5:14.
Conclusión: ¿Es Ud. miembro de una iglesia cristiana? Si la respuesta es no, ¿por qué no?
Si la respuesta es sí, ¿es Ud. un buen miembro? Hch. 2:41.
LA DOCTRINA DE LA IGLESIA (3)
Texto para memorizar: Ef. 3:21
Introducción: Ahora nos toca estudiar el gobierno de la iglesia y la misión de la iglesia.
I. El Gobierno de la Iglesia.
A. Cada iglesia es un cuerpo independiente. (Ap. 1:1113 y 20). En estos versículos cada
una de las siete iglesias fue simbolizada por un candelero. Cada candelero (iglesia) fue
responsable de obedecer solemnemente a Cristo. (Ap.2:1 y 5) Cristo es el que anda en
medio de sus iglesias y es la cabeza de cada una. (Col. 1:18) Entonces no puede haber una
persona (como el papa, un obispo) afuera de la iglesia que le puede gobernar. Tampoco
puede una convención, un congreso, o un compañerismo, etc.
B. El gobierno de cada iglesia reside en la congregación. La iglesia es el cuerpo de Cristo y
guiado por Él, tiene la autoridad de llamar a su pastor, nombrar sus oficiales, recibir o
rechazar miembros y llevar a cabo sus negocios sin influencia de afuera. Cada miembro
que esté en plena comunión con la iglesia tiene voz y voto. La congregación es la
autoridad y tiene la última palabra.
C. Una iglesia puede y debe cooperar con otras iglesias de la misma fe y orden en la obra
del Señor. Ejemplos: Sostener misioneros, Escuelas Bíblicas, abrir nuevas obras, etc. Pero
esa cooperación depende de la habilidad y el deseo de la iglesia. Nadie de afuera puede
demandar que la iglesia coopere si no desea hacerlo. En II Co.8:23-24 encontramos un
ejemplo de cooperación entre iglesias. Tito y los mensajeros de las iglesias anduvieron
entre las iglesias recogiendo una ofrenda para los cristianos en Jerusalén que pasaban por
tiempos difíciles.
II. La Misión de la Iglesia.
"Creemos que la misión exacta de la iglesia está en la Gran Comisión". Así dice la
Confesión de Fe de nuestra iglesia. (Mt.28:18-28).
A. "Id y haced discípulos"
1. "Id". ¿Dónde? "A todas las naciones". (Hch.1:8) "Jerusalén" (nuestra casa, la ciudad
donde vivimos), "Judea" (nuestro estado o país), "Samaria" (otros estados o países
cercanos), "y hasta lo último de la tierra". (Todas partes del mundo) Las naciones unidas
se componen de unas 140 naciones, pero se hablan más de 3000 idiomas en el mundo. La
comisión es de ir a todos ellos. El plan de Dios de hacerlo es por medio de las iglesias.
(Ro.10:14-15) Algunos en la iglesia deben dedicarse a Jerusalén y Judea, pero al mismo
tiempo deben enviar a otros a predicar el Evangelio en otras partes. Lo podemos hacer
sosteniéndoles con nuestras ofrendas misioneras y con nuestras oraciones.
2. "Haced discípulos". Un discípulo es una persona que acepta la disciplina y enseñanza
de otra persona. El propósito de ir y predicar el Evangelio a toda criatura es de hacer
discípulos para Cristo. Antes de poder ser discípulos tienen que escuchar de su obra
redentora en la cruz y de su resurrección. (Ro.10:13-14). Si se humillan y aceptan a Cristo
como su Salvador, se convierten en discípulos de Cristo.
B "Bautizándoles" Los que ponen su fe en Cristo debe ser bautizado. Es la misión de la
iglesia de bautizarlos. Cuando se bautizan se unen a la iglesia, formando parte de ella, con
todos los derechos y las responsabilidades. (Hch.2:41).
C. "Enseñándolos" La iglesia es una escuela donde uno puede aprender a obedecer y a
servir al Señor. Por medio de las predicaciones, las lecciones, las exhortaciones y viendo el
ejemplo de otros, el cristiano aprende las doctrinas, a testificar, a orar, a estudiar, a
diezmar y "todas las cosas que os he mandado". ¡Con razón es importante asistir
puntualmente! (He.10:25).
Conclusión: ¡Qué Dios reciba la gloria en la iglesia en Cristo Jesús! Debe ser nuestro deseo
como miembros. Ef. 3:21.
LA DOCTRINA DEL BAUTISMO Y LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA
Texto: Hch. 8:36-37; Lectura: Hch.8:35-40
Introducción: El hecho que el bautismo es muy importante se muestra en que el Señor
Jesucristo caminó unos 90 kilómetros para ser bautizado por Juan el Bautista. ¿Ha sido Ud.
bautizado conforme a la Palabra de Dios? Vamos a estudiar lo que es el Bautismo según la
Biblia.
I. Para tener un Bautismo Bíblico se necesita un candidato apropiado.
A. El candidato apropiado es uno que ya es salvo. (Hch.8:3638; 16:30-33).
B. (Mt. 28:19) Discípulos es otro nombre para los salvos. Uno tiene que ser un discípulo de
Cristo antes de bautizarse; es decir, tiene que entregarse a él, recibiéndolo como Salvador
y Señor.
C. ¿Puede uno hacer discípulo de un niño recién nacido? ¡NO! Entonces es una doctrina
falsa bautizar a niños antes de que ellos mismos puedan entregarse a Cristo.
II. Para tener un Bautismo Bíblico se necesita un método apropiado.
En algunas iglesias el bautismo consiste en rociar unas gotas de agua en la cabeza del
candidato. Otras bautizan echando un chorro de agua en la cabeza. Unas lo hacen por
inmersión de todo el cuerpo del candidato en agua. ¿Cuál método es Bíblico?
A. La misma palabra "Bautizar" en el idioma original de la Biblia (el griego) significa
sumergir o zambullir. Quiere decir, "inmersión o la sumersión del cuerpo del candidato en
agua, para luego levantarlo".
B. El bautismo es símbolo de la muerte, sepultura y resurrección del creyente con Cristo.
Con su bautismo testifica que ha muerto al mundo y resucitado a vida nueva en Cristo.
Pues solamente el bautismo por inmersión puede ser símbolo de la sepultura y la
resurrección. Desde que solamente se entierra un muerto una vez, tampoco es Bíblico
zambullir al candidato tres veces como algunas iglesias lo hacen.
C. El método Bíblico de bautizar es por inmersión en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo. (Mateo 28:19-20).
III. Para tener un Bautismo Bíblico se necesita los motivos apropiados.
A. El motivo no es la salvación o el perdón de pecados, ni para recibir el Espíritu Santo. El
que se arrepiente de sus pecados y recibe a Cristo como su Salvador ya es salvo y
perdonado y ha recibido el Espíritu Santo. Jn. 3:16; 5:24; Hch. 16:31; Jn.7:37-39; Hch;
10:47-48.
B. El motivo es un paso de obediencia: Mt. 28:19-20; Jn. 14:15. ¡Es desobediencia a Dios
no bautizarse! El soldado se identifica por su uniforme, el cristiano se identifica
públicamente con el Cristo resucitado por el bautismo. Gá. 3:27; Ro.6:3-4.
C. El motivo es dar un testimonio de nuestra experiencia al aceptar a Cristo, como un
símbolo, pasando de la muerte a la vida. Ro.6:3-5.
IV. Para tener un Bautismo Bíblico se necesita la autoridad apropiada.
A. Juan el Bautista recibió la autoridad de Dios. Mt.21:25-27.
B. Jesús autorizó a sus discípulos: Jn. 4:1-2; y a sus apóstoles. Mt. 28:18-20.
C. Los apóstoles son el fundamento de la iglesia. Ef.2:20.
D. Entonces, cualquiera NO tiene autoridad de bautizar. La autoridad está en la iglesia que
Jesús fundó.
Conclusión: ¿Ha sido Ud. bautizado conforme a la Palabra de Dios?
LA DOCTRINA DE LA CENA DEL SEÑOR
Lectura: 1 Co. 11:23-26.
Texto para memorizar: 1 Co. 11:26
I. Los Nombres Bíblicos de la Cena: Es llamado "el partimiento de pan" en Hch. 2:42; 20:7;
I Co.10:16-17 es llamado "comunión". Es llamado la "mesa del Señor" 1 Co. 10:21; Co.
11:20 es llamada "la cena del Señor".
II. Los elementos de la Cena del Señor. I Co.11:24-25.
A. I Co. 11:24 - El pan: Cuando Cristo instituyó la Cena del Señor, estaban en la fiesta de la
pascua, (Mt. 26:26) era pan sin levadura. Esto representa el cuerpo de Cristo quebrantado
en su muerte por nosotros. NO SE CONVIERTE EN EL CUERPO DE CRISTO. I Co. 11:26 dice
que es "pan" y no "carne". Jesús dijo que él era la "luz del mundo" (Jn. 8:12), pero no
quiso decir que era una lámpara. Es un símbolo (el pan) del cuerpo de Cristo que es
quebrantado por nosotros.
B. I Co. 11:25 - La copa - el fruto de la vid: Mt. 26:27-29 nos dice que era fruto de la vid. Es
jugo de uva, no vino fermentado. Proverbios 23:31-32. Es un símbolo de la sangre de
Cristo derramada por nuestros pecados. NO SE CONVIERTE EN LA SANGRE DE JESÚS -
simboliza solamente su sangre. No se recibe a Jesús por medio del estómago, sino por
medio de la fe: Ef. 2:8-9.
III. Lo que significa la Cena del Señor. I Co.11:26.
A. Lo que no es: NO ES UN SACRAMENTO - no es una forma de recibir la gracia de Dios. La
gracia de Dios es gratis: Ro. 11:6. Esperar recibir la salvación por medio de la Santa Cena
sería confiar en nuestras obras y no sería por fe. Efesios 2:8.
B. NO ES SACRIFICAR A CRISTO DE NUEVO - el catolicismo enseña que al celebrar la misa
se sacrifica a Cristo una vez más. Pero noten lo que dice He. 9:28 y 10:10-14. Cristo murió
una sola vez, entonces, la Cena del Señor no es su muerte.
C. Lo que sí es: UN MEMORIAL – I Co.11:26; Lucas 22:19.
1. Es una mirada hacia atrás: I Co.11:23-25. Un recuerdo de lo que Cristo hizo por nosotros
en la cruz.
2. Es una mirada hacia el futuro: I Co.11:26. "Hasta que él venga". - Nos hace recordar que
Cristo vendrá otra vez.
3. Es una mirada hacia adentro: I Co. 11:27-32. Es un tiempo de inspección personal y
confesión de pecado. No significa ser perfecto.
Noten: "come y bebe indignamente" se refiere a usar la Cena del Señor como un
banquete, (I Co. 11:34) y no un tiempo de personalmente ver su vida ante el Señor. (I Co.
11:34). El mandato de Dios es doble: "pruébese a sí mismo". - I Co. 11:28. - esto es el ver
su vida y confesar pecados que no han sido confesados. Pero la segunda parte es "y coma
así del pan y beba de la copa". (I Co. 11:28). Una vez hecha la primera parte, no hay nada
que nos impide en tomar la Cena del Señor.
4. Es una mirada hacia afuera: I Co. 11:33 - "Esperaos unos a otros". Es un tiempo de
comunión especial con los otros miembros de la iglesia local.
V. Los que pueden tomar parte de la Santa Cena: Hch. 2:41-42.
A. Hay que ser salvos. Hch. 2:41; Stg.1:18. Es la Cena del Señor - Entonces, solamente
personas salvas pueden participar.
B. Hay que ser miembros de la iglesia. Hch. 2:41 - Se añadieron a la iglesia por medio del
Bautismo. Es para miembros de la iglesia local. Hch. 2:42.
C. Hay que estar de acuerdo en "doctrina" – Hch.2:42. Para invitar a personas de otros
grupos religiosos a tomar parte rompería la unidad y sería señal de aceptar sus doctrinas.
Noten: Se puede invitar en casos especiales a personas que por alguna razón tengan una
estrecha comunión con la iglesia local: Hch. 20:7 y 11 (Pero estas personas son de igual fe
y doctrina - no eran de otra religión etc.).
Conclusión: Para participar en la Cena del Señor correctamente, hay que ser salvos, ser
miembros de la iglesia local, hay que dar inspección de nuestra vida y confesar nuestros
pecados, y TOMAR LA CENA DEL SEÑOR.
DOCTRINA DE PERSERVRANCIA DE LOS SANTOS Y LA SALVACIÓN ETERNA
Texto: Jn. 5:24
Introducción: La Perseverancia de los santos según la Confesión de Fe de nuestra iglesia
dice: "Creemos que son realmente creyentes solamente aquellos que perseveran hasta el
fin; que su perseverante adhesión a Cristo es la gran marea que distingue a los verdaderos
creyentes de los profesantes superficiales; que una providencia especial vigila por su
bienestar; y que los tales son guardados por el poder de Dios por la fe que conduce hacia
la salvación eterna".
I. La salvación es por gracia, no por obras, entonces no puede perderse. Ef. 2:8-9.
El decir que uno puede perder la salvación es decir que la salvación depende de las obras
de uno. Podríamos decir en el cielo. "Mírame, fui fiel veinte años en el Señor". Eso sería
gloriarse y la Biblia dice "no por obras para que nadie se gloríe". La salvación no depende
de las obras pasadas, presentes o futuras. Depende de la gracia (el favor inmerecido) de
Dios. Ro.4:1-8. El hombre gana un lugar en el infierno por sus obras. Ro. 6:23; Ap. 20:12-
15. Pero el hombre no puede "ganar" un lugar en el cielo. La única forma en que uno
puede ir al cielo es por la gracia de Dios.
II. El creyente fue salvo por la obra de Dios, y no puede perderse:
A. Dios el Padre nos escogió. Ef.1:4-5 y Ro. 8:29. Noten que la base de escogernos era su
previo conocimiento que íbamos a aceptar a Cristo como Salvador personal.
B. Dios el Hijo nos redimió. Efesios 1:7 y He. 9:12. Cristo nos ha comprado y pertenecemos
a él.
C. Dios el Espíritu Santo nos selló. Ef.1:13; 4:30. Noten que este sello es "hasta el día de la
redención" - hasta el día en que la propiedad comprada por Cristo esté en presencia del
que lo compró. Dios no se equivoca al decir que el pecador que se arrepiente es salvo para
siempre.
III. La Obra de Jesucristo como mediador nos garantiza la salvación eterna:
A. Durante su ministerio aquí en la tierra, Cristo prometió:
1. Jn. 6:37 que no nos echaría fuera de su familia por ninguna causa.
2. Jn. 10:27-29 - que tenemos "Vida Eterna". ¿Puede acaso terminar algo que es eterno?
También dijo que "no perecerán jamás". Eso quiere decir que ni hoy, ni mañana, ni en
cualquier otro día podrá el creyente perder su salvación. También dijo: "ni nadie las
arrebatará de mi mano". Eso quiere decir que ni el Diablo mismo puede quitar - o
arrebatar - la salvación.
B. Ahora, en el Cielo, Cristo es nuestro abogado DÍA Y NOCHE. Él intercede
constantemente por nosotros - I Jn. 2:1. El decir que uno puede perder la salvación es
decir que Cristo como intercesor no tiene poder.
IV. El pecado mismo no puede hacer que el cristiano pierda la salvación:
A. Jesucristo ya pagó la pena de todos nuestros pecados - presentes, pasados, y futuros.
Todos nuestros pecados eran en el tiempo "futuro" cuando Cristo murió. I de Juan 2:2. B.
Cuando el cristiano peca, ofende a su Padre Celestial, y la comunión entre ellos se pierde,
pero no el parentesco. Noten I Corintios 5:5. C. Cuando el cristiano peca, Dios el Padre lo
va a castigar He. 12:5-7 y 11. Pero no lo juzgará, puesto que ya ha sido juzgado su pecado
en Cristo. Ro. 8:33-34. Dios puede usar sufrimiento, tristeza, y aún la muerte del cuerpo
para disciplinar a sus hijos.
El cristiano puede cometer actos de pecado, pero no puede vivir una vida continua en el
pecado. Si lo hace, es señal que jamás ha nacido de nuevo.
DOCTRINA DE LOS JUSTOS y LOS MALVADOS
Texto: Jn. 3:18
Introducción: En el mundo hay cientos de diferentes razas y más de 3,000 idiomas y
dialectos. Las Naciones Unidas se compone de más de 140 naciones y hay algunas
naciones que no son miembros. Los pueblos del mundo se visten de varias maneras y
modos y viven en muchos diferentes tipos de casas. También hay en el mundo personas
muy sabias y algunas muy tontas. Además, hay algunas muy bonitas y otras muy feas. A
pesar de todas estas diferencias y distinciones, para Dios hay solamente dos grupos. Son
los justos y los malvados. Imaginemos si fuera posible reunir toda la gente en el mundo
con una persona en medio. Cada uno de Uds. pertenece a uno de estos grupos. ¿Cuál es el
suyo? Es muy importante saber en qué grupo se encuentra porque hay mucha diferencia
entre ellos en esta vida y en la venidera.
I. La Diferencia en esta vida.
A. Los justos son los que han sido justificados por la gracia de Dios (Ro. 3:24). Antes eran
también malvados pero un día se arrepintieron de sus pecados y aceptaron al Señor
Jesucristo como su Salvador. Entonces el Espíritu Santo hizo su obra en sus corazones
apartándoles y separándoles para Dios. Son salvos. Sus pecados son perdonados y delante
de Dios son como si nunca hubieran pecado. Son hijos de Dios (Jn. 1:12) y gozan del favor
de Dios. La Biblia dice que los justos están muertos al pecado. (Ro. 6:2 y 11). Es decir, que
el pecado no domina sus vidas. También la Biblia dice que tienen vida eterna. (Jn. 5:24).
B. Los malvados son los que continúan en impenitencia e incredulidad. No han creído en el
Señor Jesucristo. Entonces están perdidos, o sea, que ya están condenados por su propia
incredulidad, (Jn. 3:18) y la ira de Dios está sobre ellos. (Jn. 3:36). Están separados de Dios
(Ef. 2:12; Is- 59:2) por su pecado. En contraste a los justos, que tienen a Dios como padre,
los inconversos tienen al diablo como padre. (Jn. 8:42-44). Espiritualmente ya están
muertos (Ef.2:1). El mensaje de Dios para tales personas es "arrepentíos y convertíos".
Hch. 3:19.
II. La diferencia en la Vida Venidera.
A. Los justos al morir irán directamente a estar con Cristo. (Flp. 1:21 -23; II Co.5:6-8).
Tienen una herencia maravillosa esperándoles. (I P.1:3-4; Flp.3:20-21). Puede ser que ni
aún tengan que morir porque Cristo puede venir en cualquier momento. (I Cor.15:51-52).
Pasarán toda la eternidad con el Señor. (I Tes. 4:13-17).
B. Los malvados. El futuro que les espera es la muerte y después, el juicio. He. 9:27.
Cuando mueren van directamente al infierno (Lc.16:22-23) para ser resucitados para
aparecer delante del gran trono blanco (Ap.20:11-15) y ser lanzados al lago de fuego para
sufrir el castigo que merecen, por toda la eternidad.
Conclusión: ¿A cuál grupo pertenece Ud.? (Jn. 3:18).
LA DOCTRINA DEL GOBIERNO CIVIL
Lectura: Ro.13:1-7. Texto para memorizar: Ro. 13:1
Introducción: Cuando aceptamos a Jesucristo como nuestro Salvador personal, somos
hechos ciudadanos del cielo (Flp. 3:20). Pero, todavía vivimos en este mundo y somos
ciudadanos también de algún país. ¿Qué relación debe sostener el cristiano con su patria
terrenal? La Confesión de Fe de nuestra iglesia dice lo siguiente: "Creemos que el gobierno
civil es de nombramiento Divino para los intereses y para el buen orden de la sociedad;
que debemos orar por los magistrados, quienes deben ser conscientemente honrados y
obedecidos, exceptuando únicamente en aquellas cosas que se oponen a la voluntad de
nuestro Señor Jesucristo, quien es el único Señor de la conciencia y el Príncipe venidero de
los reyes de la tierra".
I. El Gobierno Civil es de Dios: Ro. 13:1-2.
A. Ro.13:1-2 - Hay que reconocer que Dios ha establecido y obra por medio de las
autoridades. Dn. Dn.2:20-21; Pr.8:15-16.
La Biblia nos dice que las decisiones correctas están basadas en la fe: Ro. 14:23; He. 11:6.
Uno de los aspectos básicos de la fe es reconocer como Dios nos dirige por medio de
aquellos que están en autoridad sobre nosotros: Mt. 8:5-10. El Centurión reconoció (por
fe) la cadena de autoridad en el reino de Dios. Nuestra fe aumenta al reconocer como Dios
obra por medio de las autoridades.
B. Conforme a Ro. 13:2, Dios está más interesado en formar en nuestras vidas una
obediencia a él por medio de las autoridades que él ha puesto, en los métodos que él usa
para hacerlo. Aún en la crucifixión de Cristo, hubo abuso de autoridad civil, pero Cristo no
se opuso a ello. Jn.19:10-11.
Dios no está de acuerdo con todo lo que hacen los gobiernos, pero lo permite por alguna
razón.
II. El Propósito del Gobierno Civil es el Buen Orden: Ro.13:3-5.
A. Las autoridades que Dios ha puesto sobre nosotros es para nuestro bien: Ro. 13:4.
B. La razón primordial en obedecer a las autoridades es para ser un testimonio de Dios
hacia ellos: I P. 2:13-14 - "Por causa del Señor".
¿Qué sería vivir en un país sin gobierno, sin jueces, sin policía? ¡Anarquía!
III. El Cristiano debe Someterse a las Autoridades: Ro. 13:3-5; Tit. 3:1.
A. "Sométase" (Ro. 13:1) y "sujetos" (Ro. 13:5) son términos militares en el griego. No es
obediencia meramente, sino es obediencia con respeto (Ro. 13:7), con agradecimiento
(Ro. 13:4; ITes. 5:18), con servidumbre (Ro. 13:5; Mr.10:44), y con amor (Ro. 13:7-8; Jn.
14:15; Ro. 13:10).
B. Entonces, el cristiano debe pagar sus impuestos: Ro. 13:7-8; Mt. 22:17-21.
C. Entonces, el cristiano debe presentarse para el servicio militar: Ro. 13:4. Noten: Saludar
a la bandera no es idolatría. Es pagar respeto a la nación: Ro. 13:7.
IV. Solamente Cuando se Oponen las Autoridades a la Voluntad Escrita de Dios debe uno
Desobedecerles: Hch.5:29.
En la Biblia hay ejemplos de gobiernos civiles oponiéndose a los creyentes en testificar
(Hch.4:18-20; 5:28-29), en adorar (Dn. 3:17-18) y en orar (Dn. 6:7 -10).
V. El Cristiano debe Orar por Las Autoridades: I Timoteo 2:1-4.
Si las autoridades son malas, quizá tengamos parte de la culpa por no orar por ellos.
Conclusión: Generalmente los que son rebeldes al gobierno, también lo son (o fueron)
rebeldes a sus padres, y (o) rebeldes hacia Dios. Dios estableció el gobierno civil. Ro. 13:1.
LA DOCTRINA EL RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS DE LAS ÚLTIMAS
COSAS (1) Y EL ARREBATAMIENTO (1)
Lectura: 1 Tes.4:13-18; Texto para memorizar: 1Tes. 4:16-17
Introducción: "Que los muertos en Cristo resucitarán primero; que los santos vivos serán
cambiados en un momento..." es lo que dice nuestra confesión de fe. Habla de la venida
del Señor Jesucristo para arrebatar a los salvos, muertos y vivos, de este mundo. Es lo que
comúnmente se llama "El Rapto" y proviene de la palabra "Arrebatados" que vemos en I
Tesalonicenses 4:17.
I. La Promesa del Arrebatamiento:
A. Cristo dijo a sus discípulos que iba a la casa de su Padre (al cielo) a preparar lugar para
ellos: Juan 14:1-2.
B. Prometió regresar otra vez para sacarlos de este mundo y llevarlos con él: Juan 14:3.
C. ¿No cree Ud. que Cristo cumplirá su promesa? II a Corintios 1:20.
II. El Propósito de Arrebatamiento:
A. Significa salvación completa para los que están en Cristo.
1. Cuando uno acepta a Cristo como Señor y Salvador, es salvo de la pena del pecado.
Cristo sufrió la pena, o sea, el castigo, por nuestros pecados pasados presentes y futuros.
Los salvos no seremos juzgados [en el juicio del gran trono blanco] por nuestros pecados,
puesto que ya tenemos vida eterna y no pereceremos jamás: Jn. 5:24; Ro. 8:1.
2. en el presente, Cristo nos está salvando del poder o dominio del pecado en nuestra
vida diaria. No somos perfectos. Si no fuera por el Espíritu Santo que mora en nosotros y
por la obra de Cristo como nuestro mediador, seríamos como los del mundo en nuestro
vivir.
3. En el futuro, en el arrebatamiento, seremos salvos de la presencia del pecado. Nos
llevará Cristo fuera de este mundo, fuera del alcance del pecado. (He. 9:28). Será la
salvación del cuerpo: (Ro. 8:23).
B. Significa la glorificación del cuerpo del creyente: I Co.15:51-54.
1. "Los muertos" (vr. 52) son los muertos en Cristo, los que aceptaron a Cristo y después
murieron. Serán resucitados incorruptibles.
2. "Nosotros" (vr. 52.) son las personas salvas, pero al tiempo de la venida de Cristo están
vivos. Serán transformadas en aquel momento.
3. Todos los salvos (muertos y vivos) seremos arrebatados y tendremos un cuerpo
glorioso, semejante al cuerpo glorioso de Cristo: Flp.3:20-21.
III. El Programa del Arrebatamiento:
A. No sabemos cuándo viene Cristo por los suyos: Mr. 13:3137. ¡Puede ser hoy mismo! Es
el evento de profecía que está próximo para cumplirse.
B. Será de repente: I Co. 15:52. ¿Está Ud. preparado?
C. Los muertos en Cristo resucitarán primero: 1 Tes. 4:13-16.
D. Los vivos (en Cristo) serán arrebatados juntamente con los muertos resucitados, para
reunirse con el Señor: 1 Tes. 4:17. ¡Qué gloriosa esperanza!
E. Mientras esperamos al Señor, la promesa de su venida es una esperanza consoladora
en tiempos duros, de prueba, de muerte y etc.: I Tes. 4:18. También es una esperanza que
purifica: I Jn. 3:13.
Conclusión: Cristo prometió venir por los suyos. (I Tes. 4:16-17). ¿Irá Ud. con él? ¿Se
quedará? Estar en Cristo es lo que hace la diferencia.
LA DOCTRINA EL RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS DE LOS ÚLTIMOS
TIEMPOS FINALES (2) EL TRIBUNAL DE CRISTO Y LAS BODAS DE CORDERO (2)
Texto: 1 Co. 3:11-15 Texto para memorizar: 2 Co.5:10
Introducción: El domingo pasado aprendimos que Cristo vendrá un día y arrebatará a los
suyos. ¡Puede ser hoy! Los salvos que han muerto resucitarán con cuerpos incorruptibles y
los salvos vivos serán transformados: 1 Co.15:51-52. Juntos subirán a encontrarse con el
Señor: 1 Tes.4:16-17. ¿Qué pasará con los que somos arrebatados?
I. Primeramente Compareceremos Ante El Tribunal De Cristo: II Co. 5:10.
A. Esto se refiere a todos los que hemos aceptado a Cristo como Salvador personal.
B. Jn. 5:28-29 nos dice que habrá dos resurrecciones. Los salvos resucitarán primero y
aparecerán ante el tribunal de Cristo (II Co.5:10). Los perdidos resucitarán mil años
después y serán juzgados ante el Gran Trono Blanco. Ap. 20:4-5-11-15.
C. ¿Ante cual juicio aparecerá usted? Después estudiaremos el juicio del Gran Trono
Blanco.
D. ¿De qué se trata el Tribunal de Cristo?
1. No es para juzgar el pecado del cristiano. Los pecados del creyente en Cristo fueron
juzgados por la muerte de Cristo en la cruz: I P. 2:24. Dios no puede juzgar y condenar al
pecador arrepentido por sus pecados porque Cristo fue juzgado en su lugar: Jn. 5:24 y Ro.
8:1. La persona es salva o está perdida antes de morir (Jn. 3:18 y 36). El juicio del tribunal
de Cristo no es para ver si se salva o no la persona.
2. El tribunal de Cristo es para juzgar las obras que el creyente hizo después de ser salvo: I
Co.3:11-15.
a. El vivir una vida de amor y dedicación al Señor, de separación del mundo, de fidelidad a
la iglesia, etc. es edificar con oro, plata y piedras preciosas. Aguantarán el fuego del juicio
y resultarán en recompensas.
b. El vivir para satisfacer el yo y la carne, es el edificar de madera, heno, y hojarasca. Se
quemarán estas obras. El creyente no perderá su salvación, sino las mismas obras y las
recompensas que hubiera recibido. (I Co. 3:15). Verá sus obras consumidas.
II. Después de esto, Las Bodas Del Cordero: Ap. 19:7-8.
A. En Ef. 5:25-27; II Co. 11:2 se refiere a la iglesia como la esposa de Cristo. Ahora, la
iglesia es desposada, o comprometida con Cristo. La boda se celebrará allá en el cielo.
Ejemplo: José y María Mt.1:18.
B. Cristo ha de presentársela a sí mismo una iglesia gloriosa, santa y sin mancha (Ef. 5:25-
27). Estas bodas de Cristo con su iglesia serán en el cielo, después del arrebatamiento y el
tribunal de Cristo.
C. En Ap. 19:9-10 nos dice "Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas
del Cordero". Todos los salvos estarán presentes en las bodas del Cordero.
Conclusión: En el tribunal de Cristo, las obras suyas, ¿aguantarán el fuego en aquél día?
Cada creyente tiene que estar ante su Salvador en el tribunal de Cristo: II Co.5:10.
LA DOCTRINA DEL RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS DE LAS ÚLTIMAS
COSAS (3) LA TRIBULACIÓN (PRIMERA PARTE) (3)
Lectura: Dn. l 9:24-27
Texto: Dn. 9:24
Introducción: (1) las lecciones anteriores indicaron que Cristo vendrá para arrebatar de
este mundo las personas salvas, vivas o muertas. Pero, ¿qué pasará con las personas
perdidas; o sea las personas que no habrán aceptado a Cristo como Señor y Salvador?
Pues, los perdidos muertos, sus cuerpos se quedarán en el sepulcro por lo pronto. Los
perdidos vivos entrarán en la Tribulación. Ahora todo el mundo sufre algo de
tribulaciones, (problemas y sufrimientos) pero vendrá un tiempo de siete años en los
cuales Dios estará juzgando al mundo rebelde.
(2) En esta clase vamos a estudiar la profecía de la Tribulación. Al que hablaba en Daniel
9:24-27 es el ángel Gabriel. En contestar la oración de Daniel, Dios envió a Gabriel a
enseñarle a Daniel el futuro del pueblo de Israel y de Jerusalén.
I. Dn. 9:24
A. "Setenta semanas"
Las 70 semanas sería nada más que 490 días, o como un año, 4 1/2 meses. No pudo
haberse cumplido la profecía que vamos a estudiar en tan poco tiempo.
2. Se trata de semanas de años. Los Israelitas estaban acostumbrados a contar los años así
en algunos casos. (Lv.25:8; Ez. 4:4-6). Una semana de años tiene 7 años. Entonces la
profecía de las "Setenta Semanas" se trata de 490 años.
B. "Setenta semanas están determinados sobre tu pueblo". El pueblo de Daniel fue Israel.
C. " y sobre tu Santa ciudad". Jerusalén fue la santa ciudad de David.
D. " para terminar " En los 490 años se pondrá fin a la rebelión de Israel contra Dios, el
sacrificio aceptable a Dios por el pecado será hecho, y vendrá el Santo, o sea el Cristo a
reinar en justicia perdurable. Aquí tenemos el calendario de Dios en cuanto a lo que
pasará al pueblo de Israel.
II. Dn.9:25
A. Cuando Daniel recibió este mensaje de Dios, Jerusalén estaba en ruinas. "La orden para
restaurar y edificar a Jerusalén" fue dado por el rey Artajerjes. (Nehemías 2:1-8).
B. La Biblia no da la fecha, pero según otros escritos antiguos, fue el 14 de marzo en el año
445 antes de Cristo.
C. "El Mesías Príncipe" es Cristo Jesús.
D. "Siete semanas" son 490 años.
E. "Sesenta y dos semanas" son 434 años.
F. Las 7 semanas más las 62 semanas mencionadas en estos versículos son 69 semanas, o
483 años en total. Del orden a reconstruir a Jerusalén hasta Cristo iban a pasar 483 años.
G. La entrada de Cristo en Jerusalén el domingo antes de ser crucificado fue el 6 de abril,
el año 32 después de Cristo. Fue rechazado por Israel como el Mesías. La orden para
reconstruir a Jerusalén fue dada el 14 de marzo, 445 A. C. De esta fecha hasta el 6 de abril
32 D.C. son 483 años de 360 días según el modo de contar años en aquel tiempo. ¡La
Historia confirma que la Biblia es veraz!
H. " se volverá a edificar". Terminaron de reedificar el muro de Jerusalén 49 años después
de la orden.
III. Dn. 9:26
A. "Después de las sesenta y dos semanas". Son 434 años. Hay que recordar que
primeramente pasaron las siete semanas, o 49 años. Entonces 483 años después de la
orden de reedificar a Jerusalén, "Se quitará la vida al Mesías". El Mesías es Cristo y él
murió en la cruz unos días después de terminar los 483 años. Vemos que se dejó de contar
la profecía cuando Cristo fue rechazado por Israel.
B. "y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario". Jerusalén
y el templo fueron destruidos de vuelta por los romanos en el año 70 D.C.
IV. Dn. 9:27
A. "otra semana" Han pasado más o menos 1950 años y todavía no se cumple la otra
semana (7 años) de los setenta, (490 años) pero se cumplirán. Son los siete años de la
tribulación.
B. "y por otra semana confirmará el pacto con muchos". El Anticristo se manifestará
inmediatamente después del rapto de los Salvos. Hará un pacto con Israel y otras
naciones. Probablemente resultará paz entre los judíos y árabes.
C. "a la mitad de la semana". Después de 3 1/2 años el Anticristo romperá el pacto y no los
permitirá celebrar sus cultos a Dios y les perseguirá.
Conclusión: Dn. 9:24. Las 70 semanas, 490 años, fueron determinadas por Dios mismo. Se
han cumplido 69 o 483 años. La otra semana, o sea los 7 años de la tribulación se
cumplirán también.
LAS DOCTRINAS DEL RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS DE LAS ÚLTIMAS
COSAS (4) LA TRIBULACIÓN (Segunda parte)
Introducción: En la última lección vimos que la tribulación durará por siete años. Ahora
veremos algo de lo que pasará en ese tiempo.
I. La tribulación será el tiempo de 7 años entre el arrebatamiento y la venida de Cristo
para reinar en el mundo.
A. Todos los salvos serán arrebatados para encontrar a Cristo en el aire: I Tes. 4:13-17.
B. Empezará de inmediato a contar los siete años de la tribulación.
C. Terminarán los 7 años cuando Cristo venga al mundo para reinar: Mt. 24:29-30.

II. La Tribulación Será Un Tiempo De Purificación Para Israel.

A. Israel fue el pueblo escogido por Dios: Is. 45:4. Dieron al mundo las Escrituras. También
de ellos vino Cristo, el Salvador: Ro. 9:3-5.
B. A pesar de las bendiciones y los privilegios recibidos por los Israelitas de la mano de
Dios, ha sido un pueblo rebelde.
C. La Tribulación será el "Tiempo de la angustia de Jacob". Jr. 30:6-10.
D. Mt. 24:9, 15-22 nos dice que es lo que va a pasar al pueblo judío. Mt. 24:16 habla de
Judea - una provincia de Israel. En la tribulación, Israel será castigado por su pecado y
rebelión en contra de Dios. Muchos de ellos serán convertidos a Cristo.

III. La Tribulación Será El Tiempo De La Manifestación Completa De Satanás y el

Anticristo.
A. El Diablo tiene entrada al cielo para acusar a los cristianos delante de Dios conforme a
Ap.12:7-13. En la Tribulación, será arrojado a la tierra, ya no tendrá esa libertad de entrar
al cielo. Perseguirá a Israel (Ap. 12:13, la mujer). Será manifestado en el mundo con todo
su poder: (Ap. 12:12).
B. Durante la Tribulación se manifestará el Anticristo. Cristo es Dios encarnado. El
Anticristo será el Diablo encarnado: (Satanás encarnado).
1. La Bestia es el Anticristo Ap. 13:1-4.
2. Engañará a los que rechazaron la verdad: II a Tes. 2:3-4 - 8-10 y en especial ver el Vr. 10.
IV. La Tribulación Será Un Tiempo De Juicio Sobre El Mundo.
Casi el total de los capítulos 6-16 de Apocalipsis trata de los juicios de Dios sobre el mundo
durante el tiempo de la tribulación. Notemos unos ejemplos:
A. Por 5 meses no morirá ninguna persona, aunque deseen morir y traten de matarse:
Ap.9:2-6.
B. En Ap. 16:1-11 ¡Vemos las copas de la ira de Dios!

Conclusión: Las personas que aceptan a Cristo antes del arrebatamiento, no tendrán que
sufrir en la tribulación: Ap. 3:10.
LAS DOCTRINAS EL RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS DE LAS ÚLTIMAS
COSAS (5) LA TRIBULACIÓN (Tercera Parte: El Anticristo)
Lectura: I de Jn. 2:18-23; Texto para Memorizar: I Jn. 2:18
Introducción: Ya hemos visto que la tribulación son 7 años entre el arrebatamiento de los
cristianos y la revelación de Cristo cuando viene a reinar por 1000 años. El Anticristo será
el personaje de más fama durante esos 7 años de tribulación.
I. El Significado de la Palabra: "Anticristo".
A. Cristo ("Mesías" en el hebreo) significa el "ungido". Cristo Jesús es el ungido de Dios.
Fue ungido para ser Profeta, Rey, y Sacerdote. "Cristo" es su nombre oficial, mientras que
"Jesús" es su nombre humano.
B. "Anti" quiere decir "contra" o "en lugar de". El "Anticristo" es "contra" Cristo y tratará
de tomar el lugar de Cristo para ser adorado por el hombre.
C. Será el ungido, el enviado de Satanás. En Génesis 3:15, Dios dice a la serpiente que
"pondré enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya". La serpiente
es Satanás: Apocalipsis 12:9. La Simiente de la mujer es Cristo: Gálatas 4:4. La simiente de
la serpiente tiene que ser el Anticristo.
D. "Muchos anti-Cristo” I Jn. 2:18 - Ha habido y habrá muchos "anti-cristos". Es decir,
tienen el espíritu de rebelión contra Cristo: I Jn. 4:1-3. Noten: Pero sí vendrá una persona
que literalmente se opondrá a Cristo: El Anticristo.
II. Tres Citas Bíblicas Acerca Del Anticristo.
A. Dn.9:26 - "y el pueblo de un príncipe que ha de venir." El pueblo, o la nación, que
destruyó a Jerusalén fue Roma. Fueron los romanos que dominaban al mundo en aquellos
días, el Imperio
Romano. Roma controlaba a Europa y alrededor del Mar Mediterráneo incluyendo Israel.
"Un príncipe" se refiere al Anticristo que será un gobernante, un Emperador sobre este
mismo territorio y todo el mundo lo seguirán.
B. II Tes. 2:3-12. El carácter y la obra del Anticristo.
1. Vr. 3. Será completamente entregado a la desobediencia y rebelión contra Dios: Será
llamado el hombre de pecado, el hijo de perdición.
2. Vr. 4 - El Anticristo tratará de tomar el lugar de Dios (en las mentes de los hombres). Él
se levantará contra Dios, Cristo y toda religión. "Se sienta en el templo de Dios como Dios”
El Templo en Jerusalén será reconstruido.
3. Vr. 9 - Su poder vendrá de Satanás "Por obra de Satanás". Él (Satanás) le dará poder
para hacer milagros para engañar a las multitudes: Mt. 24:23-24.
4. Vr. 10-12 - Las personas que ahora rechazan a Cristo serán los que creerán la mentira
del Anticristo. Vr. 7 - El Espíritu Santo es el que detiene al Anticristo para que no se revele
ahora.

C. Ap.13:1-4 -16-18 - El poder y la autoridad con los cuales reinará el Anticristo. El mundo
le adorará. Controlará todo el comercio - Vr. 16-18. La bestia es el Anticristo.
III. El Fin del Anticristo:
A. II Tes. 2:8 - La segunda venida de Cristo traerá la caída del Anticristo. Su poder y
autoridad serán destruidos.
B. Ap.19:20 - La "bestia" (el Anticristo) será lanzado al lago de fuego.
C. Ap. 20:10 - Será atormentado por la eternidad. Noten que sus seguidores también
sufrirán la eterna perdición: Ap. 14:9-11.

Conclusión: I de Juan 2:18 - Hay muchos que tienen el espíritu del Anticristo, un espíritu
de rebelión contra Dios. ¡Cuidado de no dar su lealtad, su amor y su adoración a otro
menos a Cristo!
LAS DOCTRINAS DEL RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS DE LAS ÚLTIMAS
COSAS LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO Y LA BATALLA DE ARMAGEDÓN
Lectura: Ap. 19:11-21; Texto para Memorizar: Jd. 14
Introducción: Ya hemos estudiado que el Señor Jesucristo puede venir en cualquier
momento para arrebatarnos de este mundo (las personas salvas). Después de esto reinará
el Anticristo durante los siete años de la tribulación, que terminará con la venida de Cristo
con los santos para reinar por mil años en esta tierra.
I. Como vendrá Cristo:
A. Vendrá personalmente: Hch. 1:11 - No mandará a otro en su lugar.
B. Vendrá En Su Cuerpo Físico y Será Visible a Todos: Resucitó con su cuerpo – Lc. 24:36-
39. Él mismo vendrá – Hch. 1:11. "Y todo ojo le vera" – Ap. 1:7. Este aspecto de su venida
es llamado "la revelación de Cristo".
C. Vendrá con poder y gloria: Mt.24:30; Ap. 1:7.
D. Vendrá con los ángeles: II Tes. 1:7.
E. Vendrá con los santos: Judas 14; I Tes. 3:13 (Los santos son los salvos.)
F. Vendrá hasta la tierra: Zac. 14:4.

II. Los Resultados de Su Venida:

A. Se peleará la Batalla de Armagedón. "Armagedón" es un lugar en Palestina. Ap. 16:16.
La batalla será entre el
Anticristo y su ejército en contra de Cristo y su ejército: Ap.19:19-21. ¡Cristo ganará! El
Anticristo será lanzado al lago de fuego.
B. Las naciones serán juzgadas (Ap.19:15; Mt.25:31-33). Las naciones "ovejas" existirán en
el reinado de Cristo. Muchas personas entrarán en el reino de Cristo con sus cuerpos
pecaminosos, como tenemos ahora.
C. Israel será salvado: Ro.11:26.
D. Satanás será atado por mil años: Ap. 20:1-3.
E. Cristo reinará y los santos con él: Ap. 20:6.

Conclusión: Las personas salvas de todas las edades vendrán en gloria con el Señor en su
segunda venida. ¿Estará Ud. en ese grupo?
LAS DOCTRINAS DEL RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS DE LAS ÚLTIMAS
COSAS (7) (7) EL MILENIO
Lectura: Ap. 20:1-10. Texto para memorizar: Ap. 20:6
Introducción: En la última lección, vimos que Cristo retornará al mundo a reinar. ¿Cómo
serán las cosas con Cristo reinando sobre toda la tierra? En Ap. 20:1-10, encontramos las
palabras "mil años" seis veces. Milenio quiere decir mil años. Cristo reinará por mil años,
empezando con su segunda venida.
I. El Milenio y Cristo.
Reinará con gloria: Mt.25:31; Ap. 19:11-16. En su primera venida al mundo, rechazó el
reinado que le ofreció Satanás: Mt. 4:8-10. Rehusó ser hecho rey por los hombres: Jn.
6:15. En su entrada triunfal a Jerusalén, usó una asna. Fue humilde y rechazado. En su
segunda venida, vendrá con toda su gloria, sobre un caballo blanco, y reinará literalmente:
Ap.11:15.
II. El Milenio y Satanás:
Satanás será atado por los mil años: Ap. 20:1-3. Será suelto después del milenio conforme
a Ap. 20:7-10.
III. El Milenio y los cristianos de esta edad y edades pasadas.
Todas las personas salvas de todas las edades tendrán parte en la primera resurrección.
Tendrán un cuerpo glorificado que no puede pecar. Reinarán con Cristo: Apocalipsis 20:4-
6. Recuerden que Cristo es las primicias de la resurrección (I Corintios 15:20-22) luego los
que son de Cristo (I Co. 15:23). Estos incluyen a los santos que resucitaron con Cristo al
resucitar él, a los que resucitarán en el Rapto, y a los que resucitarán después de la
tribulación. Todos estos son parte de la primera resurrección.
IV. El Milenio e Israel
Israel será la nación principal y Jerusalén la capital del mundo. Dios cumplirá sus promesas
a Israel: Is. 2:1-3; 14:1. Cristo reinará como heredero al trono de David.
V. El Milenio y la Creación:
Cuando el hombre pecó, toda la creación (material, plantas, animales etc.) cayó bajo la
maldición de Dios: Ro. 8:19-23. Será liberada de esa maldición en el milenio.
VI. El Milenio y el pecado:
Aunque estará reinando Cristo, habrá pecado durante el milenio. Los cristianos en cuerpos
glorificados no pueden pecar. Pero, habrá judíos y gentiles que entrarán en el milenio
(sobrevivirán la tribulación) en cuerpos como nosotros tenemos ahora. Reproducirán y
repoblarán el mundo. Cada persona que nace tendrá que aceptar a Cristo como Señor y
Salvador para ser salva. Muchas personas fingirán obediencia a él. Terminando los mil
años, Satanás será soltado y encontrará muchos seguidores para su última rebelión contra
Dios: Ap. 20:7-10.
Conclusión: Ap. 20:6 - ¿Reinará Ud. con Cristo en el milenio?
LAS DOCTRINAS DEL RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS DE LAS ÚLTIMAS
COSAS (8) (8) EL GRAN TRONO BLANCO
Lectura: Ap. 20:11-15.
Texto: Ap. 20:11
Introducción: Ya hemos estudiado que los salvos (vivos y muertos) serán arrebatados por
Cristo con cuerpos glorificados. Nuestras obras serán juzgadas y recibiremos o
perderemos recompensas delante del Tribunal de Cristo. Todos los que estarán allí son
salvos. Pero ¿qué pasará con las personas que no fueron salvas? Habrá un juicio para ellos
también.
I. El Gran Trono Blanco: Vr. 11
A. El trono es blanco para revelar la santidad y perfección de Dios. Sin ninguna mancha.
B. El que se sentará en el trono para juzgar será Jesucristo. (Jn. 5:22-23) Toda persona se
humillará delante de él en esta vida, recibiéndole como Señor y Salvador, o tendrá que
hacerlo en este juicio. (Flp.2:9-11).
II. Los Perdidos Serán Resucitados y Juzgados: Vr. 12
A. Ya hemos estudiado de la resurrección de los salvos: 1 Tes. 4:13-17; Ap. 20:6.
B. Los "grandes y pequeños" - Ni los reyes, ni los mendigos escaparán.
C. "los libros fueron abiertos".

1. Dios tiene apuntado todos los hechos de los hombres. ¡No hay pecados secretos para
con Dios! ¡Él ve todo! No habrá errores en este juicio del Trono Blanco.
2. Sin duda los libros de la Biblia serán abiertos también para mostrarles con toda claridad
sus pecados.

D. "Y otro libro” El libro de la vida contiene los nombres de los salvos: Ap. 21:27 y 20:15.
E. Serán juzgados y castigados conforme a sus obras. Habrá grados de castigo: Lc.12:47-48.

III. Los Perdidos Serán Resucitados Con Cuerpo: Vr. 13

A. Cuando muere una persona salva, su cuerpo es enterrado y su alma va a la gloria con el
Señor: (II Co. 5:6-8). Su alma será reunida con su cuerpo glorificado en la resurrección.
B. Cuando muere una persona perdida, su cuerpo es enterrado y su alma va al hades (que
es el infierno). (Lc. 16:22-23) Su cuerpo será resucitado de donde quiera que esté, en el
mar o en la tierra, y será reunido con su alma que saldrá del infierno.
IV. Todos Los Perdidos Serán Lanzados Al Lago de Fuego: Vr. 14-15.
A. "La Muerte" se refiere al cuerpo del perdido. Su alma estuvo en "el hades" (El Infierno).
El hombre completo, con cuerpo y alma, será lanzado al lago de fuego.
B. "Esta es la muerte segunda" - La primera muerte es la separación del alma del cuerpo -
la muerte física. La muerte segunda es la separación eterna de la persona perdida de la
gloria de Dios y de toda esperanza. No quiere decir que deja de existir, sino será castigada
la persona según sus obras por toda la eternidad. Ejemplo: Ap.14:9-11.
Conclusión: (Vs. 15) Si Ud. ha recibido a Cristo como Señor y Salvador su nombre está
escrito en el libro de la vida y no tendrá parte en la muerte segunda. Ap. 20:6.
LAS DOCTRINAS DEL RETORNO DE CRISTO Y EVENTOS RELACIONADOS DE LAS ÚLTIMAS
COSAS (9) CIELO Y TIERRA NUEVA (9)
Lectura: Ap. 21:1-8. Texto para memorizar: Ap. 21:27
Introducción: La última lección se trató del destino final de los perdidos. Ahora
estudiaremos el destino final de los salvos.
I. Habrá un Cielo Nuevo y una Tierra Nueva: Ap. 21:1; II P.3:10 nos dice que el Cielo y la
Tierra que conocemos ahora, serán quemadas.
II. La Nueva Jerusalén Será la Morada Eterna De Los Salvos: Ap. 21:2-3.
A. Es la ciudad que Abraham esperaba: He. 11:9-10.
B. Es la casa de Jehová donde David esperaba morar: Sal.23:6; Ap. 21:3. "Él" - Dios -
"morará con ellos".
C. Es el lugar prometido por Cristo a sus seguidores: Jn. 14:1-3.

III. ¿Cómo será estar en la Nueva Jerusalén?

Seguramente no podemos ni imaginar lo glorioso que será, pero la Biblia nos enseña
algunas cosas acerca de ello, y será algo glorioso.
A. Será glorioso por lo que no estará presente:
1. Ap.21:4 - No habrá más lágrimas, muerte, llanto, clamor ni dolor.
2. Ap. 21:22-27 No habrá:

a. Templos - porque Dios mismo será su Templo: Ap. 21:22.

b. Ni Sol ni la luna Ap.21:23 ni de noche Ap.21:25.
c. Cosa inmunda: Apocalipsis 21:27. No habrá más pecado. Y los que rechazaron a Cristo
estarán ausentes de este lugar también.
3. Apocalipsis 22:3 - No habrá más maldición.
B. Será glorioso por lo que estará presente: Ap. 21:1821.
Los materiales usados en esta ciudad - ¡Qué precioso será!
C. Será glorioso por los que estarán presentes:
1. Dios el padre, Hijo y Espíritu Santo estarán allí: Ap. 21:3.
2. Sin duda alguna estarán los ángeles.
3. Estarán también todos los salvos de todas las edades: Ap. 21:27.

D. Será glorioso por el tipo de vida que llevaremos allí: Será una vida de:
1. Comunión Con Dios: Ap. 21:3 - "con ellos" - habla de comunión.
2. Santidad Ap.21:27.
3. Abundancia Ap. 22:2.
4. Gozo: Ap. 21:4.
5. Servicio: Ap. 22:3.
6. Adoración: Ap.19:1.

Conclusión: Ap.21:27 - Los únicos que entrarán en la Nueva Jerusalén serán los salvos.
¿Está escrito su nombre en el Libro de la Vida del Cordero? ¿Conoce el camino para llegar
a la Nueva Jerusalén? Jn.14:6 nos dice quién es el camino.