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MARTES 4 DE FEBRERO DE 2025.

Martes de la IV semana del tiempo ordinario feria // Misa de la feria, prefacio

común.

1ª Lectura: Hb 12,1-4; Salmo: Sal 21; Evangelio: Mc 5,21-43.

NO SE CANSEN NI PIERDAN EL ÁNIMO

No sabemos exactamente qué tipo de contrariedades estarían experimentando los

cristianos a quienes dirigieron esta carta a los hebreos. Lo que sí sabemos es que
pasaban por severas pruebas, que ellos soportaban con esperanza: 'lo que ustedes
soportan los educa'. El autor de la carta estaba pendiente de su situación y por eso
mismo, les envía estos renglones finales, cargados de esperanza. Cuando se dispone de
la esperanza y la confianza en Dios es posible sobreponerse a las dificultades.
Indudablemente la mujer con hemorragias que aparece en el Evangelio y Jairo, jefe de la
sinagoga, disponían de esa firme confianza en la benevolencia de Dios, por eso tuvieron
el arrojo para suplicarle a Jesús que los auxiliara y los ayudara a superar su pena y su
dolor. El Evangelio de Jesucristo tiene un verdadero potencial que humaniza.

LITURGIA DE LAS HORAS: de la feria.

2️⃣

PRIMERA LECTURA

Corramos con perseverancia la carrera que tenemos por delante.

De la carta a los hebreos: 12, 1-4

Hermanos: Rodeados, como estamos, por la multitud de antepasados nuestros, que

dieron prueba de su fe, dejemos todo lo que nos estorba; librémonos del pecado que
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nos ata, para correr con perseverancia la carrera que tenemos por delante, fija la mirada
en Jesús, autor y consumador de nuestra fe. Él, en vista del gozo que se le proponía,
aceptó la cruz, sin temer su ignominia, y por eso está sentado a la derecha del trono de
Dios.
Mediten, pues, en el ejemplo de aquel que quiso sufrir tanta oposición de parte de los
pecadores, y no se cansen ni pierdan el ánimo. Porque todavía no han llegado ustedes a
derramar su sangre en la lucha contra el pecado.

COMENTARIO

La comparación del estadio y los atletas que compiten es muy expresiva para la finalidad
del autor de la carta: animar a sus lectores a que permanezcan firmes en su seguimiento
de Cristo. Son tres los aspectos de la comparación: — ante todo, el atleta se despoja de
todo lo que le estorba para poder correr ágilmente: el cristiano se despoja de todo lo
que es pecado; — la multitud de espectadores que ocupan los graderíos y que le
aplauden y animan a llegar a la meta: en este caso, los animadores o «hinchas» son la
multitud de testigos -los creyentes del AT y los contemporáneos que han dado ejemplo a
lo largo de la historia y estimulan a los cristianos de ahora a ser fuertes y alcanzar la
meta; — y el primer corredor, Cristo Jesús, el que va delante en la carrera de la fe, el
que supo renunciar a todo, se entregó a la muerte y ahora esta triunfante junto a Dios: la
carta invita a todos a tener la mirada puesta en él.

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3️⃣

SALMO RESPONSORIAL

Del salmo 21, 26b-27, 28.30, 31-32

R/. ALABEN AL SEÑOR LOS QUE LO BUSCAN.

Le cumpliré mis promesas al Señor delante de sus fieles. Los pobres comerán hasta
saciarse y alabarán al Señor los que lo buscan: su corazón ha de vivir para siempre. R/.
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Recordarán al Señor y volverán a él desde los últimos lugares del mundo; en su

presencia se postrarán todas las familias de los pueblos. Sólo ante él se postrarán todos
los que mueren. R/.

Mi descendencia lo servirá y le contará a la siguiente generación, al pueblo que ha de

nacer, la justicia del Señor y todo lo que él ha hecho. R/.

COMENTARIO

Con Israel: Las últimas palabras de este salmo son las que le dan su sentido esencial:
aunque parezca paradójico, se trata de un salmo de acción de gracias. El salmista canta
la acción de gracias de Israel resucitado a la vuelta del exilio. Lo que más llama la
atención, es que este poeta describe la liberación de su pueblo, bajo el «ropaje» de un
«crucificado vuelto a la vida».

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4️⃣

EVANGELIO

¡Óyeme, niña, levántate!

Del santo Evangelio según san Marcos: 5, 21-43

En aquel tiempo, cuando Jesús regresó en la barca al otro lado del lago, se quedó en la
orilla y ahí se le reunió mucha gente. Entonces se acercó uno de los jefes de la sinagoga,
llamado Jairo. Al ver a Jesús, se echó a sus pies y le suplicaba con insistencia: “Mi hija
está agonizando. Ven a imponerle las manos para que se cure y viva”. Jesús se fue con él,
y mucha gente lo seguía y lo apretujaba.
Entre la gente había una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años.
Había sufrido mucho a manos de los médicos y había gastado en eso toda su fortuna,
pero en vez de mejorar, había empeorado. Oyó hablar de Jesús, vino y se le acercó por
detrás entre la gente y le tocó el manto, pensando que, con sólo tocarle el vestido, se
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curaría. Inmediatamente se le secó la fuente de su hemorragia y sintió en su cuerpo que

estaba curada.
Jesús notó al instante que una fuerza curativa había salido de él, se volvió hacia la gente
y les preguntó: “¿Quién ha tocado mi manto?” Sus discípulos le contestaron: “Estás
viendo cómo te empuja la gente y todavía preguntas: `¿Quién me ha tocado?'” Pero él
seguía mirando alrededor, para descubrir quién había sido. Entonces se acercó la mujer,
asustada y temblorosa, al comprender lo que había pasado; se postró a sus pies y le
confesó la verdad. Jesús la tranquilizó, diciendo: “Hija, tu fe te ha curado. Vete en paz y
queda sana de tu enfermedad”.
Todavía estaba hablando Jesús, cuando unos criados llegaron de casa del jefe de la
sinagoga para decirle a éste: “Ya se murió tu hija. ¿Para qué sigues molestando al
Maestro?”. Jesús alcanzó a oír lo que hablaban y le dijo al jefe de la sinagoga: “No temas,
basta que tengas fe”. No permitió que lo acompañaran más que Pedro, Santiago y Juan,
el hermano de Santiago.
Al llegar a la casa del jefe de la sinagoga, vio Jesús el alboroto de la gente y oyó los
llantos y los alaridos que daban. Entró y les dijo: “¿Qué significa tanto llanto y alboroto?
La niña no está muerta, está dormida”. Y se reían de él.
Entonces Jesús echó fuera a la gente, y con los padres de la niña y sus acompañantes,
entró a donde estaba la niña. La tomó de la mano y le dijo: “¡Talitá, kum!”, que significa:
“¡Óyeme, niña, levántate!” La niña, que tenía doce años, se levantó inmediatamente y se
puso a caminar. Todos se quedaron asombrados. Jesús les ordenó severamente que no
lo dijeran a nadie y les mandó que le dieran de comer a la niña.

COMENTARIO

En la página evangélica de hoy se nos cuentan dos milagros de Jesús intercalados el uno
en el otro: cuando va camino de la casa de Jairo a sanar a su hija -que mientras tanto ya
ha muerto- cura a la mujer que padece flujos de sangre. Son dos escenas muy expresivas
del poder salvador de Jesús. Ha llegado el Reino prometido. Esta ya actuando la fuerza
de Dios, que a la vez se encuentra con la fe que tienen estas personas en Jesús. El jefe de
la sinagoga le pide que cure a su hija. En efecto, la tomó de la mano y la resucitó, ante el
asombro de todos. La escena termina con un detalle bien humano: «y les dijo que dieran
de comer a la niña». La mujer enferma no se atreve a pedir: se acerca disimuladamente
y le toca el borde del manto. Jesús «notó que había salido fuerza de él» y luego dirigió
unas palabras amables a la mujer a la que acababa de curar. En las dos ocasiones Jesús
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apela a la fe, no quiere que las curaciones se consideren como algo mágico: «hija, tu fe
te ha curado», «no temas, basta que tengas fe».

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5️⃣

MEDITACIÓN

Dos milagros, uno “gordo”, en comparación con el otro. Una curación, aunque sea muy
importante, y una vuelta a la vida. En ambos casos, se resalta la importancia de la fe, de
la mujer con flujo de sangre, por un lado, y del padre de la niña, por otro. Por la fe se
pusieron en camino, se acercaron al Señor, lucharon entre la multitud para llegar al
Maestro, una para sólo tocar su manto, el otro para hablar y pedirle que se fuera con él.

En esto dos milagros se nos invita a pensar sobre la fe, la esperanza y la misericordia de
Dios. En estos versículos, Jesús realiza dos actos de compasión profunda: la curación de
la hija de Jairo, un líder de la sinagoga, y la sanación de una mujer que padecía
hemorragias desde hacía doce años. Ambas historias se entrelazan en un mensaje claro
sobre la confianza en el poder divino.

Jairo, un hombre de una posición destacada, se acerca a Jesús, totalmente desesperado.

Su hija, que está al borde de la muerte, lo ha llevado a buscar la ayuda de aquel Maestro
que ha hecho tanto bien en Galilea. La actitud de Jairo, que deja a un lado su orgullo y su
estatus para rogar por la vida de su hija, nos muestra un corazón humilde y abierto a la
intervención de Dios. Su fe en Jesús es el motor de la sanación, pues cree que Él puede
salvar a su hija. Este acto de fe es respondido por Jesús, quien le dice: «No temas, basta
que tengas fe». La invitación de Jesús a Jairo nos llama a confiar en Él incluso cuando las
circunstancias parecen ser las más adversas. Casi mortales.

Mientras Jesús se dirige hacia la casa de Jairo, se entrelaza otro episodio: una mujer que
lleva doce años sufriendo de hemorragias crónicas se acerca a Jesús con la firme
intención de tocar su manto. Esta mujer, al igual que Jairo, está desesperada, pero su fe
es tal que cree que con solo tocar el manto de Jesús será sanada. A pesar de la multitud
que rodea a Jesús, ella logra acercarse y, al instante, siente que su cuerpo ha sido
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curado. Jesús, al darse cuenta de lo que ha sucedido, se detiene y pregunta: «¿Quién me

ha tocado?» Esta pregunta, aunque parece dirigida a una multitud, tiene una intención
clara: sacar a la mujer de la oscuridad de su sufrimiento y hacerle comprender que ha
sido su fe la que la ha sanado. «Tu fe te ha salvado», le dice Jesús, restaurando no solo
su salud física sino también su dignidad social y espiritual.

Este pasaje nos muestra dos aspectos clave de la fe: la persistencia y la confianza. Jairo
no permite que la muerte de su hija o las noticias negativas lo alejen de la esperanza en
Jesús. La mujer, por su parte, no se deja vencer por la multitud ni por su enfermedad,
sino que persiste en su deseo de ser sanada por Jesús, creyendo que su poder es
suficiente. Ambos ejemplos nos enseñan que la fe en Jesucristo no es simplemente algo
pasivo, sino una fe activa que nos lleva a buscarle con insistencia y a confiar plenamente
en su poder de sanación y restauración.

Finalmente, este texto también nos recuerda la compasión infinita de Dios. Jesús no
hace distinciones entre las personas, sino que atiende a todos aquellos que, con fe, se
acercan a Él. La respuesta de Jesús ante la fe de Jairo y de la mujer demuestra que no
importa el estatus social, la enfermedad o el sufrimiento; Dios siempre está dispuesto a
sanar, restaurar y dar vida.

Que este pasaje nos impulse a renovar nuestra fe, a acercarnos a Jesús con confianza y a
creer que, en Él, encontramos la verdadera curación, tanto en cuerpo como en alma.

6️⃣

ORACIÓN

Señor, pon en mis labios la invocación silenciosa de la mujer enferma. Pon en mi corazón
su confianza: basta con tocar tu manto para curar.
Concédeme, Señor, la humildad de Jairo. Por culpa de mi orgullo, no sé pedir ayuda, no
soy capaz de reconocer que necesito a los demás.
Escucha, Señor, las palabras que no sé decirte. Tú sabes mejor que yo lo que me ocurre.
No me dejes vagar de un sitio a otro, donde no pueda encontrar socorro.
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Haz, Señor, que no busque grandes cosas, sino sólo la paz y verdad de tu reino. Aleja de
mí el deseo de lo que no es esencial y condúceme en lo secreto del corazón a buscar
sólo tu proximidad. Señor, enséñame a pedir desde el corazón.

7️⃣

JUBILEO DE LA ESPERANZA

La verdadera fisonomía de la esperanza cristiana.

24. Preguntémonos ahora de nuevo: ¿qué podemos esperar? Y ¿qué es lo que no

podemos esperar? Ante todo, hemos de constatar que un progreso acumulativo sólo es
posible en lo material. Aquí, en el conocimiento progresivo de las estructuras de la
materia, y en relación con los inventos cada día más avanzados, hay claramente una
continuidad del progreso hacia un dominio cada vez mayor de la naturaleza. En cambio,
en el ámbito de la conciencia ética y de la decisión moral, no existe una posibilidad
similar de incremento, por el simple hecho de que la libertad del ser humano es siempre
nueva y tiene que tomar siempre de nuevo sus decisiones. No están nunca ya tomadas
para nosotros por otros; en este caso, en efecto, ya no seríamos libres. La libertad
presupone que en las decisiones fundamentales cada hombre, cada generación, tenga
un nuevo inicio. Es verdad que las nuevas generaciones pueden construir a partir de los
conocimientos y experiencias de quienes les han precedido, así como aprovecharse del
tesoro moral de toda la humanidad. Pero también pueden rechazarlo, ya que éste no
puede tener la misma evidencia que los inventos materiales. El tesoro moral de la
humanidad no está disponible como lo están en cambio los instrumentos que se usan;
existe como invitación a la libertad y como posibilidad para ella. Pero esto significa que:

a) El recto estado de las cosas humanas, el bienestar moral del mundo, nunca puede
garantizarse solamente a través de estructuras, por muy válidas que éstas sean. Dichas
estructuras no sólo son importantes, sino necesarias; sin embargo, no pueden ni deben
dejar al margen la libertad del hombre. Incluso las mejores estructuras funcionan
únicamente cuando en una comunidad existen unas convicciones vivas capaces de
motivar a los hombres para una adhesión libre al ordenamiento comunitario. La libertad
necesita una convicción; una convicción no existe por sí misma, sino que ha de ser
conquistada comunitariamente siempre de nuevo.
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b) Puesto que el hombre sigue siendo siempre libre y su libertad es también siempre
frágil, nunca existirá en este mundo el reino del bien definitivamente consolidado. Quien
promete el mundo mejor que duraría irrevocablemente para siempre, hace una falsa
promesa, pues ignora la libertad humana. La libertad debe ser conquistada para el bien
una y otra vez. La libre adhesión al bien nunca existe simplemente por sí misma. Si
hubiera estructuras que establecieran de manera definitiva una determinada –buena–
condición del mundo, se negaría la libertad del hombre, y por eso, a fin de cuentas, en
modo alguno serían estructuras buenas.

8️⃣⚪️

GLOSARIO BÍBLICO

Familia.

Es núcleo de vida civil y religiosa. En tiempos patriarcales la familia abarca varias

generaciones, ramas colaterales, empleados. La legislación (por ejemplo, Lv 18) tiene
presente esa "gran familia". Es tema que domina en las narraciones patriarcales de
Génesis. Como unidad social, cuenta en el censo y puede ser responsable en bloque (Nm
16; Jos 7), práctica que corrigen leyes posteriores (Dt 24,16). En la familia se transmite el
lote de propiedad o heredad, se transmite el nombre y, a veces, el oficio. Las diversas
relaciones familiares son tema frecuente de la literatura sapiencial: especialmente se
habla de la educación de los hijos, de los deberes para con los padres, de la esposa, de la
convivencia. Estos temas pasan también a la plegaria (Sal 127; 128; 133; 144,12) y son
fuente de imágenes teológicas. La familia es la unidad cúltica de la fiesta de Pascua.

9️⃣

Todas nuestras historias y heridas se entrecruzan hasta llegar a Jesús.

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