EDAD MEDIA

Alta Edad Media: (476 – 1000) siglo V al X dc: feudalismo; economía natural.
Plena Edad Media: (1000 - 1140) siglo X al XII dc: caballería cortesana.
Baja Edad Media: (476 – 1000) siglo XII AL XV: burguesía ciudadana.

ARQUITECTURA ROMANICA
CONTEXTO - BENEVOLO
En los territorios noroccidentales del ex Imperio Romano (Italia, Galia, Alemania y Bretaña), los
cuales a partir del siglo V fueron ocupados por los BARBAROS y que desde el siglo VII resisten al
empuje de los árabes, la vida en la ciudad disminuye y, la POBLACION EMIGRA AL CAMPO para
buscar protección frente a los avances de estos.

El efecto más evidente de la crisis económica y política de los cinco primeros siglos que siguieron a
la caída del imperio romano es la ruina de las ciudades y la dispersión de sus habitantes al campo,
en donde pueden obtener de la tierra su sustento.

Más tarde, con posterioridad al año 1000, surge en esta región (que se convertirá en la Europa
Moderna) una nueva vida económica y civil, y las ciudades vuelven a desarrollarse.

Esto, va a generar falta de medios monetarios para mantener el aparato administrativo, puertos
inactivos, una falta de ejercito por lo tanto comienza a haber mayor inseguridad en las ciudades y,
la necesidad de introducir un nuevo ejército a caballo debido al ataque árabe.

Por esto, en esta sociedad rural surge como organización política el FEUDALISMO. Los señores
feudales iban al campo a organizar a la gente que abandonaba la ciudad, les brindaban protección
y seguridad a los campesinos y sus familias a cambio de su trabajo y lealtad.

La economía del feudo era RURAL Y DE SUBSISTENCIA, basada en la tenencia de tierra y en el trabajo
agrícola. DESAPARECE LA MONEDA ya que generaban todo lo necesario para subsistir.

Las nuevas ciudades nacen sobre las ruinas de las ciudades de la antigua clásica. Se adaptan con
seguridad al ambiente natural y a las ruinas del antiguo ambiente edificado, no respetan ninguna
regla preconcebida, siguen con indiferencia las formas irregulares del terreno y las formas regulares
de las construcciones romanas. Por último, anula cualquier diferencia entre naturaleza y geometría.

También, estaba la presencia de los MONASTERIOS formados por órdenes religiosos. Eran
sacerdotes en desacuerdo con la Iglesia (Obispos) y que aspiraban a una vida más humilde. Fueron
los primeros en enseñar a trabajar metódicamente a través de la división de trabajo.

En el periodo feudal Había dos formas de asentamientos:

1. CIVITAS: los edificios de Roma se iban abandonando hasta convertirse en ruinas.
Entonces, surgen allí, ciudades demandadas por los eclesiásticos, pero son tan
pequeñas que no se las considera una ciudad y se las llama civitas. Es la sede del obispo,
no hay comercio y no se elaboran materias primas.
2. BURGOS: ciudad fortificada de la alta edad media. Población de tipo militar con
almacenes para abastecer a la población. Es aquí donde recurren los feudales y
campesinos cuando había una amenaza de ataque.
En el PERIODO ROMÁNICO, se daba el ANONIMATO DEL ARTISTA como signo de verdadera
grandeza. Era un monje desconocido que creaba su obra para honrar a Dios.
El CLERO PREDICA EL FIN DEL MUNDO, el juicio final, con la llegada del año 1000. Por esto, hay un
SENTIMIENTO APOCALÍPTICO.
Se vive una etapa de recogimiento, de perdón, de oración. Esto, genera un aumento de los bienes
eclesiásticos y las peregrinaciones se convirtieron en un movimiento organizado.

ARQUITECTURA ROMÁNICA: (PEVSNER Y BENÉVOLO)

La arquitectura románica fue el resultado del RESURGIMIENTO MONÁSTICO y, el objetivo principal
fue la construcción de TEMPLOS, los cuales servían para realizar las peregrinaciones, ya que en este
periodo hubo un aumento de los bienes eclesiásticos, y las peregrinaciones se convirtieron en un
movimiento organizado.

Esto, sucede ya que el clero había proclamado el fin del mundo, el juicio final, con la llegada del año
1000. Había un SENTIMIENTO APOCALIPTICO, y se vivía en una etapa de recogimiento, de perdón,
de oración. Se prepara a la humanidad para ese “fin”.

Las IGLESIAS eran con LUZ NATURAL, PERO ESCASA. Eran pesadas, oscuras, un lugar de penitencia,
de charla personal con Dios. Por esto, se quería crear ese clima de oración con poca luz, pero lo que
si SE ILUMINABA E INTENSIFICABAN ERA EL ALTAR, dándole importancia y haciendo que el camino
hacia él sea para quitar culpas.

A su vez, estas iglesias tenían que ser SEGURAS para protegerse de los ataques, por esto, era una
ARQUITECTURA TOSCA, calaban poco el muro, trabajaban con volúmenes puros y en pequeñas
dimensiones para no debilitarlo, trabajaban con volúmenes puros, usaban buen espesor, entre otras
cosas.

El SISTEMA ESTRUCTURAL está basado en contrafuertes, arbotantes y gruesos muros. Estos

elementos, los encontraremos en el interior d la Iglesia para lograr que sea segura.

Un EDIFICIO ROMÁNICO siempre nos ANTICIPA EN EL EXTERIOR lo que vamos a percibir dentro de
él, ese ambiente oscuro con muy pocas aberturas, un volumen pesado, etc.

La PLANTA eran en forma de CRUZ LATINA, en la intersección se disponía el crucero donde se alzaba
la cúpula. A cada lado de la nave central se ubicaban dos naves laterales separadas por columnas o
pilares.

En el periodo románico se pensaba que la FIGURA HUMANA ERA IMPERFECTA ya que solo Dios era
perfecto.

El arte románico es difiere de un país a otro, incluso de una región a otra, por lo tanto, se desarrolla
de diferentes maneras. Así, es como se conformaron las diferentes escuelas: (PEVSNER)
1. ESCUELA NORMANDAS: Influyó en Francia y creo la Arquitectura Medieval Inglesa.
Utilizaban formas robustas, sensación de firmeza y estabilidad, simpleza compacta, desprecio
por el adorno, formas simples y techos planos. Ejemplo: Catedral de Winchester.

2. ESCUELA DE BORGOÑA: Usaban motivos romanos como pilastras acanaladas y bóvedas de

cañón, junto con arcos apuntados y triforio en lugar de galerías. Ejemplo: Las bóvedas de Cluny.
 3. ESCUELA DE AUVERNIA: Las Iglesias de esta escuela son muy parecidas a las de
peregrinación, aunque la oscura lava utilizada las hace más sombrías.
4. ESCUELA DE PROVENZA: Construyó Iglesias de proporciones altas y estrechas, con bóvedas
de cañón de arco apuntado en las naves principales. Presencia de un renacimiento clásico que
se muestra en los detalles decorativos.
5. ESCUELA DE POITOU: Sistema distinto. Las naves laterales son estrechas y de igual altura
que la nave central. Carece de galería y claristorio (Iglesia salón). Esto, genera que resulten
oscuros y alargados de proporciones, pero al mismo tiempo, que impresionen por su singular
unidad de concepción. Ejemplo: San Sarín.
6. ESCUELA DE ARQUITANIA: Completamente diferenciada de las otras escuelas. Se prefieren
Iglesias sin naves laterales constituidas por una sucesión de tramos cubiertos con cúpulas.
Tendencia centralizadora (disposición insólita en la Edad Media). Ejemplo: San Fronte de
Perigueux.

Hubo grandes innovaciones: (PEVSNER)

1. DESEO DE ARTICULAR Y ORDENAR EL ESPACIO: se considera el ambiente natural y el
artificial como un conjunto continuo donde las formas están unidas entre sí, donde cada
cosa es adaptada a las proporciones de las vecinas, a las formas del terreno, a la orientación.

2. INNOVACIONES EN LA PLANTA (RADIAL, ACCIDENTADA Y MODULADA):al realizar varias

misas al día era necesario aumentar la cantidad de altares, por eso se construyeron más
capillas en la cabecera. En Francia se instalaron la planta radial y accidentada
a. PLANTA RADIAL: se ubican alrededor del ábside de manera radial las capillas.
 b. PLANTA ACCIDENTADA: se ubican ábsides secundarios en forma paralela a la capilla
mayor.

En varias ocasiones la nave central era dividida en módulos cuadrados utilizando pilares para
acentuar los vértices de dichos cuadrados. Es una planta ordenada de modo racional.

c. PLANTA MODULADA: se trabaja con un sistema alternado de medidas, generando un

ritmo ABBABBA (o cualquiera) que sirve para fraccionar la larga extensión de los
muros

3. SUSTITUCIÓN DE TECHUMBRES DE MADERA: las primeras cubiertas eran de madera, pero

al estar tan expuestas al fuego y la humedad, se desarrollaron las cubiertas abovedadas.
Buscaban expresar la elevación del espíritu y la grandeza divina, por eso utilizaban las
cúpulas, bóvedas de cañón semicirculares y apuntadas, bóvedas de arista, etc.

4. REFUERZAN LOS MUROS: engrosan los muros e implementan contrafuertes, arbotantes y

columnas más robustas. Las puertas y ventanas presentaban arcos de medio punto, pero
eran pequeñas para no debilitar el muro.

5. ESPACIO INTERNO: sencillo y oscuro, para generar un ambiente apto para el clima de
oración. El espacio era alto y estrecho, con ventanas de claraboya.

ELEMENTOS CARACTERISTICOS
DE LA ARQUITECTURA ROMANICA:
- Arco de ½ punto.
- Bóvedas de cañón y aristas.
- Ábsides de planta semicircular.
- Cimborrios octogonales.
- Pilares cruciformes.
- Columnas de fustes cilíndricos.
EJEMPLOS DE IGLESIAS ROMANICAS:
- SAN MIGUEL DE HILDESHEIM (ALEMANIA)
La Iglesia San Miguel de Hildesheim, tenía dos cruceros, dos presbiterios y dos ábsides. Tenía planta
modulada.

Se dividió la nave central en tres tramos cuadrados (no son exactamente cuadrados, pero sin dudas
fueron proyectados como tales) con naves laterales separadas de la central por una arcada de
soportes distintos, de tal modo que se emplean pilares para acentuar los ángulos de los cuadrados,
con columnas intercaladas para lograr el ritmo.

Los cruceros se destacaban claramente por medio de un gran arco, semejante a los del presbiterio,
en cada uno de sus cuatro lados.

En San Miguel de Hildesheim el sistema de soportes alternados, o sea el rito abbabba (donde a
representar un pilar cuadrado y b una columna) sirve para fraccionar la larga extensión de muros y
además para subdividir el espacio delimitado por estos en tramos individuales.

Con sus dos presbiterios, sus torrecillas de escalera en ambos extremos de los brazos, es el ejemplo
más antiguo que ha llegado de un auténtico exterior románico.
 - SANTIAGO DE COMPOSTELA 1075
Es el más importante de España. Santuario tan celebre como Jerusalén y Roma.
Está construida sobre una planta francesa, pero sobre suelo Español. En la misma se realizan las
peregrinaciones, ya que creían que llegaba el fin del mundo, peregrinaban como sacrificio, para
librarse de sus pecados.
Era de incomparable esplendor, con no menos de nueve torres ofreciendo un noble fin al camino
de peregrinación.
 CIUDAD MEDIEVAL - BENEVOLO
SURGIMIENTO
En los territorios noroccidentales del ex Imperio Romano (Italia, Galia, Alemania y Bretaña), los
cuales a partir del siglo V fueron ocupados por los BARBAROS y que desde el siglo VII resisten al
empuje de los árabes, la vida en la ciudad disminuye y, la POBLACION EMIGRA AL CAMPO para
buscar protección frente a los avances de estos.

El efecto más evidente de la crisis económica y política de los cinco primeros siglos que siguieron a
la caída del imperio romano es la ruina de las ciudades y la dispersión de sus habitantes al campo,
en donde pueden obtener de la tierra su sustento.

Esto, va a generar falta de medios monetarios para mantener el aparato administrativo, puertos
inactivos, una falta de ejercito por lo tanto comienza a haber mayor inseguridad en las ciudades y,
la necesidad de introducir un nuevo ejército a caballo debido al ataque árabe.

Por esto, en esta sociedad rural surge como organización política el FEUDALISMO. Los señores
feudales iban al campo a organizar a la gente que abandonaba la ciudad, les brindaban protección
y seguridad a los campesinos y sus familias a cambio de su trabajo y lealtad.

La economía del feudo era RURAL Y DE SUBSISTENCIA, basada en la tenencia de tierra y en el trabajo
agrícola. DESAPARECE LA MONEDA ya que generaban todo lo necesario para subsistir.

En el periodo feudal había dos formas de asentamiento: CIVITAS (sede del Obispo, no hay comercio
ni se produce materia prima) y BURGOS (ciudad fortificada de la Alta Edad Media).

Más tarde, a finales del siglo X, surge en esta región (que se convertirá en la Europa Moderna) una
nueva vida económica y civil, y las ciudades vuelven a desarrollarse. Trae como consecuencia el
“RENACER DE LAS CIUDADES”.

Las causas de este renacer son:

1. ESTABILIDAD DE LOS ULTIMOS PUEBLOS INVASORES: (Árabes, Vikingos y Húngaros) dejan
de atacar distintas ciudades y se asientan en un lugar fijo.
2. INNOVACION EN LA AGRICULTURA: se introdujo la máquina, por lo cual baja la mano de
obra y la gente vuelve a la ciudad en busca de trabajo.
3. Con la maquina se logra un excedente de producción, lo cual da lugar al intercambio de
productos, al COMERCIO. APARECE LA MONEDA y los señores feudales entran en crisis.
4. En las ciudades, gracias al comercio, comienza una ECONOMIA MONETARIA Y MERCANTIL.
Nace la BURGUESIA (población artesanal y mercantil), la cual va a adquirir todo el poder al
sustraerse el sistema político feudal.
5. CRUZADAS: eran empresas militares con el objetivo de lograr el control político sobre
Jerusalén y recuperar Tierra Santa (campaña impulsada por el Papa). Además, tenían como
fin la reapertura de las rutas de comunicación, el comercio, la economía y el resurgimiento
de las ciudades.
EL DESARROLLO DE LAS CIUDADES – ESTADO

Una parte de la nueva población, que no encuentra trabajo en el campo, se refugia en las ciudades:
de esta manera crece la masa de los artesanos y comerciantes, los cuales viven al margen de la
organización feudal.

La ciudad fortificada de la Alta Edad Media, a la que se le da el nombre romano de Burgo, es

demasiado pequeña para acogerlos, por lo tanto, delante de las puertas se forman otros
establecimientos, llamados SUBURBIOS y, pronto serán más grande que el núcleo originario.

Es necesario construir nuevas MURALLAS que incluyan a los suburbios y a otras construcciones
(iglesias, abadías, castillos) que están fuera del antiguo recinto. La nueva ciudad continúa creciendo
de la misma manera, y se van construyendo nuevas murallas que cada vez son más grandes.

En esta ciudad, la población artesanal y mercantil, es decir, la BURGUESIA, es desde el principio la

mayoría. Intentan sustraerse del sistema político feudal y asegurarse las condiciones necesarias para
su actividad económica: libertad personal, autonomía jurídica, autonomía administrativa, un
sistema de impuestos proporcional a las rentas y destinado a obras de utilidad pública.

La nueva organización nace en un primer momento como asociación privada. Más tarde, se enfrenta
con los obispos y príncipes feudales y, se convierte en un poder público: NACE LA COMUNA, es
decir, un Estado con ley propia que está por encima de los privilegios de las personas y de los grupos.

Los órganos del gobierno de la ciudad son:

1. UN CONSEJO MAYOR: formado por los representantes de las familias más importantes.
2. UN CONSEJO MENOR: que funciona como junta ejecutiva.
3. UN DETERMINADO NUMERO DE MAGISTRADOS: elegidos o escogidos por sorteo: los
consoli en Italia, los jures en Francia y los ecbevins en Flandes.

A estos organismos se contraponen las asociaciones que representan a una parte de los ciudadanos:
las corporaciones y las compañías del pueblo armado.

Subsiste, además, junto al poder civil, el poder religioso de los obispos y de las ordenes monásticas,
que también tienen su sede en la ciudad.

La ciudad-Estado medieval depende del campo para el suministro de víveres y, de hecho, controla
un territorio más o menos extenso, pero, a diferencia de la ciudad griega, no concede la igualdad de
derechos a los habitantes del campo.

El desarrollo de las ciudades promueve y acelera los cambios en el campo. La ciudad mercantil
importa víveres y materias primas, y exporta los productos de la industria y del comercio.

El campo, a causa de las exigencias de estos intercambios y por el crecimiento de la población, debe
aumentar la producción agrícola: colonizar nuevas tierras y aprovechar de manera más racional las
ya cultivadas.
CUATRO CARACTERISTICAS PRINCIPALES
La orientación de la cultura medieval, que no tiende a establecer modelos formales como la cultura
antigua, hace imposible una descripción general de la forma de la ciudad. Las ciudades medievales
tienen todas las formas posibles y se adaptan a todas las circunstancias históricas y geográficas.

Sin embargo, se pueden señalar algunas características generales:

1. CONTINUIDAD:
 Las ciudades medievales tienen una red de calles tan irregular como la de las ciudades
musulmanas. Pero, las calles están organizadas de tal manera que forman un espacio
unitario, en el que siempre es posible orientarse o llegar a tener una idea general del
barrio o de la ciudad.
 Las calles no son iguales, sino que existe una gradación continua de arterias principales
y secundarias.
 Las plazas no son recintos independientes de las calles, sino ensanchamientos muy
relacionados con ellas.
 Solo las vías secundarias son simples pasajes. Todas las demás se prestan a varios usos,
al comercio, a las reuniones.
 Las casas, casi siempre de varias plantas, se abren hacia el espacio público y tienen una
fachada que contribuye a formar el ambiente de la calle o de la plaza.
 En consecuencia, los espacios públicos y privados no forman zonas contiguas y
separadas. Existe un espacio público común, complejo y unitario, que se reparte por
toda la ciudad y en el que se exhiben todos los edificios públicos y privados.

2. COMPLEJIDAD:
 El espacio público de la ciudad tiene una estructura compleja, ya que debe dejar sitio a
los distintos poderes: el obispado, el gobierno municipal, las órdenes religiosas, las
corporaciones.
 De esta manera, una ciudad lo suficientemente grande no tiene nunca un único centro:
tiene un centro religioso (con la catedral y el palacio episcopal), un centro civil (con el
palacio municipal) y uno o más centros comerciales (con las lonjas y los palacios de las
asociaciones mercantiles).
 Toda ciudad está dividida en barrios, los cuales tienen su fisonomía individual, sus
símbolos y su propia organización política. En el siglo XIII, cuando las ciudades crecen,
en los barrios periféricos se forman algunos centros secundarios: son los conventos de
las nuevas órdenes religiosas, con sus iglesias y plazas.

3. CONCENTRACION:
 La ciudad medieval es un cuerpo político privilegiado, y la burguesía urbana es una
minoría dentro de la población total, que crece rápida y continuamente desde
comienzos del siglo XI hasta mediados del XIV.
 Por lo tanto, la concentración es su ley fundamental: el centro de la ciudad es el lugar
más buscado, las clases más desahogadas viven en el centro, las más pobres en los
arrabales.
  En el centro, se construyen algunas estructuras muy altas que señalan el punto
culminante del perfil de la ciudad y unifican su escenario incluso en la tercera dimensión.
 Toda ciudad debe tener murallas para defenderse del mundo exterior, y al crecer debe
ir levantando nuevos recintos concéntricos. Estas murallas, que son la obra pública más
costosa, casi siempre tienen un trazado irregular y redondeado.
 La construcción de una nueva muralla se retrasa mientras en la vieja aún hay espacio
disponible. Por eso, los barrios medievales son densos y las casas se desarrollan a lo
alto.

4. CAPACIDAD DE RENOVARSE:
 Podían expandirse o adaptarse según la evolución de la ciudad, pero esto no perdura
más allá de la segunda mitad del año 300 por las pestes y crisis que provocaron un
descenso importante de población.

Las tres primeras características (continuidad, complejidad y concentración) permanecen

inalterables en el tiempo y definen la naturaleza esencial de las ciudades europeas. Sin embargo, la
capacidad de renovarse, no sobrevive a la crisis de la segunda mitad del 300.

EJEMPLO: FLORENCIA
- Fundada en el año 59 ac.
- Continuidad: Los Estatus comunales establecen relaciones precisas entre los espacios
públicos y los privados, regulando las calles, limitando la altura y las salientes de las casas.
A comienzos de siglo se forman las asociaciones corporativas para los distintos ramos del
comercio y de la industria.
- Complejidad: En los márgenes de la primera muralla, se forman dos nuevos centros
monumentales, uno religioso y otro político, y se abren dos nuevas plazas. En el centro y en
la periferia es renovado el conjunto de los edificios.
- Concentración: las casas estaban apretadas y en altura para optimizar espacios, generando
barrios densos.
En los dos últimos decenios del S. XII el gobierno ciudadano se compromete en obras
públicas que transforman radicalmente la estructura de la ciudad. En 1284 se decide la
construcción de una quinta muralla.
- Capacidad de renovarse: La ciudad era un pequeño cuadrado orientado según los puntos
cardinales. Más tarde la ciudad crece y adquiere una forma rectangular, con una población
de 10.000 habitantes.
 ARQUITECTURA GOTICA
CONTEXTO – BENEVOLO
Su origen es en el NORTE DE FRANCIA, aproximadamente entre el siglo XII, con el renacimiento
económico y de las ciudades hasta aproximadamente el siglo XV dc.

A finales del siglo X hubo un renacimiento económico, el comercio vuelve a adquirir importancia y
trae como consecuencia el “RENACER DE LAS CIUDADES”.

Las causas de este renacer son:

1. ESTABILIDAD DE LOS ULTIMOS PUEBLOS INVASORES: (Árabes, Vikingos y Húngaros) dejan
de atacar distintas ciudades y se asientan en un lugar fijo.
2. INNOVACION EN LA AGRICULTURA: se introdujo la máquina, por lo cual baja la mano de
obra y la gente vuelve a la ciudad en busca de trabajo.
3. Con la maquina se logra un excedente de producción, lo cual da lugar al intercambio de
productos, al COMERCIO. APARECE LA MONEDA y los señores feudales entran en crisis.
4. En las ciudades, gracias al comercio, comienza una ECONOMIA MONETARIA Y MERCANTIL.
Nace la BURGUESIA (población artesanal y mercantil), la cual va a adquirir todo el poder al
sustraerse el sistema político feudal.
5. CRUZADAS: eran empresas militares con el objetivo de lograr el control político sobre
Jerusalén y recuperar Tierra Santa (campaña impulsada por el Papa). Además, tenían como
fin la reapertura de las rutas de comunicación, el comercio, la economía y el resurgimiento
de las ciudades.

En la ciudad se formaron dos profesionales: COMERCIANTES Y ARTESANOS. Los artistas ya no se

distinguían por su nacimiento o educación, sino por su capacidad intelectual. Además, asistían a
talleres para adquirir aprendizajes.

Esta BURGUESÍA SE INTERESA POR EL ARTE, empiezan a financiar las obras. Pero podían tener todo
el dinero, pero no tenían el título de nobles y los nobles podían tener el título, pero no tenían dinero
para poder tener el poder.
También, durante este periodo esta la presencia de:
- LAS LOGIAS: comunidades de artistas y artesanos empleados en la construcción de una
Iglesia, bajo la dirección de un maestro de obras o arquitecto. Eran cerradas en sí mismas y
con administración propia.
- LOS GREMIOS: asociación igualitaria de empresarios independientes. Eran anónimos y
tenían libertad de trabajar donde ellos querían.

En el periodo gótico, el sentimiento ya no es apocalíptico, sino de ABALANZA Y AGRADECIMIENTO,

ya que no había llegado el fin del mundo que proclamaba el clero románico.
ARQUITECTURA GÓTICA - JANTZEN:
En el periodo Gótico, el sentimiento ya no es apocalíptico, sino de ALABANZA Y AGRADECIMIENTO,
ya que no había llegado el fin del mundo como lo proclamaba el clero del Románico.

El SISTEMA ESTRUCTURAL utilizado en los edificios se basa en el mismo que en el periodo románico:
contrafuertes, arbotantes y muros gruesos, pero, la estructura era trasladada hacia el exterior para
lograr una fluidez espacial y una atmosfera sobrenatural.

No querían que nada interrumpa ese clima de rezo y de oración, querían que fuera una superficie
limpia, fluida sin estructura, libre.

Por lo tanto, cuando nos encontramos frente a un edificio Gótico, LA ESTRUCTURA DE SU EXTERIOR
NO NOS MUESTRA NI DICE NADA DE LO QUE ES SU ESPACIO INTERIOR.

El efecto exterior de la catedral clásica no depende solamente de la obra de sostén, que reviste el
núcleo central como una cascara transparente de planos estratificados, también contribuye al
efecto total una equilibrada distribución de las masas en su conjunto, de acuerdo con las
condiciones impuestas por la configuración de las fachadas y por la disposición de las torres.

En cuanto a la figura humana imperfecta que se hablaba en el periodo románico, se produce un

DUALISMO ya que se empieza a cuestionar que, si la figura humana y las cosas de la naturaleza
fueron hechas por Dios, no eran tan “imperfectas” como creían. Por lo tanto, incorporaron el
naturalismo como obra de Dios.

Las IGLESIAS DEL GÓTICO REPRESENTABAN EL LARGO CAMINO que realiza una persona para llegar
a la META, al final, y a ese ALTAR lo materializaban con una gran altura, para simbolizar la cercanía
con Dios. Para ganar esa altura y para dar esa sensación de verticalidad utilizaban el ARCO
PUNTADO.

En estas Iglesias vemos un fondo espacial y una plasticidad de las paredes ya que cuando vamos
caminando por la nave central la pared de la nave secundaria esta de fondo con el juego de sus
luces, que atraviesan por los rosetones.

Se utilizaba PLANTA BASILICAL, la cual estaba constituida por una nave central y dos laterales. La
nave central predomina en altura sobre las otras dos y, gracias a la incorporación del claristorio y
los rosetones ingresan la luz a la nave central y, luego, a las laterales de un modo cósmico.

Esta elección del partido basilical, fue no solo por la posibilidad que brindaba de exagerar la altura
de la nave central y lograr así un espacio perpendicular, sino también para transformar todo el
interior de un espacio luminoso.

Tanto en las catedrales del gótico primitivo como en las del alto gótico, se ordenan la hilera diversos
motivos de articulación mural: en planta baja las arcadas, como lugares de acceso a las naves
laterales y, por encima de ellas, una o dos galerías, coronadas finalmente por los ventanales del
claristorio de la nave central.

La catedral se convierte en una custodia monumental, ante la que quedan arrobados todos los
sentidos y sensaciones, y que exige al creyente que se coloque en el eje de la nave central a fin de
participar del misterio en inmediata contemplación.
LA LUZ EN EL GÓTICO - JANTZEN:
En la catedral gótica clásica, desde el punto de vista de su conducción, plenitud y cualidad, la luz
alcanza la misma fuerza creadora que determino en forma tan decisiva la manifestación del espacio
arquitectónicamente plasmado.

La luz gótica no es una luz “natural” y, esta luz “no natural” impresiona como LUZ
“SOBRENATURAL”. El gótico se colma de una luz de colores oscuros, entre el rojizo y el violáceo
siempre difícil de describir en su misteriosa esencia a causa de que, además, no surge de una sola
fuente y varia en su grado de claridad de acuerdo con las variaciones de la atmosfera exterior: los
colores ascienden, decrecen y se encienden con una llama incomparable.

Esta luz modifica profundamente toda la arquitectura. Se intentaba crear una atmósfera para que
el hombre se sienta cerca de Dios, un contacto directo del hombre con el cielo.

La luz coloreada atenúa hasta tal punto la fuerte plasticidad de la estructura arquitectónica, que sus
miembros articulados se siente, en su corporeidad monumental, pero de tal manera que la
arquitectura y los colores forman la pared de la nave mayor como un “muro iluminado con luz
propia”.

La luz "no natural" del arte gótico también se nos presenta como portadora de un mundo de
imágenes de gran opulencia figurativa, cuya muda potencia actúa con fuerza extraordinaria sobre
el alma del hombre.

En las basílicas la luz se acumula en la nave central y luego vuelve a penetrar con fuerza por los altos
ventanales.

Esto, lo lograban al utilizar la ESTRUCTURA DIAFANA que, a través del claristorio y los rosetones
ingresa la luz hacia la nave central y luego hacia los laterales. Esta luz, resalta con los amplios
ventanales y por las características de los vitrales.

Por ejemplo: en la Catedral de Chartres, en Francia, la luz atraviesa por los rosetones de múltiples
colores, creando una atmosfera sobrenatural y hasta llegando a modificar visualmente la
arquitectura.

ASPECTOS – CARACTERISTICAS ESPACIALES - JANTZEN:

1. INGRAVIDEZ: la arquitectura gótica niega la gravedad para realizar el milagro de un espacio
que está por encima del mundo, para lograr esa atmosfera sobrenatural.

2. VERTICALIDAD: las paredes de la nave gótica se presentan de manera ascendentes. La

pared de la nave gótica no revela en ningún punto que es lo “sustentado”. Las bóvedas no
se sienten como algo pesado, sino que son apenas un “remate” y forman el punto de unión
de líneas de fuerza ascendentes.

3. APOYO INVISIBLE: La impresión de una pared que se levanta como ingrávida esta reforzada
por el hecho de que, desde el interior, nada puede verse de la razón técnica por la cual se
mantiene en pie una construcción tan verticalizada.
Toda la “gracia” de la construcción mural gótica consiste en que el aparato técnico de sostén
ha sido trasladado hacia afuera, y es invisible desde el espacio interior.
 La estructura fue expulsada hacia afuera, al exterior. De este modo desde el interior no se
tenía conciencia de como en realidad se soportaba el edificio. Además, para crear un
espacio interior, libre y fluido, logrando así el clima de rezo.

4. ARCO APUNTADO / OJIVAL: permite al constructor aproximarse a la verticalidad, sin

descuidar la estabilidad del edificio. Es con este elemento arquitectónico que se logra darle
altura al altar.

5. PLANTA BASILICAL: constituida por una nave central y dos laterales. La nave central
predomina en altura sobre las otras dos y, gracias a la incorporación del claristorio y los
rosetones ingresan la luz a la nave central y, luego, a las laterales de un modo cósmico.

6. BÓVEDAS DE CRUCERÍA: se adapta a las fuerzas de empuje y presión que actúa en las
paredes. El esqueleto o sostén lo forman los arcos ojivales que se cruzan en diagonal con
los arcos torales.
Los arcos ojivales, que se cruzan en diagonal, forman junto con los arcos torales y los arcos
marginales o formeros, el esqueleto de sostén.

7. ARTICULACIÓN DEL MURO Y LA NAVE CENTRAL: posibilita la ubicación en planta baja de

arcadas como lugares de acceso a las naves laterales y, por encima de ella, galerías
coronadas por los ventanales del claristorio.

8. VITRALES: en los vitrales radican historias de los santos, los apóstoles, de Jesús y de la
Virgen. Son de muchos colores y cuando la luz natural choca con el vitral proyecta imágenes
sobre las paredes creando esa atmosfera sobrenatural que se buscaba. Los interiores
góticos son amplios y espacios fluyentes, permitiendo que la luz sea la protagonista del
mismo.

9. ESTRUCTURA DIÁFANA: es otra manera de quitar, a la pared de la nave central, la gravedad.

Consiste en presentarla enmarcada por un fondo espacial fluido.
La “estructura diáfana” quiere decir, en cierto modo, la plástica de la pared se presente
como relieve arquitectónico con fondo espacial, y que es la aparición de este dónde espacial
lo que determina el carácter gótico de los límites del espacio.
Se trata de un muro plásticamente modelado con un espacio de fondo que lo enmarca. Este
espacio puede ser oscuro o iluminado.
Se trabaja el muro articulándolo en tres cuerpos: arcada, galería y claristorio. O también, de
cuatro cuerpos: arcada, galería, claristorio y rosetones. Por estos últimos dos es por donde
ingresa la luz hacia la nave central, y luego hacia las laterales, generando una atmosfera
sobrenatural por las características de los vitrales.
EJEMPLO DE CATEDRAL GOTICA:
- NOTRE DAME 1163
Planta basilical cuyos brazos del crucero apenas sobresalen de la nave central. Esto hace que parezca
una planta que tiene composición central.

En la cabecera hay 5 capillas rodeando el ábside y un deambulatorio.

La articulación del muro es de cuatro cuerpos: arcada, triforio, rosetón y claristorio. Esta forma de
articular el muro se vio favorecida por la posibilidad de perforar el muro casi transformándolo en
paneles de vidrio, gracias no solo a la fortaleza de la piedra, sino también a los cimientos, a los
contrafuertes y arbotantes.

La fachada es de remate plano, cuando las demás terminan en agujas muy altas que representaban
las ansias de ascendencia al cielo.

La fachada de Notre Dame se constituye por dos torres flanqueando el ingreso. Los rosetones se
ubican en la parte superior del portal labrado y da un efecto de centralidad o simetría a su vez que
remarca la entrada.

Tiene un sistema estructural por fuera que se niega por dentro.

 - CATEDRAL DE CHARTRES (LUZ) (1194). Reconstruida por incendio.

La catedral es el edificio emblemático del gótico. En ella conviven los tres estamentos sociales. Para
los eclesiásticos se reserva el Coro o la nave central, para los nobles, las bellas capillas del ábside y
para el pueblo llano, las naves laterales o la girola.

La planta posee un trazado en cruz, tres naves en el brazo longitudinal, un crucero marcado en
planta también de tres naves, un presbiterio muy desarrollado y una doble girola con capillas.

Poco a poco la planta de las iglesias cristianas se va alejando de la cruz latina, característica del
románico, va a ir tendiendo a la planta de salón, donde una amplia nave central produce el efecto
de “espacio continuo”.

En alzado tiene tres pisos, el primero de arquerías de los formeros con arco apuntado, el segundo
con un triforio, que substituye a la tribuna y el tercero con una serie de grandes ventanales
organizados de la siguiente manera: dos lancetas, sobre las que aparece un amplio rosetón,
resguardado todo ello por un arco apuntado mayor (fue el tipo de vano característico del s. XIII), es
el claristorio. Estos tres pisos del alzado son de gran altura, por lo que posee mucha luz, tamizada
siempre por los colores de los vidrios.

La nave central es de gran altura, y aparece cubierta por bóvedas de crucería cuatripartitas. Las
laterales se cubren por bóvedas de arista.

Los elementos sustentantes de arcos formeros y bóvedas de crucería, son una serie de pilares
cilíndricos que llevan columnas adosadas, y todo el sistema de contrarresto exterior que, a través
de los arbotantes conduce las presiones de las bóvedas hasta los contrafuertes.

El muro, al perder su función sustentante, puede perforarse con amplios ventanales.

El espacio interior resultante, es diáfano, liberado de las partes macizas. La luz no solo ilumina, sino
que aligera y dota al espacio de sensación de elevación.

La idea de iglesia como lugar cercano a Dios (falta de materialidad que provocan vanos y vidrieras,
ascenso del espacio, etc.), supone un cambio enorme en relación al pensamiento religioso del
románico. Esta es una nueva religiosidad, más optimista, menos marcada por el temor a Dios. Pero
debemos observar que en el interior se observan dos líneas de tensión, una horizontal, pórtico-altar,
que viene dada por el ritmo de arcuaciones, y otra vertical ya descrita (por la altura de la nave, el
ímpetu ascensional del arco apuntado, la luz, etc.).

En el exterior, los volúmenes son reflejo de la estructura interna. Además, como en todos los
edificios góticos, se proyecta buena parte del sistema de sustentación del edificio, como los dobles
arbotantes enlazados por columnas, por ejemplo. Tiene un total de seis portales (tres en cada
extremo del crucero) esculpidos en el s. XIII.

Conserva una de las fachadas del Románico, la Portada Real, lo mismo que la torre sur.
Resumen:

- En la catedral se definen tres tramos bien definidos: desde la nave principal hasta el
transepto, nace una pausa en el crucero, sigue hasta el ábside.
- Planta: tiene doble deambulatorio y un ábside muy complejo.
- Alzado: pilares circulares, pero a cada lado tiene adosado un fuste circular. Desaparece la
galería.
- Se abandona el tipo de bóveda sexpartita y se vuelve a la de 2 nervaduras y bóveda
cuatripartita.
- En su ingreso hay figuras humanas que se van derramando hacia el interior. Cada una
representa a un santo distinto. Las figuras son alargadas para exagerar la verticalidad del
edificio. Le colocan los pies hacia delante inclinados para dar la sensación de que están
levitando.
- División tripartita de alzado: arcadas, triforio, ventanas altas o rosetones.
- Tiene alrededor de 1800 estatuas.