CLASE 13 y 14.
LOS DISCURSOS EN LA ESCUELA
CONCEPTOS CLAVES: DISCURSO/TEXTO. DIFERENTES POSTURAS. UNIDADES
DE ANÁLSIS [Link] MODELO DE ANÁLISIS
El propósito de esta última clase es dar cuenta de uno de los lugares más importantes de
las teorías acerca del lenguaje, a saber los Estudios del Discurso y su relación con el discurso
escolar. Estoy segura de que la revisión de las diferentes conceptualizaciones teóricas serán
un insumo más que interesante para entender diferentes problemáticas vinculadas a la
producción social del sentido, tema por demás actual en la discusión en la relación
ESCUELA/DISCURSO/SOCIEDAD
Para empezar a problematizar…
Tal como hemos visto a la largo del curso, durante muchos siglos se entendió la noción de
lenguaje desde una visión racionalista y tradicional que sostenía que lo importante de una
expresión lingüística radicaba básicamente en lo que decía y a la que se le podía asignar un
valor de verdad. Tomemos, por ejemplo, las siguientes expresiones: “A la escuela pública
de antes asistían todos, desde el hijo del obrero hasta el hijo del médico”, “Antes la
educación era de mejor calidad, y además había orden y disciplina”, “Hay que adecuar
la escuela a las demandas del mercado”, “El maestro perdió autoridad”, “La educación
mejoraría automáticamente si se invirtiera más”, “La culpa la tienen los sindicatos”, “La
política no debe entrar en la escuela”… Todos las hemos oído y muchas veces,
seguramente, las hemos repetido. Y es que las escuchamos en variados lugares: medios
de comunicación, salas de profesores, pasillos de la escuela. El problema reside en la
cristalización de determinados sentidos en la cultura, planteando una distorsión y hasta
confusiones donde creen haber encontrado respuestas o soluciones a estas
problemáticas.
Por eso nos parece crucial en este punto problematizar conceptualizaciones vinculadas a
las teorías del Discurso y plantear algunas cuestiones a tener en cuenta en el análisis de los
discursos sociales y en especial en los discursos que circulan en los ámbitos escolares.
[1º 2023] Problemas de lingüística contemporánea/ Lenguaje y educación
Lo que vamos a tratar de revisar en este encuentro es precisamente, esta visión del
lenguaje, vamos a tratar de pensar cómo cada vez que hablamos no sólo estamos
describiendo el mundo sino que fundamentalmente, estamos asignando sentido,
resignificando eso que decimos, intercambiando con el otro; en última instancia, generando
sentidos que no están sólo en lo que digo, sino en cómo lo digo, a quién se lo digo, en qué
circunstancias digo lo que digo, entre tantos otros tantos elementos a tener en cuenta.
Un giro discursivo…
Pensemos los múltiples sentidos que le pueden asignar a expresiones como las que
acabamos de ver más arriba. Tratemos de imaginar si le preguntamos a distintos actores
sociales qué entienden por esas “frases”. Sin duda, cada una de las interpretaciones va a
cambiar de acuerdo a quién sea el locutor o persona que produce ese enunciado; no es lo
mismo cada una de las expresiones en un determinado momento histórico, que en otro
entre tantas otras posibilidades.
Es decir, que pensar el lenguaje en tanto interacción implica instalarnos en otra mirada
sobre los fenómenos lingüísticos; en otras palabras, se puede decir que con el giro discursivo
se pasa de un conjunto de reflexiones y teorías sobre el lenguaje que ponían la
introspección racional en el centro de la observación y explicación del mundo a otro
conjunto de reflexiones o paradigma científico que focaliza y privilegia la reflexión sobre el
discurso y el análisis de los discursos sociales. A partir de este cambio epistemológico,
podemos saber que es imposible producir e interpretar un texto sin una amplia cantidad de
conocimiento sobre el lenguaje, el discurso, la comunicación y todo lo que rodea a eso que
decimos. Por lo tanto, hablar una lengua no significa usar oraciones gramaticalmente
correctas sino que hablar y/o entender una lengua implica un conocimiento de los múltiples
discursos que la conforman, usar el lenguaje significa, nada más y nada menos, que
interactuar con el otro por medio de discursos.
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Podríamos decir que con el giro discursivo se pasa de un paradigma que ponía las ideas y la
introspección racional en el centro de la observación certera del mundo, a otro que prioriza
la observación y el análisis de los discursos. Todo lo anterior permite afirmar que el
conocimiento del mundo no radica en las ideas, sino en los enunciados que circulan. Como
vemos, este paradigma le reconoce al lenguaje una función no sólo referencial (informativa)
y epistémica (interpretativa), sino también realizativa (creativa), o, generativa (Echeverría,
2003).
La polisemia del discurso
Ahora bien, veamos qué pasa con el concepto “discurso”. Lo primero que podemos decir es
que el concepto discurso es polisémico, tiene múltiples significados; cada significado va a
corresponder a una determinada visión sobre el lenguaje. Tradicionalmente, se opuso el
concepto “texto” a “discurso”, mientras que la noción de texto da cuenta de la materialidad
del intercambio, el producto en sí. El discurso se relaciona con las condiciones de
producción, interpretación, los elementos de la situación enunciativa, en otras palabras con
el proceso textual.
Revisemos distintas definiciones del concepto discurso:
Discurso 1: equivalente a la “parole” de Saussure, sinónimo del término
habla, vale decir toda utilización individual del lenguaje.
Discurso 2: unidad lingüística superior a la frase, objeto de estudio de la
“gramática del texto”.
Discurso 3: en el marco de las teorías de la enunciación o de la pragmática,
se entiende como un enunciado en su dimensión interactiva.
Discurso 4: una serie o sucesión de frases que componen el enunciado
encadenadas por un conjunto de reglas.
Discurso 5: en la oposición lengua/discurso, es el uso de la lengua en un
contexto particular.
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Discurso 6: discurso como práctica social, esto quiere decir que existe una
relación dialéctica entre el discurso y el contexto. El discurso como cualquier
otra práctica social es complejo y heterogéneo, lo que no implica que sea
caótico sino que por el contrario podemos diferenciar distintos niveles de
organización a través de los cuales se puede manifestar.
En nuestro caso, entendemos la noción de discurso básicamente como una práctica social;
es decir, una forma de acción e interacción entre las personas que se articula a partir de un
uso lingüístico contextualizado. Este concepto se identifica desde esta perspectiva como
una interacción social.
La realidad concreta del lenguaje, en cuanto discurso, no es el sistema abstracto de formas
lingüísticas, ni tampoco una enunciación monológica y aislada, ni el acto psicofísico de su
realización, sino el acontecimiento social de interacción discursiva, llevado a cabo mediante
la enunciación y plasmada en enunciados.
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El discurso, sin duda, es parte de la vida social y a su vez, es una herramienta que crea vida
social. Desde el punto de vista discursivo, hablar o escribir no es otra cosa que construir
piezas textuales orientadas a unos fines y que se dan en interdependencia con el contexto
(lingüístico, local, cognitivo y sociocultural). Nos referimos a cómo las formas lingüísticas se
ponen en funcionamiento para construir formas de comunicación y de representación del
mundo (Calsamiglia y Tusón, 2001).
Los analistas del discurso admiten que el discurso es una forma de uso de lenguaje que
estudia la conversación (producto del acto de habla) y el texto (producto de la escritura) en
un contexto determinado donde se intenta describir y explicar quién utiliza el lenguaje,
cómo lo utiliza, por qué y cuándo lo usa (Van Dijk, 2000).
Para finalizar, podemos sintetizar que los diferentes aportes que sostienen que toda forma
de uso del lenguaje es una práctica social:
Permiten dar cuenta de manera privilegiada del carácter inferencial del
lenguaje.
Se sitúan en el punto de contacto entre la reflexión lingüística y las otras
ciencias humanas y sociales.
Posibilitan pensar qué sucede cuando efectivamente utilizamos el lenguaje
en una situación concreta.
Problematizan la relación entre la forma y contenido de lo que digo.
Analizan las diferencias entre un sistema abstracto, gramatical y el uso del
lenguaje en un contexto determinado.
Diferentes perspectivas en los estudios del lenguaje
PREZI
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Esquemáticamente, podemos distinguir tres perspectivas teóricas que dan cuenta de la
noción de discurso:
[Link]
a) Una visión formalista, derivada del estructuralismo lingüístico que intenta ampliar
la unidad de análisis de la oración a unidades mayores como el texto. Básicamente,
se trata de una visión inmanente, intradiscursiva, donde el interés de la teoría radica
en tratar de describir, explicitar, los elementos “estructurales del texto”. Estas
posturas intentan construir algo así como una gramática del texto que se deriva
directamente de la gramática oracional. También aquí se pueden incluir las
reflexiones acerca de la organización discursiva tales como la narración o la
argumentación que sólo tienen en cuenta aspectos internos del texto,
precisamente, una de las críticas más acentuadas desde esta perspectiva es
considerar a los textos como lingüísticamente homogéneos que significan de la
misma manera cualquier sea su ámbito de utilización. (Harris, Greimas, van Dijk).
b) Una visión enunciativa, donde el discurso es parte de una situación de
comunicación. La enunciación aparece como un conjunto de consideraciones
teórico-metodológicas que nos permiten indagar el papel del sujeto en el lenguaje,
vale decir, el carácter subjetivo de toda interacción verbal, el conjunto de
circunstancias únicas e irrepetibles en las que se produce un enunciado (situación,
participantes, interacción, roles, marcos interpretativos, etc.). El objeto de estudio
de esta perspectiva consiste en tratar de develar las diferentes huellas o marcas
lingüísticas que deja el sujeto enunciador en el enunciado. Todo discurso está
"marcado" por un sujeto enunciador y precisamente, la tarea del analista consistirá
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en develar cuáles son esas marcas que hacen que un discurso sea más o menos
subjetivo.
(Voloshinov, Bajtin, Benveniste, Ducrot, Kerbrat Orecchionni, Mainguenau)
c) Una visión materialista y dialéctica que entiende al discurso como una interacción
generalizada donde los enunciados deben pensarse como eslabones de cadenas
dialógicas y son reflejos de interacciones discursivas. En este sentido, el discurso
social es todo lo que se dice y escribe en un estado de sociedad, está conformado por
los sistemas genéricos, entendiendo la noción de género en sentido bajtiniano es
decir como las correas de transmisión entre la historia social y los usos del lenguaje,
los repertorios tópicos, las reglas de encadenamiento de enunciados que, en una
sociedad dada, organizan lo decible –lo narrable, lo opinable- y aseguran la división
del trabajo discursivo. De esta manera, el discurso social es un sistema regulador
global cuya naturaleza no se ofrece inmediatamente a la observación, tiene reglas
de producción y circulación específicas en cada época. La aceptabilidad, legibilidad,
regularidad están determinadas por un determinado estado de sociedad que marcar
temas, sociolectos, géneros. Finalmente, se entiende la perspectiva materialista
como una práctica social vinculada a sus condiciones sociales de producción, y a su
marco de producción institucional, ideológica cultural e histórico-coyuntural.
Unidades de análisis discursivo.
Uno de los aspectos principales de los estudios de discurso es que toman como objeto de
análisis datos empíricos tal cual como aparecen en su entorno de utilización. Por tal razón,
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los discursos se van a analizar en su contexto de uso como manifestaciones de la vida social,
ya que parten del concepto de que el uso lingüístico se da en un contexto determinado, es
parte de ese contexto y a su vez, es fundante de dicho contexto. En este sentido, analizar
un discurso exige tener en cuenta ciertas variables de orden situacional donde dicho
discurso se produce y reproduce.
La unidad básica del discurso es el enunciado entendido como el producto de un proceso
de enunciación producido por un enunciador destinado a un enunciatario. Los enunciados
se combinan entre sí para formar piezas discursivas donde lo propio de un análisis de este
tipo es asignar sentido a dichas piezas teniendo fundamentalmente en cuenta factores del
contexto cognitivo y social que orientan y determinan su significación. Precisamente, uno
de los elementos esenciales en el momento de realizar un análisis de este tipo es tratar de
develar los distintos "sentidos" explícitos e implícitos que se pueden reconstruir a partir del
trabajo analítico.
Un modelo de análisis
Para finalizar, esbozaremos una serie de preguntas que nos pueden guiar en el análisis de
un discurso en particular como es el discurso escolar, es decir, todo lo que circua en el
ámbito escolar.
El problema de los géneros discursivos: ¿De qué tipo de género discursivo se trata? ¿Por
qué?
El problema del enunciador: ¿quién enuncia?, ¿cuáles son las huellas del sujeto enunciador
en el enunciado?, ¿qué quisieron decir los distintos enunciadores/locutores que aparecen
en el texto?
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El problema de los interlocutores: ¿quiénes son los interlocutores en una instancia
enunciativa?, ¿qué tipo de destinatario/os reales, ficticios, directos e indirectos, aparecen
en el texto?
El problema del contexto: ¿qué sentido tiene tal enunciado en el contexto en cuestión?
Las estrategias discursivas: ¿cuáles son las estrategias, las tácticas que utiliza el sujeto
enunciador para significar tal o cual sentido?
Cada vez estamos más convencido, estoy más convencida, de que pensar, repensar y
analizar los diferentes discursos sociales que nos rodean es una práctica estratégica que nos
debemos como docentes.
BIBLIOGRAFIA:
Grimson, Alejandro-Tente Fanfani, Emilio (2014). Mitomanías de la educación
pública:[Link]
ducacion_argentina.pdf
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