Filosofía

1.1 Generalidades
Unidad I
1.1 .1 Concepto de filosofía
Conjunto de razonamientos lógicos y metódicos sobre conceptos abstractos que tratan de explicar las
causas y fines de la verdad, la realidad, las experiencias y nuestra existencia.
“amigo de la sabiduría” Pitágoras (analiza y enfatiza el pensamiento critico)
JUSTICIA - IUSTITIA ABOGADO - ADVOCATUS - el que es llamado para defender (herramienta de la
justicia).
La filosofía no admite verdades absolutas
silencio el dialogo del alma
despertar la conciencia y ser críticos con lo que hacemos

1.1.2 Diversas acepciones de la filosofía

saber, conocimiento, sabiduría, pensamiento, lógica, ético, metafísica, ontología, doctrina, escuela,
teoría.
REFLEXIÓN CRITICA - NO hay verdad absoluta ni cuestionamiento previo

1.1.3 Problemas de la filosofía

La relación con la conciencia y con el ser (el espíritu y la naturaleza)
El lazo que hay en lo que se sabe del mundo y el mundo mismo.
la conciencia corresponde al ser y es capaz de reflejar fielmente el mundo.
El pensamiento y la materia
Existen 2 campos, materialista e idealista
La materia - la materia es lo primero y la conciencia queda en segundo termino, el conocimiento es el
resultado de la acción que sobre la conciencia ejerce en el mundo con existencia objetiva.
La idea - lo primario es la idea, la conciencia NO es el reflejo del ser material, solo un resultado de esta
misma en forma de autoconocimiento.
EJEMPLO: ¿SURGE PRIMERO LA PENA O EL CASTIGO?
Por reflejo (o cuestión natural) surge primero el castigo, y para delimitar, después se crea la norma

El ser, el sentido de conocimiento, todo por el simple hecho de

origen del universo y del hombre y el sentido de la vida pensar
1.1.4 Ramas de la filosofía
ontología
Ética
metafísica
Estética
Prácticas Teóricas
filosofía de la mente
Filosofía política
filosofía del lenguaje
Filosofía de la historia
epistemología
Filosofía de la religión
lógica
 Ética - Aborda cuestiones filosóficas sobre el bien y el mal, la moralidad y las valoraciones de
los estándares éticos por parte de individuos o culturas.
Estética - investiga cómo definimos la belleza o el gusto, apreciamos el arte y reconocemos
las conexiones entre las suertes que se encuentran en la naturaleza y las matemáticas, con las
expresiones artísticas en todas las artes.
Filosofía política - se dedican a pensar e investigar sobre los conceptos y las lógicas que hay
detrás de las ideologías políticas, de los movimientos sociales y de los sistemas de valores que
subyacen a las propuestas políticas y económicas.
Filosofía de la historia - comprensión totalizadora de la historia de los hombres, articulada
por un eje que vincula acontecimientos y que los refiere a un sentido último.
Filosofía de la religión - meditar sobre el sentido de esta respuesta y el lugar que puede
ocupar en la existencia humana, individual o colectiva
Ontología - busca identificar y aclarar las condiciones esenciales que determinan la identidad
y la existencia de las cosas. Como reza en los libros de texto, la ontología es la rama de la
filosofía que estudia lo que hace que las cosas sean lo que son.
Metafísica - borda cuestiones filosóficas sobre el ser y la realidad; examina quiénes somos y
nuestro lugar en la existencia. Por ejemplo, ¿hay una vida después de la muerte y existimos
más allá de nuestras formas físicas?
Filosofía de la mente - un ámbito de reflexión filosófica que se ocupa de cuestiones relativas
a los procesos mentales y su relación con el cuerpo humano (en especial el cerebro).
Filosofía del lenguaje - orienta sus indagaciones hacia la naturaleza del lenguaje y el tipo de
intercambio de información que se realiza a través de su uso cotidiano o institucional.
Epistemología - aborda cuestiones filosóficas sobre el conocimiento; es el estudio y busca
responder cómo adquirimos conocimiento y establecemos conceptos como la verdad. Por
ejemplo, ¿podemos saber alguna vez algo, o el conocimiento es relativo? ¿La verdad es
subjetiva u objetiva?
Lógica - aborda cuestiones filosóficas sobre la razón y la argumentación; intenta formular
sistemas para hacer argumentos razonados que puedan crear y verificar puntos de vista.
Gnoseología - estudia el alcance, el origen y la naturaleza del conocimiento en general. Es
decir, que aborda los aspectos formales del conocimiento, no su contenido de manera
concreta.

1.1.5 La filosofía y el derecho

Es una rama de la filosofía que tiene como objeto de estudio del Derecho a partir del ser
(existencia) con respecto al espíritu del hombre en determinado tiempo y lugar.
Abarca la visión total del fenómeno jurídico en busca de la condiciones morales, lógicas e históricas
que hacen posible el derecho.
“Rama de la filosofía que se dedica a examinar los principios y conceptos fundamentales del
derecho” Se centra en preguntas como la naturaleza de las leyes, su relación con conceptos de la
moral, justicia, interpretación y aplicación correcta del derecho en sociedad.

Critica - Se encarga de supervisar el uso de

2 funciones principales
conceptos y métodos del derecho

Orientadora - Muestra lo que no debe de

ser y como no se deben construir los
saberes jurídicos
1.2 Filosofía del Derecho
1.2.1 Concepto de la filosofía del derecho
disciplina importante que nos ayuda a comprender el derecho en su dimensión más profunda. A
través de ella, podemos reflexionar sobre la naturaleza del derecho, su origen, su justificación, su
función, su relación con la moral, la justicia y la política.

1.2.2 Objeto de la filosofía del derecho

Todas las corrientes del pensamiento sirven de fundamento al propio derecho. no solo la norma
jurídica positiva.
Filosofía del Derecho: tiene como objeto fundamental de estudio la legitimidad moral, política
y jurídica del Derecho, es decir, la crítica del Derecho tanto válido como eficaz, crítica llevada a
cabo por un nivel más radical de legitimidad: la legitimidad justa, en definitiva, el problema de
justicia, como Rawls dice, un sociedad bien ordenada según la principal virtud que es la justicia.

Estudia...
La Teoría del Derecho - debate y critica los fines que persigue
el derecho, las funciones sociales que efectivamente cumple y
los principios morales que la inspiran.
Epistemología, lógica y argumentación jurídica (dotar de
certeza las actuaciones)
Historia de la filosofía - “la comprensión del concepto justicia”
“la base del amparo”
Objeto material - La realidad tanto en su totalidad como desde su pluralidad, el ser humano y la
sociedad, de la propia persona humana en la dimensión alterativa de su conducta.
Objeto formal - consiste en plantear, analizar y reflexionar sobre aspectos últimos y profundos de
ese objeto material, su origen y su esencia del juicio acerca del acto o “servicio” justo en las
relaciones y situaciones, pero cabe una precisión más.

1.2.3 Ramas de la filosofía del derecho

Hermenéutica - Disciplina de la interpretación de los textos actividad que da cuenta de las
propiedades de la interpretación jurídica, expresando la relación del hombre con la normatividad.
Lógica jurídica - razón y argumentación, permite un conocimiento jurídico, fundamentado en el
ejercicio de la razón.
Axiología - Actuar éticamente. Trata el problema de los valores jurídicos, es decir, dilucida sobre
cuales sean los valores que harán correcto un modelo de derecho o que primarán a la hora de
elaborar o aplicar el derecho
Gnoseología jurídica - Esencia y fundamento del derecho. Analiza el derecho en el ámbito
cultural y otros temas que forman parte del derecho como fuentes de derecho, estructura de las
normas jurídicas que forman el ordenamiento jurídico de un país y todos los demás temas que se
relacionan con el derecho. Estudia el ser.
 1.2.4 Filosofía de los derechos humanos
Hablar de derechos humanos es una filosofía de vida; es decir, respeto mutuo, con todas sus
características que una persona tiene cuando vive dentro de una sociedad, y que el Estado debe
garantizarlos por ser parte importante de ella.

Reflexión y critica desde su nacimiento

principio pro-persona o pro-hemine (para todos) articulo 1°
en beneficio de los individuos
creación de órganos para proteger la sociedad
los principios no tienen excepciones

Categorías
2.1 Noción de categoría
Unidad II
2.1.1 Concepto de categoría
una forma de clasificación o a una estructura conceptual que nos ayuda a organizar,
comprender y dar sentido a la realidad. Las categorías proporcionan un marco conceptual que
nos permite hablar y pensar acerca de los objetos, las propiedades y las relaciones entre ellos.
Son herramientas fundamentales en el proceso de conocimiento y en la construcción de
sistemas filosóficos.

2.1.2 Significado de las categorías aristotélicas

Según Aristóteles, las categorías son las diez clases fundamentales en las que se pueden
clasificar todos los entes o cosas existentes. Consideraba que estas categorías constituían las
formas básicas de la realidad y que todas las cosas podían ser subsumidas en alguna de ellas. Estas
categorías proporcionan un esquema conceptual para comprender y clasificar el mundo que
nos rodea.
Sustancia
Cantidad
Cualidad
Relación
Lugar
Tiempo
Tipos de categorías
Posición
Estado
Acción
Pasión
Sustancia - lo que se encuentra en el núcleo de la realidad y hace que las cosas sean lo que
son.
Primeria o individual - entidades concretas y particulares,
como un hombre específico, un árbol particular o un animal

2 Tipos de determinado. Estas sustancias son únicas y se pueden

sustancia
identificar como individuos.
Secundaria o universal - Son las especies o géneros a los que
pertenecen las sustancias individuales. Por ejemplo, la
'humanidad' como especie o el 'animal' como género

Cantidad - forma de medir y describir las características cuantitativas de los seres y las cosas
en el mundo, y es esencial para entender tanto los objetos físicos como las relaciones entre
ellos.
Número - Se refiere a la cantidad en términos de unidades
discretas.
Extensión - La cantidad también puede referirse a la extensión
3 Tipos de continua de un objeto.
cantidad Determinado vs. Indeterminado - distinción entre cantidades
determinadas (como "tres metros") y cantidades
indeterminadas (como "mucho" o "poco")
Cualidad - se utiliza para describir cómo son los objetos y en qué se distingue uno de otro, lo
que permite entender que es un objeto, en términos de sus características y atributos
distintivos. Características como el color, la textura, la forma, el sabor y otras propiedades
sensoriales
Relación - forma de describir cómo los seres se conectan e interactúan entre sí, para
entender cómo está organizado el conocimiento y la realidad.

Relaciones de identidad - equivalencia de dos cosas, donde

una cosa es idéntica a otra.

4 Tipos de
Relaciones de dependencia - un objeto o una cualidad puede
depender de otro para su existencia o definición.
relación Relaciones de causalidad - unas cosas pueden influir o causar
cambios en otras
Relaciones de contigüidad - cercanía o la proximidad espacial
temporal entre dos objetos.

Lugar - Aristóteles menciona que el lugar es una característica del entorno de un objeto.

Tiempo - La medida del cambio según el antes y el después. Esto implica que el tiempo no
existe de manera independiente, sino que es una forma de cuantificar las transformaciones
que ocurren en el mundo. Se entiende a través de su relación con el cambio el movimiento.

Posición - la forma en que un objeto se sitúa en relación a su entorno. Esto ayuda a clasificar
las propiedades de los seres según su ubicación y cómo están dispuestos en el espacio.
 Estado - condición específica o la naturaleza de un ser en un momento dado, en el contexto
de su desarrollo y existencia. Puede relacionarse con las propiedades o características que los
seres tienen en un momento particular, como su forma, cualidades, o posición. En este
sentido, el estado puede ser considerado como una forma particular de la sustancia, que
define cómo se manifiesta en un tiempo y lugar determinados.

Acción - un movimiento o un cambio en el mundo guiado por una intención ; está vinculada a
un agente que realiza algo, ya sea físicamente, emocionalmente o intelectualmente.
Pasión - conjunto de emociones o sentimientos intensos que influyen en el
comportamiento y la toma de decisiones de las personas. Clasifica las pasiones y las emociones
como elementos que deben ser entendidos y controlados para alcanzar la virtud. Él sostiene
que las pasiones pueden ser tanto positivas como negativas, y su adecuada regulación es
esencial para vivir una vida virtuosa.

2.2 Categorías filosóficas

2.2.1 Concepto del ser
Para Kelsen, el “ser” se refiere a la realidad fáctica, es decir, los hechos del mundo tal como
son. Es el ámbito de las ciencias naturales, que se encargan de describir y explicar estos hechos
empíricos a través de la observación y la experimentación. El “ser” pertenece al mundo de lo
observable, de lo que existe objetivamente sin que esté sometido a juicios de valor
normativos.
El “Ser” en la Ciencia Jurídica: Aunque el “ser” y el “deber ser” están separados, Kelsen reconoce
que los hechos (el “ser”) pueden influir en la creación y la aplicación de las normas jurídicas.

2.2.2 Modos generales y esenciales del ser

Ser en el mundo - Modo fundamental del Dasein. Para Heidegger, el ser no es una entidad
abstracta o aislada, sino que siempre está en relación con un mundo. El Dasein no existe fuera
del mundo; su ser es estar-en-el-mundo, lo que implica una interacción constante y un sentido
de pertenencia a un entorno
Ser con (Mitsein) - El Dasein no solo está en el mundo, sino que está con otros. Los otros no
son simplemente objetos en el mundo, sino que son parte constitutiva de la existencia del
Dasein. Este modo del ser resalta la dimensión social y comunitaria del ser.

Ser para la muerte (Sein-zum-Tode) - El Dasein es un ser consciente de su propia finitud, y

esta conciencia de la muerte afecta profundamente cómo vive y experimenta su existencia.
La muerte no es simplemente un evento futuro, sino una posibilidad que da forma a todo el
ser del Dasein.
Ser autentico y Ser inauténtico - La existencia inauténtica ocurre cuando el Dasein se deja
absorber por las convenciones y expectativas sociales, viviendo de manera superficial y no
reflexiva. En contraste, la existencia auténtica implica reconocer y aceptar la propia
individualidad y finitud, viviendo de manera más consciente y verdadera según el propio ser.
 Preocupación (Sorge) - no se refiere simplemente a un estado emocional, sino a la estructura
ontológica fundamental del Dasein. El Dasein es esencialmente un ser preocupado por su
propio ser, por su mundo y por los demás. La preocupación define cómo el Dasein se relaciona
con el mundo y le da sentido.

2.2.3 Concepto del deber ser

es expresión de la oposición existente entre derecho positivo y derecho natural. Categoría con
la que se pretende rescatar a la ciencia jurídica del campo de la moral tiene un sentido formal que
excluye cualquier sentido ético. “el deber ser” son las normas que determinan si esos sus actos
son correctos o no.

2.2.4 Relación entre el deber jurídico y el deber moral

El deber jurídico se basa en la coerción y conlleva una sanción por su incumplimiento, mientras
que el deber moral se encuentra en una esfera más subjetiva y se basa en la conciencia
individual y la responsabilidad personal. El ius naturalismo dice que las normas jurídicas obligan
en conciencia así como también lo hacen las normas morales. el ius positivismo explica que se
concibe un deber jurídico que no remite a un fundamento último o moral y que este fundamento
sólo se encontrarán dentro de la norma jurídica.
se relacionan de una manera recíproca ya que el deber moral puede influir en la creación de
normas jurídicas mientras que las normas jurídicas también pueden influir en la moralidad de la
sociedad.

2.2.5 Concepto del deber jurídico en la teoría pura del Derecho

desde el punto de vista Kelsiano
Kelsen explica en La teoría pura del Derecho el concepto tanto de obligación o deber moral como
el de obligación o deber jurídico.
define el deber moral como normas de orden social que permiten una conducta determinada y
que en su naturaleza no está la posibilidad de poder ser sancionadas ya que no están sometidas
a una obligatoriedad por no estatuir actos coactivos. El deber jurídico es aquél en dónde el
individuo está obligado a cumplir con una sanción en caso de no realizar una acción o ir en
contra de lo establecido en la norma jurídica.
Por tanto podemos concluir que para que una norma jurídica sea considerada como tal debe traer
consigo alguna consecuencia jurídica que debe de cumplirse en caso de realizar una conducta
opuesta a la norma prescrita y de no ser así nos estaríamos enfrentando a un caso de un “elemento
jurídicamente indiferente”.

Primaria - aquella norma establecida en la que se indica la

Norma jurídica relación que hay entre la conducta o hecho ilícito y la sanción
que conlleva en caso de ser realizada por él sujeto.
Secundaria - define claramente por escrito qué conducta se
debe realizar para de este modo poder evitar una sanción
 2.2.6 Concepto del deber jurídico en la teoría general del Derecho
y el Estado.
Kelsen habla del Derecho como una situación coactiva que es la capacidad del Estado o de otras
instituciones para imponer normas jurídicas a los individuos y hacerlas cumplir mediante la
imposición de sanciones.
En su teoría habla sobre cómo la coacción deja de ser un elemento exterior de la norma jurídica
para interiorizarse en ella. Al introducir al Estado a la norma jurídica como un ordenamiento
jurídico arrastrará sus problemas al ámbito jurídico. El Estado es la fuente de la ley y de la norma
jurídica, y el deber jurídico es la expresión de esa autoridad.

2.3 Categorías jurídico-filosóficas

2.3.1 Eficacia .
latín "efficacia" y significa "cualidad de lograr lo que está destinado a hacer"
determinar si una norma está siendo cumplida o no directamente por las personas a las que están
dirigidas y destinadas dichas normas. (Bobbio)
hace referencia a que los hombres se comportan de acuerdo a lo que las normas jurídicas lo
indican, es decir que las normas son realmente aplicadas y obedecidas (kelsen)

Coincidencia - su actuar es espontáneo, sin considerar lo que la

norma en sí dicte.
Cumplimiento - cumplen con la norma por el simple hecho de
que esta los obliga, como consecuencia de que la que la norma
existe. La existencia de la norma ha constituido un motivo o
razón
Normativa - se requiere del acatamiento y del cumplimiento
tipos de eficacia de la sanción
Causal - el temor de la sanción estipulada.
Objetiva - Su efectividad, cumple con las intenciones del
legislador, es decir lo que la sociedad hace o realiza para el
cumplimiento de la norma
Subjetiva - Una norma es eficaz, cuando la efectividad se da
derivado de las intenciones de un sujeto.
Del Derecho - consiste en la reproducción del poder de alguien
y la obediencia de otra persona.
De los sistemas jurídicos - la existencia del sistema jurídico si
depende directamente de la eficacia del mismo
2.3.2 Validez .
Dice Hart, depende exclusivamente de su conformidad con los criterios establecidos en la regla de
reconocimiento del ordenamiento en cuestión.
la validez y moral actúan de forma simultánea en la creación de una norma, sin embargo, lo que es
jurídicamente válido, no siempre será lo correcto, por lo tanto podemos decir que la moral y la
validez jurídicamente, no siempre irán de la mano

Competencia - Una ley es válida si fue creada por el órgano

Formal competente
Procedimiento - Una ley va a ser válida si cumple con el
procedimiento establecido.

Material Contenido - Se necesita que su contenido no sea

contradictorio con la norma superior en nuestro caso la
Constitución Mexicana.

2.4 Niveles de conocimiento aplicables a la

filosofía del Derecho
El conocimiento es una capacidad fundamental para el ser humano, pues le permite entender la
naturaleza de las cosas que los rodean, sus relaciones y cualidades por medio del razonamiento.

Empírico - proviene del latín empirĭcus ‘médico empírico’ ‘que se rige por la experiencia’
“empírico” como perteneciente o relativo a la experiencia.
Como su nombre lo indica este nivel se basa en la experiencia, la observación y la recolección
de datos. A través del conocimiento empírico, se explora cómo las leyes funcionan en la vida real y
se examinan los impactos que tienen en la sociedad.

Científico - La ciencia es un conocimiento que incluye, en cualquier modo o medida

una garantía de la propia validez. Mediante la investigación y el análisis de datos, el
conocimiento científico trata de entender cómo funcionan los sistemas legales y cuáles
son sus resultados.
Filosófico - se enfoca en cuestiones abstractas, es decir, en conceptos que no
pueden ser comprendidos a través de los sentidos. Se centra en la reflexión profunda
sobre la naturaleza de la realidad, el conocimiento, la moral, la existencia, la mente, el
lenguaje, y otros conceptos fundamentales. Se refiere al análisis profundo y crítico de
los conceptos y principios fundamentales que subyacen al sistema jurídico
 Teológico - Es considerado una fuente de verdad absoluta. Tiene relación con las
creencias individuales de las personas, siendo estas de índole religiosa. Se basa en la
interpretación de textos e ideas religiosas y está fuertemente relacionada con
cuestiones existencialistas y a su vez, es energizada por la fé. Trata de comprender
mejor los misterios de la religión y exponerlos de manera sistemática y ordenada,
para así brindarle al hombre un destino y propósito a su existencia.

2.5 La filosofía del Derecho en relación con

la formación del profesional del derecho.
2.5.1 Ética jurídica.
Es emitir juicios de lo que se considera bueno o malo acorde al derecho y a los valores
tanto impuestos por la sociedad, como los valores personales, dando siempre la causa o la
razón de dicho juicio.

2.5.2 Respeto de los derechos humanos

Los derechos humanos son el conjunto de prerrogativas sustentadas en la dignidad
humana, cuya realización resulta indispensable para el desarrollo integral de la
sociedad, estos están previstos en nuestra Constitución, es indispensable respetar estos
derechos, ya que son la base de nuestro sistema jurídico y permiten una convivencia plena
y justa.

2.5.3. Formación profesional desde una perspectiva de género y

construcción de paz.
La perspectiva de género es una estrategia destinada a elaborar, aplicar, supervisar y
evaluar las políticas aplicadas en todas las esferas sociales para así lograr el equilibrio
entre todas las personas, sin importar su género y así eliminar la opresión como causa de
la desigualdad, importante para la formación del jurista, ya que, relacionado a la ética
profesional y el respeto a los derechos humanos, ninguna persona debe ser discriminada por
razón de género (ni por ninguna razón en general)
Es nuestra responsabilidad como estudiosos del derecho:
Identificar prejuicios y estereotipos de género.
Reconocer la existencia de la violencia y discriminación por razones de género.
Identificar las situaciones de desventaja por motivo de sexo o género.
Cuestionar el derecho aplicable y su impacto en los géneros.
Usar un lenguaje respetuoso.
Corregir la discriminación en las prácticas jurídicas.
 Concepciones
3.1 Iusnaturalismo
Unidad III
“El iusnaturalismo es una corriente iusfilosófica va en relación con el derecho y la filosofía
según el cual el jurista pero también cualquier persona, en su quehacer cotidiano se
encuentra frente a una realidad en la que conviven dos esferas jurídicas; el derecho
positivo, con sus prescripciones producidas por una voluntad humana y el derecho natural,
cuyas normas derivan de la naturaleza humana o del dictado divino”.
Las principales características del iusnaturalismo son las siguientes
Ha ejercido una función de comparación entre el derecho y la moral.
Afirma que los principios de la ley natural son universales y aplicables a todos los
seres humanos.
Defiende la existencia de derechos humanos inherentes, los cuales se consideran
inalienables, intransferibles y previos a cualquier norma jurídica.
Crítica al positivismo ya que argumenta que las leyes positivas deben de estar en
consonancia con principios de la ley natural para ser legítimas y justas.
Tiene un énfasis en la justicia y la equidad.
Se caracteriza por tener un enfoque ético y filosófico .

3.1.1 Tesis Teológica

Propone que la validez del derecho natural o justo se origina en la naturaleza del
hombre como "hijo de Dios"
El Antiguo Testamento presenta al derecho como la voluntad de Dios, y el Nuevo
Testamento consolidó la idea que la voluntad divina era la creadora del derecho.
El pensamiento iusnaturalista adquirió un matiz teológico a partir de Sócrates y Sófocles.
Las leyes humanas son perecederas y cambiantes con validez relativa mientras que las leyes
divinas son eternas e inmutables por lo que tienen validez absoluta

3.1.2 Tesis Racionalista

Doctrina que desarrolla las tesis del derecho natural desde la perspectiva del
racionalismo moderno y que culmina en la filosofía jurídica de la Ilustración. En el nuevo
clima de incipiente racionalismo (siglos XVI y XVII) de afirmación de la autonomía e
independencia de la razón humana frente a la razón teológica, se piensa que la base y el
fundamento de ese Derecho Natural no puede ser ya, decimos, la ley eterna, sino la misma
naturaleza racional del hombre, que corresponde y pertenece por igual a todo el género
humano: la razón, se dice, es lo común a todo hombre. Sobre ella se puede construir un
auténtico y nuevo Derecho Natural
 3.1.3 Tesis Empírico - Biológica
Corriente de pensamiento el cual sostiene que el derecho natural se fundamenta en la
naturaleza humana y en las leyes biológicas, enfatiza que los principios morales y jurídicos
deben derivarse de la observación de la naturaleza humana y de las leyes que rigen el
comportamiento humano. El derecho natural no es una construcción racional o divina, sino
que se basa en la realidad empírica de la condición humana.
Las principales características son las siguientes
La búsqueda de supervivencia y el bienestar con impulsos fundamentales de la
naturaleza humana.
La importancia de la sociabilidad y la cooperación para la supervivencia.
La existencia de una moralidad natural que se deriva de la naturaleza humana.
La necesidad de proteger la vida, la libertad y la propiedad como derechos naturales.

3.2 Iuspositivismo
Postura contraria al iusnaturalismo.
Corriente de pensamiento que dice que el derecho no es producto de la naturaleza
humana ni de la razón del hombre sino más bien es producto de su voluntad, es decir va
más ligado a lo que se dice derecho positivo, es un conjunto conjunto de normas dictadas
por un poder soberano.
Para esto tenemos la aportación de Hans Kelsen (1881-1973) fue un destacado jurista
austriaco y político que desarrolló la teoría iuspositivista, que se basa en la idea de que la
única norma válida es la generada por el Poder Legislativo.

Separación entre derecho y moral: el derecho debe ser

analizado y entendido sin considerar los principios
morales. La validez del derecho se basa en su origen y
conformidad con normas superiores dentro del sistema

Características
jurídico.
Validez normativa: una norma es válida si ha sido
principales creada de acuerdo con los procedimientos
establecidos por el sistema jurídico.
Normas creadas por voluntad humana: conjunto de
normas creadas por actos de voluntad de los órganos
legislativos y no manifestación de principios naturales o
universales.
3.2.1 Sociologismo jurídico
Corriente que estudia el derecho no solo desde las normas y leyes escritas como ya lo vimos,
sino se enfoca más en la relación entre el derecho y la sociedad, e interpreta esta relación
desde una perspectiva predominantemente sociológica desde cómo estas se aplican a
cómo se comportan dentro de la sociedad. Podemos decir que esta corriente permite que
el derecho deba entender el contexto de las dinámicas sociales, culturales y económicas. No
se limita al estudio de las leyes formales, sino que examina cómo las normas influyen y son
influenciadas por la sociedad.

3.2.2 Jurisprudencia analítica

John Austin es considerado como el fundador de la escuela de Jurisprudencia Analítica,
trata de describir el Derecho Positivo, señalando lo que es Derecho. Consiste en buscar y
explicar las propiedades esenciales del derecho, aquello que hace al derecho lo que “es”;
es decir, defiende la posibilidad de llevar a cabo una explicación del derecho totalmente
libre de valoración alguna.
La jurisprudencia Analítica de Austin viene decir que el derecho está formado por
mandatos, es decir, expresiones de deseo del soberano, de qué se realice una
determinada acción, acompañada de la amenaza de una sanción

3.2.3 Axiología jurídica

Se refiere al estudio de los valores y principios que fundamentan el derecho. Según la
definición clásica, se centra en los valores éticos y morales que sirven como base para las
normas jurídicas. La axiología jurídica no solo examina qué valores son importantes dentro
del sistema legal, sino también cómo estos valores influyen en la creación, interpretación
y aplicación del derecho. Como señala el jurista alemán Gustav Radbruch “la ley debe estar
orientada hacia los valores de justicia y equidad, pues de lo contrario se convierte en mero
formalismo vacío”
Los valores jurídicos fundamentales como la justicia, la igualdad, la libertad y la seguridad
son pilares en la axiología jurídica.

3.3 Realismo jurídico

“El realismo jurídico es una doctrina filosófica que identifica al derecho con la eficacia
normativa, con la fuerza estatal o con la probabilidad asociada a las decisiones
judiciales.
Para los realistas jurídicos el derecho no está formado por enunciados con contenido ideal
acerca de lo que es obligatorio, sino por las reglas realmente observadas por la sociedad o
impuestas por la autoridad estatal.” Los principales exponentes del realismo clásico (Platón,
Aristóteles, Tomás de Aquino)
 3.3.1 Realismo jurídico Norteamericano
Movimiento filosófico y teórico que surgió en Estados Unidos durante la primera mitad del
siglo XX. Se caracteriza por una crítica a la concepción tradicional del derecho como un
sistema de normas y principios abstractos, y en su lugar, busca entender el derecho como un
fenómeno social y político.
el derecho es un instrumento de política social, las decisiones judiciales están
influenciadas por factores como la ideología, la experiencia personal y la presión social.
La ley es un fenómeno dinámico que cambia según las circunstancias sociales y políticas. La
teoría del derecho debe basarse en la observación empírica y la investigación social, en lugar
de en principios abstractos.

La negación de la existencia de principios jurídicos

Características
universales y absolutos.
La importancia de la observación empírica y la
principales investigación social en la teoría del derecho.
La consideración del contexto social y político en la
aplicación del derecho.
La crítica a la idea de que el derecho es un sistema
coherente y lógico.

3.3.2 Realismo jurídico Escandinavo

El realismo escandinavo tiene un acercamiento metodológico mucho más especulativo
hacia los problemas jurídicos, y le presta menos atención a las peculiaridades de las
decisiones judiciales. No obstante, comparten lo esencial, al adoptar una actitud empirista
hacia la vida humana y, por ende, hacia el derecho.
El fundador de este movimiento fue Axel Hägerström, quien junto a su discípulo A.
Vilhelm Lundstedt, y otros representantes de esta corriente, como son Karl Olivecrona y
Alf Ross, se cuestionaron sobre tres problemas básicos referentes a la naturaleza y validez
del derecho; la significancia o insignificancia de las concepciones elementales del
formalismo, y lo característico de la noción de justicia.
 Estructura
4.1 Conceptos básicos
Unidad IV
4.1.1 Ley (sentido amplio)
La ley es una norma jurídica cuando es creada por la autoridad competente, es vigente y
válida y por tanto obligatoria. La ley es general y rige la conducta de las personas en sociedad.
Precepto o conjunto de preceptos dictados por una autoridad mediante la cual se
manda o prohíbe algo acordado por los órganos legislativos competentes (fija limites
de lo permitido)
Ciceron, la hace derivar del verbo latino “legere”, que significa leer, expresión que viene de la
costumbre romana de grabar las leyes en tablas y exponer éstas al pueblo para su lectura y
conocimiento.

4.1.2 Regla
Son las regulaciones cuyo cumplimiento es potestativo se les conoce como reglas
técnicas o reglas de conducta.
Las normas conceden derechos o prescriben obligaciones.
Las reglas son potestativas, vale decir , queda a voluntad del individuo cumplir o no con la
regla. En cambio, en las normas jurídicas el cumplimiento es obligatorio como las reglas
técnicas son reglas de conducta.

4.1.3 Norma
De acuerdo con García Máynez, Por lo tanto a las reglas de conducta que son obligatorias o
que conceden facultades se les llama normas .

Norma en sentido amplio - Norma es “toda regla de

Sentidos de la comportamiento obligatoria o no “.

norma Norma en sentido estricto - Norma es la regla “que

impone deberes o confiere derechos”

4.2 Principios que rigen cada concepto

Nos sirven como base para la comprensión y razonamiento de los conceptos básicos
mencionados anteriormente (ley, regla y norma) que por consecuente nos ayudarán a
aplicar estos en determinadas cuestiones.
 4.2.1 Causalidad
Es la relación que existe entre la causa y el efecto al cometerse algún delito, determinando
las consecuencias que genere posteriormente, si este fue de acción u omisión.
Un claro ejemplo en el que encontramos la causalidad es en el Código Penal, ya que en este
observamos las conductas tipificadas y sus consecuencias.

4.2.2 Necesidad
El hombre crea la ley como una necesidad para coexistir en comunidad y como
un medio o instrumento para lograr los fines en la comunidad como la justicia,
la armonía social, el orden, la seguridad y otros valores.

4.2.3 Obligatoriedad
Se refiere a la obligación que tiene la sociedad para cumplir las normas ya establecidas por
una norma superior estando ligadas a la sanción en caso de que se incumplan.

4.3 Diversos ordenes normativos

Son el conjunto de reglas que regulan el comportamiento de las personas con el
propósito de asegurar la convivencia social, en un tiempo y lugar determinado.

Morales
Ordenamientos Religiosos

normativos Convencionalismos sociales

Normas Jurídicas

4.3.1 Moral
disciplina que estudia a la luz de la razón la rectitud de los actos humanos con relación al
último fin de la humanidad o a las normas que se deriven de nuestro último fin

social, positiva o vigente - reglas de conducta de

carácter incoercible, socialmente aceptadas, que
prescriben lo que está bien o mal, lo que hay de bueno

tipos de moral
o malo (lo que debemos o no hacer) en nuestra
relación con las personas.
ideal o crítica - Principios o reglas de orden ideal que
son parámetros de bondad o maldad, criterios de
correcto o incorrecto para justificar o condenar la
conducta humana. Por ejemplo: no mentir es una regla
de conducta optativa, depende de cada persona.
 4.3.2 Religión
forma de conciencia social, producto de determinadas condiciones del ser social
humano e implica la tentativa de explicación de la relación existente entre la
humanidad y su origen primario. Las normas religiosas son reglas de conducta
mediante las cuales se establece qué conductas están permitidas y cuáles prohibidas.
El incumplimiento da lugar al pecado, que, en este sentido, es la consecuencia mediante
la cual se expresa el castigo divino

4.3.3 Convencionalismos sociales

A los convencionalismos sociales también se le denominan reglas de trato social, de
cortesía o de etiqueta, las cuales permiten desarrollar una vida social más amena y
cordial (cortesía) o, bien, conducirnos conforme a ciertas reglas establecidas para
circunstancias y momentos determinados
En este sentido, los convencionalismos sociales son reglas de comportamiento que
regulan los aspectos más comunes de la vida social e incluso de la vida política de un país.

4.3.4 Norma jurídica

Regla de conducta dictada o promulgada por un poder legítimo para regular la conducta
humana por medio de una prescripción, autorización o prohibición.
las normas jurídicas son reglas de conducta bilaterales o imperativo-atributivas,
exteriores, coercibles y heterónomas.

4.4 Características de cada orden normativo

4.4.1 Autonomía y Heteronomía
La autonomía implica el convencimiento personal de cada uno para imponerse sus
propias normas; mientras que la heteronomía es lo contrario, es decir, consiste en que
las normas son creadas por un sujeto distinto al que las ejecuta.

4.4.2 Interioridad y Exterioridad

La interioridad se refiere a aquella regla que se cumple por la convicción de cada uno,
dándole mayor importancia a las intenciones que a los resultados de las acciones, ya que
regula el plano interno de la conducta del sujeto obligado. Por su parte, la exterioridad
consiste en que son más importantes las manifestaciones externas de la conducta,
aunque sean realizadas sin un convencimiento personal.
 4.4.3 Unilateralidad y Bilateralidad
La unilateralidad de las normas se refiere a que existe un deber, pero no una obligación
a cumplirlo. En cambio, cuando se dice que una norma se caracteriza por la bilateralidad
es porque ésta tiene dos lados: frente a un derecho, una obligación.

4.4.4 Incoercibilidad y Coercibilidad

Incoercibilidad: normas que no pueden hacerse cumplir por medio de la fuerza, toda
vez que se espera sea cumplida de forma espontánea.
Coercibilidad: norma puede ser cumplida incluso en contra de la voluntad de la
persona, en otras palabras, el estado tiene la posibilidad de aplicar una norma y la
sanción a través de la fuerza física si el involucrado se niega a cumplirla.

4.5 Razón como guía de conducta

4.5.1 Razón y Reflexión
La reflexión es el proceso cognitivo que aporta la identidad de quienes somos, lo que
nos hace humanos y como bien se puede uno imaginar, el razonamiento es una parte de
este proceso, simplemente una etapa dentro del mismo. Puede haber razonamiento sin
reflexión, pero no puede haber reflexión sin razonamiento.

4.5.2 Reflexión y Ética

Reflexionar éticamente es pensar en cómo actuamos. Favorece la formación valórica,
porque busca los valores que subyacen a nuestra manera de actuar, así como permite
identificar las prácticas que corresponden a lo que valoramos. A reflexionar éticamente
se aprende.

4.5.3 Razón y Ética

La ética, como las demás ciencias y ramas o partes de la filosofía, es un producto de la
razón. Y no sólo la ciencia ética en sí o como doctrina, sino también la ética como praxis, el
comportamiento o conducta humana moral, nacen primordialmente de la razón.
4.5.4 Razón y Derecho
la razón en sentido fuerte o razón sustancial, sería la que crea, descubre o revela el
Derecho, es decir, las reglas a las que el hombre racional debe atenerse, y no se limita a
indicarlas, sino que las pone, propone o impone.