LA SOCIEDAD
OBJETIVA O SUBJETIVA
UNA OBRA DE
EDIEL ALVAREZ ALVARADO
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
FUNCIONES
SOCIOECONIMCAS DE LA
EDUCACION
LA SOCIEDAD, SU
UNIDAD Y
COMPLEJIDAD.
ALVAREZ ALVARADO EDIEL
18 DE NOVIEMBRE
2024
La Sociedad
como realidad
subjetiva
INTERNALIZACIÓN
DE LA REALIDAD
ESTAR EN LA
SOCIEDAD ES
PARTICIPAR EN
DIALÉCTICA.
Socialización
Primaria: EL INDIVIDUO NO NACE
MIEMBRO DE UNA
SOCIEDAD: NACE CON
UNA PREDISPOSICIÓN
HACIA LA SOCIALIDAD,
Y LUEGO LLEGA A SER
MIEMBRO DE UNA
SOCIEDAD.
MÉTODO DE
RAZONAMIENTO
QUE CONSISTE
DIALÉCTICA
EN CONFRONTAR
IDEAS
CONTRADICTORIA
S PARA LLEGAR A
UNA TERCERA.
EL PROCESO ONTOGENÉTICO POR EL CUAL ESTO SE
REALIZA SE DENOMINA SOCIALIZACIÓN, Y, POR LO
TANTO, PUEDE DEFINIRSE COMO LA INDUCCI ÓN
AMPLIA Y COHERENTE DE UN INDIVIDUO EN EL
MUNDO OBJETIVO DE UNA SOCIEDAD O EN UN
SECTOR DE EL. LA SOCIALIZACIÓN PRIMARIA ES LA
PRIMERA POR LA QUE EL INDIVIDUO ATRAVIESA EN
LA NIÑEZ; POR MEDIO DE ELLA SE CONVIERTE EN
MIEMBRO DE LA SOCIEDAD.
Todo individuo nace dentro de una estructura
social objetiva en la cual encuentra a los otros
significantes que están encargados de su
socialización y que le son impuestos. Las
definiciones que los otros significantes hacen
de la situación del individuo le son
presentadas a éste como realidad objetiva.
La socialización primaria crea en la conciencia del
niño una abstracción progresiva que va de los
"roles" y actitudes de otros específicos, a los
"roles" y actitudes en general.
El lenguaje es para fundamental para el desarrollo del
individuo. La sociedad, la identidad y la realidad se
cristalizan subjetivamente en el mismo proceso de
internalización.
Esta cristalización se corresponde con la
internalización del lenguaje.
Por lo cual el lengaje es el que permite lograr divesos
esquema de internalizacion del individuo desde el
como compartarse (asumir divesos roles como por
ejemplo: los niños son valientes) hasta la convivencia
diaria.
En la socialización primaria, pues, se construye el
primer mundo del individuo. Su peculiar calidad de
firmeza debe atribuirse, al menos en parte, a la
inevitabilidad de la relación del individuo con sus otros
significantes del comienzo.
Socialización
Secundaria:
ES LA INTERNALIZACIÓN DE
"SUBMUNDOS" INSTITUCIONALES
O BASADOS SOBRE
INSTITUCIONES. SU ALCANCE Y
SU CARÁCTER SE DETERMINAN,
PUES, POR LA COMPLEJIDAD DE
LA DIVISIÓN DEL TRABAJO Y LA
DISTRIBUCIÓN SOCIAL
CONCOMITANTE DEL
CONOCIMIENTO.
Podemos decir que la socialización secundaria es la
adquisición del conocimiento específico de "roles".
La socialización secundaria requiere la adquisición
de vocabularios específicos de "roles", lo que
significa, por lo pronto, la internalización de
campos semánticos que estructuran
interpretaciones y comportamientos de rutina
dentro de un área institucional.
Toma muy enserio su
interpretación del rol, si
internalizacion involucra su
identificación subjetiva del
rol.
Además, es imprescindible tomar de
referencia como los aspectos
biológicos pueden intervenir en la
socialización secundaria.
Cuanto más logren estas técnicas volver
subjetivamente aceptable la continuidad entre los
elementos originarios del conocimiento y los
elementos nuevos, más prontamente adquirirán el
acento de realidad. Una segunda lengua se adquiere
construyendo sobre la realidad ya establecida de la
"lengua materna". Durante largo tiempo cada
elemento del nuevo idioma que se está aprendiendo
se re-traduce continuamente a la lengua propia.
De esta forma cualquier proceso de
aprendizaje será repetitivo y crucial para que
los individuos adquieran nuevos
conocimientos requeridos para el desarrollo
de los roles establecidos por la sociedad.
Mantenimiento y
transformación
de la realidad
subjetiva
TODA SOCIEDAD VIABLE DEBE
DESARROLLAR
PROCEDIMIENTOS DE
MANTENIMIENTO DE LA
REALIDAD PARA
SALVAGUARDAR CIERTO GRADO
DE SIMETRÍA ENTRE LA
REALIDAD OBJETIVA Y LA
SUBJETIVA.
El carácter más "artificial" de la socialización
secundaria vuelve aún más vulnerable la
realidad subjetiva de sus internalizaciones
frente al reto de las definiciones de la realidad.
La presencia o desarrollo de la internalización
logran establecer normas de desarrollo que
van desde las reglas de etiqueta, que nos
implican la forma de vestir en determinado
evento u ocacion, hasta el desenvolviemeinto
diario.
REALIDAD
SUBJETIVA
En el proceso social de mantenimiento de la
realidad es posible distinguir entre los otros
significantes y los otros menos importantes.
Fundamentalmente, todos o por lo menos la
mayoría de los otros que el individuo encuentra en
la vida diaria le sirven para reafirmar su realidad
subjetiva.
Esto ocurre aun en una situación tan
"no significativa" como viajar en un
tren local. El individuo tal vez no
conozca a nadie de los que viajan
con él, ni hable con ninguno. Sin
embargo, la multitud de pasajeros
habituales reafirma la estructura
básica de la vida cotidiana.
El vehículo más importante del
mantenimiento de la realidad es el diálogo.
La vida cotidiana del individuo puede
considerarse en relación con la puesta en
marcha de un aparato conversacional que
mantiene, modifica y reconstruye
continuamente su realidad subjetiva.
En la re-socialización el pasado se re-
interpreta conforme con la realidad
presente, con tendencia a retroyectar al
pasado diversos elementos que, en ese
entonces, no estaban subjetivamente
disponibles. En la socialización secundaria
el presente se interpreta de modo
que se halle en relación continua con el
pasado, con tendencia a minimizar
aquellas transformaciones que se hayan
efectuado realmente.
INTERNALIZACIÓN Y
ESTRUCTURA SOCIAL
LA SOCIALIZACIÓN SIEMPRE SE
EFECTÚA EN EL CONTEXTO DE
UNA ESTRUCTURA SOCIAL
ESPECÍFICA.
Por "socialización exitosa"
entendemos el establecimiento de
un alto grado de simetría entre la
realidad objetiva y la subjetiva
La socialización totalmente
exitosa resulta imposible desde el
punto de vista antropológico.
La "socialización deficiente" debe
entenderse en razón de la asimetría
existente entre la realidad objetiva y
la subjetiva.
La socialización totalmente deficiente es
muy poco frecuente y se limita a los
casos de individuos con los que fracasa
aun la socialización mínima, debido a
una patología orgánica extrema.
Esta asimetría no tendrá, sin embargo,
consecuencias estructurales acumulativas,
porque carece de una base social dentro de la
cual podría cristalizar en un anti-mundo con su
propio grupo institucionalizado de anti-
identidades. El mismo individuo deficientemente
socializado está socialmente pre-definido
La posibilidad de "individualismo" (vale decir,
de una elección individual entre realidades e
identidades discrepantes) se vincula
directamente con la posibilidad de
socialización deficiente.
TEORÍAS DE LA
IDENTIDAD
LA IDENTIDAD CONSTITUYE,
POR SUPUESTO, UN
ELEMENTO CLAVE DE LA
REALIDAD SUBJETIVA Y EN
CUANTO TAL, SE HALLA EN
UNA RELACIÓN DIALÉCTICA
CON LA SOCIEDAD
El punto de interés en el presente
contexto reside en que los tipos de
identidad son "observables" y
"verificables" en la experiencia pre-
teórica y por ende pre-científica.
La identidad es un fenómeno que surge de
la dialéctica entre el individuo y la sociedad.
Por otra parte, los tipos de identidad son
productos sociales tout court, elementos
relativamente estables de la realidad social
objet
Las teorías psicológicas resultarán
adecuadas en tal sentido, tendrán
capacidad de verificación empírica.
También aquí lo que está en juego no
es la verificación en el sentido
científico, sino la prueba en la
experiencia de la vida social cotidiana.
ORGANISMO E
IDENTIDAD
EL ORGANISMO CONTINÚA AFECTANDO CADA
BASE DE LA ACTIVIDAD CONSTRUCTORA DE
REALIDAD DEL HOMBRE, Y QUE EL MISMO
ORGANISMO RESULTA, A SU VEZ, AFECTADO
POR ESTA ACTIVIDAD
Para el individuo se desenvuelve, por supuesto, en una
situación histórico-social ya estructurada. Hay una dialéctica
continua que empieza a existir con las primeras fases de la
socialización y sigue desenvolviéndose a través de la
existencia del individuo en sociedad, entre cada animal
humano y su situación histórico-social.
La dialéctica se
manifiesta en la
limitación mutua del
organismo y la
sociedad.
La sociedad
puede mutilar
y matar
La sociedad también interviene
directamente en el funcionamiento
del organismo, sobre toda con
respecto a la sexualidad y a la
nutrición. Si bien ambas se apoyan
en impulsos biológicos, estos
impulsos son sumamente plásticos
en el animal humano.
La sexualidad y la nutrición se canalizan
en direcciones específicas, socialmente
más que biológicamente, y esta
canalización, no solo impone límites a
esas actividades, sino qué afecta
directamente las funciones del organismo.
El hombre está biológicamente
predestinado a construir y a habitar un
mundo con otros. Ese mundo se
convierte para él en la realidad
dominante y definitiva. Sus límites los
traza la naturaleza, pero una vez
construido, ese mundo vuelve a actuar
sobre la naturaleza.
