Completa el cuadro

les entregará una hoja con una serie de imágenes. En los cuadernos deberán colocarle un
epígrafe a cada una. Para ello, primero la docente mostrará lo que es un epígrafe y entre todos
construirán el primero.

En los cuadernos pegarán la receta del curantü y completarán un cuadro (Anexo)

Se les entrega una copia del relato para que peguen en sus cuadernos.

Responde: ¿Por qué estaba un poco enojada Aymé Choquitel según el relato escuchado
en clase?

Antofagasta de la Sierra

Antofagasta de la Sierra, llamada «la antesala del cielo», se encuentra a 3323

msnm, rodeada de montañas que superan los 6000 m de altura y cercana a
enormes salares. Es el principal oasis de la Puna catamarqueña. Constituye,
además, la cabecera departamental que se encuentra a mayor altitud en la
provincia y la más alejada de la ciudad capital; San Fernando del Valle de
Catamarca.
 Diaguita es un vocablo quechua que quiere decir “serrano”, siendo
este término utilizado por los incas y tomada luego por los españoles,
mientras que el nombre Calchaquíes fue dado por los españoles, debido
a que uno de sus líderes se llamaba Calchaquí o Juan Calchaquí.
Organización Social y Política del pueblo Diaguita

Índice
El pueblo Diaguita se organiza en grupos familiares extensos concentrados en pequeñas aldeas,
de esta manera se facilitaba el trabajo comunal en las labores agrícolas, sistemas de riego y
construcción de defensas.
En la antigüedad era muy frecuente la práctica de la poligamia, en la que los de mayor posición
política podían casarse hasta con doce mujeres al mismo tiempo, mientras que los hombres
comunes solo podían tener una o dos esposas.
Políticamente estaban dirigidos por dos jefes o caciques que actuaban de común acuerdo para
resolver conflictos en la comunidad. Los caciques poseían mayores privilegios que el resto de la
población; vestían prendas lujosas, vivían en mejores casas y poseían tierras y personas a su
servicio que las cultivaban. Este poder era heredable de padres a hijos; en caso de no haber
herederos directos, lo heredaba el hermano mayor.
Aunque la mayoría de las veces la autoridad del cacique era absoluta, las decisiones de mayor
importancia, como las de la guerra, eran tomada de manera colectiva a través de una asamblea
que tenían una finalidad ceremonial, en la que participaban los hombres con capacidad de tomar
armas.
Principales rasgos de la cultura Diaguita
Lengua
El idioma originario del pueblo diaguita es el cacán, cacá o chaká, el cual es hablado solo por
algunos de ellos, los más antiguos, quienes utilizan algunas palabras en este idioma. Actualmente
el idioma utilizado por la mayoría es el español.
Economía
El pueblo Diaguita basa su economía en diversas actividades cuya característica más importante
es la de ser “ecológicamente sustentable”.
Los Diaguitas eran y siguen siendo buenos agricultores, utilizando los recursos naturales de
manera eficiente y equilibrada. Cultivan principalmente frijoles, papas, maíz, zapallo, porotos,
quinoa y calabazas utilizando canales de riego y terrazas de gran eficacia que hasta el día de hoy
siguen usando.
También desarrollaron la ganadería, siendo la cría de llamas, guanaco y alpaca la más productiva,
siendo utilizados como animales de carga, fuente de proteína, lana y cuero para elaborar su
vestimenta, hojotas y bolsas.
Por otra parte, dedicaban tiempo a la caza de vicuña y a la recolección de algarroba, higos,
mistol, chañar y tuna, productos que almacenaban en depósitos subterráneos.
Respecto a las actividades artesanales, el diaguita se especializó en la alfarería y la cerámica,
elaborando vasos, jarras, pipas, cacharros y urnas funerarias; En esta labor se destacó dos tipos
de representación con dos finalidades distintas: uno doméstico para el almacenamiento y cocción
de los alimentos y del agua y otro religioso, usadas para los entierro y culto a los dioses, siendo
estas últimas de mayor belleza.
Utilizaron la piedra para fabricar herramientas de trabajo como hachas, cuchillos, puntas de
flecha y morteros; el hueso, para tallar cucharas y elementos para sus telares y también trabajaron
algunos metales como a plata, el cobre y el oro para fabricar accesorios como aros y brazaletes.
En las decoraciones se destaca las figuras humanas, de animales y grabados en figuras
geométricas en relieve.
Religión

Los Diaguitas son politeístas. Adoran al Dios Sol, a la Tierra o Pachamama, a los truenos, rayos
y varios fenómenos de la naturaleza. Según la mitología Diaguita, es la Pachamama, diosa
femenina, quien creó al hombre y los cerros, siendo la naturaleza su templo y a quien le rinden
culto mediante altares o montículos de piedra que levantan a los lados del camino.
Sienten gran respeto por la tierra ya que también puede causar desastres y enfermedades, por
tanto, le hacen sacrificios y ofrendan los primeros frutos de su producción. De igual forma hacían
sacrificios y rituales a la lluvia para que regara sus terrenos.
Creen en la existencia de dos mundos: el terrenal y espiritual, siendo los Chamanes, hechiceros
o curanderos, quienes poseen la sabiduría y poder para comunicarse con los espíritus mediante
rituales y ceremonias sagradas.
Los Chamanes son personas capaces de proteger a su pueblo y curar enfermedades, e incluso
provocarlas. En este sentido, para el indio Diaguita la muerte de cada persona era provocada por
fuerzas malignas, por tanto, al morir, la casa del difunto era quemada para que no regresara.
Al morir, sus familiares eran puestos en urnas, en posición fetal y enterrada en tumbas con
paredes de piedra junto con sus posesiones como calzado, vestido, adornos, vasijas, comidas y
bebida para que tuvieran todo lo necesario para vivir en el más allá.
Vivienda de los Diaguita

Los Diaguitas construían sus viviendas utilizando un método conocido como “pirca”, el cual
consiste en colocar las piedras superpuestas sin ningún tipo de pegamento para levantar las
paredes, mientras que el techo era de paja o una mezcla de barro, paja y ramas conocida como
“torta”.
Tenían forma rectangular o cuadrada con varias habitaciones sin ventanas y comunicadas entre
sí por puertas angostas.
En el período incaico, se desarrollaron los pucarás, ciudades-fortaleza ubicadas en lugares de
difícil acceso.
Hoy en día se conservan los restos de algunas de ellas como la Ciudadela de los Quilmes, en
Tucumán, Tolombón, Chicoana, Tilcara, Atapsi y Fuerte Quemado en Salta.
Alimentación de los diaguitas
La alimentación de los diaguitas se basa en los productos de la cosecha, cría y recolección.
Por ejemplo, el maíz y la algarroba son molidas para extraer la harina con la cual preparan
alimentos y bebidas como la chicha, aloja y añapa, bebidas alcohólicas; y de la ganadería
obtienen la carne, la cual es secada al sol para obtener charqui.
Vestimenta
La indumentaria del Diaguita consistía en una camisa de algodón o lana de llama ceñida a la
cintura que cubría desde los hombros hasta debajo de la rodilla. También solían llevar un poncho y
un gorro. Calzaban sandalias de cuero con cordeles de lana o cuero llamadas ushutas.
Se adornaban con cintas, prendedores, zarcillos y collares de plumas, huesos, piedras y metales.
 Información de Pueblo Nativo Diaguita

Diaguita voz quechua es el exónimo impuesto por los incas y divulgado luego por los

conquistadores españoles para un conjunto de pueblos independientes que hablaban un idioma

común, el cacán. Se ubicaban en los actuales noroeste de Argentina —especialmente en los

valles Calchaquíes— y en el Norte Chico de Chile.

A partir de 850 desarrollaron arqueológicamente la cultura santamariana que se caracterizó por su

gran riqueza, por sus poblados organizados, por el uso de metales y la alfarería. Opusieron

resistencia tanto a la conquista del Imperio inca —entre 1471 y 1533, tras la denominada tercera

expansión del imperio incaico— como a la del Imperio español —entre 1560 y 1667, durante las

Guerras Calchaquíes—

Hacia 1480 los diaguitas sufrieron el avance y la conquista del Imperio inca gobernado por Túpac

Yupanqui. A partir de ese momento, los diaguitas quedaron incorporados al distrito o suyo más

austral del imperio denominado Collasuyo, formándose en sus antiguos territorios provincias o

wamanis incaicas para su mejor administración.

La conquista por los incas, que se prolongó durante un siglo, significó un proceso de

transculturalización con la civilización incaica que les incorporó sus costumbre y modos de vida.

Bajo el dominio inca, los diaguitas construyeron caminos, poblados dedicados a la agricultura y los

textiles, asentamientos como almacenes o colcas y refugios o tambos, fortalezas o pucaras y

también santuarios que se ubicaron el las cumbres de las montañas (apus) en donde realizaban

sacrificios humanos.

Luego de conquistar el Imperio incaico, los conquistadores españoles crearon en sus territorios de

América del Sur el Virreinato del Perú, incorporando a los diaguitas en el ámbito territorial de este

inmenso virreinato. La primera expedición militar española que llegó a su territorio fue la de Diego

de Almagro en 1536.

Los diaguitas optaron por resistirse a la conquista de la corona española, comenzando así las tres

Guerras Calchaquíes, que se extendieron por un siglo desde 1560 hasta 1667. No bien comenzó

la conquista española, 1561, formaron un gran ejército al mando de Juan Calchaquí logrando
rechazar a los invasores hasta Santiago del Estero. Pero en 1665 los conquistadores, que habían

fundado varias ciudades a modo de cerco (la fundación de la ciudad de Jujuy cerró tal cerco por el

norte), lograron vencerlos. Para evitar rebeliones, los españoles -utilizando una práctica que

también habían empleado los incas- dividieron y desarraigaron a los diaguitas. Así, la mayor parte

de los integrantes de la tribu de los quilmes, fueron obligados a caminar desde Tucumán hasta

Buenos Aires, más precisamente hasta la localidad que hoy lleva su nombre: Quilmes.

Algunas parcialidades fueron tratadas con algo más de indulgencia al no haber participado en tal

conflicto, tal es el caso de los amaicha, los cuales pudieron así permanecer en sus territorios

ancestrales situados en el sector de valles Calchaquíes correspondiente a la provincia de

Tucumán.

Otros diaguitas procedentes de los Valles Calchaquíes, lograron encontrar refugio en el Chaco

Austral haciendo alianza con etnias pampidochaqueñas como las de los abipones y emokovit o

mocovíes, esto explica en parte dos cuestiones: los grandes alzamientos chaqueños inmediatos al

fin de las Guerras Calchaquíes, uno de tales alzamientos significó la destrucción de la ciudad

española de Concepción de Buena Esperanza.

Según el cronista español Mariño de Lovera, la población diaguita había disminuido notablemente

por la resistencia a los conquistadores incas y más tarde a los conquistadores españoles.

Según el Censo de 2001, en las provincias de Jujuy, Salta y Tucumán se reconocen o descienden

en primera generación del pueblo diaguita 14.810 personas, de los cuales 7216 residen en

comunidades. En las provincias de Catamarca, Córdoba, La Rioja, Santa Fe y Santiago del Estero

se autorreconocieron 6138 diaguitas. En la Ciudad de Buenos Aires y los 24 partidos del Gran

Buenos Aires se autorreconocieron 6217 diaguitas. En todo el país se autorreconocieron 31 753

diaguitas, 8180 viviendo en comunidades.

 Diaguita

Si hablamos un poco de la etimología de la palabra significado de diaguita voz quechua, se trata

de una denominación que fue impuesta por los conocidos Incas que luego la misma fue adoptada
por los españoles, dicha denominación se le otorgaba a un pueblo que era la mezcla de
comunidades que tenían entre sus características una organización social, ciertas cualidades
raciales, cosmovisión y economía dando como resultado una cultura. Cabe destacar que estos
conjuntos de pueblos tenían un idioma o lengua en común conocida como “el cacán”.(ver:Cultura
sinu)
lengua o dialecto diaguitas (Lengua cacán)

El cacán también conocido como kaká, cacá y chaká se trata de un idioma que era usado por
etnias como los diaguita de igual forma otra etnia conocida como calchaquí, que se pueden
encontrar en el noroeste de argentina y en el Norte Chico de Chile. Sin embargo ya la lengua
cacán se dejo de usar hace ya quinientos años, este lenguaje se basa en ciertos sonidos
guturales. En la actualidad muchos de los desentiendes de los diguitas aun usan ciertas palabras
de la lengua cacán

Ubicación de los diaguitas

La cultura diaguita la podemos encontrar ubicada en los valles y cerro de argentina justamente en
el noroeste, Tucumán, en las provincias de Salta, La Rioja Catamarca y norte de San Juan.
además también la podemos ubicar en Chile exactamente en los valles transversales de Norte
Chico.(ver: Etnias de Guatemala)

Historia diaguita en Argentina

En cuanto la historia de los diaguitas podemos decir que en los años 1480 los conocidos como
“diaguitas” llegaron a sufrir la conquista de lo que fue el gran imperio inca que en ese entonces era
gobernado por “Túpac Yupanqui”
“Túpac Yupanqui”

Este personaje fue el décimo soberano incaico “Túpac Yupanqui”, el adquirió el mandato absoluto
después de la muerte de su padre. Volviendo al tema de los diaguitas después de la conquista de
los incas los mismo de forma inmediata quedaron incorporados a los que se le conocían como el
imperio denominado “Collasuyo” después de este acontecimiento se llegaron a formar unos
territorios muy antiguos conocidas como wamanis incaicas, con la finalidad de una mejor
administración de los mismos.

Durante la conquista realizada por los incas, durante un siglo se llegó a extender, en donde se
pudo observar todo un proceso de transculturalización en donde lo que fue la civilización incaica
llego a adoptar ciertos modos de vida y costumbres. Además que los diaguitas llegaron a la
construcción de varios poblados y camino que como muchas etnias se dedicaron principalmente a
actividades como la agricultura y además textiles. Después de esto los españoles conquistaron, lo
que fue el imperio inca, en donde llegaron a crear en todo lo que fue sus territorios de América del
Sur y además del Virreinato del Perú. Donde llegaron a incorporal a los diaguitas en los territorios
que era parte del virreinato.

Cuando los españoles optaron por hacer una expedición militar el primer logro llegar territorio fue
la de Diego de Almagro en el año 1536. Un punto importante en la historia d los diaguitas es que
ellos se resistieron a lo que fue la conquista española, por esta razón comenzaron lo que se le
conoce como “tres Guerras Calchaquíes” dichas guerra continuaron hasta desde 1560 hasta
1667. Sin embargo los españoles llegaron a formar un gran ejército esto fue al mando de Juan
Calchaquí, con ello pudieron rechazar a aquellos invasores que provenían de Santiago del Estero.
Para el año 1665 los conquistadores españoles lograron vencerlos además de llegar a fundar
muchas ciudades.(ver: Pueblos originarios de Chile)
Los conquistadores españoles lograron evitar las rebeliones eso lo hicieron usando un practica
que lo más interesante es que también fue usado por los incas la cual consistía en dividir y
distanciar a los diaguitas, por lo que representaba una gran parte de la tribu de los quilmes, estos
llegaron a ser obligados a caminar una gran distancia desde Tucumán hasta Buenos Aires que en
la actualidad se le conoce por el nombre de Quilmes. Algunas de estas partes de la población
fueron tratadas con algo más de comprensión, esto se debe a aquellos mismos no llegaron a
participar en lo que fue el conflicto, les dejaron subsistir en sus territorios ancestrales en la
provincia de Tucumán, en el sector de valles Calchaquíes.

Cultura santamariana

Se dice que a partir del 850 se llego a desarrollar de manera arqueológica la cultura santamariana,
esta fue una civilización que se encontró en argentina en las provincias de Catamarca y Salta
donde los principales asentamientos de dicha cultura se podían encontrar en los valles
Calchaquies y también en zonas aledañas entre los años 1200 y 1470 su relación con la cultura
diaguita radica en que gran parte de sus pueblos se encontraban cerca de la región en donde se
encontraba en desarrollo la cultura santa mariana.

La cultura santa marina como muchas unas de sus principales actividades era la agricultura
donde se podría apreciar sistemas de cultivo como terrazas y de regadío, estas herramientas les
permitieron sustentar una población grande, entre los cultivos más populares se podían encontrar
los de zapallos, porotos, maíz, papas y zapallos. También se dedicaban a la recolección de frutos
como chañar y algarrobo. Los principales animales de carga de esta cultura eran las llamas que
les servían para realizar las caravanas, que sirvieron de gran ayuda para ciertas actividades
económicas de intercambio con diferentes pueblos vecinos. Entre sus actividades también
destaca el trabajo con ciertos metales como el oro, la plata y el cobre. Además también realizaron
trabajos con vasijas de cerámica que cumplían la función de urnas funerarias.(ver:Quechua)
Guerras calchaquíes

Es evidente que la paz de los diaguitas fue acabada tras la llegada de los españoles a sus tierras,
en síntesis la parte de mayor relevancia en la historia de los diaguitas, es que en el año 1561
llegaron a formar un ejercito esto lo hicieron al mando de Juan Calchaquí, por este personaje los
españoles los denominaron Calchaquíes, con este ejercito se logro alejar a los invasores
españoles, sin embargo, en el año 1665 los españoles ya habían llegado a fortalecer y a fundar
varias ciudades y con ello derrotaron a los diaguitas, después de este echo decidieron separarlos
y fueron distribuyéndolos por varias zonas con la finalidad de evitar una nueva rebelión

Aspecto físico de los diaguitas

Según las crónicas los diaguitas en la antigüedad eran de piel tostada y su cabello era de color
negro además en cuanto a su estatura se puede decir que exilaba entre u metro sesenta y cinco y
un metro setenta

Vestimenta diaguita
En cuanto la vestimenta podemos decir que no se pudo preservar debido a la humedad de los
sitios en donde habitaban aun así se deduce a través de los dibujos pintados en artículos de
cerámicas además según cronista es que los diaguitas podemos decir que solían usar camisas
echas de algodón o también podían ser de lana en forma de “v” en el cuello en donde se
presentaba motivos en formas geométricas y larga hasta los tobillos tipo andino. Cuando llegaban
al acto del matrimonio.

Artesanía diaguita
Entre las artesanías que realizaban los diaguitas podemos destacar dos tipos de representación
de cerámicas que tenían dos finalidades distintitas

Tipo domestico
Las representaciones en de las vasijas echas de cerámica en forma domestica tenían un
decorado y forma muy sencillo y su sus era simplemente satisfacer todas aquellas necesidades
que tenían que ver con la cocina que era el almacenamiento además la cocción de varios
alimentos y al mantener el agua.

Con finalidad de culto

Las otras representaciones en cerámica eran usadas para entierro de mientras o el culto a ciertos
dioses, siendo en las vasijas usadas para el entierro de los muertos las más resaltantes por su
gran belleza. Cabe destacar que después de varios hallazgos arqueológicos de la cultura
diaguitas se pudieron obtener varios aportes que ayudaron al conocimiento de la misma, además
de observarse una evidente evolución de las piezas de alfarería las cuales se pueden explicar en
las siguientes etapas.

Etapa Arcaica: en esta etapa se pueden observar ciertas características en la alfarería en donde
se muestran ollas rusticas y cataritos que poseían diferentes trazos gruesos que se podían
encontrar en el interior en ocasiones también el exterior. En cuanto a los colores se puede decir
que entre los colores más usado predominaba el color rojo usado muchas veces como el color de
fondo y para la realización de signos los colores negro y blanco, pero no solo estos colores como
negro, rojos y amarillos.
 Etapa Transicional: en esta etapa se puede apreciar la gran influencia que hubo Chincha en la
alfarería diaguita chilena, donde la alfarería se presenta dibujada la alfarería donde los colores
predominantes son los siguientes blanco, rojo y negro.

Etapa Clásica: otra etapa muy importante en donde aparece el uso de paredes perpendiculares en
los platos, donde se ven realizados dibujos de nítidos, en esta época posiblemente hayan
aparecido platos en forma plata y jarrones con diferentes diseños que por lo general era diseños
nuevos, muy sencillos y grandes donde predominan los colores sobre el fondo de color rojo
presentándose diseños en color negro y líneas blancas sobre el dibujo en negro en forma circular.

Etapa de Influencia Inca: en esta etapa se puede observa claramente la introducción del aríbalo,
se pueden ver diferentes formas de plato campanuliformem, ornitomorfos en donde se puede
apreciar en sus formas y colores la influencia que tuvieron los incas.

Religión diaguitas
En cuanto a las cualidades de la religión diaguitas podemos decir que cómoda toda cultura
presenta una serie de creencias que las características en este caso ellos tenían una serie de
mitologías y además divinidades. Los diaguitas tienen la creencia de que existen dos mundos los
cuales los medios de comunicación con ese mundo son los chamanes. Ahora bien entre os seres
mitológicos más resaltantes de los diaguitas tenemos los siguientes:

 Dios del sol

 Llastay o Coquena
 La Yacurmana
 El Pujllay o Pusllay
 Huayrapuca
 Chiqui siendo esta deidad del territorio del peruano
 También están Inti y Pachamama los cuales fueron cultos impuesto por el territorio Inca
En la religión de los diaguitas se pueden encontrar varios aspectos otros de ellos es que adoraban
al sol y también a ciertos fenómenos provenientes de la naturaleza. También tenían la creencias
de los truenos y rayos eran los dioses de los andes que a su vez se encontraban conectados con
la madre tierra es decir la pachamama. Por otro lado en los diaguitas se podían encontrar
hechiceros que poseían sabiduría y poderes para curar las enfermedades y además se dedicaban
también a la realización de ceremonias.
 cuando uno de los diguitas estaba enfermo o cercano a la muerte, sus propios familiares
procedencia a velarlo en medio de bebidas , esto lo realizan con la creencia de que era en
defensa de ciertas fuerzas malignas que amenazaban a la persona velada. Cuando una persona
de esta cultura fallecía en la ceremonia de entierro se persistía hasta los ocho días para luego que
mas la casa donde habitaba con la finalidad de impedir el regresos de difunto, para estas etnias
solo existía la muerte violeta por lo que cada fallecimiento de cada persona era provocado.

Otras características de los diaguitas en cuanto a lo que era las creencias religiosas y costumbres,
se pueden encontrar los conocidos cementerios de “párvulos en urnas”, en ella sepultaban a los
adultos y dicen que existe la posibilidad de que los cuerpos de los niños, sean la consecuencia de
prácticas para sacrificios realizados con la finalidad de traer lluvia. Otros de los rituales hechos por
los diaguitas eran realizados para la fertilidad de los campos también poseían una funeraria muy
elaborada, pues se creía que el culto que se le realizaba a los muertos eran el medio transitorio
más importante del ciclo de vida.

Mitología diaguitas
La mitología forma parte de lo que es la cultura de cada población en donde para lo que fue parte
de la cultura diaguita era parte de su tradición ellos tiene la creencia de describir ciertas
características de la pachamama, según ellos es una mujer de estatura baja, sombrero alón y
además grandes pies ello es considerada la madre de los hombres y cerros y pos su puesto la
naturaleza se le toma en cuenta como su templo. Los altares que se le realiza a esta diosa se le
conocen como «Apacheta», se trata de montículo que son hechos con piedra, estos se
encuentran ubicados a los lados del camino. Existe una leyenda sobre la pachamama la cual dice
que está acompañada por:

 Pujllay conocida por ser la deidad que preside el carnaval

 el Llajtay el cual es dios de las aves y además genio protector masculino
 la Ñusta se trata de una doncella proveniente del Imperio incaico
Se tiene la creencia en el noroeste de la argentina que el primero de agosto se debe muy cerca de
la casa se debe de enterrar olla de barro con comida cocida, además de esto también se le puede
agregar alcohol, yicta, coca, chicha Vino y cigarros con la finalidad de alimentar a la pachamama.
Además de esto también en dicho día se debe de ponerse cordones que sean de hilo negro y
blanco, los mismo se atan en las muñecas, cuello y tobillos con el fin de evitar el castigo de la
pachamama.(ver: Leyendas de Guatemala)

Vivienda diaguita
Las viviendas echas por la cultura diaguita eran realizadas en piedra donde las mismas era
dispuestas en forma de pirca, que era una técnica usada por aquellos pueblos de la región andina
un dato muy interesante de sus viviendas es que ellos no llegaron a usar ningún tipo de cemento
las viviendas diaguitas tenían una forma que iban desde lo rectangular hasta cuadrangular, dichas
viviendas además estaban compuestas por varias habitaciones donde cada una de ellas estaban
comunicadas entre ellas, sus puertas son angostadas. La construcción de las viviendas usó un
método conocido como «pirca», que trata de la superposición de piedras, el techo de las viviendas
era echo con paja o torta, la cual es una mezcla de varios elementos como barro, paja y ramas
para la realización del techo.

Economía de los diaguitas

La economía desarrollada por la cultura diaguita era diversificada y además de esto otra de las
características resaltante de la mismas es que era ecológicamente sustentable. Lo que se conoce
como cultura diaguita como muchas etnias eran conocidas por ser realmente buenos agricultores,
pues eran muy eficientes en la manera de sus tierras además de usar los recursos naturales sin
llegar a afectar el desequilibrio hormonal.

La agricultura diaguita
Es realmente increíble destacar que ningún sistema después de este llego a lograr alimentar una
gran cantidad de población como la diaguita sin que la misma gastara los recursos de la
naturaleza donde se puede apreciar muy bien la utilización de canales de riego y terrazas que
tuvieron tal eficacia que hasta el sol de hoy algunos aun la siguen usando, en estos sistemas se
llegaban a cultivar los siguientes alimentos, frijoles, papas, maíz y calabazas que eran parte
esencial de sus dieta.

Recolección de frutos
Muchas etnias son caracterizadas por la recolección de frutos y las etnias diaguita son una de
ellas, entre los frutos que recolectaban tenemos los higos, mistol, chañar, tuna y algarroba. Todos
estos elementos servían para preparar sus alimentos donde el maíz era molido, ellos elaboraban
la harina de algarroba, además también a base de maíz preparaban bebidas como la chicha, aloja
y también añapa que se hacía con algarroba. Estas etnias con la finalidad de obtener nuevos
ingresos también llegaron a realizar ciertos proyectos de cultivo de frutilla, pimentón y por
supuesto ajo.
 Ganadería diaguita
Otra de las actividades productivas de las etnias diaguita era la ganadería la cual era muy
desarrollada en ella se puede observar la cría de llama, guanaco y alpaca además de la caza de
vicuña, estos animales cumplían la función de animales de carga, además de esto con su lana y
cuero llegaban a la realización de ropas, hojotas y bolsas.

Artesanía diaguita
Entre las artesanías de las etnias diaguita tenemos la fabricación de urnas funerarias, vasos,
jarros y pipas. También eran destacados por trabajar las piedras con la finalidad de usarlas como
hachas, puntas de fechas, morteros y amuletos. Se les conocía también por el manejo en el
trabajo de metales como la plata, el cobre y el oro. Otras de las cualidades artesanales de los
diaguitas que eran muy buenos tejedores además de realizar decoraciones en la cerámica donde
se destaca en relieve las figuras humanas, pinturas de animales y por supuesto los grabados en
figuras geométricas.(ver:Cestería indígena)

Alimentación de los diaguitas

La alimentación de los diaguitas era obtenida de los frutos obtenidos de la tierra que ellos
cultivaban en sus terrazas en donde el maíz predominaba y también se encontraban otros
alimentos como papa, quinua, porotos, zapallo, ajíes y kiwicha. Entre la recolecta de los frutos
silvestres podemos encontrar el copao, algarrobo y chañar, además de la ganadería se obtenía la
carne donde la misma es secada al sol para obtener charqui, para los que no conocen el termino
se trata de carne con sal secada al sol.(ver:

El Pan Diaguita

Se trata de un pan que esta echo de los siguientes ingredientes

 Dos tazas de harina integral

 Una taza y media de harina de arroz
 Taza y media de salvado de avena
 Taza y media de salvado de trigo
 Semillas de sésamo, chía y linaza una cucharada de cada una.
 Una cucharadita de sal de mar
 Una cuarta taza de aceite de oliva
 Agua tibia lo necesario
 Dos cucharaditas de polvos de hornear
Receta del pan diaguita:

 Se mezclan los ingredientes secos acompañados de las semillas.

 Agregar el aceite poco a poco y agua hasta conseguir una masa homogénea que no se llegue a
pegar en los dedos, se amasan muy bien y se deja reposar durante treinta minutos.
 Luego de esto se Hacen bolitas y a su vez se aplastan dándoles forma de pan y luego se pincha
con un tenedor.
 Estas se cocinan encima de una parrilla de carbón hasta que estén doradas de los dos lados y su
corteza se encuentre crujiente.
Organización Social diguita
La organización familiar diaguita se pueden destacar que solían vivir concentrados en pequeñas
aldeas cuya distribución era dispersa en donde cada uno de sus miembros realizaba una muy
intensa producción de varios alimentos la ganadería y la agricultura. Otra cualidad de la familia
diaguita es que era muy frecuente la práctica de la poligamia, cuyo término se le otorga a una
persona que se le permita estar casado con varias personas al mismo tiempo. Entonces los
señores diaguita podían estar casados con diez o doce mujeres a las mujeres al mismo tiempo,
en cambio, los hombres comunes solo tenían una o dos esposas.(ver: Shuar)
Organización socio política diaguita

La organización socio-política de los diaguitas era caracterizada por ser un sistema dual, donde
estaban a su vez los valles dividas en dos partes denominadas sector alto y sector bajo. En ella se
podía observar muy bien una relación que hay entre el control político que poseía el ejército y
además el espacio territorial, es muy importante destacar que cada uno de los ya mencionados
sectores mandado por un señor y un jefe, es decir dos caciques donde a según los dos tienen que
actuar de manera de común acuerdo así se presenten rivalidades o desacuerdos entre las partes
deben trabajar en conjunto.
Los caciques posean ciertos privilegios se vestían con prendas mas lujos y sus hogares eran
mejores en comparación con el resto de la población también poseían tierras que eran cultivadas
y trabajadas por personas pertenecientes del pueblo, este tipo de poder solo podía obtenerse a
través de sucesiones, es decir lo que eran los hijos sucederían a sus padres, y dicha persona en
dado caso no tiene hijos esta sucesión se pasa al hermano que sea menor al mayor.También se
puede mencionar que estas personas podían casarse entre diez o doce mujeres, estos se les
daba un saludo especial la opinión de los jefes y señores normalmente era consultadas y muchas
veces era la decisión de ellos la decisiva en la toma de acciones en pocas palabras el sistema
social de los diaguitas era patriarcal.

Aun así las decisiones de mayor importancia era tomada de manera colectiva a través de una
asamblea que tenían una finalidad ceremonial, donde en dichas asambleas las personas que
participaban normalmente eran la que tenían capacidad de tomar armas. Si se presentaban
amenazas externas o ataques, los diaguitas procediendo manera organizada y colectiva a hacerle
frente al ataque. El uso de armas era caracterizado por dardos arrojadizos, lanzas largas, arcos,
macanas, Hondas, ollas con fuego en el interior, flechas y galgas estas últimas siendo rocas de
gran tamaño que se lazaban por cerros altos a rodar además que solían usar el cuero de los
animales como escudos y petos.

Costumbres, tradiciones y forma de vida diaguita

Las costumbres diaguitas han sido muy estudiadas, pues estas fueron culturas realmente
avanzadas en varios aspectos, como por ejemplo las formas de cultivo, el arte en la
representaciones de cerámica y además un sistema de arquitectura funcional. (ver: Costumbres
colombianas)
No se cortaban el cabello

Entre las costumbres que tenían los diaguitas estaban la de no cortarse el cabello lo cual era de
gran importancia pues el solo acto de cortarle el cabello a otra persona era considerado un acto
ofensivo. Por esta razón uno de los peores castigos realizado por los españoles era afeitarles todo
el cabello. La etnia diaguita suelen decorar su cabello largo con trazándolo y decorándolo con
plumas, piezas echas de cobre, cuernos, agujas y maderas de cactus.
Formas de lenguaje

Los diaguitas eran conocidos por sus distintas formas de lenguaje, dependiendo de la ubicación
geográfica que tuvieran las mismas podían variar esto según ciertas investigaciones.

Construcción de pukaras

La etnia diaguita en la antigüedad tuvieron la capacidad de realizar ciertas edificaciones echas de

piedra colocadas en lugares estratégicos donde algunos de ellos también eran usados como
reservas de agua. Todas estas edificaciones eran de gran utilidad a la hora de invasiones
enemigas donde ellos encontraban con muchos recursos para poder sobrevivir y defenderse.

Arte en cerámica

Las etnias diaguita por lo general muy conocidos por su avanzado arte en cerámica que fueron
caracterizadas principalmente por figuras en forma geométricas, apreciando claramente líneas en
zigzag y rectas acompañadas de triángulos donde predominaban los colores rojo, blanco y negro
siendo el rojo comúnmente usado para el rojo. Los diseños mostrados normalmente servían de
inspiración de las visiones que tenían los chamanes estas tenían diferentes motivos y además
diseños. Donde las mismas representaciones en cerámicas eran dividas en dos tipos una de ellas
conocidas como jarros zapatos, estos eran de uso domésticos para las labores de la vida diaria
por otra parte estaban los jarro pato estos eran mas especiales pues están muy bien elaborados y
finos ya que eran usados para rituales.(ver: Arte indígena venezolano)
Agricultura

entre sus costumbres tenemos actividades económicas que es la agricultura donde se ve bastante
la practica de la agricultura de manera avanzada, ademas de ser sedentarios, recolectores de
frutos, criadores de llamas y otros animales.

Diseño o iconografía diaguita

En los patrones diaguitas por lo general se puede observar ciertos patrones en forma geométricas
principalmente en zigzag que predomina en los diseños observados en las cerámicas encontradas
tras descubrimientos arqueológicos, en donde se aprecia la repetición de patrones, donde muchas
veces son procedencia del arte chamánico donde los colores que predominan son rojo, negro y
blanco.
En los patrones se ven muy bien el manejo de la simetría que tenían los diaguitas, en donde
también se ven diseños en negativo y positivo, además de cualidad rítmica. Entre los rasgos
históricos se evidencio la llegada del imperio inca a los territorios diaguita, esto produjo un gran
cambio en varios aspectos especialmente social, aun así se siguieron realizado los patrones de
cerámica con sus propias cualidades, solo que más enriquecido pues se llegaron a incorporar mas
diseños cuyo origen era cuzqueño, en ellos se ven varios principios simbólicos de los cuales
tenían gran valor para el imperio inca. La influencia de los incas en la iconografía diaguita trajo
consigo la iconografía de otros pueblos como inca paya, saxamar y yavi.

Diaguitas en la actualidad (argentina)

Los diaguitas en la actualidad en la república argentina, no se conoce exactamente cuál es la cifra
de su población debido a que muchos de los niños al nacer no son registrados además a la hora
de realizar los censos muchos niegan su origen ya que se avergüenza de ser diaguitas.
Normalmente habitan los territorios donde se encuentran montañas altas, donde el acceso no es
fácil, la única forma de llegar es a caballo. Para los diaguitas en la actualidad hoy en día la sequía
es un gran problema, debido a que viven de la agricultura lo cual provoca que no puedan cultivar
hortalizas y plantas. Además de que las sequias provocan incendios debido a las temperaturas
altas.
Organización social diaguita en la actualidad
Los diaguitas en argentina ahora se dedican a los “hacheros”, esto es una actividad que realizan
desde pequeños además se ponen a vender leña con la finalidad de tener dinero en cambio otros
diaguitas normalmente se dedican al cuidado del ganado como vacas y cabras. Los diaguitas
habitan las tierras desde hace once mil años, pero lamentablemente estos no son dueños de
dichas tierras, pues las personas que tienen mayores ingresos económicos suelen comprar las
tierras para usarlos en la ganadería y el cultivo esto ha dado como consecuencia, de que los
pobladores diaguitas no puedan acceder a recoger los frutos de la tierra , que necesitan para
poder alimentarse además de que también esto incluye el paso de ríos lo que impide que sus
animales puedan acceder a tomar agua o que ellos mismos puedan pescar.(ver:Pueblos
originarios de Argentina)

Escuelas diaguitas en argentina

En las zona en donde hábitat los diaguitas se encuentra dieciocho escuelas públicas, estas tiene
la característica de ser unitarias esto quiere decir que están todos los niveles de primaria están
juntos con solo dos maestro para poder enseñar a la población infantil que asiste en la escuela,
estos se dividen en dos grupos para poder darles clases. En estos lugares no hay carreteras en
donde puedan pasar los carros así que los niños para ir para la escuela se desplazan en burros,
caballos y mulas en donde se tiene que recorrer distancias muy grandes las cuales se tardan dos
horas diarias en poder llegar.

Los niños comienzas sus clases a las nueve de la mañana y finalizan a la una de la tarde, lo niños
y los maestros son mucho más difícil acceso se quedan durmiendo diez días y luego descansan
cinco días. Los maestros de estas escuelas cumplen diferentes funciones además de ser
docentes son asistentes sociales, cocineros, sanitarios y psicólogos para ayudar a los adultos y
niños. Las familias diaguitas normalmente viven en ranchitos muy pobres donde se comparte el
espacio con los animales. Hay muchos niños que sufren de desnutrición crónica, pues los padres
carecen de alimentos para poder mantenerlos, además de que no hay ni agua ni tampoco luz
dando como resultando vivir en una pobreza extrema más que todo porque viven en zonas
remotas de difícil acceso a los servicios básicos, como muchas etnias alrededor del mundo.

Leyenda diaguita
Los mitos y leyenda son parte de lo que son la culturas de un país, cuando nos referimos a una
leyenda se trata de una narración popular en la cual se relata un hecho ya sea fabuloso o real
que son parte del folclore de una cultura y la cual es transmitida de manera oral. Aquí encontraras
algunas de las leyendas diaguita.

La Ch’aya y el Pujllay (leyenda diaguita)

Según cuenta la leyenda diaguita que había una joven india llamada Chaya, esta se enamoró de
una forma perdida de un principie joven picaro y alegre que tenía por nombre Pujllay, este era
muy mujeriego además e ignoro a la joven indiecita, por esta razón la indiecita al no ser
correspondida por el joven príncipe, se fue a las montañas a llorar de manera desconsolada por
sus penas amorosas esta llego a llorar tanto que se llegó a convertir en una nube. Desde este
momento solo se retorna de manera anual.

Por otro lado el joven príncipe Pujllay sabiendo que era el culpable de la desaparición de la joven
india, llego a sentir remordimiento entonces se fue a buscar a la joven india a la montaña de
manera infructuosa. Después de un tiempo el joven príncipe regreso a la tribu acompañado de la
luna de febrero, luego volvió a hacer el viaje en busca de la joven india pero esto fue inútil. Allí las
personas ya estaban celebrando la cosecha anhelada, haciendo muecas demostrado su alegría,
por otro lado el joven príncipe siguió su búsqueda con mucha desesperación se sintió derrotado.

Por sentirse de esta manera termino ahogado en chicha por la gran soledad que sentía, cuando
ya se encontraba muy ebrio hasta que lo sorprendió la muerte, este acontecimiento es repetido los
años justamente a mediados del mes de febrero. La tradición oral ha demostrado fielmente el
sentido de la fiesta: Ch’aya en quichua: conocida como «Agua de Rocío», esta simboliza la
espera de la nube además de la búsqueda del agua.
Leyendas Diaguitas – El plumaje de los pájaros

Otra leyenda diaguita cuenta que en épocas remotas ya existían los bosques y campos, en las
plantas se podían observar las hermosas flores de mucho colores, estas podrían ser grandes o
pequeñas de un delicioso perfume, aun las flores ofrecían una gran belleza en cuanto a sus
colores, no ocurría lo mismo con los pájaros, pues el plumaje de los mismos eran iguales todos,
estos tenían el color de la tierra material con que los creo los dioses Inti, Mama-Quilla y la
Pachamama.

Se pensaba que era una injusticia, que los pájaros deberían lucir igual de hermosos colores como
las flores para ser admirados y llamar la atención de todos, esto era lo que deseaban todos los
pájaros tener un cuerpo lleno de hermosas y coloridas plumas, así que todos los pájaros
decidieron reunirse para poder conseguir su anhelado deseo. Al siguiente día apenas salió el sol
cuando se disiparon las sombras de la noche, en donde se dejó oír la bolla de los pájaros, la muy
inquietante charla de los cuales se esperaba las decisiones.

Todos abonaron sus nidos a través de cantos melodiosos agudos silbidos, Cantos en forma
melodiosa, murmullos ligeros, voces alegres, trinos delicados todos estos sonidos llenaban de
vida el verdor del bosque. Los pájaros más madrugadores fueron los primeros en abandonar sus
nidos estos eran la cachila, como la calandria, el jilguero, el hornero y el churrinche. Diciéndoles a
sus pichones que se portaran bien mientras no estaban. Así fue cuando una gran cantidad de
pájaros cantando todos al mismo tiempo adornado esa hermosa madrugada nunca se vio un día
donde se observara tanta alegría y regocijo.
En aquella muy notable asamblea de pájaros que se realizó en la tierra, todas las aves querían las
plumas como los hermosos colores de las flores, en ella cada una de las aves manifestó su modo
de pensar cada una de sus opiniones fueron discutida en orden y con mucha educación, donde
algunas de ellas solo quería tener un color de plumajes mientras otras aves anhelaban tener
muchos colores en su plumaje, algunos pretendían tener colores pasteles muy suaves y otros
colores muy vivos y brillantes como el de las flores de allí salió una interrogante.

Pero ¿Cómo conseguiremos dar esos colores tan hermosos a las plumas?, esta era uno de los
problemas más importantes a resolver, después de haber discutido cada una de las opiniones,
algunos de los pájaros propusieron realizar un viaje al cielo con la finalidad de pedirle al dios Inti la
oportunidad de pintarse las plumas con los mismo colores con que se habían pintado las flores,
todas las aves concordaron que era una magnífica idea, así que todos batieron sus alas en señal
de aprobación tal buena idea.

Los pájaros también idearon la forma de manifestar su alegría si se les concedía la petición de
tener plumas de colores como las flores, en este caso ellos elevarían en honor al dios un himno
expresando su gratitud en que iban a unir todos sus cantos de forma melodiosa dando como
resultado un himno hermosos y solemne donde que cada uno de ellos iban a adornar los
amaneceres de un nuevo día. Después de esto sin tiempo que perder prepararon el gran viaje,
pues era muy largo y además peligroso, aun así ellos estaban decididos a realizarlo todo lo valía
con tal de lucir tal hermoso plumaje que tanto habían soñado.
Todos los pajaros se reunieron en una gran cantidad de en bandadas, de este manera decidieron
empezar a emprender el gran viaje que comenzó en una mañana hermosa, donde ellos pensaba
regresar antes de que el sol entrara en un viaje directo reino del dios Inti, sin embargo, algunos se
iban a quedar en la tierra en busca de los colores para sus plumas. Había uno de ellos el
hornerito muy laborioso en el cual se quedó contrayendo su nido, los pajares ya sabían que de
acuerdo a sus costumbres su plumaje debía de estar en concordancia con su arte de humilde y
sabio constructor, desde aquel entonces hornero siempre realiza sus nidos mirando hacia el sol.

Otra que no viajo fue ratona o tacuarita, debido a que sus pichones eran aún muy pequeños y les
estaba enseñando a volar desde ese momento esta especie canta solo cuando el sol y la brisa
está mirando hacia él. Mientras el pirincho o pirirí, este era muy útil para los sembrados pues era
un buen compañero y cariñoso para el hombre, desde aquel entonces a este se le quiere aún más
por ser bueno que por ser hermoso. En cambio la que se conoce como la calandria tuvo una
misión el cual era alegrar la soledad que había en los bosques esto lo iba a ser cantando de
manera maravillosa, esto lo realizo de una forma tan exquisita, con gracia y armonía que desde
aquel entonces “el pájaro cantor” aún no tiene un rival que lo iguale en américa latina.

Pero había un pajarito que era muy pequeñito y por ser así no pudo volar hacia el cielo este era el
tumiñico conocido como picaflor. Este se quedó violando de manera inquieta y ligera sobre todas
las flores que se encontraban en el bosque, este tenían tal impaciencia en espera de los pájaros
viajeros, que no se llegó a quedar quieto ni un solo segundo, si siquiera para colocar sus
pequeñas patitas en el suelo como lo es ahora, y fue así que se mantuvo durante todo el día
picando en cada una de las flores.
Hasta que llegó la hora oscurecer, y los pájaros viajeros aun no llegaban de igual forma paso la
noche sin que ellos llegaran a regresar. Hasta que llego un nuevo día en donde se animó el
bosque al despertar de todos los pájaros que habían quedado, de manera muy ansiosa ellos
revoloteaban de manera muy ansiosa preguntase porque se habían demorado tanto. El tumiñico
no paraba de volar entre las hermosas flores preguntándose todos los pájaros:

¿Qué había pasado allá tan lejos, muy cerca del reino del Dios Inti?…

¿Será que Habrían ofendido a los dioses con su gran audacia, y por esta razón tal vez recibido
algún castigo?

¿Será que volverían con sus plumitas pintadas?…

¿O quizás habrían perecido en el largo viaje?…

Entre estas y otras más preguntas miles de ellas se oían entre susurros y mormullos de forma
confusa en el bosque, sin embargo lo que había ocurrido no se lo imaginaban ninguno de los
pajaritos que se quedaron esperando en el bosque, pues el acontecimiento fue algo tan magnifico
y a su vez sobrenatural que era realmente digno de alabanza y de gratitud, después de un echo
de extraordinario se vienen a la memoria cada vez que llegamos a admiraba los hermosos colores
que lucen hoy en día cada uno de los pájaros en la tierra. Pues lo que ocurrió fue lo siguiente el
dios Inti, que era el supremo el que dominaba la tierra, el agua y el aire, considero realmente justa
todas las aspiraciones de sus hijos alados, así que decidió que lo que tanto anhelaban se
convertirán en realidad este acto fue tan hermoso. Veréis cómo:

Inti dijo: mis avecillas no podrán llegar a mí pues el calor de los rayos del sol quemaran sus
pequeñas alitas y por esta razón no podrán volar, sus plumitas deben ser pintadas de manera
dulce y suave después de esto seguro se preguntaran ¿Y qué hizo el dios inti?… depuesto de
esto reunió a todas las nubes que se encontraban en el cielo, para ordenar que ocultasen e
hicieran caer una lluvia, precisamente en el lugar en donde volaban todas las aves en su busca.
Las mismas aves después de tal aguacero encontraron refugio en un bosque, que las detuvo
después de su gran y valiente asenso hacia el cielo.

Luego de esto el dios Inti hizo que las nubes se apartaran con la finalidad de darle paso a los
hermosos rayos del sol, esto trajo una gran sorpresa para los pajaritos, pues en el cielo apareció
un gran y esplendido arcoíris en el cielo que nunca habían visto en su vida, estos fueron atraídos
por los hermosos colores así que todos volaron de manera apresurada para darle color a sus
deslucidos plumajes. Cada uno de los pájaros debía elegir un color el que más le agradara, de
esta manera fue donde cada uno de ellos iban de acá para allá con la finalidad de recoger cada
uno de los colores del arco iris.

De esta manera el cardenal procedió a meter su pequeña cabecita con su copete en la franja roja,
logrando así quedar muy contento, por otro lado el dorado se paseó por un largo rato por la franja
amarilla, así que por eso ahora sus plumas tiene esa tonalidad, al jilguero también le llamo la
atención el color amarillo así que paseo por un ratico sobre el quedando negra su pequeña
cabecita, debido a que la noche borro el hermosos arcoíris. El churrinche se pintó todo de color
rojo pero sus alitas quedaron oscuras por las sombras de las noches. Hubo uno que se tiño de
mucho colores, él se dirigió en todas las direcciones para que sus plumas tuvieran todos los
colores del arcoíris por eso se le conoce hoy en dio como “siete colores”, eh así fue como cada
uno de los pájaros fueron eligiendo cada uno libremente los colores que iban a tener su plumaje.
Después de esto por la noches lo pájaros volaron sin descansar, pues ellos quería llegar al
bosque lo más rápido posible con la finalidad de mostrarle a todos sus compañeros sus coloridas
plumas gracias a la bondad que tuvo el dios Inti en cumplirles su petición, por esta razón al día
siguiente, justamente después de que los pájaros del bosque abandonaran sus nidos,
mostrándose muy afligidos e inquietos por la tardanza de sus tan valientes compañeros se
observó a la lejanía como una lluvia de flores de colores caía sobre lo que era el verde follaje que
poseían los arboles verdes del bosque, se trata de varias bandas de miles de pájaros los cuales
tenían sus plumas con muy bellos colores como el del arco iris.

Los pájaros recién llegados lucían de todas las formas sus hermosos colores en sus plumajes,
mientras otros se pasean muy coquetamente dando saltos sobre el césped, en cambio otros
desplegaban sus alas en el aire y otros levantaban sus cabecitas con sus copetes pintados. Ante
tal belleza muchos hacían gorgoritos de alegría, admiración y murmullos por el gran asombro.
Tras revoloteos, saltas y piruetas de una fiesta muy completa ninguno de ellos se había percatado
de que entre todos ellos faltaba el picaflor.

De allí surgieron las siguientes interrogantes: ¿Dónde estaba? ¿Por qué no compartía la alegría
de todos? ¿Por qué no asistía él también a la fiesta de la gracia y del color? Pero los pájaros se
llevaron una gran sorpresa instantes después cuando de repente apareció con su vuelo, vivaz e
inquieto llego el diminuto tumiñico; siendo el más lindo entre todos ellos. Una sola pregunta salió
entre todos los pajaritos

-¿Cómo es que tienes esas plumas tan preciosas y brillantes si tú no has volado hasta el arco iris?
El Picaflor escucho esta pregunta y otras más que le realizaron sus amigos del busque sin
embargo este no supo responder a tales, después de esto una flor dijo Tumiñico posee ahora los
colores que tiene iris, que tiene nuestros pétalos y también de la piedras preciosas y de la luz, las
gotas de rocío y la miel de los cálices. Entonces el Picaflor observo el agua tranquila que estaba
en un arroyito cercano, en donde voló de una flor a otra hasta que lanzo un gritito, dijo: ¡Cantemos
a Inti el himno prometido!.

Relacionado

Indios, aborígenes o pueblos originarios? >

Diaguitas

Antes de la llegada de los españoles, en América había pueblos que cultivaban y criaban animales. En
la zona montañosa de Jujuy, Catamarca y Salta hubo grupos que criaban llamas, vicuñas y guanacos
de los que sacaban la lana para sus telas

Diaguita es la denominación quechua con etimología aymara, que

quiere decir "serrano"impuesta por los incas y tomada luego por los
españoles, a un conjunto de poblaciones unidas por una lengua
común: kakán. Los diaguitas fueron sedentarios.

Por el carácter de su economía, tendieron a concentrarse en los valles

donde practicaban la agricultura, la caza, el pastoreo y la pesca.

Vivían en casas hechas de piedra y con techo de paja. Eran diestros

alfareros, cada familia fabricaba sus propios utensilios de cerámica.

A la llegada de los españoles en el siglo XVI, desarrollaban una agricultura bastante avanzada pues
empleaban técnicas como el riego y el cultivo en terrazas. En éstas sembraban maíz, papa, quínoa,
algodón y zapallo. Todos estos cultivos eran de alto rendimiento.Para preparar la tierra, que en esa
zona es muy dura, utilizaban una herramienta llamada taclla o palo cavador. El taclla es una
herramienta con forma de bastón de más de un metro de largo. Se usaba y aún se usa para romper la
tierra en terrones.

Otra de las actividades que realizaban era el pastoreo de rebaños de llama que habían logrado
desarrollar con la domesticación de este animal. El pastoreo de ganado auquénido, fue una tarea
paralela que consumía parte del tiempo de familia. Casi todo el año, los animales eran alimentados en
los pastizales cercanos a los valles. Pero al acercarse el verano, los rebaños eran trasladados hasta
los ricos pastos cordilleranos. Esta actividad se complementaba con la caza del guanaco. anals Frau
los menciona como "cacanos").
 Clase

Inicio

Desarrollo

Cierre

Institucionalización

se 5

Inicio

Se presentará al pueblo con el que se va a trabajar: los coyas.

Se ubicará en el mapa el lugar del país donde habitaba este pueblo. Se mostrarán las
imágenes del libro para que los chicos puedan hipotetizar acerca de la flora, la fauna y el relieve
de esta zona.

Se leerá el relato de un niño coya que aparece en el libro “te contamos de nosotros”.

Desarrollo

Se recuperarán algunos de los conceptos obtenidos de la escucha. Se reflexionará sobre

el modo de obtener los alimentos del pueblo coya.

Se les entregará una copia del relato. Este libro muestra algunas de las tradiciones que
hoy en día mantienen de sus antepasados.

Se entregará una serie de preguntas para que respondan a partir de la información del
relato.

¿cuánto hace que el pueblo coya está en la zona de los andes? (miles de años)

¿de qué se alimentaban? (maíz, papa, quinoa que cultivaban y vicuñas, llamas, alpacas,
guanacos, ovejas, chivos y chanchos que criaban)
 ¿cómo conseguían este alimento y estos animales? (cultivo, crianza)

¿a qué se dedican las mujeres del pueblo? (tejedoras)

¿qué es lo que tejen? (pullos, fajas, alforjas, ponchos, etc; todo con lana de oveja)

Cierre

Se compararán las respuestas de las preguntas. Se les pedirá que hagan un dibujo sobre
una escena de las mujeres coyas tejiendo. En la misma tienen que estar representados los
alimentos de este pueblo, con sus respectivos nombres.

Se reflexionará acerca del modo en que los coyas conseguían su alimento. Se espera
que los chicos lo comparen con el modo en que los yámanas cubrían esta necesidad. En caso de
que no surja, la docente mencionará el tema.

Se les pedirá a los chicos que basados en lo que estuvieron trabajando con el pueblo
yámana escriban un breve texto que muestre la forma de alimentarse de los coyas.

Institucionalización

El pueblo coya

 ubica en el mapa el lugar donde habitaba este pueblo.

 Responde las siguientes preguntas:

según las imágenes que vieron

 ¿cómo es el clima de la zona?

 ¿qué animales podían encontrar?

 Conocemos un relato de un niño coya

 Responde las siguientes preguntas:

 ¿de qué se alimentaban? (maíz, papa, quinoa que cultivaban y vicuñas,

llamas, alpacas, guanacos, ovejas, chivos y chanchos que criaban)

 ¿cómo conseguían este alimento? (cultivo, crianza)

 escribe un pequeño texto sobre la forma de alimentación de este pueblo.

 LOS PRIMEROS HABITANTES

El actual territorio argentino está habitado hace miles de años cuando todavía no se
habían marcado los límites de lo que mas adelante sería la Argentina. A medida que recorrían
estas tierras, diferentes grupos de personas fueron conociendo la naturaleza de cada lugar y
adaptando sus hábitos de vida a las posibilidades que su entorno les ofrecía. Así, aprendieron
qué comer, cómo confeccionar sus vestimentas y cómo construir sus viviendas. De esta manera,
en cada región del país surgieron pueblos distintos, con costumbres y formas de vida
diferenciadas.

Algunos grupos se especializaron en la caza de animales, la pesca y la recolección de

frutas, plantas y semillas, Con el cambio de estación, cuando los alimentos de un lugar
comenzaban a escasear, se trasladaban a otro lado. Estos pueblos que no se asentaban en un
lugar, sino que se iban moviendo a lo largo del año se llaman nómadas.

También hubo grupos que aprendieron a cultivar plantar y a criar animales: eran
agricultores y ganaderos. Como producían sus alimentos, estos grupos no necesitaban
trasladarse según la estación del año para conseguir comida, sino que podían vivir de manera
permanente en un solo lugar. A estos pueblos se los conoce como sedentarios.

MAPA ACTUAL DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN ARGENTINA

¿Tenés dudas sobre qué palabra usar? Conocé

qué significa cada una y la diferencia entre
pueblo y comunidad.
La periodista indígena Zulema Enríquez -directora del Departamento de Pueblos Originarios de la
FpyCS-Universidad Nacional de La Plata- considera que si bien los términos aborigen, indígena y
originarios son producto de la colonización y occidentalización, los pueblos originarios están
en proceso de reconfigurar el lenguaje, de deconstruirlo y resignificarlo para reivindicar las
identidades políticas indígenas en las ciudades y en los territorios.

“El lenguaje es disputa de poder. En ese sentido, los términos son hechos políticos. Para los
pueblos originarios es importante avanzar sobre el significado de cada palabra y cada concepto. A
mí no me molesta que me llamen india, indígena u originaria, porque el sentido que se pone en
juego es que el otro pueda repensar el significado del indígena, del indio, del pueblo originario
como sujetos políticos, activos, sociales, del presente y no como objetos de estudio del pasado”,
afirma Zulema.
Pueblo originario: Hace mención a los pueblos que existieron y poblaron diferentes
lugares del mundo antes de la Conquista. No se refiere solamente a los pueblos de
América.

Indígenas: En 1492, Colón creyó llegar a las “Indias”, por lo que denominó indios a
los/as habitantes del continente americano. El concepto "indígenas" fue aceptado por la
 Organización Internacional del Trabajo (OIT) en 1989, intentando dar uniformidad a las
personas y olvidando la diferenciación.

Aborigen: Tiene dos derivaciones. "Ab"= desde y "Origine"= origen: "desde el origen".
"Aborigen" es un término que proviene del latín “ab origine”, que quiere decir "los que
viven en un lugar desde el principio o el origen"

Rubén Herrera, director del Centro Cuyano de Investigación Histórico-Social-Mendoza (CCIHS

Mendoza), considera que "hay fortalecer una nueva propuesta ontológica, gnoseológica y
epistemológica que responda a las condiciones de vida actuales en complementación con la
propuesta de la visión occidental”.

¿Cuál es la diferencia entre pueblo y comunidad?

Comunidad: Conjunto de familias o grupos convivientes que se autoidentifican
pertenecientes a un pueblo indígena, que presentan una organización social propia,
comparten un pasado cultural, histórico y territorial común.

Pueblo: Conjunto de familias y comunidades indígenas identificadas con una historia

común anterior al nacimiento de la Nación Argentina. Posee una cultura y organización
social propia. Se vinculan con una lengua y una identidad distintiva. Habiendo
compartido un territorio común, conservan actualmente parte de este mismo, a través de
sus comunidades.

Los Pueblos Originarios en Argentina, hoy

11 DE OCTUBRE DE 2018


Conocé el por qué del Día internacional de los pueblos Indígenas, la situación actual de estos
pueblos en Argentina y su cosmovisión
Otros artículos que te pueden interesar
Aborigenes, indígenas, originarios. ¿Cuál es la diferencia entre
cada término?
¿Tenés dudas sobre qué palabra usar? Conocé qué significa cada una y la diferencia entre
pueblo y comunidad.

Tres objetos y tres ritos de los pueblos originarios

Podés conocer estas piezas históricas, y más, en el Museo Nacional del Hombre

Símbolos y costumbres de nuestros Pueblos originarios

El 12 de octubre se conmemora el Día del Respeto la Diversidad Cultural Americana.
Equilibrio con la naturaleza y cosmovisión del Buen Vivir son algunos de sus principales
tradiciones. ¿qué significan los colores de la bandera whipala? ¿qué costumbres se
mantienen? enterate en esta nota

Wiñol Tripantu, We Tripantu: ¿Por qué se celebra el año nuevo

mapuche?
Cada 21 de junio, el pueblo mapuche celebra su año nuevo, el comienzo de un nuevo ciclo.
Conocé más sobre este día sagrado de celebración.

Formosa

Santa Cruz

Aborigenes, indígenas, originarios. ¿Cuál es la diferencia entre

cada término?
¿Tenés dudas sobre qué palabra usar? Conocé qué significa cada una y la diferencia entre
pueblo y comunidad.

Tres objetos y tres ritos de los pueblos originarios

Podés conocer estas piezas históricas, y más, en el Museo Nacional del Hombre

Símbolos y costumbres de nuestros Pueblos originarios

El 12 de octubre se conmemora el Día del Respeto la Diversidad Cultural Americana.
Equilibrio con la naturaleza y cosmovisión del Buen Vivir son algunos de sus principales
tradiciones. ¿qué significan los colores de la bandera whipala? ¿qué costumbres se
mantienen? enterate en esta nota

Wiñol Tripantu, We Tripantu: ¿Por qué se celebra el año nuevo

mapuche?
Cada 21 de junio, el pueblo mapuche celebra su año nuevo, el comienzo de un nuevo ciclo.
Conocé más sobre este día sagrado de celebración.
prev
next
Los pueblos indígenas representan cerca del 5% de la población mundial. La Organización de las
Naciones Unidas estima que esto se traduce en 370 millones de personas, agrupadas en más
de 5000 comunidades, en unos 90 países. Si bien los pueblos indígenas son sinónimo de riqueza
cultural, de respeto y preservación de la naturaleza, se encuentran entre las poblaciones más
desfavorecidas del planeta.
La declaración de “días internacionales”, por parte de Naciones Unidades, (por ejemplo, el Día
Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, Día Internacional de la Diversidad
Biológica, Día Internacional de Nelson Mandela, entre tantos otros) tiene como
objetivo concientizar a la opinión pública y señalar a los gobiernos que existe un problema sin
resolver, a fin que ejerzan políticas públicas al respecto.

(Foto de Tehuelches).

Día Internacional de los Pueblos Indígenas

La ONU eligió el 9 de Agosto para conmemorar el Dia Internacional de los Pueblos
Indígenas. En el 2018, el tema principal que expresa las necesidades actuales de los pueblos es la
problemática de la migración y el desplazamiento: cuál es situación actual de los territorios
indígenas, las principales causas de las migraciones, la circulación transfronteriza y los
desplazamientos, con especial atención en los pueblos indígenas que viven en las zonas urbanas y
fuera de sus países.
(Foto: Raul Ferrari, Telam)

Tierra y Territorio
Si bien el relato oficial argentino negó e invisibilizó a las poblaciones indígenas, acompañado del
proceso de colonización y las campañas militares del siglo XIX que provocaron gran parte del
exterminio de varios pueblos, aún no han desaparecido. Tras batallas centenarias, continúan
peleando por la valorización de su identidad, su autonomía política, el reconocimiento de sus
derechos y los derechos sobre sus territorios.
Desde las comunidades afirman ser 38 pueblos distribuidos en todo el país. El Estado
lleva el registro de 34 pueblos inscriptos en el Registro Nacional de Comunidades
Indígenas (Re.Na.C.I.). Ellos son: Atacama, Chané, Charrúa, Chorote, Chulupí,
Comechingón, Diaguita, Guaraní, Guaycurú, Huarpe, Iogys, Kolla, Kolla Atacameño,
Lule, Lule Vilela, Mapuche, Mapuche Tehuelche, Mocoví, Mbya Guaraní, Ocloya,
Omaguaca, Pilagá, Quechua, Ranquel, Sanavirón, Selk'Nam (Ona), Tapiete, Tastil,
Tehuelche, Tilián, Toba (Qom), Tonokoté, Vilela, Wichí.

El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) tiene identificadas 1653 Comunidades

Indígenas, entre las cuales 1456 han registrado su personería jurídica en el ámbito del Registro
Nacional de Comunidades Indígenas (Re.Na.C.I.), y de los Registros Provinciales. Ver mapa de
pueblos orignarios - INAI
(Foto: Comunidad Tehuelche, foto tomada entre 1864 y 1964).

¿Cuál es la diferencia entre pueblo y comunidad?

Comunidad: Conjunto de familias o grupos convivientes que se auto identifican pertenecientes a
un pueblo indígena, que presentan una organización social propia, comparten un pasado cultural,
histórico y territorial común.
Pueblo: Conjunto de familias y Comunidades indígenas identificadas con una historia común
anterior al nacimiento de la Nación Argentina. Posee una cultura y organización social propia. Se
vinculan con una lengua y una identidad distintiva. Habiendo compartido un territorio común,
conservan actualmente parte del mismo a través de sus comunidades.
“Tomando en consideración el carácter dinámico y abierto de los procesos de
autorreconocimiento indígena, y la normativa obrante en la materia, el listado de
pueblos originarios no agotaría las posibilidades históricas para que comunidades
indígenas denuncien en el futuro su pertenencia a otros pueblos”, señalan desde el INAI.
Desde el INAI indican que, desde hace varias décadas, muchas familias han tenido que migrar a las
ciudades, por motivos económicos, laborales, escolares o a causa del avance del despojo territorial,
sin por ello dejar de pertenecer a sus pueblos o comunidades, con los cuales mantienen un vínculo
constante.
Al respecto y como fotografía de lo sucedido con muchos de los pueblos indígenas, la Cacique
Clara Romero, del pueblo Qom- San Pedro provincia de Bs As, cuenta que el pueblo Qom tenía
un gran walampa (territorio ancestral) que abarcaba las provincias enteras de lo que hoy es Chaco y
Formosa, parte de Santa Fe, de Salta y de Santiago del Estero. En la actualidad, debido a las
migraciones y desplazamientos, las comunidades siguen estando principalmente en Chaco y
Formosa, pero se han asentado también en el Conurbano Bonaerense, en San Nicolás, San Pedro,
La Plata y Rosario, donde se desarrollo una comunidad con más de 3000 habitantes.
“El desplazamiento nos parte en dos porque nosotros, cuando salimos del territorio, salimos
forzados por la situación económica o porque nos quitaron las tierras. Hay grandes latifundistas
que compran tierras y nos quedamos sin territorio”, explica la Cacique Clara Romero.
“Ningún indígena salió de su territorio porque quiso buscar algo mejor dejando el
territorio atrás. Para nosotros tierra y territorio no son lo mismo. La tierra es la madre
tierra, no se nos ocurriría venderla nunca, como uno no piensa en vender a su madre. Y
el territorio es donde está nuestra ancestralidad, nuestra espiritualidad, nuestra
cosmovisión”, agrega.

(Celebración de Inti Raymi).

Clara simboliza la resistencia de los pueblos indígenas en los cactus, que pueden ser trasplantados a
los lugares más inhóspitos y con el tiempo vuelven a brotar, vuelven a crecer, vuelven a dar fruto
y flores.
“Cuando salimos del territorio, donde vayamos no vamos a encontrar ni los mismos
olores, ni colores, ni gente que hable tu lengua. Nunca se van a entender del daño
tremendo y profundo que se hace a los pueblos cuando tenemos que migrar e ir a
asentarnos en otro lugar donde tenemos que volver a armarnos por completo”,
concluye.
Cosmovisión
Desde del INAI comparten que los pueblos indígenas mantienen una relación de equilibrio, de
armonía con la naturaleza. El tiempo presente se entiende a través de la idea de los ciclos de
naturaleza, que son los que estructuran las diferentes actividades que las comunidades, los espacios
productivos, espacios sagrados, espacios ceremoniales, espacio de viviendas, entre otros.
“Los pueblos indígenas no pensamos en la naturaleza y en la tierra como algo que nos pertenece a
nosotros, sino que nosotros pertenecemos a la tierra. No nos creemos superiores a nada. Nosotros,
los árboles, los animales están en la naturaleza para formar un equilibro perfecto”, cuenta Clara. Y
agrega:
“Nosotros en la naturaleza tenemos supermercado y farmacia. De ahí sacamos nuestra
medicina y nuestro alimento, pero con el cuidado permanente de ser prudentes
consumidores. No depredamos, no contaminamos, cuidamos cada cosa que hay en la
naturaleza preservándola para nuestras generaciones futuras”.
Alumno: ____________________________________________ Fecha: _____________________
Grado: 3° “A” Turno Mañana Docente: Andrea Paglia

Los yámanas. Creadores de leyenda

GENTE DE MAR

En Tierra del Fuego, en las orillas del canal de Beagle y de las islas cercanas, vivió el pueblo más
austral del mundo: los yámanas – palabra que en su idioma significaba “seres humanos”-. Estos
hombres y mujeres eran nómades del mar; repartidos en pequeños grupos familiares, se quedaban
pocos días en un mismo lugar y enseguida se embarcaban en sus canoas. Entonces se mudaban en
busca de otros sitios donde encontrar lo necesario para subsistir. Seguían las costas, pero también se
animaban a navegar entre una isla y otra, aventurándose por los peligrosos canales de una región
castigada por frecuentes tormentas y vendavales.

VIVIR DEL MAR

Los yámanas pescaban con arpones o con línea y carnada, aunque eran más que nada cazadores. En
tierra a veces atrapaban algún guanaco, pero su principal alimento provenía del mar. El lobo marino
les daba carne, grasa y cueros; lo cazaban desde las canoas, con un arpón de punta de hueso que al
clavarse se desprendía del mango, pero seguía unido a este último por una soga. De este modo,
cuando el animal herido se sumergía para escapar, el mando giraba en el agua y se enredaba en las
algas, dificultándole la fuga y agotándolo. También cazaban en el mar pingüinos y patos, y en los
acantilados capturaban cormoranes y conseguían huevos. En la orilla, las mujeres juntaban
mejillones, caracoles, erizos, centollas y otros mariscos; si era necesario, buceando en el agua
helada.

LAS CANOAS

Como vimos, un elemento esencial en la vida de las familias yámanas eran las canoas anan, ya que
allí pasaban gran parte del día. Medían entre tres y cinco metros de largo por uno de ancho, y
podían navegar en ella entre tres y siete tripulantes. La canoa estaba organizada en varias partes. En
la proa (parte de adelante), se ubicaban los utensilios para la pesca, y allí viajaban generalmente los
hombres. Luego iban las mujeres, que estaban a cargo de remar. En el medio, se instalaba el fuego,
sector que servía para cocinar y para que los niños y niñas pudieran calentarse. En esa zona hace
mucho frío, todo se cubre de nieve en invierno. Y en verano, el sol es muy suave, no llega a hacer
calor. También llevaban un balde de corteza de árbol, donde se guardaba el agua potable. En la parte
de atrás, se guardaban los elementos que no cabían adelante, por ejemplo, cuero de lobo, leña,
canastos, que eran los materiales necesarios para acampar.

Responder:

1. ¿Qué elementos llevaban los yámanas en los anan?

2. ¿Cuál era el trabajo de las mujeres en los anan?
3. ¿Cuál era el trabajo de los hombres en los anan?
4. ¿Por qué su estilo de vida era nómade y no sedentario?
Diaguitas

Antes de la llegada de los españoles, en América había pueblos que cultivaban y

criaban animales. En la zona montañosa de Jujuy, Catamarca y Salta hubo grupos
que criaban llamas, vicuñas y guanacos de los que sacaban la lana para sus telas

Diaguita es la denominación quechua con etimología

aymara, que quiere decir "serrano"impuesta por los incas
y tomada luego por los españoles, a un conjunto de
poblaciones unidas por una lengua común: kakán. Los
diaguitas fueron sedentarios.

Por el carácter de su economía, tendieron a concentrarse

en los valles donde practicaban la agricultura, la caza, el
pastoreo y la pesca.

Vivían en casas hechas de piedra y con techo de paja. Eran diestros alfareros, cada
familia fabricaba sus propios utensilios de cerámica.

A la llegada de los españoles en el siglo XVI,

desarrollaban una agricultura bastante avanzada pues
empleaban técnicas como el riego y el cultivo en terrazas.
En éstas sembraban maíz, papa, quínoa, algodón y
zapallo. Todos estos cultivos eran de alto rendimiento.Para
preparar la tierra, que en esa zona es muy dura,
utilizaban una herramienta llamada taclla o palo cavador.
El taclla es una herramienta con forma de bastón de más de un metro de largo. Se
usaba y aún se usa para romper la tierra en terrones.

Otra de las actividades que realizaban era el pastoreo de rebaños de llama que
habían logrado desarrollar con la domesticación de este animal. El pastoreo de
ganado auquénido, fue una tarea paralela que consumía parte del tiempo de
familia. Casi todo el año, los animales eran alimentados en los pastizales cercanos a
los valles. Pero al acercarse el verano, los rebaños eran trasladados hasta los ricos
pastos cordilleranos. Esta actividad se complementaba con la caza del guanaco.
anals Frau los menciona como "cacanos").
Disco de Lafone Quevedo
El "Disco de Lafone Quevedo" es una de las piezas más famosas de la arqueología argentina, llamada así en
honor al arqueólogo uruguayo, fue hallada en Chaquiago, cerca de Andalgalá, Catamarca y datada entre los
años 500 y 800 d. C. Es una placa de bronce realizada con la técnica de la "cera perdida" de 16 cm. de alto,
10,7 cm. de diámetro y 3 mm. de grosor.

Presenta como personaje central una figura antropomorfa de cuya cabeza se proyectan seis rayos dispuestos de
a tres, separados por un objeto cefálico trapezoidal; sobre la frente está una suave depresión circular a modo de
disco. No están figurados los ojos y, en cambio hay dos líneas paralelas que limitan cuatro círculos como
lágrimas.

Las orejas son leves protuberancias semicirculares y están horadadas.

Sobre el pecho pende un collar o adorno pectoral del que cuelgan dos objetos semilunares.

El disco tiene dos pares de personajes que acompañan a la figura antropomorfa central. El primer par de
personajes secundarios se ubica en la mitad superior se trata de dos felinos parados sobre los hombros del
central.

El otro par de personajes secundarios ocupa la mitad inferior de la pieza y parece tratarse de dos serpientes,
cuyos cuerpos están decorados con un tema de espirales, escalonados y grecas. La cabeza es alargada, boca
abierta, ojos circulares y orejas horadadas. Estas serpientes se proyectan hacia abajo desde los hombros de la
figura central para juntarse simétricamente a sus pies.

En la actualidad se expone en el Museo de La Plata, Argentina.

