Instituto Bíblico Mizpa

Alumna:
Andrea Jimena Ramos Galindo

Materia:
Introducción al nuevo Testamento

Tema:
Trasfondo histórico de 1ra y 2da de corintios,
Gálatas, Efesios

Maestra:
Elisa Valiente de Sánchez
 Trasfondo Histórico de primera de Corintios
Autor
Pablo es el autor indispensable de esta epístola según se desprende tanto de la
evidencia externa como interna desde el siglo primero en adelante (96.d.C) hay
evidencia continua y abundante de que pablo es el autor. Clemente de Roma en su
epístola a los corintios habla de 1 de corintios como la epístola del bendito Apóstol
Pablo e incluso la cito con respecto a sus múltiples facciones. Ignacio, Policarpo,
Hermas, Justino, Mártir, todos ellos dan testimonio de su autenticidad como carta de
Pablo; Ireneo la cita más de 60 veces Clemente de Alejandría 130, Tertuliano alrededor
de 400 veces. El Canon de Maratori sitúa 1 de corintios en el encabezamiento de las
epístolas de Pablo.
La evidencia interna confirma que el apóstol es ciertamente el autor. El escritor se
llama Pablo en varios lugares, como está indicado en el saludo de apertura Pablo es el
autor de esta carta. La carta fue dictada a un amanuense o secretario, excepto el
saludo al final del libro en donde Pablo declara que no escribió con su propia mano
(16:21) no se conoce la razón exacta para que el apóstol utilizara secretarios, pero
indudablemente esta era su costumbre.

Fecha y lugar
Durante su segundo viaje misionero Pablo había estado en corinto por 18 meses entre
el año 50 y 51 d.C. pero fue mucho después de eso mientras Pablo estaba en Éfeso,
recibió ciertos reportes acerca de los Corintios, que le motivaron a escribir la primera
carta algunas consideraciones nos permiten estimar las fechas de estas epístolas hay
fuentes extra Bíblicas que indican que en julio del 51 d.C. Galion estuvo como
procónsul.
El juicio de Pablo ante Galión en corintio tuvo que haber sido después de que Galion
tomara posesión de sus funciones. Pablo luego salió de corinto probablemente en el
52 d.C. se embarcó rumbo a palestina finalizando a si su segundo viaje misionero.
Al volver a Éfeso de su tercer viaje misionero probablemente en el 52 d.C. Pablo
ministro en Éfeso alrededor de 3 años, pablo escribió 1ra de Corintios desde Éfeso
cerca de ese periodo alrededor del 55 d.C. ya que Pablo planeaba quedarse en Éfeso
hasta la siguiente primavera.
Propósito
Considerando el carácter étnico de la iglesia compuesta de judíos y de gentiles de una
variedad de cultura diferente Pablo tuvo que tratar una variedad de problemas
ordenar una congregación en pecado, instruyéndola con la sana doctrina y dar
contestación a algunos asuntos respondiendo a sus interrogantes:
 Divisiones y conflictos intracomunitarios (1-4)
 Anomalías éticas en las relaciones sexuales y en el curso de los cristianos a los
tribunales paganos (5-6)
 Desconcierto ante el matrimonio y el celibato (7)
 Incapacidad para conjugar la libertad con la fe cristiana con el asunto de las
carnes inmoladas a los ídolos (8-10)
 Emancipación a las mujeres que participan en las asambleas comunitarias con
la cabeza descubierta (11:2-16)
 Profanación de la celebración eucarística por las injusticias sociales (11:17-34)
 Ostentación orgullosa de pretendidas experiencias carismáticas (12-14)
 Despiste generalizado sobre la esperanza en la resurrección de los muertos
(15).

Género literario
Nos encontramos ante el escrito que podemos titular de índole estrictamente pastoral,
en él se recorren uno por uno lo que pueden ser los problemas de la comunidad se
ilumina con doctrina teológica y se les ofrecen soluciones prácticas a veces
despectivamente se ha llamado a primera de corintios la carta practica; pero esta
comprensión es unilateral y superficial hay en ella una gran riqueza doctrinal que
sustenta las soluciones operativas que se proponen. En este escrito se perciben
diversos estados de ánimo del Apóstol para con su grupo, según el tema o las
circunstancias hay momentos de indignación de gran seriedad al dar las advertencias y
también espacios para las manifestaciones de cariño y familiaridad.

Contenido
1. La centralidad de Cristo: ante el sincretismo Pablo afirma la centralidad de la
fe en Jesús en cada uno de los temas que discute en primera de corintios
ante las divisiones se afirma la unidad del cuerpo de Cristo, al tratar el tema
de lo sacrificado a los ídolos, se afirma la unidad de Dios y se condena la
idolatría al hablar del orden en el culto cristiano se afirma la unidad del
cuerpo de Cristo cuando habla de la resurrección, Cristo es la garantía de
nuestra fe así Pablo presenta la enseñanza que necesitaban los corintios
 para abandonar definitivamente sus antiguas creencias y abrazar de una vez
la fe en Jesús.

2. El ministerio cristiano: en la primera carta Pablo trata de atemperar el

entusiasmo de los corintios recurriendo a la unidad del cuerpo de Cristo
presentándose el mismo como ejemplo del ministro cristiano y llamando el
amor.

Bosquejo del contenido

I. Introducción
a) salutación (1:1-3)
b) Acción de gracias (1:4-9)

II. Divisiones desordenes en la iglesia

a) Divisiones entre creyentes (1:10-4:21)
b) Inmoralidad entre creyentes (cap. 5)
c) Pleitos entre creyentes (6:1-11)
d) Laxitud moral entre creyentes (6:12-20)

III. Dificultades entre la iglesia

a) Consejos en cuanto al matrimonio
1. Matrimonio y celibato (7:1-9)
2. Matrimonio y divorcio (7:10-24)
3. Matrimonio y ministerio (7:25-38)
4. Segundas nupcias y viudas (7:39-40)

I.V Libertad en la iglesia

A. el principio del amor fraternal (cap.8)

1. Tocante al comer alimento ofrecidos a los ídolos (8:1-11)
2. Tocante al lugar de la mujer en el culto (11:1-16)

V. La respuesta apostólica
a) tocante a la cena del señor (1:17-37)
b) Tocante a los dones del Espíritu y el empleo de los mismos en la iglesia (Cap. 12-14)

Trasfondo Histórico de primera de segunda de Corintios

Autor
Tanto la evidencia externa como la interna afirman concluyentemente la paternidad
literaria paulina de la epístola, la evidencia externa se remonta hasta la generación que
siguió inmediatamente a la de los apóstoles, citas tomadas de esta epístola por mucho
de los antiguos padres de la iglesia y por escritores de la época, así como referencias a
ella proporcionan un abundante testimonio en cuanto a que es fidedigna.
En su carta a los corintios (c.95 d.C.) unos 35 años después de la de Pablo, Clemente
Romano se ocupa de las mismas condiciones que había en corinto en los días de Pablo
primera epístola de Clemente a los corintos.
Es indudable que la iglesia de Corinto no había experimentado un gran cambio pues
aún persistían muchos de los antiguos problemas.
La evidencia interna señala inconfundiblemente a Pablo como su autor. El estilo es de
Pablo en la epístola se hacen muchas referencias a Pablo en sus vicisitudes en corinto y
a su primera epístola a la iglesia de esa ciudad muchos eruditos bíblicos consideran
que esta epístola presenta el cuadro más claro y más completo de la naturaleza de
Pablo de esa personalidad y carácter. La espontaneidad histórica de las experiencias
registradas en esta epístola no puede ser menos que genuina.

Lugar y Fecha
segunda a los corintios fue escrita después que Pablo salió de Éfeso se cree que la
segunda carta fue escrita desde Macedonia a finales del 55 d.C. o a principios del 56
d.C. Algunos suponen que la carta fue escrita en Filipos, pero es más probable que fue
en Berea porque Pablo ya había estado en Macedonia suficiente tiempo para haber
andado entre dichas iglesias y saber de las actividades de ellas en la colecta para los
santos (8:1-5; 9:1.2) de todos modos, segunda Corintios fue escrita en Macedonia.

Destinatarios
La iglesia de Dios en Corinto establecida por Pablo en su primera visita. Después de la
salida de Pablo talvez al año llego Apolos y rego lo plantado por Pablo al pasar el
tiempo llegaron judaizantes (judíos de palestina) a lo iglesia siendo algunos falsos
apóstoles (2da corintios 11:15). De corintios vinieron a Pablo de Éfeso tres
representantes de la iglesia (16:17) Pablo envió en misión especial a Timoteo y a Tito y
tras las noticias que trajeron les escribió.

Propósito
2 de Corintios fue escrita para contemplar la reforma que había comenzado en su
primera carta, adelantar la colecta para los santos y defender la autenticidad de su
mensaje y apostolado de Pablo y para responder a las burlas y falsas acusaciones de
los falsos hermanos hacia Pablo y corregir lo que estaba aún deficiente en corinto.
Los corintos no habían logrado descifrar y asumir el mensaje evangélico de sus
evangelizadores y deambulaban en una crisis permanente para colmo de males al
marchar Pablo unos misioneros llegaron de afuera y en desacuerdo con la orientación
teológica del Apóstol habían aprovechado la situación crítica de la comunidad para
hacer valer su tendencia innata al protagónico exhibicionista Pablo se vio enredado en
el conflicto y la polémica de estos adversarios judaizantes en su mayoría pero amigos
de experiencia exacticas que le discutían su legitimidad apostólica. Se explica de este
modo que el propósito aglutinante de la 2Corintios sea en el ministerio apostólico.

Unidad de la carta
Según ciertos expertos, 2 corintios sería una carta compuesta a partir de varias, ya que
según ellos de lo contrario sería muy difícil explicar los cambios bruscos de estilos y
tono y las digresiones que se encuentran dentro de la misma. Ejemplo (2 corintios 7:5-
16) parece ser la continuación natural de (2:13) se dice que un editor separo estos
fragmentos para introducir (2:14-7:4) que pertenecía a otra carta de Pablo a corinto.

Autenticidad
La autenticidad de 2 corintios está abundantemente demostrada por su propio
contenido. Son evidentes los elementos esenciales de la teología y de la escatología de
Pablo, el Apóstol defiende su apostolado y subraya el carácter glorioso del ministerio
cristiano, más que en otra ocasión de rienda suelta a su corazón explicado las razones
de su conducta en difíciles circunstancias de debilidad física y de percepción por parte
de los legalistas judaizantes, nadie hubiera podido inventar una serie tan completa de
circunstancias con tantas evidencias de veracidad.
La segunda Epístola a los corintios se difundió menos rápidamente que la primera no
es mencionada por Clemente de Roma al final del siglo I, en cambio sí es mencionado
por Policarpo hacia el año 115 y por Marción año 140 figura en el canon de Muratori
hacia el año 170, también est5a confirmado por Ireneo, Teófilo, Atenagoras, Tertuliano
y Clemente de Alejandría.

Contenido
2 Corintios 7:6–13). La rama de Corinto progresaba, aunque Pablo también se enteró
de que había maestros falsos que corrompían las doctrinas puras de Cristo. En algún
momento después de la primera visita de Pablo a Corinto y una probable segunda
visita (véase 2 Corintios 1:15–16), en que este parece haber reprendido a algunos de
los santos (2 Corintios 2:1; 12:21), habían llegado a Corinto algunos predicadores de la
región de Jerusalén y comenzaron a enseñar a los santos que debían adoptar
costumbres judías, contradiciendo las enseñanzas de Pablo. Gran parte de 2 Corintios
trata de los problemas que causaron aquellos maestros falsos.
La carta de Pablo se dirigía tanto a quienes deseaban recibir más de sus palabras
(véase 2 Corintios 1–9) como a quienes eran reacios a aceptar lo que él enseñaba
(véase 2 Corintios 10–13). En general, el texto de 2 Corintios revela varios de los
propósitos de la carta:
Expresar agradecimiento y fortalecer a los santos que habían recibido bien su carta
anterior
Advertir sobre los falsos maestros que corrompían las doctrinas puras de Cristo
Defender su carácter personal y la autoridad que tenía como apóstol de Jesucristo
(véase 2 Corintios 10–13)
Alentar a los santos de Corinto a dar una generosa ofrenda económica para los santos
pobres de Jerusalén (véase 2 Corintios 8–9)
¿Cuáles son algunas de las características distintivas del libro?
Aunque muchas de las cartas de Pablo se centran en la doctrina, gran parte de esta
carta recalca la relación que tenía con los santos de Corinto, así como su amor e
interés por ellos. Aunque Pablo era firme en su oposición a quienes lo criticaban, a lo
largo de 2 Corintios vemos que era un amoroso líder del sacerdocio que se preocupaba
por la felicidad y el bienestar de los santos. Pablo también dio algunos detalles
autobiográficos y escribió sobre un aguijón (2 Corintios 12:7).
En una sagrada experiencia que se encuentra en 2 Corintios 12:2–4, Pablo se describe
como “un hombre en Cristo” que “fue arrebatado hasta el tercer cielo”, donde vio y
oyó cosas inefables. Aquella visión, junto con la anterior declaración doctrinal sobre las
diferencias de gloria de los cuerpos resucitados (1 Corintios 15:35–44), puede
considerarse como la contrapartida bíblica de la visión que se registra en Doctrina y
Convenios 76.

Bosquejo
I. Introducción
1. salutaciones (1:1-2)
2. Acción de gracias por el consuelo de Dios (1:3-11)

II. El ministerio Apostólico

1. Defensa del cambio de planes de Pablo (1:12-2:17)
2. credenciales de Pablo para el ministerio (3:1-5)
3. contraste del antiguo y nuevo pacto (3:6-18)
4. obligación de predicar un evangelio claro (4:1-6)
5. un vaso de barro con un destino celestial (4:7-18)
6. viviendo a la luz el tribunal de Cristo (5.1-10)
7. la buena conciencia de Pablo en el ministerio (5:11-21)
8. la conducta de Pablo en el ministerio (6:3-10)
9. llamamiento de Pablo a la franqueza y al afecto (6:11-13)
10. llamamiento de Pablo a la separación escrituraria (6:14-7:1)
11. una respuesta anticipada (7:2-16)

III. Exhortación al finalizar la colecta para los santos de Jerusalén

1. Buenos ejemplos de Dadivas generosas (8:1-9)
2. buen consejo para finalizar la colecta (8:10-11)
3. tres buenos principios de donación generosa (8:2-15)
4. tres buenos hermanos para preparar la colecta (8:16-24)
5. hacer justicia a la jactancia de Pablo de ellos (9:1-5)
6. recompensa de la generosidad (9:6-15)

IV. Vindicación del apostolado de Pablo

1. replica de Pablo a sus acusadores (10:1-11)
2. Abrir nuevos territorios para Cristo (10:13-16)
3. La alabanza de parte del Señor (10:17-18)
4. la declaración de Pablo de su apostolado (11:1-15)
5. los padecimientos de Pablo por Cristo (11:16-6)
6. las revelaciones a Pablo (12:1-10)
7. las señales de Pablo (12:11-13)
8. la visita pendiente de Pablo a corinto (12:14-13:1)
9. el apostolado de Pablo apoyado por los mismos corintios (13:2-6)
10. el deseo de Pablo al hacer bien a los Corintos (13:7-10)
11. saludos y bendiciones (13:11-14)

Trasfondo histórico de Gálatas

Introducción
La carta de pablo a los Gálatas a pesar de su brevedad es una de las más importantes
epístolas del nuevo testamento y ha sido considerada entre las cuatro Epístolas
Paulinas capitales junto con Romanos y 1ra y 2da de Corintios en ella late el corazón
del evangelio: la salvación por Jesucristo y la justificación por la Fe, que el hombre
pecador es justificado por la gracia de Dios, sin méritos propios (buenas obras,
observancia de la ley) solo por la fe en base a la obra de Cristo en la cruz, es el cetro y
la esencia de la fe evangélica.

Autor
No hay duda de que el Apóstol Pablo escribió esta carta (1:1; 5:2) el membrete de la
epístola afirma con énfasis tanto su paternidad literaria como autoridad apostólica. La
autenticidad del documento es indiscutible y en la actualidad ningún teólogo lo niega.

1. Evidencia Interna: el tema, el estilo, el tono apasionado y el radicalismo de los

pensamientos llevan el sello distintivo de pablo, su personalidad y su estilo particular
se reflejan casi en cada línea, la teología de Gálatas es la teología paulina en su forma
más propia y pura.

2. Evidencias externas: estas no son menos convincentes y confirman

abundantemente la autenticidad de Gálatas. Los escritos de Ignacio, Clemente de
Roma, Bernabé, hermas, Justino mártir y otros padres del siglo II.

Destinatario y circunstancias
La carta nombrada como receptores a las iglesias de Galacia en contraste con
Romanos, corintios, colosenses y otras que se dirigen a iglesias locales de una
determinada ciudad los gálatas se ubicaban en varios lugares e iglesias locales de una
región sin especificar el número de congregaciones o la distancia entre ellas.
La identificación de los Gálatas en tiempos de la redacción de la carta su ubicación
geográfica y su composición étnica han sido y son objeto de abundantes discusiones y
controversias entre los eruditos en tiempos de Pablo el nombre de Galacia podía
denominar en un sentido escrito a la región geográfico étnica de los Gálatas en el
norte.

Lugar y Fecha
Hay alguna incertidumbre en cuanto a qué Iglesias estaba dirigida esta epístola.
Estaban ya sea en el norte de Galacia, el distrito en el que Ancira era la capital, o en el
distrito en las fronteras de Frigia y Galacia que Pablo visitó en su primer viaje misional.
En cualquiera de los casos, Pablo ciertamente visitó las iglesias gálatas en su segundo
(Hechos 16:6) y tercer (Hechos 18:23) viajes, Guía para el Estudio de las Escrituras,
Pablo, Epístolas de” Epístola a los Gálatas.
Pablo escribió a los santos de Galacia ya que le preocupaba profundamente que
estaban alejándose del Señor al seguir las enseñanzas de algunos que procuraban
“pervertir el Evangelio” (Gálatas 1:6–7). Los cristianos judíos estaban enseñando a los
cristianos gentiles la falsa doctrina de que tenían que ser circuncidados y observar los
requerimientos rituales de la ley de Moisés a fin de ser salvos (véase Gálatas 6:12;
véase también Hechos 15:1). Algunos santos gálatas habían adoptado las enseñanzas
de esas personas (Gálatas 4:10).
Propósito
Los propósitos principales de Pablo al escribir esta epístola incluían:
Defenderse a sí mismo de las acusaciones de los falsos maestros que se oponían a él.
Enseñar que todas las personas, ya fueran judías o gentiles, son salvas por la expiación
de Jesucristo al poner su fe en Jesucristo en vez de confiar en las obras de la ley de
Moisés.
Aclarar el papel de la ley de Moisés en el plan de Dios.
Distinguir entre el antiguo convenio que Dios hizo mediante Moisés y el nuevo
convenio en Cristo. Exhortar a los santos a vivir por el espíritu.

Contenido
Gálatas 1–2 Pablo escribe a los santos gálatas porque se habían alejado del Señor y
adoptado enseñanzas falsas. Defiende su llamamiento como un apóstol al relatar su
oposición inicial contra la Iglesia y su conversión. Recalca que recibió revelación
directamente de Dios y aclara que los apóstoles han aprobado su ministerio a los
gentiles. Declara que una vez estuvo en desacuerdo con Pedro con respecto a los
santos gentiles. Enseña que las personas no son justificadas por las obras de la ley de
Moisés, sino por la fe en Jesucristo.
Gálatas 3–4 Pablo defiende el mensaje del Evangelio. Enseña que Abraham fue
ejemplo de una persona que fue justificada por la fe y no por las obras de la ley de
Moisés. Mediante la Expiación, Jesucristo redimió al género humano de la maldición
de la ley. El propósito de la ley de Moisés había de ser un “ayo para llevarnos a Cristo”.
Por medio de la fe y del bautismo, los santos reciben las bendiciones de la Expiación,
entran en el convenio del Evangelio, llegan a ser herederos de Dios por medio de
Cristo, y ya no son siervos sino hijos de Dios.
Gálatas 5–6 Pablo insta a los santos a permanecer firmes en el convenio del Evangelio
que brinda Cristo. Pablo contrasta la vida de una persona que participa en “las obras
de la carne” con una que goza “el fruto del Espíritu”. Enseña que los santos deben
llevar las cargas los unos de los otros y no cansarse de hacer el bien. Segamos lo que
sembramos.

Bosquejo
I. Introducción
a. Salutaciones (1:1-5)
b. Motivo (1.6-9)
II. Defensa de la autoridad apostólica de pablo
a. Su llamado divino (1:10-12)
b. su independencia del hombre (1:13-24)
c. aceptación de pablo por los otros apóstoles (2:1-14)

III. Defensa por la justificación por la fe

a. Superioridad de la fe (2:15-3:18)
1. afirmada por el evangelio (2:15-21)
2. experimentada por los creyentes (3:1-5)
3. corroborada por el ejemplo de Abraham (3:6-18)

b. limitación de la ley (3:19-29)

1. en cuanto a su naturaleza y función (3:19-24)
2. en comparación con la fe en Cristo (3:25-29)

C. la alternativa: la fe y no la ley (4:1-31)

1. niños inmaduros o hijos herederos (4:1-7)
2. siervos de rudimentos débiles o siervos de Cristo (4:8-20)
3. esclavos por la ley o libres en Cristo (4:21-31)

IV. nueva vida en Cristo

a. una vida de libertad no sujeta a la ley (5:1-12)
1. permaneciendo en la libertad (5:1-6)
2. obedeciendo la verdad (5:7-12)

b. Una vida en el amor y en el espíritu 5:13-26

1. sirviendo en amor (5:13-15)
2. andando en el Espíritu (5:16-26)

C. una vida de servicio a los demás (6:1-10)

1. ayudando a los demás con misericordia y humildad (6:1-5)
2. haciendo el bien a todos (6:6-10)

D. Epilogo 6:11-18

Trasfondo histórico de Efesios

¿Por qué debemos estudiar este libro?
“Efesios es una epístola para todo el mundo, para el judío y el gentil, para el esposo y
la esposa, para padre e hijo, para amo y siervo. Era la voluntad y el pensar de Dios en
los días de Pablo; es la voz de inspiración en nuestros días; es una epístola de petición
y aplicación universal…
“Contiene algunos de los mejores escritos de Pablo y es un documento que tiene que
ver con principios básicos, con el evangelio de Dios en toda su gloria salvadora”
Estudiar la epístola a los efesios puede inspirar a los alumnos a hacer a un lado las
cosas de este mundo y puede ayudarlos a crecer espiritualmente y aprender a
participar más plenamente de la unidad y del hermanamiento de la Iglesia.

Autor
El apóstol Pablo escribió la Epístola a los Efesios (Efesios 1:1).

Lugar y fecha
Pablo declaró que estaba prisionero durante el tiempo en el que escribió la Epístola a
los Efesios (Efesios 3:1; 4:1; 6:20). Efesios pudo haberse escrito durante el primer
encarcelamiento de Pablo en Roma, cerca de los años 60–62 d. C. “Pablo, Epístolas
de”. Durante ese tiempo, Pablo estuvo bajo arresto domiciliario, pero tenía la libertad
de recibir visitas y enseñar el Evangelio (Hechos 28:16–31).

Propósito
Pablo declaró que estaba prisionero durante el tiempo en el que escribió la Epístola a
los Efesios (véanse Efesios 3:1; 4:1; 6:20). Efesios pudo haberse escrito durante el
primer encarcelamiento de Pablo en Roma, cerca de los años 60–62 d. C. (véase Guía
para el Estudio de las Escrituras, “Pablo, Epístolas de”, [Link]). Durante ese
tiempo, Pablo estuvo bajo arresto domiciliario, pero tenía la libertad de recibir visitas y
enseñar el Evangelio (véase Hechos 28:16–31).

Contenido
En la versión del Rey Santiago de la Biblia, Efesios 1:1 dice que la Epístola a los Efesios
está dirigida a los santos “que están en Éfeso”. Sin embargo, los primeros manuscritos
de Efesios no contienen las palabras “que están en Éfeso”. Eso sugiere la posibilidad de
que Pablo no hubiese escrito la epístola específicamente a los efesios, sino a muchas
congregaciones de santos, incluyendo a aquellos en Éfeso. Éfeso sirvió como lugar
central para Pablo durante su tercer viaje misional (Hechos 19:9–10; 20:31), y él tenía
un gran cariño por esas personas (Hechos 20:17, 34–38).
En esta carta, Pablo se dirigió a los miembros gentiles de la Iglesia (Efesios 2:11)
quienes posiblemente eran conversos recientes (Efesios 1:15). Escribió para ayudar a
cultivar la espiritualidad y el testimonio de aquellos que ya eran miembros. Los
propósitos principales eran ayudar a esos conversos a progresar en su conocimiento
espiritual de Dios y de la Iglesia (Efesios 1:15–18; 3:14–19); promover unidad,
particularmente entre los santos gentiles y judíos (Efesios 2:11–22; 4:1–16; 5:19–6:9);
y alentar a los santos a resistir los poderes del mal (Efesios 4:17–5:18; 6:10–18).
Muchos santos de Éfeso estaban viviendo de manera suficientemente recta para ser
sellados para vida eterna (Efesios 1:13)

¿Cuáles son algunas de las características distintivas del libro?

En Efesios se hallan muchas enseñanzas e ideas que son familiares para los Santos de
los Últimos Días, incluyendo la preordinación, la dispensación del cumplimiento de los
tiempos, el Santo Espíritu de la Promesa, la importancia de los profetas y apóstoles, la
idea de una Iglesia verdadera y unificada, y los diversos oficios, llamamientos y
funciones dentro de la organización de la Iglesia. Esa carta también contiene algunas
de las enseñanzas más sublimes acerca de la familia que se encuentran en las
Escrituras.

Bosquejo del contenido

Efesios 1:1–4:16Pablo escribe de la pre ordenación de los santos para recibir el
Evangelio; la dispensación del cumplimiento de los tiempos; el ser sellado por el Santo
Espíritu de la Promesa; la salvación por medio de la gracia; la unificación de los santos
gentiles y judíos de la Iglesia; un Señor, una fe, un bautismo; el propósito de la Iglesia;
y la organización de la Iglesia sobre el fundamento de profetas y apóstoles, con
Jesucristo como la principal piedra angular. Pablo enseña que Dios reunirá todas las
cosas en Cristo en la dispensación del cumplimiento de los tiempos.
Efesios 4:17–6:24 Pablo alienta a los santos a aplicar la verdadera doctrina en sus vidas
diarias. Los alienta a despojarse del viejo hombre (sus pecados anteriores) y vestirse
del nuevo hombre que han llegado a ser por medio de Cristo. Imparte consejo a las
esposas, los esposos, hijos, padres, siervos, amos y congregaciones. Alienta a los
santos a ponerse “toda la armadura de Dios” (Efesios 6:11).