Hebreo para

cristianos El calendario judío

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El calendario judío -
Consciencia plena del ritmo divino

•00 número T797 número TPr 72?

Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del
cielo tiene su hora (Ecl 3:1)

Introducción
La primera palabra de la Torá indica la conciencia del significado del tiempo: “en el
principio...” (Génesis 1:1), y según la tradición rabínica, el primer mandamiento dado a los
hijos de Israel después de ser liberados de Egipto fue santificar la “Luna Nueva” (Éxodo 12:1-
2), lo que provocó que la nación incipiente se alejara de la tradición solar de los egipcios (el
culto a Ra) y buscara en la luna un nuevo medio para calcular el tiempo y las estaciones.
El calendario lunar hebreo está “establecido” de manera diferente al calendario solar. El día
comienza al ponerse el sol; el día culminante de la semana es Shabat, el séptimo día de la
semana; la luna y sus fases en el cielo nocturno son el reloj de los meses, y las estaciones del
año están marcadas con festivales especiales o mo'edim (tiempos señalados). Incluso los años
están contados: cada séptimo año era sh'mitah, un año sabático (Lev. 25:2-5), y después de
siete ciclos de sh'mitah se debía observar el Yovel, o Año Jubilar (Lev. 25:8-17). De hecho,
según los sabios judíos, la historia del mundo puede entenderse como siete “días” de 1.000
años, correspondientes a los siete días de la creación. De hecho, el Talmud (Avodah Zarah,
9A) afirma que el olam hazeh (este mundo) sólo existirá durante seis mil años, mientras que el
séptimo milenio será una era de shalom mundial llamada olam haba (mundo venidero).

Un calendario estacional luni-solar

En realidad, el calendario judío podría describirse mejor
como “luni-solar”. Como cada ciclo lunar dura
aproximadamente 29,5 días, el año judío tiene 354 días, en
comparación con los 365 días del calendario solar. Para
garantizar que los festivales se celebraran en las temporadas
adecuadas (por ejemplo,
(Pesaj en primavera, Sucot en otoño, etc.), se agrega un mes
extra (Adar II) cada dos o tres años para compensar el
desfase de 11 días por año solar. De esta manera el
calendario lunar se sincroniza con el ciclo solar de las
estaciones agrícolas.

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El sentido occidental del tiempo es básicamente la medida del movimiento lineal y progresivo,
pero en el pensamiento hebreo, el tiempo es visto como una hélice ascendente, con patrones o
ciclos recurrentes que presentan un mensaje temático o una revelación de la historia sagrada.
De hecho, parte de ser judío hoy es ser consciente de esta espiral del tiempo ordenada
divinamente y ordenar nuestros asuntos en consecuencia.

El día judío
El día hebreo (yom) comienza al atardecer, cuando tres estrellas se hacen
visibles en el cielo (los rabinos razonaron que el día comienza al atardecer
basándose en la descripción de la actividad de Dios en la creación, “y fue
la tarde y la mañana el primer día”, Génesis 1:5). A veces se define tarde
como el final de la tarde, es decir, entre las 3:00 p. m. y el anochecer.
Dado que el día judío (yom) comienza al atardecer, debemos recordar que una festividad judía
en realidad comienza la noche anterior al día indicado en el calendario judío. Por ejemplo,
Yom HaShoah (Día de Conmemoración del Holocausto) ocurre el 27 de Nisán, que en realidad
comienza después de la puesta del sol, el 26 de Nisán:

Así, una determinada festividad judía abarca dos días en

nuestro calendario gregoriano. La mayoría de los calendarios
judíos no indican la noche anterior como parte de la
festividad. ¡La observancia de un día festivo comienza al
anochecer del día anterior a su inscripción en el calendario!

En el ejemplo anterior, Yom HaShoah se celebra tanto el jueves 5 (después de la puesta del
sol) como el viernes 6 (durante las horas del día).
Téngase en cuenta que si una festividad judía cayera en un día de reposo, se trasladaría al
jueves anterior en el calendario. Por ejemplo, si el 27 de Nisán comenzara un viernes al
atardecer, se trasladaría al 26 de Nisán. ¡Acceder a un calendario judío actualizado es esencial
para observar los mo'edim!

Una nota sobre la hora judía (sha'ah)

En el pensamiento rabínico, la hora se calcula tomando el tiempo total de luz del día (desde el amanecer hasta el
atardecer) de un día en particular y dividiéndolo en 12 partes iguales (esto se llama sha'ah zemanit, o “hora
proporcional”). Dado que la duración de la luz del día varía según las estaciones del año, una hora proporcional
variará según la estación. La "sexta hora del día" no significa las 6:00 am ni siquiera seis horas de 60 minutos
después de la salida del sol, sino es la sexta hora proporcional de las 12 que se cuentan para el día en cuestión.
Por ejemplo, si el sol sale a las 4:30 am y se pone a las 7:30 pm, el tiempo total de luz del día es de 15 horas. 15
horas * 60 minutos es 900, que dividido por 12 da como resultado una hora proporcional de 75 minutos. La "sexta
hora del día" comienza entonces 450 minutos después de la salida del sol, o alrededor de las 11:30 de la mañana.
El cálculo de zemanim ("tiempos") es importante para la observancia de las fiestas judías y las horas de encendido
de las velas del Shabat. Los resultados variarán dependiendo de la duración de las horas de luz en la ubicación
particular. Sin embargo, hay que tener en cuenta que la hora no se cuenta desde la puesta del sol (como podría
esperarse), sino desde la salida del sol.

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La semana judía
La semana judía (shavu'a) comienza el domingo y termina en Shabat:
Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

más DP "tu o -j-hu DV

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y-- CT
■ ■ Yo
"zona DT con DT
■ » -1
nzu DT
Yo "
Yom Rishon Yom Sheni Yom Sh'lishi Yom Revili Yom Chamishi Yom Shishi Yom Shabat

La importancia del Shabat

El cuarto de los diez mandamientos es: “Acuérdate del día de reposo para santificarlo” (Éxodo
20:8). Por lo tanto, se considera que Shabat es el día más importante de la semana, ya que su
observancia está explícitamente establecida como uno de los Diez Mandamientos. De hecho,
Shabat se considera la más importante de las fiestas judías, ¡incluso más importante que Rosh
HaShaná y Yom Kipur! Durante Shabat no se debe realizar ningún “trabajo” (definido bajo 39
categorías principales asociadas con la construcción del Tabernáculo en el desierto), ya que
esto violaría la idea de “descanso” (shabbaton) que debe marcar el día.
Lecturas semanales de la Torá
Las lecturas semanales de la Torá se dividen en 54 secciones. Una sección semanal
determinada se llama parashá (pl. parashiyot) y se lee durante un servicio en la sinagoga.
Cada porción tiene un nombre hebreo (generalmente la primera palabra de la sección). Una
haftará es una lectura de los Nevi'im (profetas) que se recita directamente después de la lectura
de la Torá. Para ver una tabla de las lecturas semanales, consulte el sitio web Hebreo para
Cristianos.

El mes judío
La duración de un mes hebreo (chodesh) se mide por la cantidad de tiempo que tarda la luna en
completar un ciclo lunar, aproximadamente 29,5 días:

En el Tanaj, el primer
mes del calendario es
Nisán (cuando ocurre
la Pascua – ver
Éxodo 12:12); sin
embargo, Rosh
Hashaná (“cabeza del
año”) es en Tishri, ^
el séptimo mes, y es Rosh Chodesh – La aparición de la luna nueva se llama Rosh Chodesh (“cabeza del
cuando se aumenta el mes”). Doce jodeshim forman una Shanah, o año. La luna nueva se celebra en las
número del año. sinagogas con oraciones adicionales.
■
Años bisiestos lunares: dado que el año solar tiene 365 días pero el año lunar sólo
354 días (29,5 x 12), se agrega un mes adicional al calendario hebreo cada dos o tres
años. La fórmula es un poco esotérica, pero cada 19 años hay siete años bisiestos (el tercero,
sexto, octavo, undécimo, decimocuarto, decimoséptimo y decimonoveno año). En un año
bisiesto se añade un decimotercer mes llamado Adar Sheni (Adar II).

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El año judío
El año judío es cíclico, con festividades y festividades estacionales. Los nombres de los meses
del calendario judío fueron adoptados durante la época de Esdras el Escriba, después del
regreso del exilio babilónico.

Primavera Verano
Nissan Iyar Siván Tamuz AV Caso
TDN 7178
193 778
Yo "
170 •NORTE
yo

Marzo/abril Abr/Mayo Mayo/Junio Junio/julio Julio/ Agosto/

Haatsmaut (5) Shavuot (5) 1 Agosto
Semana de ayuno de S de Dolores en Tish'a septiembre
Selijot
Pesaj (15) HaZikarón (14) Lag intentos B'Av (9)
Matzá (16-22) arrepentimiento
Baomer (18) Tamuz (17) Tu Be Av (15)
Bikurim (18)
HaShoah (27) Jerusalén (28)

Caer Invierno
Tishrei Jeshván Kislev Tevet Shevat Esencia de
norte noro 1702 no no T ! El T
Septiembre/ Octubre/
Octubre Noviembre
NovDic Deciján Enero/ Febrero/marzo
Janucá (25) a Tevet (4) Asara Febrero
Tu B'Shevat (15) Ester rápido (13)
Rosh Hashaná (1) Be'Tevet (10) Purim (14)
El ayuno de Gedalías (3)
Yom Kipur (10)
Sucot (15-22)
Simjat Torá (22)

Los tres nombres festivos en negrita se conocen como Shalosh Regalim, las tres “Fiestas de los
Peregrinos” (Éxodo 23:14), que se centran en acontecimientos nacionales clave en la historia
de Israel. Estas fiestas marcan las tres ocasiones en el ciclo litúrgico anual en que el Señor
ordena a todos los judíos subir a Jerusalén para orar y sacrificar. Hoy en día, los judíos
celebran estos momentos con cultos y oraciones prolongados, estudio, melodías de oración
distintivas y comidas festivas.
Las Altas Fiestas judías se extienden desde Rosh HaShaná hasta Yom Kipur y se centran en el
arrepentimiento individual (teshuvá).
La fecha de las fiestas judías no cambia de año en año. Sin embargo, dado que el año judío no
tiene la misma duración que el año solar del calendario gregoriano, la fecha parecerá
“cambiar” cuando se la observe desde la perspectiva del calendario gregoriano.

Cómo calcular el año judío

El número del año en el calendario judío representa el número de años desde la creación,
calculado sumando las edades de las personas del Tanaj hasta el momento de la creación. Para
calcular el año judío según nuestro calendario gregoriano, se resta 1.240 y luego se suma
5.000. Por ejemplo, si el año es 2005, reste 1,240 para obtener 765. Luego agregue 5.000 para
obtener el año judío de 5765. Tenga en cuenta que esto sólo funciona hasta Rosh Hashaná del
calendario gregoriano actual: después de Rosh Hashaná (el Año Nuevo judío) agregue un año
más (por ejemplo, 5766).

Nota: Algunos han dicho que el año judío cuenta desde la creación, pero excluye los diversos

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años de cautiverio. Visite www.hebrew4christians.com para obtener más información.

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Las festividades judías – Mo'edim

El tiempo judío es cíclico y profético, una especie de espiral
ascendente hacia Dios. El judío observante rezará tres veces al
día. El séptimo día de la semana se celebra Shabat y Rosh
Chodesh, el comienzo del nuevo mes. Además, los diversos
períodos más amplios de tiempo, las estaciones, tienen su propio
papel y función profética en el ritmo general de la vida judía.

Nota: El calendario judío puede ser un poco complicado de

entender, especialmente si eres nuevo en el estudio de la forma
judía de pensar sobre el tiempo.
En particular, hay que recordar que una festividad judía comienza la tarde anterior al día
indicado en el calendario judío (a menos que éste sea un Shabat, en cuyo caso la fecha se
adelanta). Por ejemplo, Yom HaShoah (Día de Conmemoración del Holocausto) cae el 27 de
Nisán, a menos que ese día sea un Shabat, en cuyo caso se adelanta al 26 de Nisán (en caso de
duda, consulte un calendario judío autorizado).

Primavera - Liberación

i. Rosh Chodashim – El Año Nuevo Bíblico [1 de Nisán]

ii. Preparación para la Pascua: limpieza de primavera
iii. Shabat HaGadol - El Shabat que precede a Pésaj
iv. Ta'anit Bechorim - Ayuno del primogénito [14 de Nisán]
v. Bedikat Jametz - La búsqueda de Jametz [14 de Nisán]
ii. Pascua (Pesaj) - Celebración de la libertad (Fiesta importante)
a. El Séder de Pésaj [15 de Nisán (tarde del 14)]
b. Pan sin levadura (Chag HaMatzah) - Santificación [Nisan 15-22]
c. Sefirat HaOmer – Conteo del Omer [16 de Nisán – 5 de Siván]; la cuenta
regresiva para Shavuot.
d. Primicias (Reishit Katzir) – La resurrección del Mesías; [17 de Nisán]
^ Yom HaShoah - Día de Conmemoración del Holocausto [27 de Nisán]
^ Yom Hazikaron - Día Conmemorativo de Israel [4 de Iyyar]
^ Yom Ha'atzmaut - Día de la Independencia de Israel [5 de Iyyar]
e. Lag B'Omer - Día 31 del conteo del Omer [18 de Iyyar]
^ Yom Yerushalayim - Día de la reunificación de Jerusalén [28 de Iyyar]
iii. Pentecostés (Shavuot) – La entrega de la Torá en el Sinaí y la entrega del Ruach
HaKodesh a la Iglesia [6-7 de Siván] (Fiesta importante)
Verano - Preparación
•
Ayuno del 17 de Tamuz – Inicio de las tres semanas de dolor [17 de Tamuz]
•
Tishá BeAv Último día de las tres semanas de dolor [9 de Av]
•
Tu B'Av - Cosecha y Romance [15 de Av]

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Caída - Arrepentimiento
Elul y Selijot: Preparación para la teshuvá

1. Yamim Nora'im (Días de Temor):

i. Rosh Hashaná y Trompetas (Yom Teru'ah) - El rapto del kellat Mashíaj (es
decir, la iglesia o Novia de Cristo) [Tishri 1]
ii. Tzom Gedaliah - Ayuno de Gedaliah [Tishri 3]
iii. Día de la Expiación (Yom Kippur): la salvación nacional de Israel [10 de Tishri]
2. Tabernáculos (Sucot): una imagen del reino milenario [Tishri 15-20]
a. Hosha'anah Rabah - El séptimo día de Sucot [21 de Tishri]
b. Shmini Atzeret – El octavo día de cierre de Sucot [22 de Tishri]
c. Simjat Torá – Celebración de la entrega de la Torá [22/3 de Tishri]

Invierno - Victoria

• Janucá (Dedicación) [Kislev 25 - Tevet 3]

• Asara B'Tevet [10 de Tevet]
• Tu B'shevat [15 de Shevat]
• El ayuno de Ester [13 de Adar]
• Purim (Suertes) [14 de Adar]

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