CURSO:

ÉTICA Y VALORES

LECTURA:
Justicia y paz

SEMANA I
I. JUSTICIA

A. Etimología
1. Según el Diccionario de la Real Academia, Justicia procede de la voz latina iustitia que
significa: Principio moral que lleva a determinar que todos deben vivir honestamente.
2. Sinónimo de: rectitud, imparcialidad, equidad, neutralidad, ecuanimidad, objetividad,
honradez, honestidad, probidad, razón.
3. Antónimo de: injusticia.

B. Definición
1. De Febres, 2017 afirma que la justicia es un valor indispensable para el sano funcionamiento de la
sociedad. Es tan importante, que cada Estado tiene un poder judicial, para administrar la justicia, como
una de sus mayores competencias.
2. Para Sócrates el más grande de los males es la injusticia, que es mejor sufrirla que practicarla. En el
pensamiento de Platón, justicia es básicamente rectitud y para ser justo, había que tener conocimiento.
Aristóteles defendía que la justicia debía dar a cada ciudadano lo que le correspondía según sus
necesidades y sus aportes a la sociedad. Para Juan Pablo II “Un presupuesto esencial del perdón y de
la reconciliación es la justicia, que tiene su fundamento último en la ley de Dios y en su designio de
amor y de misericordia sobre la humanidad
3. Entonces “justicia, dar a cada quien lo que le corresponde, tiene que ver con verdad, con equidad, con
rectitud, con perdón y reconciliación, con retribución y con reconocimiento. Exige el respeto de los
derechos de cada persona, el establecimiento de las relaciones humanas en armonía y paz, y la equidad
en el uso y disfrute del bien común”.

C. Clases:
1. Justicia Distributiva:
a. Martínez, S. (2019) en su trabajo desarrolla este primer tipo o clase de Justicia, y a la letra explica
lo siguiente: La idea de justicia distributiva nace de Aristóteles que, en su ética, la clasifica como
subclase de justicia, que se manifiesta en la distribución de cargas, bienes, o cualquier otra cosa.
La justicia distributiva es, para Aristóteles, lo justo o correcto respecto a la asignación de bienes
en una sociedad.
b. Un primer principio de la justicia distributiva es el igualitarismo estricto que es dar igual cantidad
de bienes a todos los miembros pertenecientes de una sociedad.
c. Y como segundo principio John Rawls propone como principio distributivo alternativo que el
mismo llama principio de la diferencia que permite que este no coincida con el igualitarismo
estricto de modo que la desigualdad tenga el efecto de que los menos aventajados en la sociedad
resulten materialmente en una mejor situación de lo que estarían bajo el igualitarismo estricto.
Aunque algunos han manifestado que Rawls no es sensible frente a la responsabilidad de las
personas sobre sus elecciones económicas.
d. La justicia distributiva tiene como fin promover el bienestar y la estabilidad de la comunidad.
También busca corregir las desigualdades de la naturaleza por medio de los méritos propios, pero
garantizando las condiciones mínimas de la calidad humana. “Dar a cada quien lo que se merece”
a cada persona le corresponde lo que se merece por méritos propios.
 2. Justicia Conmutativa:

a. Bocanegra, A. (2019) nos presenta en su trabajo lo relacionado a la justicia conmutativa como que
es la que pretende regular los modos de trato observando rigurosamente el principio de la
igualdad. Uno debe recibir lo mismo que uno hace.
b. La justicia conmutativa es quien restaura la igualdad perdida, dañada o violada, a través de una
retribución o reparación regulada por un contrato. Como se sabe, la justicia conmutativa es una
especie de la justicia particular, la justicia propiamente dicha. La justicia como tal se propone
configurar la polis como una comunidad basada en la reciprocidad en el orden de las conductas
como en el de la distribución de los recursos y las ventajas de la vida política. Es necesario precisar
los modos en los que hemos de “dar a cada uno lo suyo”.
c. Aristóteles distingue claramente entre la justicia conmutativa o correctiva y la justicia distributiva
en virtud de aquello que pretende regularse en vista al logro del bien común. Se trata de dos
formas de observar y buscar el bien y la armonía en la vida comunitaria. La justicia conmutativa se
da entre personas, se regula por el derecho conforme al principio de igualdad entre lo que se da y
se recibe, a la vez su finalidad social ya que ayuda con la paz y el bienestar de una comunidad y
esto contribuye a satisfacer las necesidades de las personas. Es la igualdad o equilibrio en el
intercambio de bienes, el valor de los bienes que se intercambian es una condición básica para que
el intercambio sea justo.
B. Importancia
Con De Febres, 2017, podemos rescatar la importancia de la práctica de este valor por el cual quien aspire a
ser justo, debe ser “imparcial, objetivo, ecuánime, equilibrado, preciso (ni le sobra, ni le falta), se ajusta al bien
y a la perfección, respeta la dignidad de cada uno y se atreve a denunciar y luchar contra las injusticias. El justo
está pendiente siempre de reconocer y hacer realidad el derecho de los demás”.
Imaginemos por un instante una sociedad cuyos miembros presenten los rasgos antes enunciados, viviríamos
en ambientes saludables, armoniosos y pacíficos.
Como dice la autora “Esculpir en el alma, en la mente y en el corazón los valores y en especial el de la justicia,
que tiene que ver casi con todas nuestras actuaciones, es una tarea fuerte, permanente y consciente del aquí
y el ahora de cada persona”. Aquí radica su importancia.
El ser humano toma la determinación de ser justo, así como lo hace con la práctica de otros valores que forjan
su carácter para vivir bien, obrando bien. De tal manera que, en el sentido de la justicia, aprenderemos a ser
justos, siéndolo cotidianamente, cual es la invitación desde los filósofos antiguos. La perfección es el resultado
de una construcción diaria que desde su gestación y desarrollo traerá innumerables satisfacciones, nos
propiciará la anhelada felicidad.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Bocanegra P., A. (2019). Justicia Conmutativa. Universidad Católica de Colombia Facultad de Derecho Bogotá,
D.C. Obtenido de: [Link]
4c85-825e-a6ab944a44c5/content

De Febres, R. (2017). Para crecer en un valor. Un Valor para valorarme publicado en: Revista Educación en
Valores. Universidad de Carabobo. Julio - diciembre 2017; Vol. 2; N° 2

Martínez Q., S. (2019). Justicia Distributiva. Universidad Católica de Colombia Facultad de Derecho Bogotá, D.C.
Obtenido de: [Link]
b4cb99121898/content
II. LA PAZ

Introducción

Abordar el valor de la paz es interesante y complejo, pues al mirar a través de la historia encontraremos íconos
o personajes muy representativos en la promoción y defensa de tan importante valor. Como cita Señal
Colombia, 2017 compartiendo importantes reflexiones: “desde Benjamín Franklin durante la revolución
americana en el siglo XVIII hasta la joven pakistaní Malala Yousafzai, quien a sus 17 años recibió el Premio Nobel
de la Paz en 2014” a lo cual añade destacando “Quizás el más grande ícono del pacifismo en el mundo,
Mahatma Gandhi, pronunció la frase célebre: “No hay camino para la paz, la paz es el camino””.

Es oportuno citar al político y científico americano Benjamín Franklin en una de las frases más famosas sobre
la paz: “Jamás hubo una guerra buena o una paz mala”, la cual nos brinda contenido para reflexionar. Y, con
relación a Malala Yousafzai podemos referir que luchó por la educación de las mujeres y sufrió un atentado
talibán con arma de fuego. Ante el Banco Mundial dijo: “Si se quiere acabar la guerra con otra guerra nunca se
alcanzará la paz. El dinero gastado en tanques, en armas y soldados, se debe gastar en libros, lápices, escuelas
y profesores”. A esta manifestación se une el clamor actual desde las diferentes latitudes que se encuentran
bajo el oprobio y la inseguridad generada por la violencia bélica y otras formas que lamentablemente
conocemos.

Vamos a desarrollar algunos tópicos sobre el valor de la Paz desde el enfoque de Johan Galtung de manera
predominante.

A. Etimología:
Según el Diccionario de la Real Academia procede de la voz latina Pax que significa periodo de
estabilidad o sin guerra entre naciones. Antiguamente estos periodos de tranquilidad eran resultado
de un pacto.

B. Definición
Editorial Etecé publicó el contenido sobre Paz en Enciclopedia Concepto, 2013-2024. Hemos tomado
de referencia dicho contenido para compartir los conceptos sobre Paz presentados por autores
conocidos entre los que consideramos significativos los siguientes:

[Link] Galtung: sociólogo noruego. “La ‘paz positiva’ es la generación de una relación armoniosa y ella
se consigue cuando dos o más entidades en conflicto emprenden proyectos juntos y los beneficios que
genera ese proyecto son repartidos equitativamente. No iguales matemáticamente, pero es
importante que no haya desigualdades flagrantes entre las partes”.
[Link] Gandhi: abogado y político indio. “No hay camino hacia la paz, la paz es el camino”.
[Link] Kant: filósofo alemán. “La paz no es un estado natural en el que los hombres viven unidos.
El estado natural es más bien el de la guerra, uno en el que, si bien las hostilidades no se han declarado,
existe un riesgo constante de que estallen. No alcanza con evitar el inicio de las hostilidades para
asegurar la paz. Por esto, la paz es algo que debe ser implantado”.
[Link] Luther King: activista estadounidense. “Paz no es solo una meta distante que buscamos, sino
un medio por el cual llegamos a esa meta”.
[Link]: pensador chino. “Si no estamos en paz con nosotros mismos, no podemos guiar a otros en
la búsqueda de la paz”.
 [Link] Mandela: abogado y político sudafricano. “La paz no es simplemente la ausencia de conflicto;
la paz es la creación de un entorno en el que todos podemos prosperar”.
[Link] Teresa de Calcuta: religiosa india. “La paz y la guerra empiezan en el hogar. Si de verdad
queremos que haya paz en el mundo empecemos por amarnos unos a otros en el seno de nuestras
propias familias”.
[Link] Roosevelt: escritora y activista estadounidense. “No basta con hablar de paz. Uno debe creer
en ella y trabajar para conseguirla”.

Las Naciones Unidas han declarado dos fechas de celebración relacionadas con la Paz:

El 21 de setiembre como el Día Internacional de la Paz para fortalecer los ideales de la paz, mediante el respeto
de 24 horas de no violencia y alto al fuego. Asimismo, la ONU hace un llamado a la acción que reconoce nuestra
responsabilidad individual y colectiva de promover la paz como medio para la consecución de los Objetivos de
Desarrollo Sostenible (ODS), y alcanzar dichos objetivos creará una cultura de paz para todos.

El 16 de mayo como el Día Internacional de la Convivencia en Paz y subraya que es una vía para movilizar
periódicamente los esfuerzos de la comunidad internacional con miras a promover la paz, la tolerancia, la
inclusión, la comprensión y la solidaridad, y expresar su apego al anhelo de vivir y actuar juntos, unidos en las
diferencias y la diversidad, a fin de forjar un mundo de paz, solidaridad y armonía.

En este contexto, el valor de la paz según Danel, K. (2023) es un estado deseado por todas las culturas y
sociedades, es complejo definirla, pues su significado va más allá de la simple ausencia de conflictos armados,
es un estado de armonía en el que prevalecen la justicia, la igualdad, el respeto mutuo y la cooperación.

A. DIMENSIONES
Harto de Vera, F. (2016) en su trabajo “traza la evolución del concepto de paz desde los comienzos de la
investigación para la paz, momento en el que se genera el concepto de paz negativa, pasando por la revisión
crítica de la década de los sesenta en donde gracias a la propuesta de Galtung se abre espacio al surgimiento
del concepto de paz positiva”.
En la década del setenta el debate estuvo polarizado entre quienes defendían cada uno de los conceptos.
Y es en los ochenta, que se presenta la situación que se mantiene en la actualidad la cual consiste en “la
aproximación de posiciones y el surgimiento de un consenso en el que desde ambas posturas se asiste a un
reconocimiento de los argumentos de la otra parte”. En este devenir surgió el concepto de la paz imperfecta.

1. Paz positiva:
“Se caracterizaría por la ausencia de violencia tanto directa como estructural o indirecta. El estado de paz
vendría a coincidir con una situación de justicia en la que las relaciones intergrupales son de tipo cooperativo,
y se encuentran vigentes en su plenitud los derechos humanos”. El autor señala que este tipo de paz presenta
tres características relacionadas con la justicia, la libertad y la ausencia de cualquier tipo de conflicto, las cuales
son:
1.1. “Realización de la justicia.
1.2. Mantenimiento del orden.
1.3. Tranquilidad del espíritu”.

2. Paz negativa:
Harto de Vera cita a Bobbio, N. (1982) para esta definición: «La paz entendida como “no guerra” puede
definirse como el estado en el que se encuentran grupos políticos entre los cuales no existe una relación de
conflicto caracterizada por el ejercicio de una violencia durable y organizada. De esto se deriva que:
2.1. Dos grupos pueden tener entre sí un conflicto sin estar en guerra, ya que el estado de paz no excluye
el conflicto, sino solo el conflicto que se conduce mediante el ejercicio de la violencia durable y
organizada;
2.2. Dos grupos políticos no deben considerarse en estado de guerra si en sus relaciones se verifican casos
de violencia esporádica, como por ejemplo los incidentes de frontera».
Para decirlo, en síntesis:
La «paz negativa» se definiría como simple ausencia de guerra y violencia directa.
La «paz positiva» se definiría como ausencia de guerra y violencia directa junto con la presencia de la justicia
social.

B. IMPORTANCIA DE PROMOVER UNA CULTURA DE PAZ

1. Es muy pertinente citar a Fisas, V. (2018) que empieza compartiendo el concepto de cultura que
propone la UNESCO: “la cultura es el conjunto de elementos simbólicos, estéticos y significativos que
forman la urdimbre de nuestra vida y le confieren unidad de sentido y propósito, de la cuna a la
tumba.... Se trata también del modo en que las comunidades se expresan y vinculan entre sí, como
grupos que comparten preocupaciones y experiencias, que sirven a su vez para proyectar recuerdos,
hallazgos e incluso traumas y temores, más allá de los límites de nuestra existencia mortal, a las
generaciones venideras. La cultura es, sobre todo, comportamiento cotidiano, que refleja la “forma de
ser” de cada cual…”.
2. Hablar de Cultura de Paz implica basarse en los principios enunciados en la Carta de las naciones
unidas y en el respeto de los derechos humanos, la democracia y la tolerancia, la promoción del
desarrollo, la educación para la paz, la libre circulación de información y la mayor participación de la
mujer como enfoque integral, para prevenir la violencia y los conflictos, realizando actividades
encaminadas a crear condiciones propicias para el establecimiento de la paz y su consolidación.
3. Cultura de Paz es “parte del proceso de socialización, a través del cual se asimila un sistema de valores,
habilidades, actitudes y modos de actuación, que reflejan el respeto a la vida, al ser humano, a la
dignidad, al medio ambiente, propiciando el saber participar, valorar y convivir, rechazando la
violencia, evitando los conflictos, desde relaciones comunicativas asertivas, dialógicas y favorecedoras
del desarrollo de relaciones empáticas entre las personas”.
4. Advertimos implícitamente su importancia para la vida en sociedad, de ahí que forma parte de la
Agenda 2030 y los ODS.
5. Rojas, E. (2018) nos presenta esta cita en su trabajo de investigación sobre la Cultura de Paz y su
importancia:
La sistematización de los estudios realizados por varios investigadores, sobre la cultura de paz, entre
los que se destacan: Aisenson (1994), Rodríguez (1994), Galtung (1996), Symonides y Singh (1996),
permite señalar las siguientes ideas:

Educar en cultura de paz es enseñar a la gente a encararse de manera más creativa, menos violenta, a las
situaciones de conflicto y darles los medios para hacerlo, en síntesis es aprender a convivir, lo cual “presupone
cumplir normas comunes, generar y respetar acuerdos, confiar y tolerar; de ahí que la convivencia se distinga
por una combinación de una alta capacidad reguladora de ley moral y cultural sobre los individuos con la
capacidad de celebrar y cumplir acuerdos lo que produce confianza y se fortalece con ella”.
 RESUMEN SOBRE LOS VALORES JUSTICIA Y PAZ
• La justicia y la paz son valores indesligablemente unidos. Se puede afirmar que la paz es fruto de la
justicia, así como también, que una sociedad justa (familia u otra organización social) es una sociedad
en paz.
• De Febres, 2017 sostiene que la “justicia, es dar a cada quien lo que le corresponde, tiene que ver con
verdad, con equidad, con rectitud, con perdón y reconciliación, con retribución y con reconocimiento”.
Este valor pone énfasis en el bien común y por ende, es de vital importancia para el adecuado
funcionamiento de la sociedad.
• El valor de la paz según Danel, K., 2023, es un estado deseado por todas las culturas y sociedades, es
complejo definirla, pues su significado va más allá de la simple ausencia de conflictos armados, es un
estado de armonía en el que prevalecen la justicia, la igualdad, el respeto mutuo y la cooperación.
• El medio para cultivar y/o promover los valores éticos es la educación unida al ejemplo de quienes
motivan el cultivo de los mismos.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE

Estimado estudiante estamos arribando al final de nuestro Curso y en el contexto de la reflexión sobre los
Valores éticos, te invito a redactar lo que hemos consensuado en denominar: un Manifiesto ético.

Siendo esta la última Presentación de Trabajo (PT) y de carácter promediable, recomiendo suma atención a
las indicaciones para su conveniente elaboración:

1) Cada estudiante integrante del grupo -reflexiona sobre los Valores expuestos y trae su compromiso sobre
la práctica de los valores: respeto, responsabilidad, justicia y paz, enfatizando su impacto a nivel personal,
familiar y social.

2) En Sala de Grupos, el Coordinador (a) invita a cada estudiante a dar lectura a su compromiso individual.

3) Después de haber terminado la ronda de participación, elaboran un documento llamado Manifiesto Ético.

4) El Manifiesto Ético consiste en que el equipo de trabajo redacta un texto en el que expresa su compromiso
en forma clara y precisa con la práctica del respeto, responsabilidad, justicia y paz en la vida cotidiana a nivel
individual, familiar y social.

• Como máximo serán 20 renglones debidamente ordenados en párrafos.

¡Pueden comenzar!

REFLEXIONEMOS CON LA LECTURA

EL LADRILLO
En un viejísimo libro del siglo IV, en el que se cuentan las vidas de los Santos Padres, me encuentro
la historia de aquellos dos anacoretas que vivían juntos y jamás habían tenido una discusión.
Un día uno de los dos dijo a su compañero: «Yo creo que, al menos una vez en la vida, tú
y yo deberíamos tener una disputa como las tiene todo el Mundo. Así sabríamos qué es eso
de reñir». A lo que su compañero respondió: «Si tu quieres, tengámosla. Pero lo malo es que
yo no sé cómo empezar». «Muy sencillo -dijo el primero- voy a poner un ladrillo entre nosotros y
después diré «Este ladrillo es mío». Y tú me contestarás: «No, me pertenece a mí». Esto nos
llevará a polemizar y a disputar». Colocaron, pues, el ladrillo entre ambos. Y el primero dijo: «Esto
es mío». El segundo respondió. «No, estoy seguro de que es mío». Pero el primero insistió: «No es
tuyo, es mío, siempre ha sido mío». A lo que, esta vez, respondió el segundo: «Está bien. Si te
pertenece, cógelo». Y así fue como los dos anacoretas no lograron pelearse. Pienso que el candor de
esta ingenua narración deja en ridículo todas nuestras disputas por varias razones.
La primera, porque demuestra que al menos el 99 por 100 de nuestras riñas surgen por
tonterías que carecen de toda importancia. Si nos pusiéramos a encontrar motivos para reñir
no los encontraríamos más pequeños. Pero lo absurdo es que, cuando discutimos, los temas de
nuestra discusión nos parecen gigantescos, esenciales, importantísimos. Pero vistos con una leve
sonrisa son, casi siempre, puras tonterías.
La segunda, porque la mayor parte de nuestra discusiones surgen de afanes de posesión. Si se
borraran del diccionario las palabras «mío» y «tuyo» se acabaría la mayor parte de las polémicas
entre los hombres.
Si por lo menos se descubriera que la amistad es anterior y superior al ladrillo por el que discutimos,
también se terminarían las discusiones. Y lo grave es que, con frecuencia, por discutir cosas
tan poco importantes como un ladrillo, ponemos en juego y aún perdemos cosas de un valor
infinito: la amistad, el amor.
La tercera conclusión es la de aquel viejísimo refrán que cuenta que «dos no riñen si uno no
quiere». El segundo de nuestros anacoretas lo entendía muy bien. Comenzó a discutir, pero, por
fortuna, se cansó en seguida. Se dio cuenta de que la paz con su compañero valía mucho más que el
aclarar quién de los dos tenía razón sobre la propiedad del ladrillo. Y así, cediendo, pareciendo
ser derrotado, ganó. Ganó la amistad, que valía más que un millón de ladrillos. A mí me gustaría
pedir a todos mis amigos que, antes de comenzar a discutir, pasen por el tamiz de la ironía
los motivos por los que van a discutir. Les parecerán ridículos. Y descubrirán que la amargura que
deja toda polémica detrás de si es una fruta que no vale la pena probar.

Referencia

Descalzo, J. (2004). Razones para vivir. Cuaderno de Apuntes IV. 27ª edición. Ediciones Sígueme.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Cortina, A. (2002). El mundo de los valores. 2ª. Edición. Editorial Búho, Madrid, España.
Danel, K. (2023). La paz como valor: celebrando el Día Internacional de la Paz. Publicado en:
[Link]
Diccionario Etimológico (2001 – 2024). Copyright publicado en [Link] ©
Enciclopedia Concepto (2013-2024). Paz. Una publicación de Editorial Etecé. Obtenido
de: [Link]

Fisas, V. (2011). Cuadernos Educación para la Paz. Escola de cultura de Pao. Obtenido de:
[Link]

Harto de Vera, F. (2016). La construcción del concepto de Paz: paz positiva, paz negativa y paz
imperfecta. Publicado en [Link]

Rojas B., E. (2018). La cultura de paz y su importancia en el proceso de formación ciudadana en el