Guía de estudio: Karl Marx y la lucha de clases.

1) ¿En que radica la crítica de Marx?

2) ¿Qué temas aborda el autor a lo largo de sus obras literarias?
3) ¿De qué manera se organizan las sociedades según el autor?
4) ¿Cómo se organizan las sociedades según el criterio de Marx?
5) ¿Cómo se conforman las clases sociales en el capitalismo y qué
característica pose cada una de ellas?
6) ¿Cómo describe Marx la historia de la humanidad?
7) ¿Cuáles son y qué papel juegan las diferentes esferas de la sociedad?
8) ¿De qué manera se refiere Marx a las formas políticas y jurídicas?
9) ¿Qué opina el autor sobre la democracia y la competencia electoral?
10) ¿En qué se sustenta la dominación burguesa?
11) ¿En qué momento y por qué causas surge la violencia (coerción)
según el autor?
12) ¿Cuál es la idea central en Marx?
13) ¿Cómo analiza Marx los elementos de la política? Desarrolle.

1)
Marx afirma que las crisis del sistema capitalista tienen
su origen necesariamente en el proceso de valorización
del capital, es decir, en aquella relación que queda
puesta con la apropiación de la plusvalía. ... «La crítica
de la economía política es también teoría de la crisis en
sentido genuino.

2) Parecer un buen aficionado a la músi~a.~

Pero el conjunto de sus reflexiones sobre temas
literarios y artísticos ocupa sólo un pequeño espacio en
una obra, como se sabe, más bien
extensa. Si se descuentan los extractos tomados de la
Estética de Friedrich Theodor Vischer
a la cual dedicó cierto tiempo entre 1857 y
1858 y a los que no añadió ningún comentario
crítico que se cono~ca,~ el volumen total de su
producción escrita sobre temas de estética y poética
apenas suma un centenar de páginas
fragmentariamente distribuidas en ensayos económicos,
históricos o sociológicos, así como en la
correspondencia con amigos, compañeros y colegas de
la época. De esos fragmentos el más largo, por lo demás,
está dedicado a comentar un
drama histórico-literario de Ferdinard Lassalle
de nulo relieve en la historia de la literatura alemana.

3) La teoría de clases Marxista

Definían las clases sociales como la burguesía que son

los dueños de los medios de producción y el proletariado
(que son los trabajadores, los oprimidos). ... En general
las clases sociales están destinadas a luchar entre sí,
entre los explotadores y los explotados.

4) Definían las clases sociales como la burguesía que

son los dueños de los medios de producción y el
proletariado (que son los trabajadores, los oprimidos).
También reconocen la existencia de la pequeña
burguesía, y el del lumpen proletariado (los mendigos,
ladrones, prostitutas, etc)

5) Sería entonces, para el Marx economista, la clase

social en tanto que hecho social, definida
ante la propia posición frente a los medios de
producción. Pero, en el rico y contradictorio por
antonomasia pensamiento marxista, ¿puede tomarse
solo a la arista económica como
representativa del todo? ¿O debe sopesarse esta
reflexión con ideas y nociones tomadas del
resto de su corpus teórico y analítico? El autor de estas
líneas piensa que esta segunda
situación es la más adecuada, por lo cual propone una
mirada somera a las obras más
filosóficas de la juventud de Marx, así como a lo que
teóricamente podrían afirmar respecto a
la cuestión en estudio los textos políticos del pensador
de Tréveris.
Las expresiones de La sagrada familia, obra crítica a la
izquierda hegeliana que entre 1844 y
1845 escribiera Marx en colaboración con Engels,
propone una mirada distinta a la clase
social en tanto que concepto operacional. Abordando la
cuestión del interés de clase, Marx y
Engels ofrecen interesantes elementos para una
aproximación algo distinta de lo determinante
en lo que hace a clase social. Dicen:
“No se trata de lo que plantea ocasionalmente como
objetivo este o aquel proletariado, o
incluso el proletariado en su totalidad. Su objetivo y su
acción histórica están manifiesta e
irrevocablemente trazados por su propia situación vital,
como por toda la organización de la
sociedad burguesa actual”6
.
Estas reflexiones llevan a la cuestión de la conciencia de
clase, de ser “clase para sí”, como
determinante de la clase social. Como parece claro, esta
veta de interpretación está más que
presente en la obra más política de Marx, como en
aquellos manifiestos y proclamas que
redactara para la Asociación Internacional de
Trabajadores.
 6) Lucha de clases y modos de producción
Engels compartió las suposiciones básicas con Marx de
que la historia de la humanidad es una "historia de
luchas de clases" y que su curso está determinado en
gran medida por las condiciones económicas. Engels
dice que esta fórmula se limita a la historia escrita.

7) Definían las clases sociales como la burguesía que son los

dueños de los medios de producción y el proletariado (que
son los trabajadores, los oprimidos).

8) Miguel Abensour se propone, en la estela del

pensamiento de lo político3 trazada por Claude Lefort, hacer
reemerger el "momento maquiaveliano"4 presente en el Marx
de la Crítica del derecho del Estado de Hegel de 1843. Es
decir, si en Lefort —entre otros— se trataba de "regresar" de
Marx a Maquiavelo para reencontrar la pregunta perdida por
lo político, antes que oponerlos, Abensour se dispone a
observar el dispositivo Marx/Maquiavelo en Marx mismo. Y si
su apuesta es hacer salir a la superficie la persistencia de la
pregunta por lo político en Marx, la nuestra será realizar algo
así como una lectura lefortiana de Marx —vía Abensour—
contra Lefort mismo. "[...] los textos de 1843 inauguran una
nueva puesta en cuestión de ese poder determinante de lo
político, al menos bajo la figura del Estado. La crítica del
Estado moderno, bajo la forma de una puesta en relación con
la autonomía de la sociedad civil, abre el camino a un
descentramiento de un nuevo tipo de lo político por relación
consigo mismo" (Abensour, 1998: 22). Cito este fragmento de
La democracia contra el Estado para sostener que el
"descentramiento de un nuevo tipo de lo político por relación
consigo mismo" será la piedra basal del análisis.

9) Socialismo y democracia, es por lo tanto una unidad en el

pensamiento marxista. Sin embargo, antes de detallar sus
rasgos básicos hay que recordar el sesgo antiutópico y
cientifista del pensamiento de Marx. Desperdigadas por sus
innumerables escritos se encuentran ideas varias y ricas
sobre la sociedad socialista pero nunca un análisis
sistemático. En cualquier caso, dos textos destacan a este
respecto; la Crítica del programa de Gotha (1875) y a La
guerra civil en Francia (1871). Las ideas centrales del
primero son tres. Primero, frente al mercado, la planificación
central. Segundo, frente a la propiedad privada, la propiedad
colectiva (estatal) de los medios de producción. Por último,
frente al derecho al beneficio privado, la obligación universal
de trabajar («a cada cual según su trabajo»). Naturalmente,
Marx se cuida de aclarar que esta es solo una fase de
transición hacia la sociedad comunista plenamente
desarrollada.

El segundo escrito es más interesante respecto a la

concepción de la democracia de Marx. En sus comentarios
sobre la experiencia de la Comuna de París, la idea central es
la contraposición entre democracia representativa liberal
burguesa y democracia obrera, participativa y directa. Este
momento se ubica tras el derrumbe del imperio de Napoleón
III en la guerra franco-prusiana y el movimiento de
insurrección de París entre marzo y mayo de 1871.

10)

Según Karl Marx la burguesía es una clase social del régimen

capitalista, en la que sus miembros son responsables de la
producción, son dueños de su propio negocio y son el opuesto
de la clase obrera.

11)

En este sentido «Marx distinguió cuatro modos de

producción: asiático, antiguo, feudal y burgués-moderno. Al
ser dispuestos en el orden de su aparición histórica los modos
de producción ofrecen también un instrumento para la
periodización de la historia.

12) En el "Manifiesto comunista" y otros trabajos, Marx

describe la lucha de clases en la sociedad capitalista y cómo
el proletariado acabará arrebatándoles el poder a las élites
dominantes en todo el mundo. "El capital", su obra cumbre,
es un intento de apuntalar esas ideas con hechos verificables
y análisis científico.

13) Según el análisis marxista, la clase social dominante

organiza la sociedad mediante la protección de sus mejores
privilegios. Para ello, se instaura el Estado, instrumento
político de dominación: “policía y ejército responsable de
mantener la seguridad y el orden público, el orden
“burgués”.