Borradura: Círculo de Expedición Filosófica

Unidad 1. Sesión 3.

CONFUCIO O LA VIRTUD DE ORIENTE

Enero 14, de 2020

1. BLOQUE HISTÓRICO
 ¿Quién fue Confucio?
• “Confucio” es la latinización de Kong Zi (Señor Kong). Nació en el año 551 a.n.e.
(poco antes que Buda y un siglo antes que Sócrates) en el reino de Lu [hoy provincia de
Shandong] al este de China. La fuente biográfica más reconocida es el capitulo 47 del
Shi Ji (Registros Históricos, año 86 a.C.).
• Se sabe que fue pobre en su juventud y que fue hijo de madre soltera (el padre murió
cuando él tenía tres años).
• Se casó a los 19 años con Qiguan y tuvo un hijo con ella un año después.
• A los 50 años formó parte del gobierno de Lu y más tarde se convirtió en un
funcionario de alto rango.
• Debido a una intriga política, se vio obligado a renunciar a su puesto y fue exiliado.
• Junto a los griegos, hindúes, cristianos y taoístas, el Confucionismo forma parte de lo
que Jaspers denomina la Era Axial (800 a.C. - 200 a.C.).
 El retorno a Lu y la enseñanza

• Al igual que Platón, que volvió a Atenas luego de fracasar

en sus intentos políticos, Confucio regresó a Lu y viajó de
una provincia a otra durante 13 años. Su objetivo siempre
fue la reforma social y política.
• Desde su regreso a Lu, Confucio se dedicó a dar lecciones
de índole moral, política y ética. Además, se convirtió en
el primer chino en la historia en dar discursos y contar
con una escuela de seguidores. De existir —ya que su
veracidad histórica es muy debatida—, el segundo sería
Lao Tse, en el siglo IV a.C.
 El contexto histórico de Confucio
• El sistema político de la China Antigua fueron las dinastías. Esta palabra viene
del griego “dyinásteia” (dominación). Los chinos tenían reyes que pertenecían a
una dinastía.
• El concepto dinástico es elemental, en tanto que el mérito no estaba en la
corona (que en otros países podía ser conseguida por golpes militares) sino en la
sangre. Quizá el ejemplo más cercano en Occidente al sistema dinástico sea el
de los Romanov en Rusia (siglos XVII - XX).
• Confucio vivió en el marco de la Dinastía Zhou, la tercera y última en la etapa
de los reyes (Dinastía Xia y Dinastía Shang).
• Debido a la influencia de Confucio, los monarcas chinos pasan de ser reyes a
emperadores.
 De reyes a emperadores

Reyes Emperadores
Además de la sangre, los
Su credencial de poder y
emperadores debían ser ejemplos
legitimación fue la sangre, el
de moral y virtud (por eso la
pertenecer a una familia. En este
importancia y propagación del
sentido, no buscaban la aprobación
Confucianismo). Quizá este sea el
del pueblo al que gobernaban.
ejemplo más antiguo del estilo de
gobernante meritocrático.
 ¿Es el confucianismo una religión?
• Sí, pero no en el sentido místico del término.
• Junto al budismo, el confucianismo representa una de las pocas religiones
no teístas. En las que, para pertenecer, no hace falta la creencia, sino la
práctica.
• Robert Bellah (sociólogo estadounidense) le llama religión civil, en tanto
que establece un sentido común de identidad moral y religiosa que da pie a
las instituciones centrales de una sociedad.
• También se le denomina religión difundida o estratificada, en la medida en
que no precisa de sacerdotes, sino que su doctrina es legada por cualquier
actor social que represente una autoridad formativa: padres, docentes,
ancianos y gobernantes, etc.
 Maestro, no profeta.
• Confucio era llamado un “rú”, ideograma chino que
significa ‘maestro’ o ‘el educado’. Por eso, el confucianismo
es conocido en china como Ruísmo, cuya traducción al
español resulta ilustrativa: “maestrismo”.
• El carácter del rú era sumamente parecido al “gurú” hindú,
cuyo origen se remite al vocablo indoeuropeo gwere (el de
mayor peso), en tanto que era quien tenía un peso espiritual
para enseñar.
 Sus obras
• Como Sócrates, Buda, Jesús y Lao Tsé, entre otros, Confucio
nunca escribió. Todas sus enseñanzas son testimoniales y
representan registros —presuntamente textuales— de sus
discursos. Sin embargo, sí realizó notas sobre autores clásicos.
• Existen cuatro libros pilares del Confucianismo:
1. El Gran Saber
2. Doctrina de la medianía (gran similitud con la aurea
mediocritas de Aristóteles y el sendero medio de los budistas).
3. Las Analectas
4. Mencio
 Su muerte
• Tras pasar la última etapa de su vida impartiendo doctrinas a sus
discípulos, Confucio murió a los 72 años por causas naturales.
Sus restos fueron enterrados en la actual ciudad de Shandong, al
este de China.
• Las enseñanzas de Confucio tuvieron un gran impacto tras su
muerte y se mezclaron posteriormente con otras corrientes
orientales como el taoísmo y el budismo.
 *Pie de página
• El Confucianismo no es la religión de los chinos. La religión de los chinos
(entendida como creencia espiritual o metafísica) es el shenismo.
• En chino, “shen” se entiende como una energía-deidad-inmortal a la que
se puede venerar. Este shen puede provenir de los ancestros, de los
elementos naturales [árboles, bosques, montes, lagos] e incluso de seres
queridos que parten.
• La cosmovisión del shenismo retoma cuatro elementos clave: 1) Tian (cielo)
entendido como aquello que rebasa lo humano-terrenal; 2) qi, que
simboliza la energía que anima al mundo; 3) jingzu, que representa la
veneración a los antepasados y 4) bao ying, o reciprocidad moral (karma).
2. BLOQUE PROBLEMATIZADOR
 Los pilares del confucianismo
DAO
Vía/Camino

LI
TIAN REN
Respeto de las
Cielo Amor/Bondad Universal tradiciones
 Tian
• El ideograma Tian significa “cielo” y surgió durante la dinastía Xia (2000
a.C.). Durante los siglos posteriores comenzó a adquirir un sentido
religioso, entendiéndose como aquello que está por encima del hombre. El
propio Confucio acuña el término al hablar de una “misión celestial”.
• Si bien Confucio no habla nunca de un Dios, sí establece que los hombres
tienen una misión celestial (o divina). El cielo es el ser sagrado supremo,
que dio vida a todo lo que nos rodea.
• El aspecto más importante del Tian es que agrega un componente
metafísico (extra-terrenal) al pensamiento de Confucio.
 Ren
• En el pensamiento Confuciano, Ren se traduce como “amor a los
hombres” o “amor universal”. Para Confucio, el primer paso para
lograr ese amor es amar a los propios padres.
• El amor (Ren) tendría las siguientes fases: 1) amor hacia uno mismo;
2) amor hacia los padres; 3) amor hacia la sociedad y 4) amor
universal.
• Gracias a lo anterior, el Confucianismo promueve el amor espiritual,
pero también el orden social (a través del amor por los padres y
autoridades).
 Li
• Con el ideograma “Li” Confucio hace alusión a los ritos y ceremonias
que los hombres deben respetar para mantener la armonía social. Los
dos principales son: 1) los ritos funerarios y 2) la reverencia/
veneración a los ancestros.
• De alguna manera, Li es el Ren de la tradición. Ambas nociones,
tanto “Li” como “Ren”, explican el modo de vida chino, aún a siglos
de distancia [Esto se refleja, por ejemplo, en el poder que tienen los
padres chinos, incluso para “desechar” a las hijas si así lo desean].
• Tian, mientras tanto, puede observarse en las vertientes más étnicas
de la religión china.
REN
Libro I
Libro I
Libro I
Libro I
Libro II. Que se refiere al gobierno
Libro II. Que se refiere al gobierno
Libro II. Que se refiere al gobierno
Libro Cuatro. Que se refiere a la virtud.
Libro Cuatro. Que se refiere a la virtud.
Libro Cuatro. Que se refiere a la virtud.
Libro Cuatro. Que se refiere a la virtud.
Libro Cuatro. Que se refiere a la virtud.
Libro Cinco. Que se refiere a ciertos discípulos y
a otros.
Libro Cinco. Que se refiere a ciertos discípulos y
a otros.
Libro Seis. Que se refiere a ciertos discípulos y a
otros temas.
Libro Seis. Que se refiere a ciertos discípulos y a
otros temas.
Libro Siete. Que se refiere al propio Maestro.
Libro Ocho. Que se refiere especialmente a
algunos antiguos ilustres.
Libro Ocho. Que se refiere especialmente a
algunos antiguos ilustres.
Libro Ocho. Que se refiere especialmente a
algunos antiguos ilustres.
Libro Ocho. Que se refiere especialmente a
algunos antiguos ilustres.
Libro Ocho. Que se refiere especialmente a
algunos antiguos ilustres.
Libro Diez. Que se refiere a la vida cotidiana del
sabio.
Libro Trece. Que se refiere especialmente al
gobierno.
Libro Trece. Que se refiere especialmente al
gobierno.
Libro Trece. Que se refiere especialmente al
gobierno.
Libro Quince. Que se refiere especialmente al
mantenimiento de los principios y el carácter.
Libro Quince. Que se refiere especialmente al
mantenimiento de los principios y el carácter.
Libro Dieciséis. Que se refiere a la
responsabilidad ministerial.
Libro Dieciséis. Que se refiere a la responsabilidad
ministerial.
Libro Dieciséis. Que se refiere a la
responsabilidad ministerial.
LI
Libro I
 Libro I

Hábitos = Dao
Libro Dos. Que se refiere al gobierno
Libro Tres. Los seis danzarines. Que se refiere a
la moral y a los modales
Libro Cuatro. Que se refiere a la virtud.
Libro Cuatro. Que se refiere a la virtud.
Libro Cuatro. Que se refiere a la virtud.
Libro Cinco. Que se refiere a ciertos discípulos y
a otros.
Libro Trece. Que se refiere especialmente al
gobierno.
Libro Trece. Que se refiere especialmente al
gobierno.
Libro Trece. Que se refiere especialmente al
gobierno.
TIAN
Libro II. Que se refiere al gobierno
3. BLOQUE PRAXEOLÓGICO
 ¿Qué nos queda del
Confucianismo para la vida
cotidiana?
1. El respeto por los padres, los
ancianos, los maestros y las
generaciones anteriores
 2. La noción de que la armonía
social está basada en el cultivo de
ciertos hábitos personales
3. El desarrollo de una política
filosóficamente sustentada
Puntos flacos del Confucianismo
 1. Fomento de una sociedad
homocéntrica, en la que se relega
el papel de la mujer
 2. La veneración a los padres y
autoridades (por encima y a pesar
de sus actos)
3. Su carácter de religión cerrada,
sin posibilidades de adaptación o
revisiones