Universidad Autónoma de Santo Domingo

(UASD)

Nombre
Noemí castro Jiménez

Matrícula
100317712

Materia
Des Psic Del Niño De 7-14
Sección:
28
Maestro

Martin Camilo Rodriguez)

Materia
His Educa Univ Y Dominicana

introducción
El siguiente trabajo que realizamos después de una lectura dialógica,
este pretende aportar que no existe relación entre el neoliberalismo y
globalización. Para en entendimiento de estos términos, lo explicamos
cada uno de una forma perdida y argumentativa. Cabe destacar que el
Neoliberalismo es considerado como una doctrina filosófica, económica y
política, mientras que la globalización es la concentración y
homogeneización de los patrones tecnológicos, culturales y de los estilos
del desarrollo. El tema a tratar en este trabajo son los retos que enfrentan
la educación actual con la influencia de los enfoques de estos dos
términos. Para el desarrollo del presente trabajo, hablaremos del
neoliberalismo y calidad de enseñanza, la globalización y educación, el
desarrollo humano dentro de los mismo y las consecuencias para el
sistema educativo. De forma breve argumentamos las labores
destacadas de algunos pensadores y pedagogos.
Retos que enfrenta la educación actual con la
influencia de los
enfoques neoliberal y globalizador.
EL NEOLIBERALISMO.

El Neoliberalismo es considerado como una doctrina filosófica, económica y

política que retoma la ideología liberal, pero de forma radical en un contexto de
grandes cambios tecnológicos y científicos del presente. El ideólogo principal
de dicha doctrina es Milton Friedman alrededor de los años 70 de la Escuela de
Chicago y llevada a la práctica en su esencia filosófica, económica y política
por primera vez por Margaret Thatcher y Ronald Reagan en el año 1980.
Considerado un tema de los economistas, y en el mejor de los casos, de los
políticos que se desempeñan como tales en cargos de gobierno o en partidos
políticos. Tanto los docentes en particular como los ciudadanos en general,
consideran que no tienen una idea clara de lo que es, ni de lo que aportaría lo
que tuvieran para decir acerca de ello. En otro orden, se considera en términos
generales como un fenómeno reciente e infranqueable, es decir, algo así como
el destino final del mundo: funcionar dentro de un sistema capitalista en el que
se siguen los avatares del mercado de las grandes potencias, sin otras
posibilidades, sobre todo económicas, pero también políticas.
Existen razones similares a las ensayadas respecto a la educación, que llevan
a pensar que hay especialistas que entienden de esos temas al tiempo que
rebasan la capacidad de análisis del ciudadano común. Sin participar de la idea
de que todo el mundo sabe todo, y sin menospreciar por otro lado el avance
que supone la dedicación al estudio de un área de la vida humana, a través de
una o más disciplinas, se considera que el conocimiento es un proceso social
que llega de diversas formas, a todos, y no exclusivamente desde el sistema
educativo. Es más, el aprendizaje más poderoso ocurre en las prácticas
económicas, políticas, cívicas y culturales en general, de nuestra vida
cotidiana.

Las bases fundamentales del Neoliberalismo se hallan en el liberalismo de

John Locke, Adam Smith, D. Ricardo, Montesquieu, S. Mill, David Hume. Dicho
sistema tiene su referencia histórica en los acontecimientos desarrollados en el
año 1914 con la Primera Guerra Mundial, el 1929 con la Gran Depresión
Económica (lo que generó una crisis del Liberalismo) y la Caída del Muro de
Berlín. Este sistema se fortaleció en las décadas de los años 1930-1970 con la
aparición de la doctrina del Keynesianismo (Estado de Bienestar). Así
seguimos con las libertades individuales, con el Estado de Derecho; también se
reduce las funciones del gobierno (seguridad, obras públicas, justicia).

NEOLIBERALISMO Y CALIDAD DE ENSEÑANZA

La política educativa en nuestro país concibe la calidad de enseñanza como
una idea esencialmente propagandística ya que los propósitos económicos,
políticos y sociales neoliberales no necesitan, como hemos analizado
anteriormente, de un desarrollo educativo básico y pleno, ni tan siquiera de un
incremento de la productividad del sistema educativo entendida de forma
general.

Se parte de los criterios de calidad, establecido en el manual Modelo de

Gestión de la Calidad para la reforma del sistema educativo, tales como el
desarrollo personal de los alumnos, la adaptación a sus características
personales, la respuesta a las exigencias de la sociedad... Estos criterios, en
vez de ser analizados para encontrar su significado más allá de las meras
palabras, son sustituidos por "indicadores" que sean medibles, para que así la
calidad de la enseñanza sea "más fácilmente evaluable de forma directa".
Entre estos indicadores se citan índices de abandono o fracaso escolar; los
niveles de rendimiento de los alumnos, el grado de satisfacción de las personas
que están vinculadas al proceso educativo, el nivel de participación de los
profesores en programas de formación o innovación del sistema educativo y su
compromiso en la elaboración de proyectos educativos de centro. En torno a
algunos de estos indicadores el Ministerio de Educación de la República
Dominicana (MINERD) ya ha tomado iniciativas que son el comienzo de un
planteamiento más amplio que se puede desarrollar próximamente a través de
los aspectos relativos a la evaluación contemplados en la ya citada
reiteradamente Ley de la Participación, la Evaluación y el Gobierno de los
centros docentes. Algunas de ellas son el acuerdo sobre retribuciones en el
que se vincula el aumento de haberes con la realización de actividades de
formación, o las convocatorias de formación en centros que permiten la
posibilidad de realización de actividades de formación dentro del horario
laboral, vinculadas generalmente con la elaboración de los llamados proyectos
participativo de aula.

Gentili (2011: 103-111) plantea con claridad que la educación de los

trabajadores nunca fue una meta de los gobiernos latinoamericanos. También
destaca que los pobres se hicieron lugar a empujones en instituciones que no
tenían previsto su acceso. En otro orden sostiene el autor que las "falsas
promesas" de movilidad social para los más pobres a través de la educación
han caído en descrédito, el cual se manifiesta, en parte, a través del alarmante
alejamiento de los adolescentes y jóvenes de las instituciones educativas, en
casi todos los países de Latinoamérica. Para el caso de Uruguay, un escaso 30
por ciento culmina la educación media. En general, las investigaciones remiten
a la pérdida de esperanza, por parte de los jóvenes, en el poder de la
educación para acceder a una vida mejor. Coexiste esta desesperanza con
intentos reiterados de volver a estudiar luego de haber abandonado la
escolaridad media, "para ser alguien en la vida" (Rivero et al, 2012). Sin duda
estos jóvenes intuyen, si es que no lo conceptualizan, las contradicciones de un
sistema capitalista neoliberal que, al tiempo que pregona la importancia del
conocimiento, no tiene prevista una estructura laboral y productiva para
aquellos que con enorme esfuerzo hacen todo lo posible por continuar
estudiando hasta que la necesidad de trabajar los llama a puestos mal pagados
y jornadas agotadoras. También los hay, que sencillamente se desilusionan por
lo que ven en su entorno familiar, de amigos, de sus comunidades barriales de
origen. Esto es experiencia viva del sistema que "viven". La posibilidad de
conceptualizar la ofrece la educación a lo largo y ancho de toda la sociedad,
pero existe una responsabilidad ineludible de las instituciones educativas en
este sentido, a la que ya se hizo referencia.

GLOBALIZACION Y EDUCACION

La globalización no es otra cosa que la concentración y homogenización de los

patrones tecnológicos, culturales y de los estilos de desarrollo. Los avances
tecnológicos resultados de la revolución tecno-científica extendidos a todas las
esferas de la actividad humana, la conformación de una economía cada vez
más mundial y, en particular, la concentración e internacionalización del capital

La globalización principalmente significa la ruptura de fronteras y básicamente

se caracteriza por: Una intensa intercomunicación cultural, déficit de control
político, una presentación mediática de los medios y también se caracteriza por
el Mercado Mundial. Pero como podremos observar a continuación no todas las
fronteras se rompen de igual manera.
La globalización es entendida de dos formas opuestas: desde un enfoque
optimista se la percibe como un fenómeno que permite "estar todos en
comunicación", puesto que brinda infinitas oportunidades de estar informados e
incluso de acceder "al conocimiento" en cualquier momento y en cualquier
lugar. Esto supone una concepción de conocimiento que se asimila a "estar
informado", cuestiones ambas que ofrecen interesantes dimensiones de
análisis desmitificadoras. En un análisis sobre los conceptos y la relación entre
experiencia y alteridad, Larrosa (2009) plantea el problema de la tradicional
separación del sujeto cognoscente respecto de lo que escucha o lee y, por lo
mismo, a la imposibilidad, en ese caso, de la experiencia de transformación de
la subjetividad, por "lo otro", lo que viene y "me alcanza". Estar informado no es
conocer. El proceso de conocimiento requiere, en primer lugar, de mediaciones
pedagógicas que ayuden a pensar; en segundo lugar, son sostenidas en el
tiempo, no se caracterizan por el" bombardeo" sino por el tiempo para la
reflexión y la producción personal y grupal:

Los libros y las obras de arte están a nuestra disposición como nunca antes lo
habían estado. Nuestra propia vida está llena de acontecimientos. Pero, al
mismo tiempo, casi nada nos pasa. Los sucesos de actualidad, convertidos en
noticias fragmentarias y aceleradamente caducas, no nos afectan en lo
propio... Consumimos libros y obras de arte, pero siempre como
espectadores... Sabemos muchas cosas pero nosotros mismos no cambiamos
con lo que sabemos (Larrosa, 2009: 13-44).

El fenómeno de la globalización también suele percibirse por algunos como una

amenaza a la identidad que se escapa de las manos, junto con el rumbo de la
vida, de la economía del país y del mundo, para decirlo en grandes líneas. En
estrecha relación también con la comunicación de masas, es considerado
como un fenómeno invasivo. Se caracteriza por la imposición de modelos
culturales: de consumo, de participación política, de desarrollo, etc. Desde esta
perspectiva que se podría caracterizar como pesimista respecto de la anterior,
también se sostiene que el fenómeno de la globalización es parte de, o tiene
estrecha relación, con el neoliberalismo.
EL INTERNET: LA REVOLUCION DE LA COMUNICACIÓN
Muchos estudiosos señalan que la creación de Internet es probablemente, por
sus repercusiones, el hito más importante en la historia de la cultura universal
tras la invención de la imprenta en el siglo XV por el alemán Johannes
Gutenberg.
Internet consiste en una extensa red de comunicaciones que conecta
ordenadores y sistemas informáticos repartidos por todo el mundo mediante el
soporte de método de direccionamiento común y de un conjunto compartido de
principios de intercambio denominado protocolo TCP/IP (siglas del inglés
Transmission Control Protocol/Internet Protocol, o sea, protocolo de control de
transmisión/protocolo Internet). El sistema permite el intercambio en tiempo real
de todo tipo de información electrónica entre usuarios de la red situados en
cualquier lugar del planeta. Sus principales servicios son el correo electrónico
(conocido popularmente por la abreviatura inglesa e-mail), los grupos de
noticias o de discusión (newsgroups), las conversaciones interactivas entre
usuarios (chats) y la World Wide Wed (www), que permite a cualquier usuario.

conectado la búsqueda y recuperación de todo género de información

“colgada” en la red.
EL DESARROLLO HUMANO DENTRO DEL NEOLIBERALISMO Y LA
GLOBALIZACION
Uno de los puntos importantes de este sistema es el término DESARROLLO
HUMANO, proceso mediante el cual se amplían las oportunidades de los
individuos, las más importantes de las cuales son una vida prolongada y
saludable, acceso a la educación y el disfrute de un nivel de vida decente.
La educación por competencias pretende presentarse como una pedagogía de
última generación capaz de salvar al sistema capitalista de su crisis y a las
nuevas generaciones del desempleo. Es el concepto mágico al que se apegan
los ministerios de educación para justificar las reformas educativas ordenadas
por el Banco Mundial, incluido no sólo el currículo académico, sino también las
relaciones laborales con los docentes.
La educación por competencias pretende presentarse como una pedagogía de
última generación capaz de salvar al sistema capitalista de su crisis y a las
nuevas generaciones del desempleo. Es el concepto mágico al que se apegan
los ministerios de educación para justificar las reformas educativas ordenadas
por el Banco Mundial, incluido no sólo el currículo académico, sino también las
relaciones laborales con los docentes.

La pedagogía de las competencias lo resume en sus tres pilares: saber ser

(comportamiento), saber hacer (habilidades) y saberes (conocimientos).
Dividen las competencias en tres niveles según las capacidades que se
entregan al educando: Básicas (efectividad personal), genéricas (mayor
empleabilidad) y específicas (dominio funcional de un área).

PRINCIPALES PENSADORES Y PEDAGOGOS

Aníbal Ponce (1898-1938): Aníbal Ponce fue un educador argentino que en el
plano de la filosofía y la política educativas hizo uno de los más detenidos
estudios de las ideas y posiciones de la pedagogía universal hasta entonces,
desde una posición marxista. Su principal obra al respecto es “Educación y
Lucha de Clases” es una de las obras más difundidas del pensamiento
pedagógico marxista.
Bogdan Suchodolski (1903-1992): Fue un pedagogo polaco que se distinguió
en el campo de la Filosofía Educativa principalmente por su obra “Teoría
Marxista de la Educación”, alcanzando fama mundial. En dicho libro están
plasmadas sus principales concepciones.
Su extensísima obra teórica, influenciada por el materialismo e idealismo
alemanes, refleja las contradicciones, las esperanzas y las frustraciones para la
construcción de un hombre nuevo, proceso en el cual, según Suchodolski, la
educación tiene que tener un papel primordial.
Edgar Morín (1921- ): Es uno de los pensadores franceses contemporáneos de
mayor reconocimiento internacional; se ocupado no solo de varias ramas del
saber humano, sino también de pensar la interdisciplinariedad y la integración
de sabere.

Es también uno de los instauradores de la idea del pensamiento complejo, y ha

dedicado varias importantes reflexiones al tema de la educación.
Dentro de las cantidades de obras por él escritas podemos citar como las
principales: Introducción al pensamiento complejo (1990), La cabeza bien
puesta (1998), Los siete saberes para una educación del futuro (coautoría con
la Unesco, 2000), La mente bien ordenada (2000).
Jacques Delors (1925- ): Es un político europeo de nacionalidad francesa y
presidente de la Comisión europea entre 1985 y 1995. De origen humilde,
Delors fue funcionario del Banco de Francia en 1945, tras el final de la
Segunda Guerra Mundial y haber estudiado economía en La Soborna.
En el año 1997 la UNESCO encargo a Jacques Delors un estudio titulado “La
educación encierra un tesoro”. En dicho informe presenta una perspectiva de la
educación en el mundo de cara al siglo XX.
Amartaya Kumar Sen (1933- ): Es un filósofo y economista indio de etnia
bengalí, galardonado con el Premio en Ciencias Económicas en memoria de
Alfred Nobel en 1998. Vive actualmente, tiene ya más de 80 años de edad.

Con el lema “HACIA UNA EDUCACIÓN DE CALIDAD PARA TODOS”, se

aborda la contribución de Amartaya Kumar Sen, presentando su biografía y en
ella las nuevas perspectivas de la filosofía y políticas educativas.
Jacobo Moquete de la Rosa (1944-2017): Fue pedagogo y psicólogo. Jacobo
fue un intelectual revolucionario, académico a tiempo completo. Fue Secretario
General de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, UASD, institución a la
que dedicó toda su vida. Participó activamente en la creación y puesta en
marcha del Movimiento Renovador Universitario, 1966. Fue el fundador del
Departamento de Orientación Profesional de la Facultad de Humanidades y el
principal propulsor de la extensión universitaria, que dio como resultado la
creación de los Centros Regionales Universitarios. Como principal impulsador
de esa propuesta fue designado como el primer director de un Centro Regional,
que sirviera como modelo. Fundó y dirigió en ese sentido el Centro
Universitario Regional del Nordeste, CURNE, con asiento en San Francisco de
Macorís, en 1970.
Jacobo es reconocido como un prestigioso académico en Cuba. Fue fundador
de la Asociación Dominicana de Profesores, ADP. Fue fundador de la
Asociación de Educadores de América Latina y el Caribe.
El Dr. Matos Moquete escribió el libro Introducción a la Educación, el cual se ha
convertido en el fundamento general de las materias pedagógicas, por lo que
su contenido abarca las bases comunes a todas las disciplinas
correspondientes a los planes de estudio de la formación y la actualización del
personal del sector educación.
Juan Carlos Tedesco (1944-2017): Fue un educador y pedagogo argentino, que
se desempeñó como Ministro de Educación de Argentina. Hasta 2017 se
desempeñó como director del Programa para la Mejora de la Enseñanza de la
Universidad Nacional de General San Martín.
Publicó numerosos artículos y libros sobre las relaciones entre educación y
sociedad. En el ámbito de la cooperación internacional efectuó numerosas
misiones de asistencia técnica a Ministerios de Educación deAmérica
Latina,Áfricay países árabes

María Teresa Nidelcoff (1937- ): Nidelcoff es Profesora de Historia egresada de

la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Rosario. De esa y
otras experiencias con niños de la clase trabajadora surge su libro "Maestro
Pueblo o Maestro Gendarme". Posteriormente integró una Comunidad en
Barrio Franchetti, en Buenos Aires (hoy continúa enseñando en un barrio
obrero). Su obra tuvo como objetivo formar educadores comprometidos
(maestros pueblo) para contrarrestar la formación del educador tradicional de
las clases dominantes a las que llama maestros gendarmente.

conclusión
Para concluir con este trabajo se sostiene que la educación es una práctica
social en el contexto de otras prácticas sociales y que está indisolublemente
ligada a ellas. Nada le es ajeno, y por lo tanto, nada nos es ajeno a los
educadores tampoco. Nada de lo que parece no estar allí, en la institución o en
el aula. Nuestros alumnos y nosotros mismos construimos la vida cotidiana
desde los afectos y conocimientos, pero también desde la organización
económica, política y social de la que formamos parte. El sistema educativo es
analizado en relación a tres ideas fundamentales: eficiencia, eficacia y calidad,
que fueron originalmente acuñadas por la pedagogía estadounidense del
eficientísimo industrial que traslada al campo pedagógico y, en general al de las
ciencias humanas, conceptos empresariales. La vida cotidiana se encuentra
atravesada diariamente por múltiples decisiones que aún tomadas muy lejos de
nosotros, impactan directamente en nuestras vidas. Al momento de
encontrarnos estudiantes y docentes, llevamos con nosotros todas nuestras
posibilidades y límites, culturales, económicos y políticos: aquella cultura a la
que pudimos o no acceder; aquella familia con sus necesidades básicas
resueltas o no; aquellas prácticas sociales vinculadas a las nuevas tecnologías
que nos facilitan o dificultan el permanecer en clase o sostener la atención o el
interés; aquellos niveles de participación que permiten o impiden mejorar
nuestras vidas en el barrio, la comunidad más amplia, el país, etc., por nombrar
algo de lo mucho que "llevamos" al aula como presencia o como ausencia, sin
ser necesariamente conscientes de ello.
Bibliografías

[Link]
26982013000400010

[Link]
desafios/globalizacion-neoliberal-retos-y-desafios

[Link]