UNIVERSIDAD MÁRIANO GÁLVEZ

FACULTAD DE HUMANIDADES, CENTRO UNIVERSITARIO DE JUTIAPA

CARRERA: P.E.M EN PEDAGOGÍA CON ESPECIALIZACIÓN EN TECNOLOGÍA EDUCATIVA.
LIC. LEDING DANILO ZECEÑA LARIOS

JENIFER CONCEPCIÓN JACOBO CASTILLO

CARNET: 9778-14-5468

CURSO: SOCIOLOGÍA GENERAL

TAREA:

RESUMEN CRITICO SOBRE LAS DIFERENTES ACCIONES, ESTRUCTURA Y CAMBIO

SOCIAL DE WEBER, DURKHEIM Y GIDDENS
 INTRODUCCIÓN
En esta investigación y pequeño resumen critico se busca discernir los
orígenes del concepto de acción en la teoría sociológica con el fin de disipar
algunas dudas que existen en torno al sentido de la acción social. Para lograr
este objetivo fueron seleccionados los trabajos de sociólogos que, quizá, han
marcado con más fuerza esta discusión sobre el actuar social del ser humano.
Como las acciones sociales de Weber, Durkheim y la estructura de Giddens.
con el propósito de resaltar la originalidad de su contribución respectiva y
también contrastar el alcance de sus aportaciones para la sociología.
 En efecto, Weber indica que una acción social en tanto
referida a la conducta de otros, es una conducta cuyo
sentido subjetivo puede estar orientado según experiencias
del pasado y expectativas futuras. De acuerdo con
nuestras inferencias, pese a que la conducta propiamente
dicha está siempre sujeta al espacio temporal presente, el
doble enlace del sentido subjetivo de una acción social es aquel que le permite
cualificarse en esa trascendencia. De modo similar, Parsons emplea al
término expectativa para agrupar una estructura compuesta por la significación
motivacional y el grupo de objetos (sociales, físicos y culturales), en una situación
concreta de acción. Tal situación le impone límites relativos, esto es, aunque la
situación es un marco en donde tiene hecho una acción y por tanto la limita, ésta
no es una limitación temporal presente completa porque existen en los mismos
objetos que componen esa situación, referencias implícitas a la memoria de
acciones pasadas y a posibles desarrollos futuros. Nuestras inferencias muestran
que esto es posible a través del subsistema de la personalidad. Para Max Weber,
«la acción humana es social siempre que el sujeto o lo sujetos de la
acción enlacen a ella un sentido subjetivo. La «acción social», por tanto, es una
acción en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos está referido a la
conducta de otros, orientándose por ésta en su desarrollo “Weber entiende por
acción: “una conducta humana (bien consista en un hacer externo o interno, ya en
un omitir o permitir) siempre que el sujeto o los sujetos de la acción enlacen a ella
un sentido subjetivo”. La característica fundamental de la acción es, pues, el
sentido dado a ella por el sujeto, por lo que, entre otras formas posibles de acción,
la social “es una acción donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos está
referido a la conducta de otros, orientándose por ésta en su desarrollo”
Los aportes más importantes que Weber hizo fue el desarrollo teórico de la
sociología en su libro Economía y Sociedad. ... Entre estos libros se encuentran:
La Ética Protestante y El Espíritu del Capitalismo, Sociología de la Religión y La
Metodología de las Ciencias Sociales. El objeto de estudio de Weber es la Acción
social (conducta humana, que tiene una cuestión subjetiva) esta, es la que hace
surgir Weber un problema. Utiliza el Método comprensivo. ... El problema que
plantea Weber, es que en el positivismo y el marxismo, los autores, toman lo que
ocurre, como la realidad dada. Sus trabajos más importantes se relacionan con
la sociología de la religión y el gobierno, pero también escribió mucho en el campo
de la economía. Su obra más reconocida es el ensayo La ética protestante y el
espíritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la
religión.
No todo acto humano es, obviamente, una acción, de acuerdo con la definición
anterior. Weber introduce aquí varias distinciones. En primer lugar, el individuo
puede tener una conducta reactiva, esto es, puede reaccionar sin darle un sentido
mentado a esa reacción. En segundo lugar, y aun dándole sentido a su acción
puede estar orientada sólo a la reacción de los objetos materiales. En tercer lugar,
no todo contacto entre los hombres es una acción con sentido dirigida a la acción
de los otros. Por último, la acción íntima puede no estar dirigida a la acción de
otros. Weber afirma que una acción rigurosamente racional con arreglo a fines es
una construcción típico-ideal de la sociología, dado que la acción real se
encuentra influida por irracionalidades de toda especie (afectos, errores).
Recordemos que, para el liberalismo contemporáneo, el individuo racional (es
decir, todo individuo) actúa siempre con arreglo a fines -ésta es precisamente su
condición de racionalidad- y su acción no se encuentra definida en términos de
tipos, sino que, por el contrario, el individuo actúa en todo momento con arreglo al
cálculo costo-beneficio.
Acción Social
La única realidad social es la que tiene ciertas regularidades, para weber exigen
leyes científicas que sean analizadas con una explicación causal. La sociología no
puede brindar este tipo de explicación, pero si es capaz de realizar la conducta
humana, partiendo de la generalización apoyada. Claro en estadísticas y también
en encuestas, tal como se hace en el campo sociológico hoy en día. Si se eligen
los hechos objeto de estudio es decir una referencia de valores que significa que
por un lado tengo los hechos de estudio y por el otro ladro tendremos criterios
propios. Es muy importante la referencia de valores ya que debe poseer un
sentido subjetivo, debe estar referido a la conducta de otros. Se debe establecer
como dice weber 3 criterios para el carácter social de la acción. Las personas
deben tener en cuenta el comportamiento y existencia de los demás esto es de
carácter social de la acción. Como también la presencia o existencia de ellos
mismos. Significación de la acción de sujeto debe tener su valor de signo o
símbolo para los demás, es decir prestar un significado a la propia conducta y a la
de los demás. Por último, el carácter y la conducta de las demás personas implica
en una acción social que viene influida por la percepción que cada una de ellas
tiene de la significación de la acción de los demás y de su propia acción. Es como
una conducta que tiene un sentido orientada hacia la acción de otros ya sea
pasada, presente o esperada como futura. Se debe comprender el sentido que le
da a las acciones.

DURKHEIM
Es conocido por ser padre de la sociología, el objeto son
precisamente los hechos sociales externas, el hecho de los sentidos
sociales. el problema de la acción humana en la obra de Durkheim ha sido
frecuentemente ignorado. Más frecuente es el trabajo que Durkheim realiza sobre
la relación entre la acción y las reglas que la organizan. En este plano, una de las
afirmaciones que encontramos repetidamente en el pensamiento de Durkheim es
que —al menos en la mayoría de los casos— la acción no va sin regla: "las reglas
del método son a la ciencia lo que las reglas del derecho y de las costumbres son
a la conducta; dirigen el pensamiento del científico como las segundas gobiernan
las acciones de los hombres" Según Durkheim, toda sociedad se asienta en las
representaciones colectivas de significación general; el científico trata los hechos
sociales o representaciones colectivas (Derecho, moral, religión, sentimientos,
costumbres, &c.), que el medio social impone por coerción a la conciencia humana
oda sociedad se caracteriza por la solidaridad social. En la sociedad primitiva, la
solidaridad era “mecánica”, basada en la consanguinidad. En el mundo
contemporáneo es “orgánica”, asentada sobre la división del trabajo, o sea, la
comunidad de las clases en el proceso de obtención de medios de subsistencia.
Durkheim considera que la religión es un importante elemento de la vida social, en
la cual la sociedad se deifica a sí misma. Considera que el estudio de la moral
colectiva o social es mantenerse unidos bajo un mismo espíritu o mismos
[Link] realidad, Con esos términos Durkheim precisaba su posición sobre la
ausencia de antagonismos entre ambas disciplinas, pero al mismo tiempo
subrayaba sus discrepancias con las formas en que los historiadores definían sus
objetos de análisis y los procedimientos de investigación. En cierto modo, lo que
se conocería como el imperialismo científico durkheimiano en materia de Ciencias
Sociales y la inclinación a darle a la Sociología un lugar rector en los estudios
sobre la sociedad fue, además de constitutiva de la contienda por la
institucionalización de la nueva disciplina, una prolongación de los debates
políticos.

ACCIÓN SOCIAL

Fue el hecho de estudio de la sociología sus formas de obrar, pensar y sentir

exteriores al individuo. Se posee un poder imperativo coercitivo-los hechos
sociales se nos imponen, nos guste o no a nosotros los individuos. Característica
fundamental es la exterioridad que tiene con respecto a las conciencias
individuales. Las exterioridades de los hechos sociales permiten diferenciar entre
fenómenos psíquicos y a su vez los hechos sociales en sí. Los hechos sociales
son como costumbres, creencias existentes e influencias gracias a su poder. Un
ejemplo de ello es como cuando enseñamos a los niños buenos modales guste o
no tienen un poder imperativo coercitivo que hasta cierto punto son buenas la
imposición, pero debemos comprender que cada ser es diferente por lo tanto al
imponer lo que podemos lograr es un conflicto social. Para la sociología sería muy
difícil no encontrar un hecho humano que no pudiera ser calificada de social
cuando yo cumplo mis deberes de madre, hermana, hija, esposa o ciudadana o
cuando ejecuto las obligaciones a las que me comprometí o cuando cumplo mis
deberes definidos como por ejemplo ayudar a alguien cuando lo necesita, siempre
se trata de hechos sociales aún en los casos en que esas acciones en línea con
mis propios sentimientos y sienta que interiormente tenga que hacerlos esto no
deja de ser social, pues no soy yo que los he inventado si no que me fueron
configurando en la familia, escuela.
 GIDDENS
La teoría de la estructuración de Anthony Giddens es una teoría social sobre la
creación y reproducción de sistemas sociales, la cual se basa en el análisis tanto
de la estructura como de los agentes involucrados, sin dar prioridad a ninguno de
ellos. La teoría de la estructuración surge a modo de crítica a la división tradicional
entre estructura e individuo; esto, es fundamental para comprender la relación dual
entre acción y estructura, entre sociologías comprensivas y estructuralismos. Esa
teoría de la estructuración, entonces, busca la relación entre las acciones de los
sujetos y la producción y reproducción de los sistemas sociales. Así, en su
concepción, Giddens entiende a los agentes, que siempre son intencionales, como
partícipes necesarios de la transformación social, como hacedores de la sociedad,
como reproductores de sus propias estructuras, como sujetos que pueden explicar
sus razones y motivaciones acciónales. Esas acciones, obedecen a razones que
son capaces de ser explicadas discursivamente.
La intención remite al actor que le da sentido a su acción, aunque ese
conocimiento del sentido de la acción, la mayor parte de las veces, no sea más
que conocimiento tácito. Pero el punto fundamental es otro: es imposible concebir
la propia existencia de las estructuras (existencia que es virtual) sin comprender
que las propias acciones de los agentes son las que “llenan y vacían” las propias
estructuras como prácticas institucionales arraigadas en el tiempo. Así, acción y
estructura no son dos componentes separados, dos polos opuestos de la
posibilidad del análisis del proceso de realización diario de cada uno de los
agentes, sino que emerge como práctica propia en la cual dichos individuos
contribuyen con su propia cotidianeidad (de la que poseen saber teórico).
Básicamente tanto estructura como sujeto ambos están en relación como se
influencian a través de que practicas, recurrente, el sujeto no es un títere de
estructura ni que el sujeto puede hacer lo que quiera en la sociedad, sino que hay
una relación de ida y de vuelta entre ambos términos. Por eso se dice que lo que
hace la estructura es otorga un marco o molde a los sujetos, pero a su vez estos
sujetos tienen la posibilidad o la capacidad para transformar la estructura de si
puede hacer cambios atreves de las acciones individuales. Por eso se dice que es
un ida y vuelta, este sentido plantea que los sujetos tienen dos características
básicas que van a ser la base de como los sujetos pueden cambiar o tener
influencia en la estructura que están insertos.

La conducta humana presenta dos características una va ser lo que le denomina

capacidad, esto remite a que el sujeto tiene la posibilidad de hacer las cosas de
otra manera de realizar las acciones. Todo objeto de estudio son las prácticas
sociales ordenadas en tiempo y espacio, toda acción implica estructura y toda
estructura implica acción social. Acción y estructura se encuentran
inextricablemente intricadas en toda actividad o práctica humana. No es la
conciencia la que construye la realidad y las actividades, ni tampoco es la
estructura si no que las personas como agentes y mediante la practica social
producen la conciencia y reproducen la estructura.
 ESTRUCTURA Y CAMBIO SOCIAL EN GUATEMALA

Guatemala tiene una estructura social muy jerárquica –con una reducida élite
social y una clase media incipiente, ambas de carácter urbano–, así como una
baja movilidad educativa y ocupacional. Estas son algunas de las conclusiones del
estudio de Guillermo Díaz, doctor en sociología e investigador en el Instituto de
Investigaciones Económicas (IDIES) de la Universidad Rafael Landívar de ese
país. Con el fin de conocer la magnitud de la movilidad social en Guatemala, en
este trabajo se realizan estimaciones sobre movilidad educativa y ocupacional, así
como respecto de sus diferencias en función de sexo, edad y grupo étnico. Los
datos utilizados en la elaboración de la estructura de clases provienen de la
Encuesta Nacional de Condiciones de Vida (ENCOVI) correspondiente al año
2006 (INE, 2007). La estructura de clases -siguiendo el esquema de Wrightrevela
que la élite social de Guatemala, conformada por la clase dominante, es reducida
y constituye solo 5% de la población. Está integrada en su mayoría por
empleadores, siendo reducida la presencia de empleados directivos, destaca el
estudio. La clase media, de carácter urbano, representa solo 9,2% de la población
(casi 1 de cada 10 guatemaltecos). La integran prácticamente en igual proporción
profesionales universitarios, tanto independientes como asalariados, técnicos y
personal de oficina con educación media. La clase trabajadora, según el autor,
constituye la amplia base de la pirámide social guatemalteca: comprende poco
más de cuatro quintas partes de la población (85,9%). Está conformada en su
mayoría por trabajadores no calificados, lo que es un indicio de las escasas
oportunidades de movilidad social que existen en el país. De acuerdo con la
investigación, en Guatemala la educación de los hijos está determinada en un
porcentaje considerable por la educación alcanzada por los padres, existiendo
baja movilidad educativa. Los hombres presentan mayor movilidad educativa que
las mujeres. De igual manera, la movilidad educativa del grupo étnico no indígena
es mayor que la del indígena. Un hijo hombre de padres con educación primaria
tiene ocho veces más probabilidades de estudiar en la universidad que un hijo de
padres sin educación. En el otro extremo, se observa que es nula la posibilidad de
que un hijo de padres con estudios universitarios sea analfabeto, así como
reducida la probabilidad de que solo alcance estudios de educación primaria, dice
el artículo. Asimismo, “la movilidad ocupacional en Guatemala es escasa”, explica
el autor. Las mujeres tienen mayor movilidad ocupacional que los hombres. Lo
mismo puede decirse del grupo étnico indígena con respecto al no indígena, así
como de las personas menores de 41 años en relación con las mayores de esa
edad. “El análisis de incidencia indica que la educación y la ocupación de los
padres tienen un efecto relevante en la educación de los hijos, lo que evidencia la
herencia de capital cultural de padres a hijos”, se señala en las conclusiones. El
autor agrega que “el efecto de la educación en la ocupación es mayor en el caso
del hijo que en el del padre, lo que revela un importante cambio con respecto a la
función de la educación en la determinación de oportunidades de trabajo”
 CONCLUSIONES

 Las ciencias sociales analizan las causas concretas y particulares de

fenómenos individuales que se han desarrollado de una forma determinada.

 La Acción social se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser
pasadas, presentes o esperadas como futuras.

 No toda acción tiene carácter social; si no sólo una acción con sentido
propio dirigida a la acción de otros.