ADULTEZ EN CRISIS

Obiols- Adultos en crisis: jóvenes a la deriva

Adolescencia en el siglo xxi
- deja de ser una moratoria para convertirse en un crédito a pagar por los xadres
(impacto lógicas de consumo, individualismo y globalización)
- la publicidad como herramienta que los ubica en el “lugar de modelo social”
- ampliación de la diversidad de grupos familiares
- existencia de una “subcultura” creada para los adolescentes por adultos que no
quisieron dejar de ser adolescente, que los ubica en el lugar de “diosxs”: Cultura
Adolescente
● código de transmisión oral
● nuevas transgresiones
● nuevo ideal: imagen omnipotente
- cultura de la noche: como una ilusión liberadora
● la cultura de la noche tiende a reproducir, a develar y aún a exacerbar los
sistemas de dominación y de legitimación vigentes en la sociedad
● las formas de exclusión son tal vez más brutales y manifiestas que las que se
aprecian en la vida diurna
- la cultura adolescente incorpora una gran heterogeneidad de grupos
- la modificación de la duración de las etapas de la vida ha dado lugar a que se
produzcan cambios en esta
- la ilusoria plenitud juvenil genera desprestigio sobre las etapas posteriores, sobre
todo la vejez

“Parecer o perecer”
- la adolescencia ha sido definida como una etapa de la vida propia de sectores
medios urbanos, identificable por un modo de vida, un modo de vestir, gustos,
aspectos físicos
- la posibilidad de disfrutar esta estilo de los sectores populares se ve limitada:
obstáculos para vivir la moratoria

Poder y autoridad de los jóvenes

- a partir de los años 50 comenzó a ir en aumento la participación de los jovenes en el
escenario social
- mayor reconocimiento a este grupo etario
- identificación de estos como consumidores:
 ● volatilidad en los gustos
● oferta infinita
● mínima tolerancia a la frustración
● fuerte componente discriminatorio en los consumos: ej. boliches
● el cuerpo como eje fundamental
● distinción en tipos de consumo y socialización según criterios de clase

Tolerancia a la frustración
- el consumo como obstáculo para el proceso de postergación de la satisfacción
- falta de herramientas para sobrevivir cuando los deseos no pueden ser satisfechos o
no lo son tan rápidamente como él espera
- una baja tolerancia a la frustración y a los conflictos puede generar en el
adolescente el acceso a vías de resolución poco saludables

Los adultos, por su parte, han ido mutando en su identidad y, a su vez, en el modo que
miran a los jóvenes. Se distinguen
● adultos-jovenes
● adultos inseguros
● adultos tradicionales

La cultura adolescente rechaza a los adultos tradicionales, los hijos de estos los tildan de
autoritarios y contrastan sus situaciones con jóvenes que viven con mayor libertad
Por su parte los hijos de adultos-adolescentes se sienten incómodos con los
comportamientos de sus padres, y aparecen las sensaciones de vergüenza, abandono
Par los hijos de adultos inseguros las sensaciones se vinculan a la confusión, ya que, nunca
saben bien a qué atenerse o, por el contrario, se hacen expertos en manejarlos

Mabel Burin: “Género y salud mental: construcción de la subjetividad femenina y

masculina”
1. El campo de la salud mental de las mujeres
Perspectiva tradicional:
- Salud de las mujeres asociada a la salud reproductiva
- La salud mental de las mujeres era efecto de la función reproductiva (naturaleza
femenina) ej. depresión post parto, ansiedad de lactancia.
- Rígida diferenciación entre lo normal y lo patológico )modelo médico
hegemónico/psiquiátrico)
Perspectiva psicodinámica
 - Énfasis en estados de armonía/equilibrio para hablar de la SM de mujeres
- Concepción tecnocrática de la salud: la SM como Estado que hay que lograr
mediante implementaciones técnicas utilizadas por expertos
Perspectiva participativa:
- Mujeres como sujetos sociales activos
- Definición de acciones y criterios de SM desde sus mismas protagonistas
(construcción en distintos momentos de la vida)
- Abordajes interdisciplinarios
- Proyecto de concientización y de transformación de las condiciones de vida
cotidiana de las mujeres y de aquellos factores opresivos que se constituyen como
modos de vida enfermantes
- Reconocimiento de la opresión patriarcal como condicionante en los procesos de
salud-enfermedad mental:
● Las tradicionales “histerias” – etiquetamiento muy cuestionable-, se trataría
de un modo de resistencia a las condiciones de opresión–represión de la
sexualidad femenina
- Propone noción de malestar psíquico, que resquebraja la dualidad salud-
enfermedad:
● Proponemos un concepto intermedio, el de malestar, y nuevos recurso para
analizar las condiciones que producen y /o preservan la salud mental de las
mujeres
- Esta perspectiva disputa sentidos, dando lugar a la construcción de nuevas lógicas
con perspectiva de género y construyendo desde un sentido colectivo:
● Criterio de crítica y debate ante las representaciones sociales ofrecidas a las
mujeres sobre salud mental, para el cual la noción de conflicto y crisis es
central.
- Disputa a las lógicas que presentan a la maternidad como el único deseo y destino
femenino posible

- Disputa del entendimiento de las mujeres como “frágiles”:

● Este dispositivo social de fragilización de la salud mental de las mujeres
constituye un ejercicio de violencia sutil que se expresa en la sobreoferta de
recursos asistenciales para la salud mental femenina (psicofármacos,
psicoterapias, etc.). Otro de sus efectos es la sobre demanda de parte de las
mismas mujeres para ser asistidas en su malestar –no importa cuál sea la
calidad del servicio ofrecido- como si se tratara de verdaderas enfermedades
de las cuales deben curarse.
 ● Las mujeres son las principales demandantes de los servicios de salud mental
Una investigación de J. Popay (socióloga) señala dos modos explicatorios para tal
demanda:
a) el modelo social inducido, entendido como la mayor disposición de las mujeres a
considerarse mentalmente enfermas, debido a que socialmente tienen un rol
carenciado, inferiorizado, definido como enfermo;
b) el modelo de causalidad social, entendido como una mayor disposición de las
mujeres a enfermar mentalmente debido a estilos de vida (lifestyles) más bajos, más
pobres, con mayores condiciones de estrés y problemáticas asociadas con sus roles
sociales dentro de la familia, o combinando éstos con otros roles sociales.

Revisión paradigmas existentes

1. Modelos psicopatológico
- Este modelo indica que un cierto grado de locura acompaña y define a la
salud mental de las mujeres.
- Se basa en el criterio de enfermedad como desviación de lo “normal”
- Lógica biologicista, histórica, individualista, asociales y esencialistas
- Perspectiva dualista salud-enfermedad / sanos, normales-enfermos,
patológicos,locos
- Ubica a las mujeres en el universo socio simbólico de las “locas”
- Intervención “experta”, centralidad a lo farmacológico
2. Modelos emotivo-sensible
- Se basa en el criterio de la salud equiparada al de equilibrio y armonía.
- Acción de armonizar los problemas de la vida cotidiana que ponen en tensión
las relaciones familiares y domésticas, así como en la actitud de cuidados
(caring) y preservación de las necesidades emocionales de cada uno de los
miembros de su familia
- Capacidad de mantener, preservar y equilibrar los conflictos familiares
- Perspectiva familiarista
- Lógica de intervención tecnocrática: neutralización de los conflictos por
medio de recursos humanos de conocimientos técnicos para manejar las
situaciones de desequilibrio (psicoterapia, asesoramiento, counseling)
ocasionalmente pueden combinarse con recursos farmacológicos

3. Modelo Tensional-Conflictivo
 - Modelo en construcción que se basa en identificar a las mujeres como grupo
social que padece condiciones opresivas de existencia, especialmente en
sus vidas cotidianas
- 2 espacios de desarrollo: doméstico / extradoméstico en lso que pueden
ubicarse diversos modos de malestar de las mujeres, y en la interacción
entre ambos
- Pretende examinar, reconocer y denunciar las condiciones de vida que
producen modos específicos de enfermar de las mujeres
- Estados de crisis como propiciadoras de transformaciones en la SM
femenina
- Mujeres como sujetos sociales, reivindica espacios de participación
- Reconocimiento de las relaciones de poder, los condicionantes y sus efectos
en la SM
- Perspectiva de género

Crisis que en general rodea los paradigmas científicos tradicionales en los últimos años ha
tenido sus efectos también sobre la temática de la salud mental de las mujeres
● La perspectiva neopositivista ha dejado de constituir la base epistemológica
necesaria para la valoración de los conocimientos producidos actualmente. El
determinismo estricto, el postulado de simplicidad, el criterio de “objetividad”, la
causalidad lineal, constituyen algunos de los fundamentos que se están
cuestionando hoy en día por las disciplinas con las que operamos.
● Los nuevos criterios para reformular el paradigma tradicional del campo de la salud
mental de las mujeres incluyen, en primer lugar, la noción de complejidad:
flexibilidad para utilizar pensamientos complejos, tolerantes de las contradicciones,
capaces de sostener la tensión entre aspectos antagónicos de las conductas y de
abordar, también con recursos complejos, a veces conflictivos entre sí, los
problemas que resultan de ese modo de pensar.

R. Castel (1984), por su parte, critica la vigencia del paradigma asistencialista desprendido
del paradigma positivista psiquiátrico tradicional. Según este paradigma, hemos observado
que las mujeres reciben más asistencia en salud mental que los varones, especialmente
asistencia ambulatoria con psicofármacos. Este paradigma insiste en que es necesario
asistir a las mujeres, ayudarlas, para que a su vez, ellas puedan hacer lo mismo con las
personas que las rodean en su intimidad familiar y doméstica. Se basa en la concepción de
las mujeres como sujetos en tanto madres, esposas, amas de casa. A la vez, este
paradigma ubica a las mujeres como objetos de políticas asistenciales, y no como sujetos
que definen sus propias necesidades.
Factores de riesgo SM mujeres
Def factor de riesgo: situación o conjunto de situaciones que ofrecen una probabilidad
mayor al promedio de provocar estados de morbilidad o de enfermedad mental.
En el caso de las mujeres pueden ser: la edad, el nivel ocupacional, el número y edad de
los hijos, el estado civil, las situaciones de duelo (especialmente la pérdida de la madre o de
un hijo), los fenómenos de violencia, etc.,
Distintos autorxs mencionan
● los “factores o agentes provocadores”, que incluyen pérdidas especialmente por
muerte, por ejemplo, muerte de la madre;
● los “factores de vulnerabilidad”, por ejemplo, tener tres o más niños pequeños en la
casa, que vuelven más susceptibles a las mujeres para padecer condiciones de
malestar psíquico.
● los “factores predisponentes”, tales como lo son las experiencias en la infancia que
dejan a un sujeto particularmente sensible para enfermar, como por ejemplo, la
experiencia de incesto en las niñas.
● los “factores precipitantes” que operan en el momento en que se inicia la
enfermedad, como por ejemplo, migraciones
● los “factores de protección” ante las condiciones de riesgo, por ejemplo, la inserción
laboral o social de un sujeto puede actuar como red de contención para impulsos
suicidas, toxicomanías, etc
Por otra parte se considera que los roles de género afectan los modos de enfermar de las
mujeres:
● En los estudios sobre la salud mental de las mujeres nos interesa destacar que no
se puede individualizar un factor único como agente de enfermedad mental, y sí, en
cambio, un conjunto de factores riesgosos para la salud mental femenina. Pero hay
una condición común y compartida, suficientemente destacable entre los roles de
género femenino, que se organiza alrededor del concepto de maternidad
● Efectos cansancio por doble jornada laboral/agotamiento trabajo domestico: división
sexual del trabajo
- El trabajo femenino quedará invisibilizado y naturalizado, y serán necesarios
una serie de malestares que ocurren en los vínculos materno- filiares, y en la
propia subjetividad femenina, para que a lo largo de este siglo, pueda ser
visibilizado y analizado.
- Con la configuración de las familias nucleares y de la división sexual del
trabajo, la valoración social del trabajo es muy distinta si se trata de uno que
 produce objetos o del que produce sujetos: uno producirá bienes culturales,
el otro quedará naturalizado e invisibilizado
Estados depresivos
- El síndrome depresivo se caracteriza por un cambio afectivo anormal y persistente
en el que predominan sentimientos de inutilidad, culpabilidad, impotencia,
desesperanza, ansiedad, tendencia al llanto, pérdida del interés general, y una cierta
incapacidad para cumplir con las actividades cotidianas. Se acompaña de ciertos
rasgos psicosomáticos tales como inapetencia o exceso de apetito, variaciones de
peso (generalmente obesidad), disminución del deseo sexual, sueño perturbado
(insomnio o hipersomnia)
- Datos recientes presentados por la OMS sostienen que el riesgo de depresión para
mujeres es de dos a tres veces más alto para mujeres que para hombres. Las
mujeres suelen primero consultar a unx ginecologx y despues a unx especialista de
SM
- Los estudios revelan que las mujeres suelen quedar bastante insatisfechas con la
atención recibida, debido a que se les ofrecen principalmente tratamientos
farmacológicos o psicoterapias que, al no tener en cuenta la complejidad y
especificidad de sus estados depresivos, no pueden brindar una atención calificada
con perspectiva de género que atienda a sus necesidades específicas.
- El rechazo a los criterios médicos hegemónicos para abordar los problemas de salud
mental, incluyen el derecho a decidir los pasos a seguir, y también a implementar
colectivamente los recursos para enfrentar el malestar. Para ello es necesario
comprender el impacto de las condiciones de trabajo sobre la puesta en crisis de la
subjetividad femenina.
Roles tradicionales
Teoría de las identificaciones:
- Se refiere a la adquisición de la llamada “identidad de género”, femenina y
masculina.
- Plantearemos la noción de la adquisición de la identidad de género sobre la base de
las identificaciones tempranas que realizan niñas y varones en nuestra cultura:
Todos los científicos sociales que han estudiado el proceso de aprendizaje de los
roles genéricos y el desarrollo de la identidad genérica sostienen que la organización
parental asimétrica en la cual las mujeres ejercen la maternidad, produce y
reproduce subjetividades femenina y masculina diferenciadas y desiguales.
- Tanto niñas como varones crecen dentro de familias en las que las madres son el
progenitor principal y encargado predominante de los cuidados personales:
En tanto la identidad femenina tiene en sus orígenes la identificación con una madre,
con su experiencia de cercanía “cuerpo a cuerpo” en el vínculo materno, la identidad
masculina no se define en su identificación con un padre.
La ausencia del padre en la estructura familiar habitual no significa que los niños no
aprendan la masculinidad ni los roles masculinos, pero el tipo de identificación que
realizan es diferente:
● Las niñas desarrollan una "identificación personal" con la madre,
entrelazando los procesos afectivos y el aprendizaje del rol. Esto se produce
por la relación íntima que surge del lazo primario. . Los procesos
identificatorios femeninos enfatizan la relación, la intimidad, la cercanía, el
vínculo afectivo y los elementos específicos del rol maternal
Los roles de esposa y madre tienen una calidad imprecisa, y consisten en
obligaciones bastante difusas. Desde el punto de vista psicológico, se ha
caracterizado la función materna como aquella que debe satisfacer las
siguientes capacidades: nutricias, de sostén emocional y de cuidados
personales, que caracterizaría lo que Winnicott (1978) denomina una "madre
suficientemente buena", un tipo de madre que, mediante el desempeño de
estas funciones, estaría en condiciones de ponerse “uno a uno” con las
necesidades del bebé, anticipándose a ellas para satisfacerla

● Los niños, en cambio, desarrollan una "identificación posicional" con

aspectos del rol masculino, es decir, una incorporación específica del rol del
otro. La masculinidad se define tanto negativa como positivamente. Los
procesos de identificación masculina hacen hincapié en la diferenciación de
los otros (a partir de la primera diferenciación de la madre), la negación de la
relación afectiva con intimidad en el contacto físico, y los elementos
universales del rol masculino.
El rol paterno predominante es proveer económicamente a la familia; muy
rara vez se le da semejante importancia a su contribución emocional. Cuando
los hombres hacen trabajos "de mujeres" -lavar platos, limpiar, acostar a los
niños- lo hacen habitualmente por delegación de la mujer y de acuerdo con la
organización establecida por la esposa/madre, que mantiene una
responsabilidad residual en esas situaciones. Cuando los padres se
relacionan con sus hijos, lo hacen para crear independencia, como personas
separadas, mucho más de lo que lo hacen las madres
- En lo que casi todos los autores de las teorías de la identificación temprana están de
acuerdo es en que en nuestros modos de organización cultural familiar existiría un
"exceso de madre" y una falta de padre en la crianza de los niños. Esta situación
provocaría el reforzamiento de la división sexual del trabajo y la reproducción social-
familiar de la desigualdad entre hombres y mujeres.

- Emilce Dio Bleichmar la identidad de género se adquiere en la intersubjetividad, en

el vínculo temprano padres-hijos, en relación con los deseos inconscientes que esos
vínculos intersubjetivos tempranos aportan a la construcción de la subjetividad
sexuada

- Algunas hipótesis acerca de la constitución de la subjetividad sexuada sugieren que

el desempeño de determinados roles de género femeninos operarían de modo
determinante en la construcción de la subjetividad
● rol maternal: Las funciones maternas descritas sugieren que se trata de un
trabajo que se caracteriza por ser repetitivo, rutinario, de máximo esfuerzo y
dedicación, que no implica secuencias específicas ni progresiones: es un
trabajo invisible, que sólo se lo percibe cuando se lo realiza mal o de forma
insuficiente.
● rol conyugal: adecuadamente desempeñado cuando es suficientemente
maternizado. Debe cumplir con funciones que representan prestaciones
yoicas son las requeridas para la función materna, así como los rasgos de
postergación de sus necesidades y de propiciar el crecimiento del otro (en
este caso, el marido) con la convicción de que, en tanto se posiciona
subjetivamente como ayudante del cónyuge, obtiene su confirmación
narcisista y de satisfacción de un ideal social (el ideal maternal).
● rol doméstico: el trabajo del ama de casa propicia una subjetividad
vulnerable, propensa al padecimiento de estados depresivos. Es
depresógeno.
- Estos análisis indican que, en primer lugar, la mayor parte de las
mujeres están limitadas a un único rol social principal - el de ama de
casa -, mientras que la mayoría de los hombres desempeñan dos
roles: cabeza de familia y trabajador. Esta situación ofrece, para los
hombres, dos fuentes alternativas de gratificación (su familia y su
trabajo), mientras que para las mujeres en estas condiciones existe
sólo una (su familia). Si un varón encuentra que uno de sus roles le
resulta insatisfactorio, puede centrar su interés en el otro. Pero para
 las mujeres, si encuentran que su rol familiar es frustrante,
habitualmente no tienen otra fuente de gratificación alternativa.
- Falta de prestigio del rol: naturalizado, gratuito, más o menos
generalizado en las mujeres (sin requerir ninguna habilidad
diferencial)
- Invisibilización y falta de estructura. Expectativas poco claras y
difusas
- Las mujeres con trabajo extradoméstico igualmente mantienen su
ocupación como amas de casa o, en el caso de contar con ayuda
doméstica, igualmente conservan la responsabilidad y la decisión por
lo que sucede en el ámbito doméstico. Esto genera situaciones de
cansancio, que las mujeres expresan en sensaciones de tensión y de
agotamiento, productoras de estrés.

● Estudio de Burin sobre los estados depresivos que padecen las mujeres de la
mediana edad en relación con los roles de género tradicionales que desempeñaban:
el rol maternal, el rol conyugal y el de ama de casa, como potencialmente
depresógenos.
Distingue tres roles de género femenino que habían sido considerados como
factores de protección ante los estados depresivos entre las mujeres de ese grupo
de edad: el rol en la comunidad, el rol sexual extraconyugal y el rol de trabajadora
extradoméstica remunerada.
Sin embargo, habría un tipo específico de problemas que se crean en el desempeño
de este último rol que lo haría factor de riesgo potencial para los estados depresivos:
el "techo de cristal" en la carrera laboral

Globalización y subjetividad

- Uno de los factores determinantes de la puesta en crisis de las

subjetividades, femeninas y masculinas, se debe al fenómeno de la
globalización y de su impacto sobre nuestras vidas cotidianas, sobre
nuestros modos de amar y de trabajar
- Globalización como fenómeno asimétrico y desigual regido por los valores
del individualismo, el consumismo, la mercantilización, la competitividad, etc.
- Entre las desigualdades que se exacerban debido a la globalización, estamos
encontrando nuevos dispositivos en cuanto a las relaciones de poder y los
vínculos de intimidad entre los géneros, en particular en los modos de
 trabajar y de vivir en familia: Deslocalización de los lugares de trabajo
(migraciones que generan la deslocalización de subjetividades)
Todavía las mujeres son consideradas las principales responsables de la
crianza de los niños pequeños, de los cuidados familiares y de los vínculos
de intimidad, de modo tal que cuando existen oportunidades laborales bajo
condiciones de deslocalización y de empleo migrante, quienes aceptan esas
oportunidades siguen siendo los varones, en tanto las mujeres permanece en
los lugares donde se desarrolla su familia y sus vínculos de intimidad. Pero
ocurre que no todas las condiciones de deslocalización laboral son
perjudiciales para los trabajadores: existen aquellas que constituyen
oportunidades de ascenso laboral, de especialización, de adquisición de
nuevas tecnologías, etc. En tanto los varones consideran esas opciones
como beneficiosas para sí y para su familia, ellas habitualmente renuncian a
esas oportunidades, considerando que su renunciamiento será beneficioso
para su familia.
- A las mujeres se les presenta una opción de hierro, entre desplegar sus
habilidades laborales que le implican altos niveles de satisfacción, o sus
necesidades de sostener vínculos familiares, con el mismo grado de
significación subjetiva. Cuando las mujeres analizan esta realidad laboral
desde la perspectiva de la relación costo-beneficio, se encuentran con que es
muy elevado el costo subjetivo que pagan si es que han procurado realizar
una carrera laboral a la cual le dedicaron tiempo, dinero, energía libidinal, con
su inherente dedicación y actitud de profundo compromiso

Techo de cristal:
una superficie superior invisible en la carrera laboral de las mujeres, difícil de traspasar, que
les impide seguir avanzando. Su carácter de invisibilidad está dado por el hecho de que no
existen leyes ni dispositivos sociales establecidos ni códigos visibles que impongan a las
mujeres semejante limitación, sino que está construido sobre la base de otros rasgos que,
por su invisibilidad, son difíciles de detectar (condicionantes vinculados a la opresión
patriarcal y sexista)
- A partir de los estudios realizados desde la perspectiva del género, que indican
cómo nuestra cultura patriarcal construye semejante obstáculo para las carreras
laborales de las mujeres, me he preocupado por estudiar cuales son las condiciones
de construcción de la subjetividad femenina que hacen posible tal imposición
cultural. He hallado que parte del "techo de cristal" como límite se gesta en la
temprana infancia y adquiere una dimensión más relevante a partir de la pubertad en
 las niñas. La importancia del análisis de este fenómeno en los estadios tempranos
de la configuración de la subjetividad femenina se manifiesta cuando comprendemos
sus efectos ulteriores, sobre su salud mental y sus modos de enfermar.
- Rasgos que dan lugar a la configuración del techo:
● Las responsabilidades domésticas
● El nivel de exigencia en lo laboral
● Los estereotipos sociales
● La percepción que tienen de sí mismas las propias mujeres
● El principio de logro
● Los ideales juveniles

Fronteras de cristal
- las “fronteras de cristal” que se imponen a las mujeres cuando deben decidir entre la
familia o el trabajo. No sólo no todos los puestos de trabajo están disponibles por
igual para el género femenino debido al techo de cristal, sino que tampoco todas las
localizaciones geográficas donde se ubican los puestos de trabajo pueden ser
elegidas por las mujeres. Estos conflictos dejan sus marcas en la construcción de la
subjetividad, en los modos de desear, de sentir y de pensar de las mujeres, y en la
posibilidad de formar familias y de tener hijos.
- vinc globalización y desigualdad
- Se vuelve evidente que no es suficiente contar con políticas públicas que garanticen
la igualdad de oportunidades laborales entre los géneros: cuando esa igualdad se
produce, persisten las desigualdades subjetivas en relación con el sostén de la
pareja y de la familia. El costo subjetivo que pagan las mujeres ante tal desigualdad
es de difícil procesamiento, y el enfrentamiento de los conflictos requiere
aproximaciones inéditas hasta la actualidad. Las mujeres subjetivadas en forma
tradicional renuncian a avanzar en sus carreras laborales y “eligen” el bienestar
familiar, con el costo subjetivo ulterior a semejante sacrificio
- Analizar las políticas de las subjetividades construidas a partir de los modos de
trabajo, porque si insistimos con los modos convencionales, las mujeres
adquiriremos influencia pero no poder por lo que representan las condiciones
políticas del amor: Esa desigualdad se afirma sobre la desigual distribución de la
responsabilidad de amar y de cuidados, dentro de los vínculos de pareja, familiares y
de atención de los niños. O sea que en tanto esta responsabilidad recae
predominantemente sobre las mujeres, seguiremos hallando que el género femenino
adquirirá influencia pero no poder.
 ● En la actualidad no solo denunciamos la existencia del Techo de Cristal y de las
Fronteras de Cristal en la carrera laboral de las mujeres, sino que también luchamos
para que ese techo y esas fronteras ni siquiera se construyan. Desde la perspectiva
de la salud mental de las mujeres, tanto el techo de cristal como las fronteras de
cristal imponen condiciones laborales depresivas para el género femenino. Hemos
hallado con frecuencia que la respuesta al malestar de este grupo de mujeres es
atendido mediante la prescripción y el consumo abusivo de psicofármacos:
- Los psicofármacos se han desarrollado notablemente a partir de la segunda
mitad de este siglo, como parte de las nuevas tecnologías que pretenden
incidir sobre la salud mental de las mujeres.
- Las pautas de consumo de estos medicamentos son coincidentes en todos
los países que han estudiado la prescripción y consumo abusivo de
tranquilizantes entre las mujeres: al doble de mujeres que de varones se les
prescribe tranquilizantes, y el doble de mujeres que de varones consume
estas drogas.
- El principal grupo de riesgo está constituído por mujeres amas de cada de
mediana edad, de medios urbanos o suburbanos, así como las dedicadas al
trabajo maternal con varios hijos pequeños a su cargo, y las que realizan
doble jornada de trabajo. Actualmente le sumamos a este tradicional grupo
de riesgo, el novedoso grupo de mujeres que padecen las condiciones
laborales injustas debido al techo de cristal y a las fronteras de cristal en sus
carreras laborales
- La problemática se plantea en términos de si es legítimo la prescripción de
semejante cantidad de medicamentos a las mujeres, o si esto forma parte de
una única manera, estereotipada y patriarcal, de diagnosticar y tratar sus
conflictos, más bien como forma de control social. Los agentes de salud que
atienden la salud mental femenina deberían estar alertas sobre los riesgos
del uso de psicofármacos, por los efectos adversos que puedan provocar, por
generar dependencia y trastornos de abstinencia cuando se los intenta
abandonar
VEJEZ
Salvarezza- Viejismo
Vejez como tema conflictivo:
- el grado de conflictividad que atraviesa a c/u está determinado por la historia
personal, la cual se ha ido sedimentando a través de sucesivas experiencias,
 fantasías y represiones en una ideología general sobre lo que es la vejez, sus
causas y consecuencias, y la mejor manera de comportarse frente a ella.
- la ideología en torno a la vejez se vincula a la inserción sociocultural que permanece
inconsciente en nosotrxs y solo es posible detectarla a partir del ojo entrenado
Dos teorías prevalentes para abordar el tema de la vejez
● La teoría del desapego plantea que a medida que el sujeto envejece se produce
una reducción de su interés vital por las actividades y objetos que lo rodean, lo que
genera un apartamiento de las interacciones sociales.
Se entiende como un momento que pertenece al desarrollo normal de un individuo,
que es deseado y buscado por él, apoyado en el declinar de sus capacidades
sensoriomotrices, lo cual le permite una redistribución adecuada de sus mermadas
reservas sobre menos objetos, pero más significativos para el sujeto.
El distanciamiento afectivo evita malestar frente a situaciones que no puede
resolver. Además cumple secundariamente la función de permitir un adecuado
desarrollo económico de las generaciones más jóvenes
Proceso universal , inevitable e intrínseco.
Esta teoría adquirió validez en parte por brindar pruebas empíricas y porque parte de
premisas que resultan funcionales a las lógicas hegemónicas, y justificaba casos
anómalos con la noción de “desarraigo no exitoso”, o por problemas de edad,
causas biológicas y psicológicas y variaciones del desarraigo.
● Teoría del apego
Aislamiento como problema, no como ideal:
- no se trata de un proceso intrínseco, sino que las conductas hay que comprenderlas
como resultado de la dialéctica del ser humano con el medio y el momento histórico
- sujeto como ser social, el aislamiento como acción prejuiciosa y segregacionista
sobre los viejos
- ser dentro del contexto humano es posible sólo en relación a otrxs
- los viejos como sujetos deseantes: lo deseable a edad avanzada es conservar
pasiones
- el buen envejecer se vincula a la capacidad que tenga el sujeto de aceptar y
acompañar los cambios y declinaciones que implica el proceso sin insistir en
mantenerse jóven a cualquier costo. Esto quiere decir que hay que mantener una
lucha activa para tratar de obtener el máximo de satisfacción con el máximo de las
fuerzas que se disponga en cada momento.

La juventud no vuelve jamás, por lo cuál no hay que sostener falsas expectativas.
La gerontología tiene una deuda con la sociedad: no ha podido aportar una definición de la
vejez que no se asienten solamente en los aspectos deficitarios.
Viejismo
- conjunto de prejuicios, estereotipos y discriminaciones que se aplican a lxs viejos
simplemente en función de su edad
- conductas negativas hacia las personas viejas, tanto inconscientes, como
conscientes y activas, que devalúan el status social de las personas viejas
- subyace en el viejismo el miedo a envejecer y, por lo tanto, el deseo de
distanciarnos de las personas mayores que constituyen un retrato posible de
nosotrxs mismxs en el futuro (butler)
- el viejismo no solo disminuye la condición de lxs viejxs, sino de todas las personas
en su conjunto (butler)
- detrás de el viejismo se encuentra un narcisismo corrosivo, vinculado a la
incapacidad de aceptar el propio destino (butler)
- esta conducta social se ve atravesada por dimensiones históricas, culturales,
sociales, psicológicas e ideológicas
- su construcción se basa en la estereotipia y la utilización generalizada de este
componente psicosocial que lleva a la construcción de las estructuras de los
prejuicios
- tendencia a culpabilizar a la víctima
- Briton le confiere al viejismo el carácter de creencia: permite entender la fuerza que
tiene para los sujetos prejuiciosos, en tanto le confiere la condición de realidad
psíquica a su prejuicio y lo hace preceder a la evaluación objetiva de los hechos
● coloca antes el temor, el deseo y la expectación con el envejecimiento y la
vejez en lugar de la evaluación objetiva de esos procesos

Estos prejuicios son adquiridos en la infancia y se arraigan con el paso del tiempo,
racionalizandose en los seres prejuiciosos. Suelen tratarse de identificaciones primitivas con
conductas de personas significativas en el entorno familiar, se trata de respuestas
emocionales directas ante un estímulo determinado.
Cabe destacar que el viejismo puede generar grandes conflictos en los abordajes de
profesionales de la salud mental con personas mayores, generando conductas defensivas
por ejemplo disociación-negación, ansiedades, fenómenos transferenciales, etc.
Abandonar las creencias vinculadas al viejismo implica un duelo y no todos los sujetos
están en condiciones de hacerlo.
La salud de lxs viejxs es definida por la OMS desde una perspectiva funcionalista que
distingue impedimento de discapacidad. Desde esta lógica las estadísticas otorgan una
serie de prueba saque permiten refutar las lógica prejuiciosas

CHAPOT Y GUIDO: Duelo normal y duelo patológico

Presentación del duelo normal y el duelo patológico en el envejecimiento y su abordaje
clínico.
En el curso vital todo sujeto debe enfrentar cambios y pérdidas, las cuáles, se ven
incrementadas en la vejez requiriendo un mayor esfuerzo psíquico para su elaboración,
poniendo a prueba los recursos disponibles.
La representación del cuerpo en el psiquismo cumple acá un rol importante:
- alteraciones perceptuales y funcionales, dolores, entre otros cobran una nueva
dimensión para la persona, acompañada por la marca del paso del tiempo
- estos cambios implican una amenaza a la identidad
- pérdida de posiciones: connotación de falta y ausencia
Ante estas situaciones de pérdida, puede verse al sujeto subsumido en un estado de pena y
tristeza, apatía, desinterés, etc: lo cual no implica de por sí un síntoma patológico, sino que
puede tratarse de conductas que acompañan un proceso de duelo en sus primeros estadíos
El paso de los años colabora positivamente a la hora de enfrentarse con las pérdidas que
acompañan a la vejez produciendo verdaderos “psiquismos expertos en pesares”:
capacidad de aceptar y superar perdidas, que se vincula con la estructura de la
personalidad previa y puede considerarse maduración psíquica
DUELO
- refiere al proceso integral de pena y dolor, asociado a un profundo sentimiento de
pérdida y tristeza
● la pena es autolimitada y se calma gradualmente con el tiempo
● el dolor se pone en manifiesto en el proceso y implica la presencia de una
relación (es decir que implica la presencia de un vínculo que es conflictivo y
su resolución es dolorosa)
- la noción tiempo es un aspecto importante para pensar el duelo como proceso
- el concepto de duelo implica todo un proceso dinámico complejo que involucra a la
personalidad total del individuo y abarca de un modo consciente e inconsciente
todas las funciones del yo, sus actitudes, defensas y en particular las relaciones con
los demás.
Toda pérdida es una elaboración intrapsíquica:
Duelo normal:
 ● el proceso psicológico que es puesto en marcha por la pérdida de un objeto amado y
que comúnmente lleva al abandono de dicho objeto
● la pérdida del objeto se acompaña de pena y puede ser seguida o no por el
establecimiento de una nueva relación objetal: típicamente se acompaña de (algún
grado de) identificación con el objeto perdido
● tiene finalidad adaptativa
Duelo patológico
● se entorpece la aceptación de la pérdida sufrida
● difícil de precisar el límite entre este y la depresión, ya que, si este se prolonga
demasiado le impide al sujeto afrontar adecuadamente los diversos sucesos de la
vida
● para su diagnóstico es insuficiente tomar en cuenta la pérdida de objetos externos;
se hace necesaria la consideración de posibles pérdidas de objetos fantaseados y
sus consecuencias en el estado del yo del sujeto en duelo
● es necesario evaluar la herida producida en su narcisismo y cómo se vio afectada su
autoestima
● en el caso de homologar el concepto de duelo patológico con el de trastorno
adaptativo, se consigna en el DSM IV, que los estresantes capaces de generar un
trastorno adaptativo en la vejez serían las situaciones ligadas con pérdidas tales
como la viudez, las enfermedades orgánicas, la jubilación, etc.
● pero también el envejecimiento plantea otras situaciones de pérdida que el individuo
deberá afrontar: la propia vida que terminará en algún momento, las cosas que ya no
se van a realizar, los cambios en las capacidades de la juventud o de la vida adulta,
la posición en el sistema familiar y de pareja, la disminución de las funciones
corporales, el lugar en la sociedad y en el circuito productivo. En la medida en que
estos sucesos no son significados como pérdidas por el sujeto, y el proceso
de elaboración es insuficiente, también son capaces de generarle estrés
El imaginario social plantea el mito de mayor vulnerabilidad de los mayores ante la pérdida
de seres queridos.
Sin embargo la práctica clínica y la bibliografía demuestra que a experiencia acumulada de
inevitables duelos experimentados a lo largo de los años puede actuar como un facilitador
ante la necesidad de afrontar las pérdidas que acompañan al envejecimiento. Las pérdidas
inesperadas tienden a afectar el trabajo de duelo y están asociadas a un marcado
incremento de la depresión y aumentan la tendencia al aislamiento social.
Por otra parte, en los estudios se demuestra que la pérdida de el lugar de pertenencia que
simboliza la jubilación para las vejeces es un evento que causa en grandes oportunidades
duelos patológicos y depresión por la exigencia de la sobreadaptación obligada.
Etapas del duelo:
Duelo Normal
1era etapa:
- agitación, llanto, desasosiego y negación de la perdida
- la negación es la preponderante de las conductas defensivas maníacas
- Muchas de sus acciones están dirigidas hacia el objeto perdido, pero se ven
frustradas por la ausencia del mismo
- El sujeto hace esfuerzos, a veces inconscientes, por recuperar al objeto. Busca
encontrar culpables. Expresa ingratitud hacia los que tratan de consolarlo. Necesita
sentir el dolor.
- Apenas la persona toma noticia que el objeto externo o equivalente ha dejado de
existir por medio del examen de realidad, es convocada para el desasimiento de la
investidura libidinal existente. Habitualmente el mismo no puede ser realizado de
forma inmediata y en el caso de las personas viejas tiene el agregado que la libido
estuvo depositada sobre algunos objetos por largas décadas. Esto produce, que
inmediatamente a la pérdida, el sujeto entre en un estado de desequilibrio, sintiendo
perplejidad y descreimiento.
Segunda etapa:
- Desesperanza, conducta desorganizada y desatención del aspecto personal (como
un acto de salud)
- Fase de aceptación
- La tristeza y la aflicción aparecen en toda su magnitud
- El sujeto está sumido en interminables recuerdos asociados a lo perdido y su
monotemática conversación gira en torno de ellos.
- Siente que el mundo no tiene sentido sin el objeto amado
- Para consumar el alejamiento reclamado por el examen de realidad y volver a tener
la libido disponible, el Yo debe incrementar la relación con los objetos internos que
hayan estado ligados al objeto perdido. El incremento se presenta por momentos
como una identificación.
3ra etapa:
- La incorporación de nuevos fines, intereses y relaciones marca la finalización del
proceso
- Si bien pueden permanecer cierto grado de conductas orientadas al objeto perdido,
con el paso del tiempo, y la elaboración correspondiente, el sujeto doliente, siente
que los recuerdos son cada vez más lejanos y aparecen menos frecuentemente
- Se restablece la conexión con los objetos del mundo exterior que en las etapas
anteriores había abandonado
 - Su conversación empieza a abordar otros temas y el interés por las actividades que
anteriormente eran habituales es recuperado.
- Comienza a salir y acepta distraerse. Retoma hábitos de cuidado personal.
Duelo patológico
Las dos primeras etapas cursan un modo similar a las del duelo normal, siendo ubicables
las mayores dificultades en la tercera etapa.
● El duelo patológico se caracteriza por la dificultad de aceptar la pérdida y por una
reacción desmedida ante esa imposibilidad. La tristeza es igual o mayor que en el
proceso normal pero se agrega la insistencia de pesadillas y sueños de contenido
traumático cuyo sentido manifiesto tiene referencia permanente al objeto perdido. La
persistencia de autorreproches muestra el fracaso de la elaboración.
● La elevada ansiedad, anhelos y pensamientos intrusivos asociados con una muerte
dolorosa del cónyuge o elevado enojo asociado con la percepción de negligencia
médica, son condiciones que pueden dificultar el pasaje de la primera a la segunda
etapa. Inclusive, la sintomatología del duelo patológico es considerada predictora de
descompensaciones orgánicas en las mujeres (ej. cáncer, ataque cardíaco) o
ideación suicida en los hombres
La comprensión del funcionamiento psíquico en el duelo patológico se hizo posible gracias a
la postulación psicoanalítica de la teoría objetal del mundo interno desarrollada por Freud y
ampliada por Klein.
● Existe lo que se llama representación de objeto, objeto interno o internalizado que
está formado por representaciones del sujeto y del objeto y por algunos derivados
instintivos. Entonces todo este movimiento de la libido descrito anteriormente sólo
sucede entre las representaciones intrapsíquicas.
● Se observa que durante la evolución patológica del duelo las cargas del objeto
mantienen su vida psíquica dentro del Yo. El Yo queda dividido entre la parte que
contiene la “sombra del objeto” y otra que ataca despiadadamente a la parte que si
lo contiene.
● En el vínculo previo a la pérdida siempre existen tanto aspectos amados como
odiados hacia el objeto. En un mismo movimiento, denominado ambivalencia, el
sujeto ama y odia a la misma persona. En la segunda etapa del duelo normal se da
una integración de estos aspectos en forma consciente. En cambio, durante la
misma etapa del proceso patológico, las emociones de odio pierden lugar en la
consciencia y son reprimidas, por lo que el conflicto ambivalente pasa a ser
inconsciente. Esto genera la confrontación entre el objeto amado y el objeto odiado
dentro del mundo interno del propio sujeto
 ● El amor se mantiene en el campo consciente, y el odio inconsciente que se dirigía
hacia el objeto, ahora es volcado sobre el mismo Yo en forma de autorreproches.
Los autorreproches son en realidad reproches dirigidos al objeto que antes estaba
afuera y ahora está internalizado. Esto permite una distinción clara entre duelo
normal y duelo patológico.

En la terminación del duelo normal, el Yo queda libre y las cargas, disponibles. En el

duelo patológico, el objeto es introyectado.
Diagnósticos diferenciales
- El DSM IV prioriza como criterio el diagnóstico fenomenológico del duelo. Para el
diagnóstico diferencial entre normal y patológico tiene en cuenta que el malestar sea
mayor del esperable o que traiga consecuencias significativas para la actividad
social o laboral
- Duelo patológico es distinto que trastorno adaptativo: una entidad dentro de la
nosografía psiquiátrica diferenciada de la depresión mayor, el trastorno de ansiedad
y el trastorno adaptativo.
- Se describe al duelo patológico caracterizado por un único patrón de síntomas a
continuación del duelo que es típicamente lento de resolver y puede persistir por
años si es dejado sin tratamiento

Otros criterios para el diagnóstico

- a depositación libidinal realizada sobre el objeto que ahora se ha perdido. Esto es:
libido objetal o libido narcisista. Si el objeto estaba investido con libido narcisista, el
trabajo a realizar, requerirá la aceptación de la pérdida de un aspecto del propio self.
- Un criterio que tenga en cuenta las condiciones del medio evaluará los factores del
contexto en el cual el sujeto se encuentra realizando el trabajo de duelo. Los
factores del medio, exigencias laborales, familiares y sociales, inciden favoreciendo
o actuando como obstáculos para la expresión de las emociones. Si estos factores
funcionan negativamente pueden encaminar un episodio depresivo
- Durante la vejez, la superposición de duelos, pero sobre todo la comorbilidad con
otras afecciones psíquicas, más aún si producen deterioro cognitivo o si la larga
evolución de las mismas ha llevado a un uso estereotipado de las defensas, puede
incrementar el riesgo de evolución hacia el duelo patológico o malogradamente,
hacia un trastorno depresivo mayor

Evolución y pronóstico
La duración del proceso es similar en todos los sujetos.
Describen tres grados de expresión del dolor de un duelo:
Período 1: dura una o dos semanas, el dolor es intenso y persiste todo el tiempo.
Período 2: de un mes de duración, el dolor sigue siendo intenso; los momentos de
sufrimiento son más frecuentes que los de calma.
Período 3: de aproximadamente un año, el dolor es frecuente e intenso pero va
disminuyendo.

● La experiencia clínica ha mostrado que la modalidad de expresión y la evolución del

duelo varían de acuerdo a las características del sujeto y al grupo cultural de
pertenencia. La duración, indefectiblemente determinada por las capacidades de
elaboración psíquica, siempre dependerá de las series complementarias de cada
sujeto, su inserción en un determinado grupo social y momento histórico.
● Para Salvarezza es imposible estimar con anticipación el tiempo de duración del
duelo. Este tendrá que ver con: “1 personalidad psicológica previa, 2 significación
para el sujeto del objeto perdido, 3 capacidad de tolerancia y contención para el
sufrimiento por parte del entorno más próximo, 4 características socioeconómicas y
culturales donde se desarrolla el proceso”

Tratamiento
Duelo normal:
A pesar de que el duelo trae consigo graves desviaciones de la conducta normal en la vida,
nunca se nos ocurre considerarlo un estado patológico ni remitirlo al médico para su
tratamiento. Confiamos en que pasado cierto tiempo se lo superará, y juzgamos inoportuno
y aun dañino perturbarlo (Freud)
El uso de psicofármacos al alterar en diversa medida las funciones yoicas puede interferir
su curso natural. Nuestra práctica clínica y varios estudios nos hacen pensar que las
vacilaciones en los sentimientos sobre la identidad generadas por las pérdidas asociadas al
envejecimiento pueden justificar el acompañamiento profesional en un espacio
psicoterapéutico
Duelo patológico:
Se cuenta en nuestro medio con tres instrumentos: la psicoterapia, los psicofármacos y la
orientación familiar
Debe recordarse que la influencia más negativa para el proceso terapéutico, la cual resta
recursos necesarios para el trabajo psíquico, más que la avanzada edad del paciente, es la
mayor severidad y más larga evolución de la patología.

ZAREBSKI- Abuelidad normal y abuelidad patológica

La abuelidad es un tema del envejecer que permite comprobar el modo normal o patológico
de resolverlo.
Si bien la abuelidad puede abordarse desde perspectivas psicosociales, culturales,
familiares, etc, el trabajo en cuestión parte de un enfoque psicoanalítico que busca analizar
el modo de ubicarse el abuelo en relación con un lazo particular de parentesco,
Destaca que es importante tener en cuenta que ser abuelo no implica necesariamente ser
viejo. Aunque hoy en día por la mayor longevidad y otros condicionantes socioculturales, la
abuelidad suele estar comprendida dentro de la mediana edad, por lo cual se estudia su
interrelación con este ciclo vital.
Ser abuelo es solo una de las facetas posibles en la identidad de quien lo es, lo cual explica
el malestar que puede suscitar ser llamado abuelo por cualquiera.
FUNCIÓN SIMBÓLICA
- def psicoanalítica: no está dada por la imagen, ni edad, ni siquiera por e rol familiar,
sino que remite a una función (simil paterna/materna) que toma su parte en la
estructura del psiquismo. En esta línea, la abuelidad es la estructuración psíquica del
ser humano ubicado en el orden de las filiaciones en situación trigeneracional
personal, familiar y social.
- la abuelidad indica un orden al que todo sujeto adviene y que tendrá un efecto
estructurante según la modalidad que adopte
- si bien no todxs llegamos a ejercer la abuelidad, todxs estamos atarvesadxs por ella
en la estructuración de nuestro psiquismo:
● el lugar que ocupan nuestrxs abuelos en nuestra historia (especificamente el
la historia edípico)
● el modo en el que nuestrxs abuelos cumplen su función es lo que deja en
nosotrxs su impronta
Modos de la abuelidad
De cómo se hayan ubicado en su función de padre/madre de nuestrxs padre/madre
dependerá que la función del abuelo sea lograda o fallida.
- un ejercicio fallido de esta función da lugar a la abuelidad patológica, la cual se
corresponde con las patologías de envejecer, se traduce en malestares familiares y
puede adoptar manifestaciones sintomáticas
- la abuelidad patológica se vincula con los aspectos narcisistas no ataravesados por
la castración
- El envejecimiento requiere seguir avanzando en el cambio de la vida, aprendiendo
nuevos códigos de comunicación, estar dispuesto a soportar los cambios en sí
mismo y en los otros, las diferencias entre sus expectativas y sus logros, tener algo
 interesante para dar y poder recibir. Si se olvidan del viejo es, en parte, porque el
deja de hacerse notar.
- dentro de las dificultades que implica hoy el subsistir para alguien envejecido,
parecería que el abuelo goza una situación de privilegio para transmitir algo a un
nieto, por la óptica distinta en que lo ubica la vida.
Dos modalidades de abuelidad: normal y patológica
● Hay un eje organizador de la función de abuela que, a través de épocas y
costumbres, es el que le dará carácter de lograda o fallida: la estructura psíquica del
abuelos, de los padres, del nieto y de la familia en su conjunto.

Abuelidad normal Abuelidad patológica

se ubica como un eslabón más en la se erige en Padre único y omnímodo

cadena de transmisión generacional
genera malestar, agresión contenida o
reconoce su función finita y limitada, manifiesta, o bien genera sometimiento
funciones familiares repartidas
da lugar a la reproducción de violencias
reconocimiento saludable de la autoridad y intergeneracionales
rol modelo
arma familias patológicas
arma una familia en la cual se posibilidad la
discriminación de roles y la elaboración de debilidad en su función que se expresa a
los duelos medida que este envejece (segregación y
anhelación de su muerte)

aceptación de transición de modelos y de la descalificación mutua en el sistema

incertidumbre, se escuchan disidencias trigeneracional, no acceden a la
simbolización de la separación
reconocimiento generoso del paso del
tiempo y los cambios anhelo de eternidad narcisista

posibilita al Yo que adviene, el acceso a un reclama a sus sucesores identificación al

tiempo futuro a través de un proyecto Yo ideal que él instituye
identificatorio propio
no se “deja morir”, da lugar a
transmite identificaciones a una diversidad procesamientos destructivos de la finitud y
de ideales posibles del Yo la muerte

aceptación de la realidad, la finitud y la la declinación de su genitalidad no es

muerte. permite anticipar pérdidas, soportada y su pasividad e improductividad
separaciones y elaboración de diferencias se resuelve en estallido pulsional que lo
instala mortalmente en el camino regresivo
permanece activo y productivo, dando lugar
a una transmisión de valores saludables desconocimiento de un orden generacional
que permiten “recrear su obra” (su legado) tiñe de violencia la rivalidad fraterna en la
disputa por el legado
el atravesamiento por la castración le
permite la transmisión de los emblemas la falta de interdicción al goce erige a este
 fálicos, posibilitando la salida exogámica abuelo en amo absoluto de todas las
mujeres
logra realizar la operación simbólica de
situarse como padre/madre de un juega con su nietx en complicidad a “matar”
padre/madre. no es ceder, sino hacer lugar la figura ma/paterna, generando
a que se reproduzca en su hijx la función manifestaciones sintomáticas
mapaterna
duplicación del Yo en el hijo y triplicación en
marca al nietx e los límites de sus xadres, el nieto
pero sosteniendo un reconocimiento de la
función de estos últimos. es mediador

La abuelidad en la clínica
- En el abordaje terapéutico a cualquier edad la incidencia de la abuelidad puede ser
detectada como fuentes de identificaciones en su conflictiva edípica
- lxs abuelos tienen posición en la estructuración del psiquismo de lxs nietos
- se vincula al “telescopaje de generaciones”: forma particular de identificación en un
sujeto, en la que se condensa una historia que, por lo menos en parte, no pertenece
a su propia generación
- la configuración edípica del paciente está vinculada a las configuraciones anteriores,
es decir, a los atravesamientos del narcisismo de las generaciones anteriores
- cuando una generación no puede recordar, establecer nexos y causalidades,
transmite como herencia a las generaciones siguientes esa brecha
- hay casos en que la abuelidad se manifiesta como “lo siniestro” es decir, en términos
de Freud, lo nefasto, lo ineludible, el retorno de lo semejante en rasgos faciales,
caracteres, destinos, en varias generaciones.

FERRARI FUNCIONAMIENTOS DEL PSIQUISMO

PROCESO PRIMARIO:
rigen los contenidos psíquicos inconscientes
sus leyes:
- desplazamiento: pasaje o transferencia de una carga psíquica de una representación
a otra
- ej: sueño que me peleo con alguien q me es insignificante pero estoy
desplazando la bronca q tengo con mi mama a esa persona
- condensación: representación que contiene en sí misma varias representaciones
- para el inconsciente una persona puede ser ella y muchas mas
 - supone el desplazamiento
- equivalencias simbólicas
- ausencia de cronología: para el inconsciente no hay tiempo
- ausencia de negación: hace posible la convivencia de términos contradictorios.
- sueño q tomo sol en el medio de una tormenta
- sustitución de la realidad exterior x la realidad psíquica: no hay distinción entre lo
objetivo y subjetivo

PROCESOS PRECONSCIENTES: SECUNDARIOS

a diferencia del primario la energía está más controlada
Entre el inconsciente y la conciencia, separado por la censura
- primer censura: represión
- segunda censura: supresión
CONCIENCIA:
- función del sistema percepción-conciencia: encargado de recepcionar los estímulos
externos y los endógenos (del interior)
- el punto de partida de un acto psíquico es siempre una tensión, ruptura, que reclama
compensación: pulsión- satisfacción de la pulsión
- individuo tenderá a resolver este desplacer o evitarlo: solo así se produce la
exigencia de trabajo, si no estamos actuando por descarga absoluta
(inerencia)
- aca podemos encontrar el empuje: la pulsión
PULSIÓN
- el empuje del individuo a relacionarse con el objeto (a través de lo cual se logra la
satisfacción pulsional, un medio), pondrá en funcionamiento
- proceso somático: es percibido y reclama al individuo una acción conducente a su
resolución
- exigencia de trabajo para el psiquismo
- pulsiones de autoconservación: ligadas a grandes necesidades vitales (sed, hambre,
etc) reguladas por el principio de constancia
- pulsión sexual: reguladas por el principio de displacer-placer. acciones que el
individuo realiza que le generan placer (pulsión de vida)
- pulsión de muerte ()
YO, ELLO, Y SUPER YO:
- Desarrollo del YO:
- los momentos iniciales de la vida suponen un estado de indiferenciación yo
(sujeto) - no yo (objeto). esta unidad yo-no yo se va a ir diferenciando a lo
largo del primer año de vida
- podemos decir que el yo surge del ello x dos razones: por maduración y por
el contacto con el mundo exterior.
- el yo va a ser aquella parte del yo en contacto con el mundo externo,
muy ligado a las pulsiones de autoconservación que siempre
reclamarán una satisfacción real
- el yo pasa por tres momentos en su desarrollo:
- yo de realidad inicial: el primer momento y se caracteriza por una
primera diferenciación entre un adentro (pulsiones: ej hambre) y un
afuera (estímulos: ej luz fuerte-cierro ojos)
- el mundo exterior (objeto) es indiferente, mientras que el yo es
amado
- satisfacción pulsional es autoproducida: entonces en este
primer momento el yo contiene todo lo bueno, lo amado
- yo de placer purificado: impera el principio de placer, el yo incorpora
como propio todo aquello que le resulta placentero y expulsa de sí
todo lo que le provoca displacer
- entonces: el objeto al ser repositorio de lo displacentero se
constituye como lo odiado y ajeno
- yo: placentero y amado
- ligado a la satisfacción-frustración pulsional
- estos dos primeros momentos son eminentementes
narcisistas: el yo está investido de líbido, y el objeto aún no
aparece como tal
- prevalece la ilusión centralista: el bebe se siente centro del
universo - “su majestad bebe”
- pero el bebe deberá aprender progresivamente que él no
posee todo lo bueno, que hay cosas por fuera de él: lleva a la
siguiente etapa
- yo de realidad definitivo:
- ya supone un yo capaz de discriminar el mundo interno del
mundo externo. depende de la instauración del principio de
realidad: búsqueda más realista del objeto para alcanzar la
satisfacción
- surge un yo diferenciado del ello
 - yo: lugar importante la identificación, es decir, la incorporación de
rasgos del objeto: reproducir activamente lo que vive pasivamente
- la mayor parte del yo es inconsciente (mecanismos de defensa, bajo
la legalidad del proceso primario) y solo su superficie está constituida
por los sistemas preconsciente-consciente (proceso secundario.
percepción, memoria, pensamiento, y dominio motor)
- aspira a controlar, pero a la vez es quien sueña, tiene actos
fallidos, transferencia (positiva o negativa), etc
- MECANISMOS DEL YO
- El “Yo” se defiende de la realidad externa:
- desmintiendo
- renegando/desestimando
- negando
- El “Yo” se defiende de “Ello” (lo pulsional, las propias tentaciones) a
partir de:
- la proyección: mecanismo en el cual se deposita en un objeto
lo propio
- la transformación en el opuesto
- la identificación: mecanismo constitutivo del yo en la fase del
narcisismo infantil
- aspectos/características que se toman de otros y se
vuelven propias
- se presenta en la moratoria vinculado al proceso de
búsqueda de identidad (empiezan a jugar un rol
importante las amistades/parejas)
- identificación secundaria: parte de un deseo de “querer ser
como el otro”
- La escuela es fundamental para el desarrollo de:
- Compasión: mecanismo que se desarrolla a partir de estar con pares
permite transformar los vínculos de rivalidad a cooperación
- La tolerancia a la frustración
- El juego como canalizador a partir del despliegue de la fantasía
- Límites por medio del aprendizaje y las normas
- Sublimación:
- permite inhibir parcialmente la meta de un impulso, y
depositarla en un objeto socialmente valorado
- encausa esos impulsos, permite la descarga
 - desvía en conflicto pero no lo resuelve
- ej. juego, aprendizaje, música, escritura, cirujano, etc

- SUPERYÓ:
- con la restricción de los impulsos libidiales y hostiles ligados al edipo y
narcisismo, sucumbe la fase fálica, y trae como consecuencia la instauración
del superyó. (heredero del complejo edipo)
- de origen externo y tiene que ver con los valores transmitidos a lx niñx por
sus xadres durante el proceso de socialización, pasan a ser internos.
- instancia normativa de la personalidad, el que indica al yo lo que esta bien y
lo que esta mal, segun los valores transmitidos a traves de todo sistema de
recompensas y castigos.
- posee tres funciones:
- conciencia moral: contiene todas las percepciones e interdicciones
transmitidas por los agentes socializadores
- actos que se realizan por deber: lo que interesa son los
resultados empiricos de la accion
- ideal del yo: un querer alcanzar del yo
- contiene todos los ideales de perfección transmitidos por el
discurso cultural
- diferencia del yo ideal: perfección narcisista interno. discurso
totalizante. x ej en el enamoramiento: para el enamorado su
objeto de amor lo contiene todo y no acepta ninguna critica
- autoobservación: funciona como instancia evaluadora de los
alejamientos del yo con respecto a la conciencia moral y al ideal del
yo. en funcion a esto castigara al yo con sentimientos displacenteros
- culpa e inferioridad
- el superyó es severo con el yo, pero un exceso provoca
consecuencias patológicas
- en los primeros años el superyó no está conformado, por lo que lxs xadres
toman ese rol marcando “lo que si y lo que no” y el reto
- ELLO
- totalmente inconsciente, regido por el proceso primario
- x lo que es extraño e impersonal, involuntario
- es el polo pulsional de la personalidad, el aspecto instintivo, caótico
- las pulsiones
- la impotencia del yo que no puede controlar
 - busqueda de la satisfaccion inmediata, no madura, conserva su carácter
infantil
- regido por el principio del placer-displacer
- el yo y el superyó se derivan fundamentalmente del ello
- al comienzo de la vida solo hay ello

PIZZO
Desarrollo de los niños en edad escolar
- en su desarrollo realiza simultáneamente su inserción en la cultura y su constitución
subjetiva
- dim del desarrollo estrechamente relacionadas: socialización y
singularización
- singularización: procesos que configuran a un sujeto único, singular
- socialización: proceso por el cual se apropian los valores, ideales, normas y
creencias del entorno cultural
- socialización primaria: primera q atraviesa lx niñx y se produce
fundamentalmente en el contexto familiar, construye su mundo personal y se
convierte en miembro de la sociedad
- socialización secundaria: conduce al individuo a nuevos sectores del mundo
objetivo de su sociedad, e implica el acceso a sub-mundos inst o basados
sobre inst. distribución del conocimiento: desarrollo en los años escolares
- mientras los años preescolares tienen una marcada orientación hacia la construccion
del yo, los años que van desde el inicio de la escolaridad hasta la pubertad son de
una orientación que lleva a la construcción de la realidad exterior a través del
conocimiento
- 2 características específicas del desarrollo de los niños en edad escolar: la
capacidad para realizar aprendizajes sistemáticos y su inserción en ámbitos extra-
familiares
- los cambios más destacados en el crecimiento y maduración:
- crecimiento físico: relativa quietud: “latencia del crecimiento”
- desarrollo de las estructuras del sistema nervioso central ya se han
completado: despliegue y marcado desarrollo de habilidades motrices y
lenguaje
- mayor diferenciación: mayor control del cuerpo
- mayor integración: capacidad de coordinar movimientos
- el desarrollo intelectual:
- culminación del pensamiento intuitivo
 - organizan y consolidan las operaciones concretas: representación conceptual
- operaciones lógicas y espacio-temporales
- coordinación de puntos de vista: socialización
- desarrollo moral
- respeto al adulto y a la norma externa: un ideal interior
- El desarrollo libidinal:
- niñxs en edad escolar: latentes
- atravesando el período de latencia: lapso comprendido entre la
declinación de la sexualidad infantil y el comienzo de la pubertad
- Se caracteriza por el nuevo ordenamiento intrapsíquico, producto de
la declinación del complejo de edipo y de la instauración del superyó.
- el superyó encarnará a la ley y prohibirá su transgresión,
desempeñará la función de conocimiento moral e ideales
- la implementación de mecanismos de defensa, especialmente la
sublimación, posibilitará logros en el aprendizaje y otras actividades
socialmente valoradas
- La familia:
- articuladora entre la naturalez y la cultura, individuo y sociedad
- organización de la flia y sus funciones en relac a la infancia: variado a lo
largo de la historia
- modernidad: escuela y familia: dos inst encargadas de formar la
ciudadania de la niñez
- los cambios observables en la composición familiar son remiten a
transformaciones profundas en la estructuración y desempeño de roles
- escuela:
- primer inst que propone la adquisicion sistematica de conocimientos asi
como de normas sobre el funcionamiento inst.
- primera vez que se le exije cierta productividad: un logro: aprendizaje y
resultados academicos
- no solo desarrollo intelectual si no que tambien emocional: vínculo con pares
y maestrxs, reflexión, crecimiento
- valor socializador de la inst escolar
- transferencia de los afectos: de los vínculos con xadres y hermanxs
hacia figuras de autoridad y compañerxs
- desarrollo del lenguaje: sosten de comunicacion e intercambios soc
- para q lx niñx aprenda: necesario que experimente el deseo de conocer,
curiosidad sexual temprana: impulso epistemofílico
 - la pulsión del saber y del dominio
- las diferencias de género:
- la atribución de género alude a la asignación de significados efectuado por
los adultos
- refiere a la organizacion de un ideal de genero, prototipo al cual se toma
como modelo y el yo tiende a conformarse de acuerdo a el
- el juego:
- actividad central, posibilita la expresion, la constitucion subjetiva y el
conocimiento del mundo
- juegos dramaticos o de papeles: gran importancia para el desarrollo de lxs
niñxs ya q favorecen al intercambio soc con pares y permiten la elaboracion
de sit conflictivas en forma simbolica
- juegos de reglas: establece que es posible y que esta prohibido. a aceptacion
de estas condiciones implica una renuncia pulsional
- reglas pueden ser objeto de variaciones: aprendizaje de acuerdo y
negociacion
- la sociedad:
- cada niñx realiza un activo y complejo proceso de construccion en el
conocimiento de su entorno soc
- no es un proceso lineal y simple: producción de subjetividad
- incluye no solo al psiquismo, sino que a multiples
construcciones socio-históricas
JANIN- La irrupción de la excitación sexual como borramiento de la diferencia
- Este trabajo trata sobre las formas que va tomando la sexualidad en niños y
adolescentes en el contexto de esta época (reconociendo las diferencias entre los
valores, normas predominantes, modelos de identificación y modos de transmisión
de cada momento histórico) --> lleva a que las patologías predominantes sean
diferentes, a que los contenidos representacionales sean otros y a que el modo de
aproximación a la sexualidad de niños y adolescentes sea distinto
- Ahora, en una época en la que todo está regido por la imagen y el consumo, la
sexualidad también ha pasado a ser aquello que se exhibe y que es a la vez un
objeto de consumo.
- lógica des-erotizante y acumulativa
modos el los que se inscribe la sexualidad adulta en los niños de hoy
● De la represión excesiva, del silencio, de la demonización de la sexualidad infantil,
se ha pasado a sostener actitudes en las que los niños son ubicados como adultos,
 distorsionando lo propio de la infancia, sin respetar sus tiempos ni sus modos de
manifestación, exacerbando el exhibicionismo
● Si los objetos han perdido valor, si son algo que cae apenas se posee, el semejante
es ubicado del mismo modo.
● niños que sufren en un mundo en el que hay poco espacio para desplegar el
sufrimiento y que se mueven sin rumbo, gritan, exigen, y a la vez se odian por
necesitar al otro. Muchas veces, parecería que el funcionamiento narcisista del que
se hubiese generalizado y que todos tendieran a anular aquello que les marca la
dependencia
● la sexualidad infantil sigue teniendo las mismas características de siempre, pero lo
que se les transmite a los niños desde el mundo adulto es una sexualidad en la que
no se tiene en cuenta al otro, en la que el otro no existe como sujeto sino solamente
como objeto-cosa, deshumanizado. Sexualidad en la que él es un objeto más y en la
que la disyuntiva es cosificar al otro o ser cosificado
● la caída de la sexualidad infantil hace que los niños queden en un estado de
excitación y que no pueden articular, organizar, un funcionamiento deseante
Lo público y lo privado
- Las fronteras que separaban ambos espacios en los que solía transcurrir la
existencia están desintegrándose, en medio de una crisis que desafía dichas
categorías y demanda nuevas interpretaciones
- el ser visible ha cobrado valor para los otros, como equivalente a existir
- nuevas formas de erotismo pasan por la visibilidad
La no renuncia, o no postergación de la pulsión vinculada a los progenitores genera golpes
en los cimientos del autoerotismo que tiene impacto en la sexualidad infantil y el desarrollo
humano. Frente a esto es necesario que el adulto aparezca como un modelo de
identificación con coherencia interna entre palabra y acción, sólido en el cumplimiento de
ideales.
● Estamos transitando un momento particular en relación al modo en que la
sexualidad se ubica socialmente y al valor de lo que se muestra y lo que se esconde,
lo que es privativo de la intimidad y lo que puede hacerse público, mostrarse frente a
la mirada de los otros.
Allidiere- El vínculo adulto-niño
Tesis del trabajo:
1. la globalización, el avance de los medios hegemónicos y las lógicas de mercado
tendieron a reproducir a nivel psicológico una percepción homogeneizada de las
etapas evolutivas de la vida humana
 2. la crisis del Estado de bienestar y sus instituciones debilitó las funciones de
sostenimiento y contención de niñxs y adolescentes
A nivel psicológico en la posmodernidad las personas han quedado huérfana
se han perdido los soportes (ej trabajo) que otorgaban la posibilidad de establecer vínculos
reconocibles, personalizables y favorecedores de sentimientos de identidad y pertenencia
A nivel más específicamente “psicológico”, la profunda orfandad:
● por la inoperancia en que han caído sus propios modelos parentales y filiales
internalizados desde la infancia. Inoperancia que los descalifica para ser usados
como patrones en la relación actual con sus propios hijos, ya que se trata de estilos
de parentalidad y filialidad que fueron moldeados según las pautas de un mundo que
ha desaparecido
● la identidad de “ser” fue reemplazada por la de tener (4) o hacer, al jerarquizarse, a
través de la economía de mercado y del consumo, la relación con los objetos y los
bienes, por sobre la relación con las personas; y al valorizarse la acción impulsiva y
psicopática por sobre las ideas y el pensamiento reflexivo
Todo ejercicio adecuado de los roles parentales (maternidad y paternidad) se basa en la
aceptación de los prolongados vínculos de dependencia que los hijos establecen con sus
padres:
- vertiente material
- vertiente afectiva (sostenimiento emocional)
La aceptación de las demandas de dependencia infantil por parte de los mayores, se
expresa a través de la asimetría característica del vínculo niño-adulto:
- la asimetría está marcada por el tiempo “real” (presencia) y por el “espacio mental”
(disponibilidad afectiva)

● Los padres y adultos, objetiva y subjetivamente huérfanos de la posmodernidad,

presentan considerables dificultades para ubicarse, ellos mismos, en los roles
parentales. Como consecuencia de esta dificultad, los hijos (y los chicos en general)
pasan a ser percibidos como más grandes y, en muchos casos, como casi adultos,
“emparejándose”, invirtiéndose o desdibujándose, consecuentemente, la simetría
adulto-niño (padre/madre-hijo) imprescindible para llevar a cabo un proceso de
crianza que favorezca en el pequeño la estructuración de una personalidad sana.
● La simetría o “emparejamiento” (yo soy amiga/o de mis hijos) y la inversión de la
asimetría en el vínculo adulto-niño (el niño ubicado en el lugar del adulto y
sosteniéndolo emocionalmente) se ve estimulada al máximo, desde los medios
masivos de comunicación y la publicidad. Esto genera percepción ilusoriamente
homogénea de la vida humana, infancia-adolescencia - adultez-vejez
● Actualmente, la infancia se acorta y tiende a desaparecer, la adolescencia se alarga
“indefinidamente”, la adultez se resiste y la vejez se niega.
● Estas lógicas distorsionadas de lxs niñxs resultan generadoras de psicopatologías
infantiles:
- pseudomadurez
- inmadurez crónica
- estructuraciones fragmentadas del yo
- psicosis/psicopatía
● La estimulación desmesurada y la sobreexigencia que recae sobre los chicos
percibidos como mayores, suelen generarse, también, síntomas como:
- de orden somático
- tca
- de sueño
- de evacuación y control esfinteriano
- de apredizaje
- aislamiento social/ desinteres generalizado
● las cuestiones mencionadas generan procesos de expulsión anticipada de la
infancia, los cuales tienen sesgos diferenciales según los contextos culturales y
socioeconómicos: se da desde dos extremos bien diferenciados: desde el extremo
de la exclusión y la pobreza, por un lado y desde el extremo del bienestar, por el otro
- En los sectores sociales de mejores recursos económicos, con acceso al
consumo, la expulsión precoz del niño de su infancia adquiere, en cambio,
formas más sutiles y solapadas. Si bien la familia sostiene material y
económicamente al hijo durante su infancia y aún durante su alargada
adolescencia (la que en muchos casos llega a orillar la adultez cronológica),
en relación a los aspectos cognitivos y, sobre todo, emocionales, también
tiende a percibir al hijo como más “maduro” y, por ende, como más grande de
lo que realmente es
- hipervaloración de la “inteligencia”, de la rapidez de respuesta y de la
sobreadaptación de las expresiones infantiles, pero que desestiman la
consideración de aquellos aspectos relacionados con la madurez emocional
alcanzada por el niño.

● Los chicos de la sociedad “globalizada” de la posmodernidad están peligrosamente

entrampados (tanto desde el lado de pobreza, como desde el bienestar económico)
en redes institucionales e intersubjetivas en las que no se les reconoce su ser
infantil.
 ● Por otra parte, ser y “sentirse” niño o niña remite a una subjetividad que tendrá que
ser confirmada cotidianamente por las miradas de los padres y adultos

FERRARI salud mental

ADULTEZ: un devenir de transformaciones y regresiones. Profundos cambios y posibilidad
de nuevos logros.
Crisis de la mitad de la vida
A la etapa adulta llegan remanentes del narcisismo infantil, expectativa, demandas
egoístas e idealizaciones.
● Supone transformaciones en las estructuras mentales del pasado
cambios que ocurren en las relaciones internas con los objetos del pasado.
● La ADULTEZ supone alejarse de los funcionamientos narcisistas del YO, atenuar
sus exigencias, tornarse mas conciente de las propias limitaciones. Aceptar que los
datos de la experiencia pueden desplazar convicciones personales.
una de las transformaciones del narcisismo es el hecho de aceptar en mayor medida lo
imprevisto/ azaroso.
esta mas gusto en su soledad
● Predominan lo procesos psicologicos introyecivos en lugar de los proyectivos.
predomina la realidad externa y la responsabilidad frente al mundo.

Los aspectos infantiles que persisten en el YO del adulto impulsan a la repeticion del
pasado. Esto permite el crecimiento emocional, la estabilidad y los cambios.
● La mayoria de las decisiones importantes que nos afectan toda la vida se
toman en la adultez temprana. Momento caracterizado por el idealismo, optimismo.
● Parece mas evidente la negacion de la muerte propia y de ls componentes
desructivos de la personalidad.
Gradual perdida de las ilusiones y del sentimiento de invulnerabilidad.
● Durante la etapa genital infantil, se da la eleccion de objeto externo pero
endogamico pues se trata de los padres (complejo de edipo). En la
ADOLESCENCIA reaparecen inconscientemente por un tiempo los objetos
incestuosos del pasado. El amor y el deseo deben inegrarse en un objeto exterior al
sujeto y externo al circulo familiar. La tarea es separarse de los padres,
transformando la relación interna que s tiene con ellos.

● Para la relacion sexual el sujeto debe atravesar tres anudamientos: el del

autoerotismo (fantasias propias, pasar al cuerpo de un objeto ajeno), el narcisismo
(que busca lo identico en lugar de lo diferente), la atraccion heterosexual
(encontrarle una explicacion).
La vida sexual esta influencida por las experiencias de la sexualidad infantil.
“la vida erotica del adulto demuestra lo dificil que es hacer que amor y deseo se anuden en
la misma persona”

● la disposicion al trabajo incia en la latencia con la resolucion del complejo de edipo y

la introyeccion de los ideales y valores parentales que imponen las primeras
exigencias de “produccion” (tarea de la escuela, ordenar el cuarto, etc)
se va acentuando la disposicion al trabajo y a desplazar gradualmente el juego.
El manejo del dinero es libidinizado tiene un significado y un valor personal para c/u.