LECCIÓN 5: LA RECEPCIÓN DEL DERECHO COMÚN

INTRODUCCIÓN
El derecho común une la baja edad media y está formado por el derecho romano, el derecho canónico y el
derecho feudal lombardo (costumbres feudales de los carolingios feudales del norte de Italia y complementaba
cuando no había solución del derecho romano), y sus textos y la doctrina forman un sistema de derecho que se
utilizará desde el siglo 12 hasta el 18 para completar los derechos de los reinos y territorios de Europa. Los
viejos textos del Corpus justinianeo (Instituta, Código, Novelas y Digesto) adquieren nueva virtualidad para la
práctica jurídica, la cual hay un auténtico inicio de estos estudios en Bolonia.

Este primer momento, anterior a Irnerio (profesor de Bolonia) puede denominarse percepción romana, antes
del siglo 12, pero sin embargo estos textos tendrán un sentido de preparación de romanización de algunas
zonas, pues la percepción no solo se produce en Italia, sino también en Francia. Estos textos renacidos
establecen una continuidad con unos textos del siglo 6 que al renacer inspiran y forman un nuevo derecho, pero
no podemos pensar que las técnicas de estos textos sirven igual a lo largo del tempo, pues ahora se adapta,
pues la recepción del derecho común descansa en unas condiciones económicas y sociales nuevas que en la
época alto medieval no existían, la cual se transformó, por lo que las ciudad provocaron este cambio, y en este
entorno se introduce el derecho común, contrapuesto a las costumbres feudales que seguirán teniendo
vigencia (Libri Feudorum), (los nobles y campesinos se regirán por ella), además que el nuevo derecho beneficia
especialmente al realengo del rey y los habitantes de las ciudades, así como se consigue una mayor perfección
técnica.

Algunos aspectos que nos hacen ver porque el derecho común tuvo gran aceptación fue por la existencia del
Liber Iudiciorum de los visigodos presente en algunos aspectos en la península que tenían preceptos romanos,
el Breviario de Alarico que era derecho romano recopilado por los godos aplicado en la Galia principalmente,
pues se tiene consciencia de un derecho romano pasado, el derecho se estudiaba en las escuelas mediante la
retórica, con rasgos de derecho romano.

Las causas:

• Las monarquías
• Insuficiencia de los derechos altomedievales
• Superioridad y perfección técnica
• El imperio

Resistencia a la recepción del derecho común

• Arraigo jurídico: La gente no quiere cambiar su derecho consuetudinario, están acostumbrados

• Monarquía: El derecho romano no deja margen para la ley, Jaume I lo prohibió
• Aversión a los juristas: El proceso romano de pleitos es largo y a los juristas se aprovechan de esto y la
gente no le gusta que los juristas puedan alargar todo lo posible para cobrar más.

Los textos de la recepción:

• Derecho romano:

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 o Instituta
o Digesto o pandectas
o Código
o Novelas
• Derecho feudal: Libri Feudorum, S.XII
• Derecho canónico:
o Decreto de Graciano
o Decretales

Factores de éxito de la introducción del derecho romano:

• Las universidades, porque se estudió y los juristas después expandieron sus conocimientos
comocolegio San Clemente de los españoles
• La difusión de los libros jurídicos
• Las resistencias:
o Arraigo jurídico
o La monarquía
o Aversión a los juristas
o Las citas de autoridad
o La lentitud del proceso

El punto de la recepción es Italia septentrional, donde el descubrimiento de los textos romanos por Irnerio en
monasterios y demás provoco el estudio de estos inicialmente en Bolonia por los glosadores. Razones del
porque el derecho común fue importante para Italia:

• La península itálica está formada por diversas ciudades-estado que tienen su propia legislación, pero
aun así es insuficiente para resolver sus problemas, por lo que en preceptos romanos se puede tener la
solución para resolver estos conflictos de derecho, además de facilitar el comercio y la vida.
• La sumisión de estas ciudades al imperio, pues los emperadores germánicas pensaban que eran
sucesores de Roma.
• Las ciudades italianas estaban bajo influencia de la iglesia, y el derecho canónico recopila en un texto
en 1140 el Decreto de Graciano que recopila cánones de los concilios, etc. por lo que la iglesia facilito
la recepción, ya que el derecho canónico tiene influencia romana.

Es un derecho antiguo romano cultivado en las universidades, al igual que unas colecciones sancionadas por la
iglesia que se van imponiendo sobre los distintos ordenamientos europeos, el cual los inspira y los completa.
La recepción se inicia desde Italia y Francia para extenderse a la península ibérica a partir de s. 12 y después a
Alemania, Polonia, etc. Esta recepción se haría por 3 vías:

• Los juristas formados en leyes o cánones tienden a resolver los problemas o dictar normas, etc. De la
forma aprendida en las aulas, por lo que, al emigrar, exportan su procedimiento de aprendizaje.
• Algunas soluciones del derecho común se usan como derecho propio, tipo las Partidas o los Furs, que
en gran parte tienen derecho común pero el monarca dice que no, que es derecho propio.
• Algunos ordenamientos jurídicos de una ciudad o territorio declaran el derecho común como derecho
supletorio cuando hallan lagunas o falten normas, pues en defecto de ley se aplicará este, pues primero

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 se aplicará las leyes reales, en su defecto las costumbres o estatutos de la ciudad, y como última
opción el derecho común.

Por lo que el derecho común resolvió algunos problemas que el derecho alto medieval no podía resolver en
aquella nueva sociedad emanada de las ciudades y por las nuevas clases sociales existentes.

• Derecho común en Europa

• En Francia la presencia muy temprana e intenta, en Alemania es más tardía, en Inglaterra no entro.
• Italia: en la edad media no estaba unida, por lo que iremos por partes:
o Norte: Estaba formado por ciudades-estado en la que los comerciantes y mercaderes empiezan a
intervenir en el gobierno a través de las asambleas poco a poco, los juristas y notarios participan en
la vida jurídica, las ciudades después empiezan a ser gobernadas por familias nobles que nombran
a las autoridades, y estas se extienden sobre varias ciudades donde crean pequeños estados, y el
emperador por dinero los nombra señores de esos territorios, como Milán el señorío de los Visconti.
Venecia tenía más independencia, y estaba formada por una oligarquía que daba el poder a unas
cuantas familias nobles que debía respetar las leyes y gobernar con un consejo de seis, otro consejo
de 40 actúa como tribunal, y el senado elegía los cargos.
o Sur: Aquí estaban los estados pontificios gobernados por los papas y los colegios de cardenales.
entre el norte imperial y el sur pontificio había algunas ciudades que tenían cierta autonomía como
Bolonia o Florencia. Italia fue donde se elaboró el derecho común, en especial en Bolonia y donde
a raíz de esta aparecieron nuevas universidades. El problema del desfraccionamiento de sus
territorios como ya hemos visto eran un problema, pues los juristas del derecho común crearon
este ordenamiento superior que suplía esta carencia anterior, al igual que algunos textos como el
Liber Constitutionum de Federico II que recogía las leyes y el saber de grandes juristas.

EL MÉTODO DE LOS JURISTAS: TRATAMIENTO DE LAS CUESTIONES

LA GLOSA: consiste en, a través de la lectura del texto de Justiniano, descubrir el sentido de las palabras e
intentar explicar el texto, y a través de este método llamado la Glosa, que es un método analítico, que quiere
fijar el alcance de cada termino, mientras el análisis intenta definir cada termino. Es un método exegético
intentan buscar conexiones entre los términos y conceptos. También es un método que utiliza el caso, se utiliza
sobre todo el Digesto, que recoge opiniones y decisiones de juristas de diversos momentos.

• 1055-1125: Irnerio (Bolonia): empieza una nueva forma de enfrentarse a este nuevo derecho
• Método: analítico, exegético, casuístico
• Búlgaro, Martín, Hugo, Jacobo: discípulos de la escuela de los glosadores fundada por Irnerio. Estos
glosadores son partidarios del emperador. Hay una pugna entre imperio y papado, también de
comunidades autónomas
• Placentino: Summa codicis; Azo: Summa; Acursio (1227): Magna glosa o Glosa ordinaria
• Imperio y Papado: disputa entre quien tiene el poder, no espiritual ya que está claro que lo sustenta la
iglesia. Unum ese ius cum unum sit imperium
• Literatura jurídica:
o Glosa
o suma: exposición general de un título de un tema, redacción sobre un asunto determinada
o casus y comenta: se estudia de manera monográfica la ley, donde en concreto de escribe sobre ese
asunto, que relación tienen con el Código

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 o quaestiones legitima: se plantea textos discordantes, contradictorios, tienen que ver con temas
contradictorios y explicar la contradicción
o disensiones: cuestiones disputadas y diferentes maneras de solucionarlas sobre los textos de
Justiniano

POSGLOSADORES, COMENTARISTAS O CONSILATORES: estos pueden dedicarse a hacer otro tipo de obras
y utilizar el derecho romano para utilizarlo en la vida real, cosa que anteriormente no era posible. Es una
superación de la glosa, más que una sustitución.

• Mos Italicus o Comentaria: método de estos posglosadores, método para acercarse al texto de
Justiniano. Supone enfrentarse al derecho romano por ser el modelo que deberían seguir toda Europa
Cino de Pistoia introduce en Italia este método:
o Mayor preocupación por el derecho en la vida práctica, que el derecho tenga un uso practico, que
sirva para resolver casos.
o El problema reside en el derecho de la recepción y el derecho que existía antes de los juristas, hay
un momento donde hay un derecho previo al derecho común Bártolo de Sassoferrato discípulo de
Cino de Pistoia Baldo de Ubaldi
• Literatura jurídica:
o Comentaria: textos del derecho romano comentados, pero no simplemente para entender el
significado de las palabras, sino buscan el sentido del texto, relacionándolo con otros gracias a la
Glosa, sobre todo teniendo en mente que el comentario es el punto de partida para estudiar
problemas prácticos
o Consilia: jurisprudencia de conjuntas, los jueces de las ciudades o los abogados que defienden las
partes de un pleito, acuden a estos técnicos para que les resuelvan y den soluciones, y que les den
comentarios para mejorar o solucionar
o Tractatus: cuyo contenido vienen dado por una materia jurídica conceptualmente amplia,
homogénea. Ej: sucesión intestada: cuando alguien muere sin testamento y no sabe qué hacer con
sus bienes, entonces lo que hacen es investigar en la obra de Justiniano para encontrar las solución
a través de una obra erudita, a través de un método deductivo y no inductivo, exponiendo todos los
casos que se van exponiendo en el Digesto, esto se llama método dialectico. No tiene intención de
aconsejar, sino estudiar una materia jurídica.
• Practica/Ciencia Jurídica/Texto-instrumento
• Derecho romano y Derecho local: relación: la solución que propone el derecho local que los glosadores
aún no habían interpretado. Donde el derecho local no encuentre solución entra el derecho romano

TÓPICA Y JURISPRUDENCIA
Los juristas parten de tópicos, forma de debatir que tienen que ver con la lógica general aristotélica. Hay dos
tipos de lógica:

• Lógica general: principios axiomáticos

• Lógica menor: tópicos o lugares comunes

Los tópicos son ideas comunes que aparecen en una sentencia y que se admiten por todos como: Lex posterior
derogat anteriorem, por lo que el discurso de los glosadores está basado en tópicos lógicos que les permiten
concluir y argumentar, y hay de 3 tipos:

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 • Tópicos esencialmente lógicos: Que nos orientan en la discusión y las conclusiones a que puede llegar
el pensamiento, el más general es la analogía (extender normas en temas parecidos) y sirven para
facilitar y encauzar el discurso jurídico.
• Tópicos sustantivos: Preferencia de ley posterior o preferencia de derecho anterior en el tiempo...
• Tópicos necesarios y probables: Cuando están recogidos en una ley o sentencia o solo probables.

En las facultades del antiguo régimen del sistema de enseñanza se basa en 3 conceptos:

1. Lecciones ordinarias:
2. Disputas académicas: actos académicos obligatorios en los que se somete una cuestión a debate, en
la que uno expone sobre los textos, fragmento, asunto y el auditorio argumentan buscando una solución
distinta o mejor, se trata de discurrir de una cierta manera.
3. Exámenes:
• Bachiller, consiste en la asistencia para estudiar Digesto, Instituta el Codigo y cuando acaba el
periodo hay un examen donde debe debatir y argumentar sobre un texto escogido por suertes
• Licencia, conlleva la realización de disputas académicas, el que quiera obtener la licencia tien que
participar
• Doctorado, se convierte en una ceremonia solemne, tiene que elaborar un texto partiendo del
Digesto de Justiniano para exponerlo ante un jurado
• Asignaturas: corresponden al Digesto, Codigo, el Digesto se divide en tres partes: Vetus, Novum y
Infortiatum. Mientras que el Codigo se divide en dos: Codex y Tres Libri, que a su vez se divide en
Instituta, Novelas y Libri Feudorum
• Lectura y glosa:

DERECHO CANÓNICO
El derecho común se compone de 3 núcleos: el derecho romano, el canónico y el feudal lombardo que regía las
relaciones feudovasallaticas en la zona donde estaba Bolonia, pero sus textos tuvieron una importancia menor
porque diversos países como Francia o Castilla tenían sus propias reglas feudales, pero en cambio el derecho
canónico constituye un elemento esencial del derecho común.

Desde el s.11 experimenta un cambio similar al que acabamos de ver para el derecho romano.

Reforma de Gregorio VII 1073-1085: procede a una reforma eclesiástica, es el obispo de Roma. Reforma la
Iglesia, consiste:

• en una unificación litúrgica (rezos, sacramentos…)

• condena las interferencias del ámbito civil en la Iglesia creando feudos laicos
• Esta reforma supone el fortalecimiento del poder pontificio en relación de los poderes temporales.
• Papa como sumo pontífice como legislador supremo

Se va a componer:

• Canones que tienen la iglesia decretales, dadas por el sumo pontífice (actúa como un monarca con
poder absoluto). cánones desde los universales o la diocesis, conjunto de recopilaciones y de normas
que abarca la cristiandad y en algunos casos con unas normas contradictorias.
• Normas del papado

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Decreto de Graciano (1140) o Concordia discordantium canonum: donde se unifica el derecho canónico
exclusivamente de los cánones, ahí se coordinan los textos de colecciones más antiguas, es tan relevante que
se convierte en la fuente de estudio que estudian el derecho canónico (decretistas). Graciano separa las normas
canónicas de la teología (otra ciencia que habla sobre la divinidad), el derecho canónico son las normas que
regulan el funcionamiento eclesiástico.

Como consecuencia del poder que asumen los papas: promulgan numerosas normas: decretales: obligado
cumplimiento por toda la cristianidas, la norma nace como respuesta a preguntas particulares de diferentes
diocesis, y el papa responde a partir de un texto que sirve para toda la cristiandad Raimundo de Penyafort
(1234), Decretali Gregorii IX o 'Cinco libros’ (1154-1234): coleccionann. Todas las que sean publicado entre
1154.1234 se convierte en objeto de estudio junto con los canones conciliales que organizo Graciano y junto
algunos textos de la oiglesa, la patrística oriental de Bonparte, leyes laicas… todas estas se reúnen en esta obra,
contenida por 5 librosÇÇ: decretals con estos añadidos

Bonifacio VIII: Liber sextus (1298)

Clemente IV: Liber septimus o Clementinas (1314) Extravagantes de Juan XXII (1329-1325)

Extravagantes Comunes (1500) y Extravagantes de Juan XXI (1329-1325)

A finales de siglo 16 estará redactada la obra Corpus Iuris Canonicii, se publica de manera más accesible lo que
está funcionando del derecho romano y canónico. (fusión)

DERECHO FEUDAL
Lombardía: en esta zona había un derecho feudal distinto al de la tradición romana que se va recogiendo en
textos privados o anónimos, pero este funcionaba en el ámbito de los señores y ciudades comerciales. Y aunque
los glosadores no aprecian este derecho más imperfecto, saben que existe, a partir de posglosadores deben
tener en cuenta este derecho. S 12: se redacta el Libri Fuedorum donde se recoge esta legislación de la
Lombardía, es una parte del derecho de la recepción con menos relevancia, peor tendrá su utilidad. Las
relaciones entre los nobles y los monarcas, en este texto tiene esa utilidad. Se difundió con el derecho romano
y canónico y a veces aparece unido a la obra de Justiniano. Junto a la facultad de leyes esta la facultad de
cánones donde se estudiaban los decretales y los cánones

LAS UNIVERSIDADES MEDIEVALES

Están surgieron para facilitar el estudio y no tener que salir de la península. Los monarca tenían gran interés en
fundar universidades en su reino, como fue la primera en Palencia a inicios del s. 13 donde se enseñaba
Teología, Derecho y Filosofía, y luego en León Salamanca por Alfonso 9, y Fernando 10 confirma los beneficios
y cátedras con rentas reales a esta universidad, además que los pontífices ayudaron con rentas a esta
universidad mediante parte del diezmo que recibían (con la unión de las coronas en 1230 desaparece Palencia).
Se constituye una universidad claustral porque quien las domina son los claustros, las constituciones son de
1422 por Martin y en principio sigue el modelo boloñés. Después aparecieron otras como Lleida, Valladolid,
Huesca, Perpiñán, etc.

Pero no obstante durante la edad media la corriente de estudiante continuó hacia Bolonia facilitado también
por la fundación del Colegio de San Clemente en 1368, pero también hubo movimientos hacia el sur de Francia
principalmente de estudiante de la Corona de Aragón y de Navarra (Montpellier, Toulouse, Perpiñán, etc.) como
la de Aviñón que concedían los pontífices beneficios.

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Salamanca adoptó el modelo boloñés de enseñanza y sus lecciones, y el municipio tiene poca importancia a
diferencia de Bolonia, pues se mantenía con rentas de los pontífices principalmente, que eran quienes
legislaban y resolvían problemas universitarios, y en el s. 16 el rey empezaría a intervenir más.

• Al frente estaba el Canciller, nombrado por el pontífice a propuesta de la universidad, que confería los
grados y tenía la jurisdicción completa sobre doctores y escolares y además otorga los grados de forma
solemne.

Ni el rey ni el municipio tiene real peso, sino el claustro que es un conjunto de doctores de Salamanca tiene un
poder dentro de la organización de la universidad.

• Junto a el Rector, es un estudiante elegido por los representantes de las 4 naciones (dos leones y dos
castellanas). Tiene amplios poderes y es encargado de llevar adelante el orden.
• Los profesores son elegidos por votación de los estudiantes, y al principio son temporales, pero luego
son perpetuos.
• Los profesores y doctores se agrupan en el claustro de doctores.

A inicios del a. 14 se funda la universidad de Coímbra-Lisboa con una alta participación de la iglesia que
financiara la universidad, los estudiantes tenían protección real, por lo que el poder real tenía gran peso en esta
universidad, pero el municipio no participaba. Los catedráticos eran nombrados por el monarca, y los dos
rectores uno por los estudiantes de derecho civil y el otro por los estudiantes de cánones. Esta universidad
atrajo estudiante portugueses y algunos gallegos, al igual que las universidades peninsulares no cambiaron en
general alumnos entre sí.

La universidad de Lérida fue fundada por Jaume II de Aragón en 1300 aun habiéndolo intentado Jaime I en 1245,
por una bula pontificia concedida en 1297, y para evitar problemas se propuso que fuera el municipio quien
mantuviera y organizara esta universidad complementado con rentas eclesiásticas, y en la bula se indicó que
debía parecerse a la de Toulouse pero el rey la hizo parecida a Bolonia, y en 1300 se redactó una constitución
propia de la universidad donde se decía que se pretendía en aquellos momentos. Establecieron 12 naciones,
pero luego hubieron 3, aragoneses, castellanos y catalanes. La característica de la universidad de Lérida es que
es la paeria la que mantiene el estudio de Lérida, es una universidad municipal porque el municipio es el que
decide sobre las cuestiones. Formada por:

• Canciller: Nombrado por el rey, no tendría jurisdicción ya que esta la tenía el rector.
• Rector: Máxima autoridad de las escuelas, elegido por los estudiantes forasteros por un año.
• Profesores: Nombrados por el municipio a propuesta del rector y algunos estudiantes.
• Municipio: Financiaron la universidad y participaron en su gobierno a través de un organismo llamado
Clavería donde se reunían para resolver temas de rentas, nombramientos, etc.

Estas nuevas universidades algunas siguen la estructura de Bolonia, pero las realidades hacen que se
modifiquen ciertos aspectos en su estructura u organización, pues Salamanca depende más de la iglesia, la de
Coímbra- Lisboa depende más de los reyes, o la de Lérida depende más del municipio.

LA ENSEÑANZA MEDIEVAL: VENTAJAS E INCONVENIENTES

VENTAJAS
• La limitación de exámenes

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 • Importa más el aprender a razonar que el acumular conocimientos; se trata de inducir un modo de
pensar jurídico (método activo)
• La flexibilidad de los estudios
• Unidad de lengua (latín) y de la materia de estudios (Peregrinatio academica)

INCONVENIENTES
• El coste para el alumno (y migraciones subsiguientes
• El número de estudiantes muy reducido
• Falta de medios
• La dependencia del profesor y su formación
• La rigidez del método y el desgaste secular

LA EXTENSIÓN EN LA PENÍNSULA IBÉRICA

FRANCIA
La recepción tuvo gran importancia en el sur ya que tenían gran tradición en el derecho escrito. En los siglos 11
y 12 hay ya una fuerte romanización por medio de juristas que intervienen en actos y documentos, y allí se
redacta en el s. 12 Le Codi, un resumen del Código de Justiniano. Las principales universidades fueron Toulouse
y Montpellier. También por influencia del Breviario de Alarico y Código Teodosiano.

En el norte tenían un derecho consuetudinario distinto del romano, y con el tiempo estas viejas costumbres no
escritas se van redactando por juristas que infiltran métodos y técnicas romanas que duro hasta el 1400, por lo
que el rey, sus juristas y consejeros favorecieron este proceso de recepción.

ALEMANIA Y LOS PAISES GERMANICOS

Los emperadores germanos se creían herederos del imperio romano, por lo que esta característica ayuda a la
recepción del derecho común (romano principalmente). La recepción fue lenta, debido al alto conglomerado de
ciudades y el propio derecho de estas y a que las soluciones germanas distan bastante de los procedimiento
romano. Hay juristas que estudiaron en Bolonia y luego volvieron a su tierra. En el s. 14 empiezan las
universidades alemanas: Praga, Viena, Colonia, etc. por lo que su vieja legislación es actualizada con estas
universidades, tiempo después la literatura jurídica tendría rasgos romanos que facilitarían en un futuro la
recepción.

La monarquía imperial germana no tuvo mucho poder, la jurisdicción más elevada la tiene el emperador, quien
la delega en un alto juez, hasta que se crea el Tribunal imperial el cual facilitaría la recepción. Debido a las
independencias de ciertos reinos como Austria, Suiza, etc. en Austria la penetración fue favorecida por la iglesia,
y en Holanda por la universidad de Lovaina. En los países escandinavos la recepción es favorecida por la iglesia,
por estudiantes que estudian en Bolonia, y por sus primeras universidades. También se ven indicio de
romanización en el s.14 en Polonia, Hungría, etc.

INGLATERRA
Es el país donde menos penetra, el derecho romano se enseñó en las universidades, pero desde el s. 12 el
propio derecho inglés Common Law se aplicó. El derecho romano solo se aplicó en ciertas ocasiones para
ordenar el derecho inglés y otras influencias en el s. 17, pues los juristas se formarían en la curia y en las
universidades. Los monarcas son fuertes por al apoyo del Parlamento, por lo que para legislar debe participar
en Parlamento, y esto dificultó la recepción. en Escocia hubo mayor recepción por influencia de la iglesia y en
sus costumbres se pueden ver rasgos del derecho común

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DERECHO COMÚN EN LA PENÍNSULA IBÉRICA

PORTUGAL
Fue romanizada a través de los juristas y algunos de sus estudiantes acuden a Bolonia aun teniendo la
universidad de Coímbra-Lisboa. La recepción fue temprana y se estableció el derecho romano como supletorio,
y en caso de dudas acudir a la Glosa acursiana, al igual que la traducción de las 7 partidas al portugués significó
una puerta de entrada al derecho común. Las ordenaciones alfonsinas dicen que se puede acudir al derecho
romano, y en caso de duda, había que guiarse por la glosa magna de Acursio o también por la glosa de Bartolo
de Soferrat. En 1521 hay unas ordenaciones manuelinas y también aparecen juristas en el S.13, Joan de Deus,
que estaba en la corte como jurista que legisla por órdenes del monarca.

CATALUÑA
Es el territorio más romanizado de la península, al igual que sus estudiantes estudiar en Bolonia. El Liber
Iudiciorum rechazado favoreció esta recepción. La recepción sería primero a nivel local, y después pasaría a las
ciudades ya que este derecho fomenta la propiedad libre, y este derecho se insertaría en los ordenamiento de
las ciudades en diversos textos como Les Costums de Tortosa, el derecho de Barcelona, al igual que tuvo gran
presencia en forma de derecho supletorio como en Lérida, pues primero se acudía el derecho local especial, en
defecto a Las Costums, el derecho general de Cataluña como Usatges, luego leyes godas y en defecto el
derecho romano, por lo que estaba prohibido alegar directamente el derecho común, aun cuando la gran parte
de textos y ordenamientos estaban influenciados por derecho romano, pues ej. Jaime I lo prohibía. Odren de
jerarquía donde tiene que buscar el jurista

• Derecho local: Les Costums de Lérida (1528)

• Derecho general de Cataluña: Leyes carolingias, Asambleas de paz y tregua. Leyes de cortes.
Legislación real. Usatges
• Derecho romano: nos muestra su influencia a partir de textos, se utiliza como legislación supletoria.
Les Costums de Lérida (1528), derecho local, su importancia es de tal calibre que a veces al derecho
también se le llama costumbre. Es costumbre escrita y no escrita y la jerarquía, es decir, el orden de41
relación, en primer lugar, los jueces tienen que aplicar la costumbre de la ciudad (derecho local) este
escrita o no este escrita, luego en los usatges, y si no están en los usatges habrá que ir al Libere
Iudicorum y por ultimo al Corpus Iuris Civilis.
o Derecho eclesiastico
o Bona raho (derecho de Justiniano) i equitat (derecho natural)

ARRAGÓN Y NAVARRA
Aragón: Entro en forma de derecho supletorio, subsidiario, y estuvo prohibida su alegación al igual que en
Cataluña, y la otra forma de penetración fue los juristas del Justicia mayor (resolvía conflictos entre rey y reino)
y este que poco a poco romanizaron las instituciones aragonesas, también influyo el Código de Huesca (1247)
y el derecho local como fuero de Teruel. Navarra: El derecho romano fue derecho supletorio, al igual que se
pueden ver huellas en el Fuero general.

La nobleza aragonesa es muy potente, en el fuero de Aragón se expresa el poder señorial frente al otro poder, el
del monarca, se ve como los privilegios de la nobleza frente al monarca, el más poderoso. Estos privilegios están
recogidos en los fueros de Aragón, pero también aparece el derecho romano. A través de los fueros de Aragón
se introducen los textos de Justiniano.

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También tuvo influencia la Justicia mayor: institución o tribunal que resolvía conflictos entre el rey y reino, sus
resoluciones se llamaban observaciones, y poco a poco se fueron romanizando.

También se puede ver la influencia del derecho común en el derecho local. (Fuero de Teruel dado por el monarca
tiene la influencia del texto de Justiniano). La Costum de la ciudad de Valencia, no es derecho consuetudinario,
es una norma dada por el monarca con ayuda de sus juristas, estas normas que serán el núcleo de los Furs,
provienen de La Costum de Lérida y del Liber Iudicorum, también se basan en e, derecho romano Justinianero.
Pues en estas dos primeras redacciones por Jaime I encontramos la presencia del derecho romano, copias
literales de títulos de textos del digesto del código… Hay una importante presencia del derecho romano. La
jerarquía normativa será:

• Derecho local: derecho propio

• Legislación real: fueros, actes de cort, privilegios, costumbres
• Buen sentido: derecho justinianeo
• Igualdad: vienen del texto de Justiniano

CASTILLA
Pervivencia del Liber Iudicorum por los mozárabes y luego a través de su traducción a fuero Juzgo se convierte
en un derecho general de Castilla. Por tanto, en Castilla el Liber Iudiciorum es importante para entender su
recepción Gran cantidad de estudiosos de Bolonia

El poder del monarca, el poder de la monarquía de Castilla y León, en contraposición con la corona de Aragón,
el monarca es más poderoso en Castilla y el poder de la monarquía, que es un factor de la producción del
derecho romano.

• Mediante el ordenamiento de Alcalá (1348) donde se pone el derecho romano como sustitutivo en
defecto, fueros reales que tienen influencia y características romanas como fuero real, etc.
• Pragmáticas y ordenamientos posteriores
• Fueros locales, Fuero Real (en uso), siempre y cuando sus normas no sean contradictorias a las del
anterior monarca. Se favorece la legislación del monarca
• En la baja edad media son las partidas también tenían influencia romana, casi traducción del mismo
derecho romano. 1265 del sabio Alfonso. Este texto Coba Rubias, decía es que solo son la traducción
del derecho romano, que se convierte en el modelo para interpretar las partidas
• Monarca

VALENCIA
Derecho local con preceptos de libertad cercanos al derecho romano como propiedad, etc. y una legislación
real cercana al derecho romano.

• Derecho local
• Furs i actes de Cort
• Legislación real: Privilegios y Pragmáticas
• Bon seny e egualtat

LOS TEXTOS DEL DERECHO COMÚN

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El Corpus iuris civilis procede del siglo 6. El código de Justiniano fue conocido en Italia durante toda la edad
media con los tres últimos libros separados. La Instituta se conoció con perfección, las novelas circularon con
un texto llamado Autenticas, pero el texto de mayor importancia fue el Digesto que estuvo perdido durante
siglos, el cual estaba dividido en 3 partes por los glosadores debido a su complejidad de comprensión y
redacción final de este, se dividió en 3 diferentes: Digesto viejo, Digesto nuevo, Inforciado y los glosadores
escribirán sobre cada parte, y los cátedras en las universidades tendrán estos nombres, además de Volumen
(los 3 últimos libros de la Instituta). Los primeros juristas se esforzaron por ir completando los textos y
corrigiendo errores hasta lograr un texto correcto.

También el Corpus Iuris Canonici, formado por la Decretal de graciano, conciliación de cánones de la iglesia,
etc.

En el siglo 12 empieza una enseñanza de estos y otros textos que da origen a las universidades, pues se estudia
teología en París, Medicina en Salerno, leyes en Bolonia, etc. Pues en un principio no son organismos, si no
reuniones de maestros y estudiantes que se unen para estudiar, y estas universidades se multiplican
rápidamente por toda Europa. Bolonia es la más importante, pues empezaron como sociedades privadas entre
estudiantes y maestros a cambio de una cantidad. En 1191 esta corporación de alumnos y profesores compran
un local, en 1217 ya hay carta del papa Honorio III a los estudiantes de Bolonia. En un principio los estudiantes
estaban separados en ultramontanos (extranjeros) y cismontanos (italianos), después en 1230 se unirían, pero
cada una de estas partes estaba formada por diversas naciones, y al frente de cada parte había un rector, la
universidad se administra autónoma dominada por los estudiantes, al contrario que Paris. Bolonia es el lugar de
la recepción romanista, muchos estudiantes estudian allí y luego estos alumnos formados en derecho romano
regresan a su país e introducen estos métodos, al igual que los grandes maestros boloñeses escriben y sus
obras se aceptan en los tribunales. Irnerio fue el primero hacia 1118, y le suceden los llamado 4 doctores:
Búlgaro, Martín, Hugo y Jacobo, los siguientes glosadores serian Placentino (autor de Summa codicis), Azo y
Acursio (Magna glossa) y ya en el s. 14 los postglosadores seguirán perfeccionando el estudio. La glosa se hacia
mediante el método

• Casuístico: Analizando
• Analítico: Analizando los casos
• Exegético: Explicando con explicaciones

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