TEMA 3 FILOSOFÍA

Hecho por Míriam González García

ÍNDICE

PLATÓN ................................................................................................................................................ 2
1.1INTRODUCCIÓN: ..................................................................................................................................... 2
Relación Sócrates-Sofistas: ................................................................................................................. 2
Planteamiento y objetivo último de su proyecto filosófico: ............................................................... 3
1.2METAFÍSICA ........................................................................................................................................... 3
Origen del Mundo Sensible................................................................................................................. 6
1.3 ANTROPOLOGÍA ..................................................................................................................................... 7
1.4 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO ..................................................................................................................... 9
1.5 ÉTICA Y POLÍTICA.................................................................................................................................. 12
PLATÓN

1.1Introducción:

Nació en Atenas en el 427 a.C., provenía de una familia aristocrática ateniense que
estaba ligada al poder. Su madre, descendía de Solón. Él se implicó en cuestiones
políticas.

Su amigo le dio la oportunidad de poner en práctica sus ideales políticos. El vio que
sus visiones no funcionaban en la práctica, aunque esto no hizo que se distanciara de
la política, no fue un político práctico, pero si un filósofo político.

A los 20 años conoció a Sócrates, se quedó abducido por el modelo de persona que
representa Sócrates, por ello, Sócrates fue el modelo de Platón, le enseñó. Participó en
todo el proceso de la acusación de Sócrates.

Relación Sócrates-Sofistas:

Los Sofistas no estaban contentos con Sócrates. Ambos rivalizaban

mucho. Sócrates era el defensor de la verdad por lo tanto los
Sofistas se veían como los mentirosos, ellos se lo querían quitar de
en medio. Era complicado tener de rival a un Sofista ya que saben
mentir y podrían convencer.

Los Sofistas acusaron a Sócrates de haber cometido ciertos delitos,

por ello lo llevaron a la asamblea y se produjo un juicio. Sócrates no se defendió antes
la acusación y fue condenado a muerte, fue ejecutado. Los de la asamblea estaban
confusos sobre qué estaban haciendo, ellos se sentían mal ya que muchos de ellos
fueron alumnos de Sócrates. Este mal estar llevó a que días antes de la ejecución
varios de ellos fueron a rescatarle, en aquel momento Sócrates dijo que el siempre
había defendido que las decisiones de la asamblea deben ser realizadas, por lo que les
dijo que le dejaran en el calabozo. El día de la ejecución Platón fue invitado, pero dijo
que no podía ir porque estaba resfriado, ciertamente no lo estaba, sólo que no quería
ver la muerte de Sócrates porque esto llevaría a la muerte de la verdad y el triunfo de
la mentira.

Sócrates le puso tanto empeño a que una persona que conociera la justicia sería justo
que se dio cuenta que cuando llegó a esta situación no fueron justos y se dejaron llevar
por la mentira. Esto para Platón fue el triunfo de la Injusticia, el pensaba que este
hombre que dedicó su vida a la justicia como pudo ser matado de esa manera tan
injusta.

Para Platón fue evidente que la democracia no funcionaba. La muerte de Sócrates se

debió a que el sistema político era la democracia. Con la democracia nunca se llegará a
la justicia por lo que Platón se obsesionó con encontrar una forma de organización
política que garantice la justicia. Es un anti demócrata.

Planteamiento y objetivo último de su proyecto filosófico:

Platón trata de encontrar una forma de organización política que garantice la Justica.
Tanto los Sofistas y Sócrates son filósofos éticos políticos que se centran en la filosofía
práctica.

Los filósofos teóricos se dedicaron a la metafísica (conocimiento de la physis) y a la

teoría del conocimiento.

Él quiso una filosofía práctica con política y ética para darle un fundamento teórico con
la metafísica, la antropología y la teoría del conocimiento.

1.2Metafísica

Es el estudio más allá de la física, nos dedicamos a pensar para conocer es misma
realidad pero pensando, no nos conformamos con lo que se ve.

Para Sócrates el conocimiento esta en el interior de la persona y dedicó su vida para

que lo viéramos, con su muerte se acabaron los valores.

Por ello, Platón quiere rescatar esos valores pero esta viendo que situarlos en el
interior del hombre lo expone a que si el hombre no está los valores tampoco. Por ello,
Platón dice que los valores existen por sí mismos y los llama ´ideas`. Para él existe la
justicia en el mundo de las ideas, es un mundo habitado por ideas, sus habitantes son
realidades abstractas (ideas), hay ideas de todo lo que hay en este mundo. Los seres
que están en ese mundo de las ideas no lo vemos en ningún lado porque no son físicos,
no son materiales por lo tanto si quisiéramos conocerlos tendríamos que pensar.
Nosotros estaremos en el mundo de las Realidades Sensibles, lo conocemos a través
de los sentidos. En este mundo hay personas justas, actos justos, la justicia en casos
concretos.

Para caracterizar a cada uno de estos mundos Platón va a analizar las distintas
influencias de los pensadores presocráticos.
1. Influencia de los Pitagóricos, ellos eran dualistas. Platón estudió en una escuela
pitagórica y el dualismo le marcó fuertemente, el nos habla de dos mundos, de dos
niveles de realidad.
¿Son los dos mundos iguales de auténticos? No, el mundo de las ideas será más real.

Mundo de las Ideas: está habitado por ideas.

Para caracterizar las ideas Platón utiliza las propiedades del ser de Parménides.

1. Cada idea es única, ¿cuántas ideas de justicia hay? Una.

2. Es eterna, la idea no tiene ni principio ni fin, el mundo de las ideas no tendrá ni
origen ni fin.
3. Es inmutable, la idea no cambia, lo que ha sido es lo que es y lo que será siendo.
4. Es indivisible, la idea no se puede dividir es una realidad abstracta.
[Link] limitado, la idea del hombre está contenido todo lo relativo al hombre y lo demás
está fuera. Determinación. La idea de hombre es el hombre perfecto.

Mundo de las realidades sensibles: es un reflejo del mundo de las ideas, es una
sombra, su proyección.
Van a estar caracterizadas por las propiedades contrarias a las de las ideas.
1. Multiplicidad, las realidades sensibles son múltiples.
2. Temporal, las ideas tienen principio y fin.
3. Cambiantes.
4. Divisible.
5. Ilimitadas, indeterminadas, imperfectas.

Platón nos dice que el mundo de las ideas es el que existe, el que es eterno, en
contraposición el mundo de las realidades sensibles existirá temporalmente. Nosotros
estaremos en un mundo imperfecto. Platón nos dice que la idea es la percepción, el ha
construido a lo ideal, lo ideal es algo que tiene existencia propia.

¿Platón en qué consiste la auténtica realidad? En el mundo de las ideas.

Todo lo que hay en el mundo de las realidades sensibles no existiría si elimináramos el

mundo de las ideas pero si el sólo elimináramos el mundo de las realidades sensibles al
mundo de las ideas no le afectaría.

Mientras que haya materia hay imperfección. Lo perfecto siempre es inmaterial, son
ideas. Para llegar a tener un nivel de perfección nos tendríamos que desprender de la
materia. La idea es un principio de perfección. La materia es un principio de
imperfección.

Por mucho que cambiemos nunca alcanzaremos la perfección. Hay tantas ideas como
realidades sensibles.

Todas las ideas no son iguales, estableceremos cuatro niveles de ideas.

Cuanto mas abstracta sea una idea más idea es. En la base de la pirámide pondremos
las ideas inferiores, las menos abstractas.

Niveles del triángulo: Conforma vamos ascendiendo la abstracción va aumentado.

-Las ideas que están en la base son las ideas correspondientes a las realidades
sensibles.
-Las ideas correspondientes a las entidades matemáticas. Ej: la idea del cuadrado
En el mundo sensible no existe estas ideas directamente, existe una mesa con forma
de cuadrado.
-Idea superiores como SER, UNO, JUSTICIA, BELELZA. Llegar a conocerlo es muy difícil
porque su nivel de abstracción es mayor.
-Idea del BIEN, conocer el bien es muy difícil, su nivel de abstracción es el mayor de
todos.
En el mundo sensible los seres no están ordenados jerárquicamente. Para Platón un
organismo siempre tenía una parte física, una parte sensible, física y alma llamada
cuerpo y una intangible, no física, no material llamada alma. El organismo constaba de
cuerpo y alma.

Platón nos dice que el universo todo cuanto hay es un organismo, tiene un cuerpo y un
alma. El hombre es pequeño y el universo es grande. El hombre tiene cuerpo y alma y
el universo también tiene cuerpo y alma. La cuatro divisiones en el mundo sensible la
vamos a dividir en macro y micro.

Versión MICRO del universo

- Realidades sensibles
- Almas de los hombre

Versión MACRO del universo

- Esferas astrales
- Almas del Mundo

Platón nos dice que siempre que haya materia tiene que haber algo intangible. Si algo
fuera solo materia sin alma sería solo caos, el alma tiene la función de ordenar. Una
realidad física que no tuviera alma sería deformidad, no tendría forma.

El hombre tiene su cuerpo y un principio que lo ordena, el alma. Si tuviéramos un

grado de perfección se alcanzaría por el alma, el alma hace que seamos las personas
que somos, como cada uno tiene su propia alma somos distintos.

El alma tiene la función de mantener el orden en el universo. Lo que platón ha llamado

alma sería como el logos, gracias a el hay orden, ordena la materia, ordena el caos. El
alma del mundo ordena todo menos al hombre.

Platón nos dice que puedes ordenar tu vida como tú quieras porque tienes un alma
propia.

Origen del Mundo Sensible

Platón nos lo explica a través de un mito. En un principio existían las ideas y el caos. La
pura imperfección no tiene nada de idea ni forma.

Platón nos habla del mito el Demiurgo, el Demiurgo es un Dios, pero no como nosotros
lo entendemos, es un Dios como un artesano. El Demiurgo contempló a las ideas y a la
vez dio la existencia de la materia y el caos. El se dedicó a darle la forma de las ideas a
la materia. Su intención al modelar esta materia es que sea menos imperfecta.
Mientras que tenga materia va a seguir teniendo imperfección, el es un Dios bueno.
Aunque por muy buena voluntad que tuviera siempre va a ser un mundo caótico
debido a la materia.

Platón tendrá una visión dualista (Pitagórica) de la realidad, compartiendo la visión de

Parménides y Heráclito.

La realidad para Platón será el mundo de las ideas.

Platón explica lo que la realidad es, nos dice que la metafísica es una visión de la
realidad. Trabaja en detalle el modo de relación de los dos mundos que están
vinculados. Vamos a analizar cuatro tipos de relación:

1. Modo de imitación: los dos mundos están conectados, ya que toda la materia inicial
es amorfa y el demiurgo le dio forma convirtiendo las realidades sensibles en el reflejo
del mundo de las ideas.

2. Modo de finalidad: las ideas son fines de la realidad cualquier realidad sensible
pretende alcanzar la figura perfecta de las ideas. A través de los cambios en el mundo
de las realidades se intenta alcanza la perfección, pero no se consigue ya que son
materia.

[Link] presencia: cualquier de nosotros al mirar a los seres humanos, vemos la idea de
hombre, es decir las ideas se hacen presentes en las realidades sensibles sin que por
eso esa realidad sea la idea. El vernos a nosotros nos permite saber que existe esa
idea. Cada idea se hace presente sin que por eso sea la idea.

4. La participación: diciendo que la realidad del mundo sensible participa del ser de esa
idea. Cuando algo es material al repartirse se agota cuando es inmaterial no, el
hombre es hombre porque tiene ser de la idea de hombre. Una idea le da ser a varios
hombres.
Somos seres humanos porque participamos de la idea de ser hombre, pero por mucho
que se reparta esa idea no se consume. Esta es una idea fundamental y hay un texto
sobre eso.

1.3 Antropología

Dualismo antropológico: definición y características de cuerpo y alma.

-La antropología es una rama de la filosofía, es uno de los fundamentos teóricos que
nos permiten alcanzar la organización política a la que Platón quiere llegar, que es de
la filosofía práctica.
-Vamos a ver como platón entiende al hombre, nos paramos en el hombre porque es
un ser más complejo que los otros, nuestra inquietud es conocernos a nosotros
mismos. Vamos a encontrar una fuerte influencia órfico pitagórico, los pitagóricos
fueron los diferentes, los dualistas, Platón estudio en una escuela pitagórica y tenía un
pensamiento órfico pitagórico y dualista.
-La doble naturaleza del hombre va a ser el cuerpo y el alma, hay dos componentes,
pero cada uno tiene un modo de ser diferente al otro.

El cuerpo, es la parte material que aporta imperfección y es generable o corruptible,

esta sometido también al cambio. Y el alma es nuestro componente material o
espiritual que va a tener las características contrarias al cuerpo, el alma es nuestro
principio de perfección, el alma va ser eterna, no tienen ni comienzo ni fin, el alma de
cada hombre existe desde siempre. Cuando hablemos del alma tenemos que
diferenciar tres apetitos inclinaciones o tendencias, el alma es aquello que genera en
nosotros los deseos, las asocia con distintas partes del cuerpo:

Por un lado, tenemos las inclinaciones concupiscibles, son los deseos propios del
hombre que derivan del cuerpo, gráficamente se ubica en el abdomen. Si avanzamos
tendremos las tendencias irascibles, que las localiza en la zona del tórax, tienen que
ver con la voluntad, el esfuerzo, el deseo de superarnos a nosotros mismos, de
desarrollarte, de triunfar, tienen que ver con nuestro desarrollo como personas.
Finalmente, las racionales, que tienen que ver con el deseo de saber, del
conocimiento.

Hablar del bien es hacer metafísica, platón habla de antropología, habla de la teoría
del conocimiento y todos son fundamentos teóricos para su propuesta ética política.
Su objetivo final es llegar a ese modelo de organización política de Justicia. Tengo que
ser capaz de mostrar esa conexión.

El Mitos del “Carro Alado” es una narración que nos permitirá comprender porqué el
hombre habita en este mundo, Platón asemeja a las almas de los hombre con carros
aladaos de manera que un alma cualquiera de un hombre es una especia de carro que
tienen alas movida por dos caballos. Tendríamos el caballo blanco, el negro y un
Auriga. El caballo negro representa las tendencias concupiscibles, el blanco las
irascibles y el auriga que es el que conduce el carro las racionales. Las almas de los
hombres desde siempre ya que no hay un origen, vuelan alrededor del mundo de las
ideas, en ese recorrido que hacen se dedican a contemplar las ideas, ¿porqué las miles
de almas contemplan las ideas? el contemplar el mundo de las ideas es contemplar la
belleza, te produce felicidad, mirando eso me siento feliz, las contemplan las ideas
porque son bellas y perfectas.
Esto siempre y cuando el auriga controle a los caballos, aunque el negro es un poco
rebelde siempre y cuando el caballo concupiscible este sometido al auriga pero en
algún momento el caballo puede desembocarse y perder el deseo de contemplar las
ideas, la perfección, entonces ese alma es castigada a habitar junto a la materia con un
cuerpo, condenada a vivir en el mundo sensible, esta vida es su castigo porque hemos
tenido tendencias impropias del alma ya que no es propio del alma tener tendencias
impropias.

Por lo tanto, el origen de esta vida esta en un castigo, esta vida va a ser la oportunidad
de que la auriga controle al caballo negro, las tendencias concupiscibles, si sigue
desbocado, en vez de subir y volver a habitar en el mundo de las ideas. Entonces nos
habla del orfismo, la reencarnación ya que como el caballo sigue estando loco no esta
preparado para llegar al mundo de las ideas vuelve de nuevo al mundo sensible en
otro cuerpo. Si la tercera oportunidad se emprende, un castigo de miles de años de la
reencarnación. Estamos aquí porque no deseamos pensar mientras no las controlemos
no nos vamos a liberar de este calabozo.

Platón nos dice que al final hay una especie de conflictos internos, que cualquiera
puede experimentar el conflicto entre lo que el cuerpo te pide y lo que racionalmente
te conviene. Si finalmente gana el caballo negro y el auriga no tienen control Platón te
dice que tu materia en ti tiene un peso especial, no tienes las características de un
alma. El que se ha purificado es el que vuelve al mundo de las ideas, ya que se ha
librado de las tendencias concupiscibles.

Estamos aquí porque nuestra alma en el mundo de las ideas tuvo al caballito negro
tener tendencias concupiscibles por lo que adquirimos un cuerpo material porque
nuestra alma no está al tanto del mundo de las ideas. Alguien que se comporta con
interés por el saber, es decir que se comportan con tendencias racionales cuando
vuelva se quedará allí. Controlar al caballo negro significa que ante las tendencias
concupiscibles se comporta mínimamente para seguir viviendo, sus deseos son
racionales.

1.4 Teoría del conocimiento

Vamos a hablar de las formas de conocer. La verdad es la propiedad fundamental del

conocimiento. Siempre partiremos de la visión de la realidad. Partiremos de la
metafísica. Veremos una visión dualista noseológicamente, van a haber dos formas de
conocer, lo verdadero y lo aparente.

-El instrumento es aquello con lo que conocemos, utiliza este instrumento para
conocer la realidad.
-De donde salen los conocimientos se llama fuente.
-Objeto de conocimiento = lo que se quiere conocer.
-Sujeto = el que conoce.
1. El conocimiento sensible (vía de la opinión): tiene que ver con los sentidos, su
instrumento serán los sentidos, lo usarán para conocer. Su objeto de conocimiento
serán las realidades del mundo sensible. El conocimiento resultante será aparente,
será una opinión ya que los sentidos no nos permiten alcanzar la verdad debido a que
los sentidos están en el cuerpo y el cuerpo es imperfecto. Además, las realidades
sensibles son imperfectas y están en constante movimiento por lo que lo que hoy para
mí es verdad mañana dejará de serlo.

Si yo quisiera tener un conocimiento verdadero tendría que usar otro instrumento que
no tiene que ver con mi materia, sino que, con mi alma, sería la razón. Lo que yo llego
a conocer es algo que está sujeto al cambio.

2. El conocimiento intelectual (vía de la verdad): Su instrumento es la razón, si quiero

llegar a la verdad usaré la razón. Como objeto de conocimiento llegaré a las ideas
usando las ideas. La fuente será el mundo de las ideas. El resultado es la verdad.

Si quieres conocer la verdad tendrás que pensar porque mientras que te limites a usar
los sentidos tu conocimiento no va a ir más allá de lo aparente y tú opinión. Lo que yo
conozca es así y siempre seguirá siendo, la verdad no cambia, es inmutable.

Dentro de cada uno de estos niveles vamos a diferenciar grados.

1. Conocimiento Sensible. Dos Grados:

-Conjetura (suponer), conocimiento indirecto de las realidades sensibles a través de

sus sombras o imágenes. Es una forma de conocer mínima. Este tipo de conocimiento
es aquel que practicamos cuando conocemos a través de mitos y arte.

Ejemplo: miro la sombre y tengo el conocimiento mínimo de saber que es un árbol y si

lo toco no tocaría el árbol, no hay contenido. Yo sé que hay un árbol por la forma del
árbol.

-Creencia, conocimiento directo de las realidades sensibles. Su instrumento son los

sentidos. Este tipo de conocimiento es aquel que practicamos cuando conocemos a
través de las ciencias empíricas.

Ejemplo: cuando miro a una persona.

No se llega a alcanzar la verdad.

2. Conocimiento Intelectual. Dos Grados:

-Razón Discursiva, conocimiento indirecto de las ideas. Utilizo la razón y conozco a

través de formas = Matemáticas. Un hombre tiene que conocer las ideas a través de
sus sombras, tiene que utilizar las matemáticas. Te permiten empezar a pensar. Si no
hace matemáticas podemos decir que no está preparado para conocer las ideas.
Platón nos esta diciendo que si yo quiero elevarme a conocer las ideas tengo que
poner mi razón a ese nivel de conocimiento, poner en funcionamiento nuestra
inteligencia es la función de las matemáticas, son una especie de entrenamiento del
pensamiento, ya que eso lo necesita una razón que ha estado parada. Cuando pienso
en las matemáticas todo tiene forma, pero no tiene contenido porque es una ciencia.

-Razón Intuitiva, conocimiento directo, su objetivo es conocer directamente las ideas.

Para ello, Platón fundó una escuela, la llamó academia. Ahí, él impartía sus enseñanzas
y puso un letrero que decía que no entrara quién no supiera matemáticas, porque si
no, no hubiera estado preparado para ese ejercicio del entendimiento, para conocer
las ideas. Las clasificamos por su nivel de abstracción, por lo que empezaremos
conociendo las menos abstractas. Nos va a proponer un procedimiento o método de
conocimiento ya que no puedo conocer todas las ideas de golpe, este procedimiento
es el método de la dialéctica, un método de conocimiento. Con este método vamos a
conocer todas las ideas excepto una, el bien que es la idea mas abstracta de todas. La
dialecta tiene una serie de fases que hay que seguir:

1. Fase ascendente: consiste en partir de ideas inferiores para desde ellas elevarnos
alguna idea superior, utilizándolas como si fuera un trampolín.

Ejemplo: me apoyo en la idea de planta y salto hacia la del ser

2. Fase descendente: tenemos que descomponer la idea superior en los dos

compuestos que contiene.

Ejemplo: el ser en ser vivo, ser inerte y seguimos descomponiendo, seres inertes fijos
al terreno y seres inertes no fijos al terreno, con esto llegamos a la idea de planta.

Si practico la dialéctica, consigo conocer la idea de planta y los tipos de seres, en ese
proceso descendente conozco tanto la de arriba como la de abajo. A través del
ejercicio de la dialéctica conocemos todas las ideas, este método implica primero una
fase ascendente y luego una descendente.

La idea del bien se escapa porque es la idea más abstracta y no hay método para
conocerla, ni procedimientos. La idea del bien se alcanza por intuición pura, de manera
que si yo quiero conocer el bien tengo que llevar a cabo una intuición. La intuición pura
consiste en una captación intelectual, es una experiencia de querer conocer y
entender algo y no conseguirlo, pero de golpe se te puede aparecer una solución. La
captación es un acto de la inteligencia, propiamente del entendimiento, se ilumina la
mente, he visto lo que no era capaz de ver. Es como un golpe de suerte, una visión, la
persona debe olvidarse de observar lo aparente que no es nada, son tonterías, debe
olvidarse de todo esto y pensar en practicar las matemáticas.
Teoría de la Reminiscencia o Teoría del Amor:
Cuando un alma después de haber estado observando las ideas en el mundo de las
ideas es castigada al mundo de las realidades sensibles, olvida todo lo que sabe. Al
entrar en el mundo de las ideas, se le olvidan todas las ideas, y ni siquiera sabe que
antes había existido allí. Para platón el conocimiento es recuerdo, que se suele
denominar reminiscencia. Para él, en el conocimiento el enamoramiento tiene un valor
fundamental, tiene el valor de desertar en el otro el deseo de conocer. Una persona
cuando esta enamorada, esta como encantando, y en ese proceso de encantamiento
tu estas experimentando el verlo como un ser ideal o perfecto.
El enamoramiento es lo que nos permite experimentar la perfección. A través de la
experiencia del enamoramiento tu alma se pone en un preso de búsqueda de un
mundo distinto al que habitamos. Así descubres que lo del caballo negro es una
tontería, ya que a través del amor tu alma va a poder conocer otro mundo distinto, el
de las ideas, un mundo perfecto.

1.5 Ética y Política

Propuesta ética (tiene que ver con una sola persona) y política (tiene que ver con un
grupo) de Platón.

1. Ética ¿qué debo conseguir para ser una persona virtuosa? LA JUSTICIA

El hombre debe alcanzar la virtud de la justicia. El hombre que es justo es feliz. Para
cada uno de los apetitos hay un tipo de virtud específica.

-Para lo concupiscible la virtud es la templanza, el control.

Ej: Cuando tengo hambre necesito comer, pero no cojo y me como una galleta, se
controla. Cuando tenemos el caballito negro controlado pasaremos al caballo negro.

-Para las tendencias irascibles la virtud será la fortaleza, la fuerza de voluntad.

Si no controlo mi cuerpo, no voy a tener fuerza de voluntad. Cuando tenemos la

fortaleza tenemos a los dos caballos controlados y pasaremos a lo racional.

-Para las tendencias racionales la virtud será la sabiduría/prudencia.

Cuando llegamos a él, nosotros estamos preparados para el conocimiento. Cuando
conoce, ha conocido la Justicia y, por lo tanto, el Bien. Ese hombre actuará
necesariamente bien ya que ha conocido el bien, intelectualismo moral.

Solo si hay conocimiento hay garantía de buen conocimiento. Al alma ser individual,
somos nosotros mismos quienes vamos tomando decisiones sobre nuestra propia vida.

Objetivo à alcanzar la justicia que se consigue con este proceso de educación en

virtudes. Tendrá la justicia quién ha sido educado.
2. Política ¿qué debe alcanzar una sociedad como valor supremo? LA JUSTICIA

Hablaremos de tres tipos de hombres:

-Los productores (los artesanos, comerciantes..) son hombres en los que la tendencia
predominante es la concupiscibles, tienen predominante al caballito negro.

-Guerreros, en ellos la tendencia predominante es la irascible.

-Gobernantes, la tendencia predominante es la racional.

En una sociedad hay justicia cuando los productores son templados, tienen control de
sus tendencias concupiscibles. Los guerreros tendrán fortaleza. Los gobernantes tienen
que ser sabios.

República: forma de organización política en que los gobernantes son los sabios.

En la práctica, es difícilmente sostenible ya que el sabio va a tener ideas que no sean

populares y la mayoría no lo va a seguir. Por ello, va a necesitar acudir a los guerreros
para que los defiendan a cambio de que ellos también pueden participar. En ese caso,
se hablaría de una Timocracia, donde los gobernantes son los sabios y guerreros y ya
no es justa, no tienen conocimiento para ser justos. Platón dice que para que haya
guerreros, ellos necesitan armas y para las armas necesitan dinero que lo tienen los
productores. Si damos paso a los productores ricos, se les dejará participar en las
decisiones a cambio de dinero y se dará la organización política de la Oligarquía. Los
ricos son ricos a costa de los pobres, por ello, los pobres se revolucionan, cogen el
poder y lo reparten entre todos à DEMOCRACIA.

Platón dice que el pueblo no está preparado para tomar decisiones justas y buenas.
Inevitablemente la democracia va a derivar en la corrupción porque cada uno va a lo
suyo, él era anti demócrata. Se da la Tiranía, llega un hombre que ha querido poner
orden cuando se ve con poder, el no era sabio. El poder no se corrompería al sabio. Si
no tiene ese nivel de educación en valores no hay garantía en que seas una persona
justa.
REFLEXIÓN PERSONAL

Aprender sobre la filosofía de Platón ha sido complicado, pero también muy

interesante. Al principio, me costó mucho entender cosas, pero poco a poco fui
conectando con sus ideas. Aunque fue difícil, me gustó porque sentí que aprendí algo
que me ayuda a ver el mundo desde otra perspectiva.