SAN MARTÍN DE FROMISTA
GUADALUPE SALIDO GÓMEZ
1º BBAA
La iglesia de San Martín de Frómista constituye el edificio románico más puro y
representativo de la provincia de Palencia. Está situada en pleno Camino Jacobeo. Es la
iglesia del monasterio benedictino que fundara doña Mayor, condesa de Castilla y viuda
de Sancho III el Mayor rey de Navarra1. La actual tendencia de los investigadores
medievales apunta hacia el año 1100 como fecha probable de edificación del templo.
En lo relativo a la arquitectura, el estilo de Frómista representa la plenitud del
modelo Jaqués, edificada con un claro programa y sin interrupciones, lo que se aprecia
en la coherencia de sus volúmenes. Junto con Santiago de Compostela, San Isidoro de
León y Jaca representa la cumbre del arte románico español del S XI.
También es evidente la deuda que esta iglesia tiene con la arquitectura bizantina
medieval (consolidada a partir del siglo IX por influencia armenia) y que se fusionó con
la tradición de los templos basilicales latinos hasta configurar un mestizaje tan
sobresaliente como el de Frómista.
Entre los siglos XIX y XX (1894-1904) fue desmontada y reconstruida por
Manuel Aníbal Álvarez y Amoroso, eliminando estructuras añadidas, reconstruyendo
partes desaparecidas e inventándose alguna zona, como la portada apuntada del muro
sur del transepto. Uno de los excesos que se cometieron durante la restauración fue la
sustitución de algunos capiteles por copias (uno de ellos llegó a ser mutilado por
"impúdico"). Las piezas originales se encuentran en algunos museos.
Presenta las dimensiones apropiadas para poderlo contemplar en su totalidad.
Posee planta rectangular de tres naves rematadas al este por medio de sus respectivos
ábsides. Más alta la central y su cabecera correspondiente. Tras la cabecera, el crucero
sobre el que hay una edificación octogonal que contiene linterna y bóveda. Posee cuatro
tramos en sus naves, separados por otros tantos pares de pilares cruciformes con
semicolumnas adosadas.
Cada uno de sus muros laterales posee una portada inscrita en cuerpo
ligeramente resaltado. La portada oeste, neorrománica procedente de la restauración, se
pone en duda que existiera.
Tres ventanales de medio punto iluminan el templo a través de sus muros
laterales. La estructura es igual en todos ellos: doble arquivolta, de bisel la exterior y de
1
Existen documentos de 1066, "mandas testamentarias", en las que la citada doña Mayor legó fondos
para su edificación.
baquetón la interna, que apea en capiteles de diversos motivos y columnillas. Por fuera,
guardapolvo de ajedrezado jaqués que continua con moldura del mismo tema a la altura
de los ábacos recorriendo el muro. Otra moldura ajedrezada paralela a la anterior, corre
por los muros a nivel del alféizar de los ventanales. Dos torres cilíndricas enmarcan el
hastial de poniente aportándole una especial gracia y equilibrio de formas y volúmenes.
La iglesia tiene cuatro entradas, una en cada una de sus fachadas, aunque sólo
dos permanecen útiles: la de la fachada principal, la más ricamente adornada de todas, y
la de la portada sur (actual puerta de entrada al público). La puerta de la fachada norte
está tapiada. Especial relevancia tienen los más de 300 canecillos que pueblan los aleros
del templo. Los de la cabecera parecen tener un patrón clásico con figuras que evocan
modelos greco-romanos de gran belleza. El repertorio muestra motivos animales
(leones, personajes que pelean con ellos, monos…), entrelazados, palmetas, volutas…
Destacan los historiados y algunos capiteles eróticos.
Su austero interior aloja a su vez bellísimos capiteles de entre los que se deben
mencionar los que cobijan las escenas de temática bíblica2 y aquellos con una
iconografía simbolista enfocada en ocasiones a moralizar a los fieles (fábula del “cuervo
y el zorro”, individuos sobre leones, etc.). Destaca el crucifijo gótico del siglo XIII.
El material de construcción es la piedra, en sillería y el sistema constructivo es el
abovedado. El sentido del espacio es longitudinal hacia el altar, donde la luz de la
ventana del ábside marca esta dirección. La iluminación es escasa pues predomina el
macizo sobre el vano. La luz entra fundamentalmente por el cimborrio y por las
ventanas laterales, pero deja a la nave central bastante poco iluminada.
En España la presencia de Al Andalus hace que tenga una mayor importancia la
monarquía y los concejos que reciben fueros para favorecer la repoblación. A partir del
siglo XI los reinos cristianos experimentan una expansión favorecida por la debilidad de
los Reinos Taifas que contribuyó precisamente a la repoblación y la llegada de
tributos, las parias.
Por otra parte en este siglo se consolidó el Camino de Santiago. El llamado
camino francés entra por Roncesvalles pasa por Jaca, Burgos, Fromista. León. Este
camino estuvo favorecido por los monjes cluniacenses y por el rey Alfonso VI.
2
el Pecado Original, la expulsión del Paraíso o la Adoración de los Reyes Magos.
El camino permitió el desarrollo económico (hospederías, comercios…),
intercambios culturales con Europa y la incorporación de la Península a la Europa
románica (se introduce la liturgia romana que sustituye a la mozárabe).
En un mundo desunido políticamente y geográficamente, el vínculo de unión es
la fe, de aquí la importancia de la iglesia que se traduce en arte al servicio de Dios y del
orden establecido. La orientación de la cabecera hacia el Este simboliza la dirección
hacia la fuente de la luz, Dios. Es un espacio camino desde los pies, la oscuridad, el
pecado hasta el altar y la redención.
Por la excelencia de sus formas fue declarado Monumento Nacional el 13 de
noviembre de 1894 y, por lo tanto, incluido dentro del catálogo de Bienes de Interés
Cultural (BIC).
BIBLIOGRAFÍA
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