Black Twitter

Black Twitter es una identidad cultural1 ​de la red social Twitter enfocada a las cuestiones de interés para
la comunidad negra, concretamente para la estadounidense.2 ​Don Jones lo describió en Salon, una página
web progresista de noticias, como "un colectivo de usuarios activos de Twitter, principalmente de origen
afroamericano, que han creado una comunidad virtual … [y] han demostrado a los expertos la gran
diversidad de cambios sociopolíticos que Twitter trae consigo".3 ​En Sudáfrica4 ​se está desarrollando una
comunidad similar a Black Twitter. Aunque esta comunidad tiene una importante base de usuarios
afroamericanos, otras personas y grupos pueden formar parte de este círculo social comunicativo a través
de los aspectos comunes existentes en sus procesos y movimientos en la red.

Base de usuarios
De acuerdo con un informe de 2013 del Pew Research Center ([Link] el 26% de
los afroamericanos que usan Internet utilizan Twitter en comparación con el 14% de los usuarios blancos,
no hispanoamericanos.5 ​Además, el 11% de los usuarios de Twitter afroamericanos afirman conectarse a
esta red social al menos una vez al día, comparado con el 3% de los usuarios blancos.3 ​

André Brock ([Link] de la Universidad de Iowa, certificó que los primeros

comentarios que se publicaron sobre Black Twitter databan de 2008 en un artículo del bloguero Anil
Dash,6 ​ y en un artículo de 2009 de Chris Wilson7 ​ en The Root8 ​ en el que describe el gran éxito de los
fenómenos de Internet como "#YouKnowYoureBlackWhen" y "#YouKnowYoureFromQueens", que
fueron principalmente dirigidos a los usuarios de Black Twitter. Brock declara que las primeras
referencias a la comunidad de Black Twitter, como son “Late Night Black People Twitter” y “Black
People Twitter”, aparecieron en un artículo de noviembre de 2009 titulado: “¿De qué estuvieron hablando
anoche los negros en Twitter?” escrito por Choire Sicha,9 ​ cofundador de los asuntos de actualidad de la
página web The Awl.10 ​ Sicha lo describió como “enorme, orgánico y… al parecer principalmente
nocturno”, aunque está activo durante todo el día.11 ​

Reciprocidad y comunidad
Véase también: Hashtag
Un artículo de agosto de 2010 escrito por Farhad Manjoo en Slate, "Cómo usa Twitter la gente negra",
hizo que se le prestara mayor atención a la comunidad.12 ​Manjoo escribió que los jóvenes usaban Twitter
de una forma bastante particular: "Forman unos grupos más herméticos en la red, se siguen los unos a los
otros más fácilmente, se retuitean más a menudo, y la mayoría de sus mensajes son respuestas dirigidas a
otros usuarios."13 ​ Manjoo citó a Brendan Meeder (@bmeeder ([Link] de la
Universidad Carnegie Mellon, quien argumentó que el mayor nivel de reciprocidad entre los cientos de
usuarios que crean hashtags (o blacktags) conducen a una red con mayor densidad y más influencia.
El artículo de Manjoo en Slate atrajo las críticas de la catedrática de Estudios Afroamericanos Kimberly
C. Ellis (@drgoddess) ([Link] Concluyó que una gran parte del artículo
generalizaba demasiado, y publicó una respuesta que tituló "Por qué 'los otros' no entienden lo que la
gente de color hace en Twitter." Haciendo especial hincapié en la diversidad de gente de color que hay en
Twitter, dijo: "Está claro que, no solo Slate, sino el resto de la sociedad norteamericana no tiene ni idea de
quién es la gente de color de Twitter; en general, no saben nada de nuestra humanidad [...]. Para nosotros,
Twitter es un medio electrónico que nos da la suficiente flexibilidad para mostrar una creatividad
desinhibida y que no resulta artificial, mientras exhibimos el alcance de los medios de comunicación que
nos permiten unirnos como comunidad. [...] De hecho, hablamos los unos con los otros y transmitimos un
mensaje al mundo, de aquí la popularidad de Twitter y del uso de los Trending Topics, ¿no?" Ellis dijo
que la respuesta más apropiada que había visto al artículo de la Slate fue la de la usuaria de Twitter
@InnyVinny ([Link] quien dijo que "no todos los negros están cortados por el
mismo patrón" y luego publicó en su página web una gran variedad de dibujos que mostraban varios
pájaros —el símbolo de Twitter— de color marrón, para reflejar la gran diversidad de usuarios que hay en
Black Twitter. El hashtag #browntwitterbird pronto se volvió viral a medida que los usuarios adoptaban o
sugerían nuevos diseños del pájaro de Twitter.14 ​

De acuerdo con el escrito de 2013 de Shani O. Hilton (@shani_o ([Link] la

característica que define a Black Twitter es que sus miembros se interesan por: "a) los asuntos de la raza
en las noticias y en la cultura popular; y b) tuitean MUCHÍSIMO." Añade que a pesar de que la
comunidad integra a miles y miles de usuarios que son de color; en realidad, "no todo el que está en
Black Twitter es de color, y no todas las personas de color están en Black Twitter. También incluye que el
alcance viral y el enfoque de los hashtags han transformado a Black Twitter desde una mera fuente de
entretenimiento, y un objeto de estudio que suscitaba la curiosidad del exterior de la comunidad, a "una
fuerza cultural con derecho propio... Ahora la gente de color de Twitter no está únicamente influyendo en
la conversación en línea, la está creando."15 ​

Apryl Williams (@aprylw ([Link] y Doris Domoszlai (2013) explicaron de forma

parecida: "No hay una única identidad o un conjunto de características que definan Black Twitter. Al
igual que todos los grupos culturales, Black Twitter es dinámico, y contiene una gran variedad de puntos
de vista, así como de identidades. Concebimos Black Twitter como una estructura social, creada por una
comunidad de usuarios autoelegidos que describen aspectos de la sociedad negra estadounidense a través
de una cuenta en Twitter. No todos los usuarios de Black Twitter son negros, y no todos los negros se
sienten identificados con Black Twitter”1 ​

Signifyin'
Feminista Jones ha defendido que las raíces históricas y culturales de Black Twitter son los espirituales,
también conocidos como canciones de trabajo, que los esclavos de Estados Unidos cantaban en el pasado,
en un momento en el que encontrar un medio universal de comunicación era imprescindible para la
supervivencia y la organización de base.16 ​

Varios escritores entienden la interacción de Black Twitter como una forma de ’sygnifyin’, esto es un
juego de palabras que implica tropos como la ironía y la hipérbole. André Brock (@DocDre ([Link]
[Link]/docdre/)) afirma que Black Twitter es el significante, mientras que el hashtag es tanto el
significante, como el símbolo y el significado, «marcar… el concepto para ser significado, el contexto
cultural en el que los lectores deben entender el tuit, y la “llamada” a la espera de una respuesta».
También escribió: «Así pues, tuit-como-signifyin’, puede ser entendido como una actuación pública y
discursiva de la identidad negra».17 ​

Sarah Florini de la Universidad de Wisconsin-Madison también interpreta Black Twitter en el contexto de

signifyin’. Sostiene que la raza está casi siempre “profundamente ligada a significantes corporales“; en
ausencia del cuerpo, los usuarios de raza negra muestran sus identidades raciales a través de juegos de
palabras y otras formas del lenguaje que denotan conocimiento de la cultura afroamericana. Black Twitter
se ha convertido así en una plataforma trascendental para esta expresión de opiniones.18 ​

Manjoo se refirió a los hastags utilizados por la comunidad negra como blackstags, citando a Baratunde
Thurston, y luego a The Onion. Ambos argumentaron que los blackstags son una versión de The
Dozens,19 ​ que también es un ejemplo de signifyin', un juego muy popular entre los afroamericanos en el
que los participantes se superan unos a otros lanzándose insultos. ("Tu madre tiene las piernas tan
arqueadas que parece un mordisco de un dónut", "Tu madre envió una foto suya al club de los corazones
solitarios, pero se la devolvieron y dijeron: "¡No estamos tan solos!").20 ​ Según Thurston, la brevedad de
los tuits y la realimentación inmediata significa que Twitter encaja muy bien en la tradición africana de
llamada y respuesta.19 ​

Influencia
Black Twitter, tras ser el tema de un panel de la SXSW Interactive
en 2012 y dirigido por Kimberly Elise,21 22 ​ ​ llegó a obtener una
mayor atención del público en julio de 2013, cuando se le acreditó
el mérito de haber puesto fin a un acuerdo para escribir un libro
entre un agente literario de Seattle y uno de los miembros del
jurado del juicio de George Zimmerman. Ese mes, Zimmerman
fue absuelto (no sin polémica) de los cargos derivados del
asesinato de Trayvon Martin, un adolescente negro de Florida.23 ​ Las circunstancias de la muerte de
La propuesta del libro de una miembro del jurado tuvo una rápida Trayvon Martin hicieron a Black
respuesta por parte de Black Twitter, encabezada por el usuario Twitter más visible en la escena
Genie Lauren (@MoreAndAgain ([Link] pública.
ain/)). Este fue quien lanzó una petición a través de [Link], lo
que dio lugar a una serie de reportajes en la CNN.24 25 ​ ​
Zimmerman sólo había sido arrestado y acusado después de una campaña a gran escala a través de los
medios de comunicación, que incluía peticiones que circularon en Twitter que atrajeron millones de
firmas.26 27
​ ​

La comunidad de Black Twitter también participó en junio de 2013 en protestas contra las empresas que
vendían productos de Paula Deen, la famosa chef, después de que fuera acusada de racismo. Más tarde,
todo esto condujo a la pérdida de millones de dólares en el negocio.28 ​ El escritor y humorista Tracy
Clayton (@brokeymcpoverty ([Link] empezó un hashtag llamado
#paulasbestdishes que se difundió rápidamente.24 29
​ ​ En agosto de 2013, la indignación sobre un video
de Harriet Tubman llamado “parodia del sexo”, que publicó Russell Simmons en su página web Def
Comedy Jam, obligó a Simmons a eliminar el video; incluso se disculpó por su mal criterio.30 ​

#SolidarityIsForWhiteWomen
El hashtag #SolidarityIsForWhiteWomen fue creado por la bloguera/autora y feminista negra Mikki
Kendall en respuesta a la indignación que surgió en Twitter provocada por el feminista Hugo Schwyzer,
para subrayar la creencia de que el feminismo general existe para satisfacer las necesidades de las
mujeres blancas, mientras que las preocupaciones de las feministas de color son ignoradas.30 31 ​ El
hashtag y las consecuentes conversaciones forman ya parte de la cultura de Black Twitter. En palabras de
Kendall: “#SolidarityIsForWhiteWomen empezó en un momento de frustración. [...] Cuando creé el
hashtag #SolidarityIsForWhiteWomen, pensé que sería mayormente un debate entre personas indignadas
por el último episodio de comportamiento problemático de las feministas blancas. La intención era que
fuese la abreviatura de Twitter por las cientos de veces que se les dice a las feministas de color que el
racismo que sufren no es un ‘asunto feminista’. Los primeros tuits reflejan el impacto profundamente
personal de este antiguo problema estructural”.32 ​

#IfTheyGunnedMeDown
Después de que el policía Darren Wilson disparara fatídicamente al desarmado Michael Brown en
Ferguson (Misuri), un estudiante de Houston (Texas), llamado Tyler Atkins tuiteó una foto suya con ropa
informal (una camiseta y un pañuelo), y una segunda foto suya posando con su preciado saxofón. Atkins
aseguró que si la policía le disparara, los medios mostrarían la foto de la camiseta y el pañuelo y no la
foto del saxofón. #IfTheyGunnedMeDown se viralizó en el marco de la atención mediática mundial que
estaba captando la crisis de Ferguson. El hashtag se utilizó cientos de veces, semanas después de que
Atkins lo utilizara.33 ​

Recepción
Jonathan Pitts-Wiley, antiguo colaborador de la revista digital The Root, advierte que Black Twitter es
solo una parte de la cultura afroamericana contemporánea. “Para los que lo ven desde fuera, es una forma
de entender una pequeña parte de cómo pensamos. Y con esto quiero ser muy minucioso, se trata solo de
una parte de la cultura. Lamentablemente, puede que sea la pequeña parte que confirme lo que la mayoría
de la gente ya cree que sabe sobre la cultura negra”, apunta Pitts-Wiley.34 ​

Daniella Gibbs Leger (@dgibber123) ([Link] que tuitea para HuffPost Black
Voices ([Link] afirmó que Black Twitter es una realidad. "Casi siempre es muy
divertido (como el hashtag de las recetas de Paula Deen ([Link] a veces este es
un humor punzante (mirad cualquier hashtag que tenga que ver con Don Lemon ([Link]
mon))”. Se refirió a la controversia generada alrededor del vídeo de Harriet Tubman y extrajo ciertas
conclusiones: “1. No os metáis con Black Twitter porque lo pagaréis caro. 2. Si vais a tuitear una broma
ofensiva, tomaos diez minutos y pensadlo bien. 3. Hay personas muy divertidas e inteligentes en Twitter.
Y número 4: véase número 1.”35 ​

Sudáfrica
Kenichi Serino escribe en el diario The Christian Science Monitor sobre el fenómeno parecido al de
Black Twitter que está experimentando Sudáfrica; los discursos en Twitter de gente de color son cada vez
más influyentes. En un país que tiene 11 lenguas oficiales, los usuarios de esta red social importan
palabras del zulú, del xhosa y del sesotho y las integran en sus tuits. Hasta 2011, Twitter tenía 1,1
millones de usuarios en este país.

Aunque tuitear sigue siendo una práctica de la clase media de este país donde solo el 21% tiene acceso a
Internet, según el profesor universitario de Periodismo, Unathi Kondile ([Link]
ps://[Link]/unathikondile) (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial ([Link]
web/*/[Link] la primera versión ([Link]
tps/) y la última ([Link] (@UnathiKondile), la gente de
color se ha aficionado a Twitter. Esta red social se ha entendido como “una plataforma virtual de acceso
gratuito y libre en la que las voces negras pueden reafirmarse y reivindicar sus puntos de vista sin jefes de
redacción ni editoriales que decidan sobre la relevancia de sus interpretaciones”.36 ​

Véase también
Afrofuturismo

Referencias
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