RITUAL DE PRIMER GRADO
La alta iniciación tiene siete pasos (esos son los siete pasos sagrados quese le
pide al Íntimo que dé cuando visita un templo, los siete nudos delBáculo, etc.).
Este simbolismo maravilloso empieza en el Ritual de Primer Grado y termina en
el de Séptimo; es por ello que en el séptimo se hace el Acto de Prosternación al
finalizar la obra, lo cual simboliza la entregadel trabajo por parte del Manas, del
guerrero.
1. Introibo ad Altare Dei. Me introduzco, me acerco al altar de Dios.
2. El Guardián contesta: “Ad deum qui leatificat juventutem meam”, quequiere
decir “Acércate, pero conservando tu juventud”. Esta respuesta, que se
encuentra en todos los rituales, nos invita a conservar la juventud, es decir la
fuente de la juventud, las aguas de Amrita, las aguas de lavida.
3. Se advierte sobre la única ley, sobre las cuentas que se deben rendir para
equilibrar esta misma ley.
4. El fundamento de la ley es amor, vida, libertad y triunfo. Aparece la luz
originada por el amor y la vida para la libertad y la libertad parael triunfo.
5. Se recalca la conciencia del amor, es decir que cada uno debe realizar dentro
de sí el amor consciente.
6. Nos llama hacia el "Altísimo", nos muestra el camino hacia la iniciación para
los hombres y pueblos que entienden su voz, es el gran verbo, la palabra
sagrada, la voz del Íntimo, su voluntad suprema.
7. “La eónica vida” se refiere a las edades que tenemos, la vida quepalpita en la
parte física como representación o instrumento del altísimo.
8. Viene el momento de la adoración al grial, al santo cáliz, ofreciéndonosla
transformación del líquido cristónico en sangre divina, es decir en Luz.
9. Viene el Credo Gnóstico, símbolo de fe; se hace referencia al Padre, ala Madre,
a la Naturaleza.
10. Nos habla del misterio del Bafometo y del Abraxas. Bafometo es un dios
mitológico, representación del maligno, del diablo interior al cuál deberemos
vencer, trascender, para llegar a Él por medio de la purificación. Abraxas es el
año, el simbolismo maravilloso del tiempo y de la potencia sexual, gracias a la
cual podremos derrotar al mismo Bafometo de los templarios.
11. Habla de una Iglesia trascendida, esa Iglesia de los mundos superiores, ésa
es la Iglesia a la cual pertenecen los seres autorrealizados.
12. Se nos habla de la vida eterna individual y fuera de todo cálculo en el
tiempo.
13. Nos enseña la comunión de los santos, es decir la comunidad de los
autorrealizados, y la transformación de los elementos físicos por medio de la
teurgia, por medio de la sabiduría, la sagrada gnosis.
14. Bendice el pan y el vino con las palabras sacramentales, con el verbo
mágico: "Éste es realmente el cuerpo de mi Ser", y al vino dice: "Éste es
realmente el cáliz con la sangre de mi Ser".
15. Ésta es la parte más importante de todo acto litúrgico, la misma
transmutación denominada transubstanciación. La unción eucarística serepite en
los siete planos de conciencia, es decir que mientras se oficia o participa de un
acto litúrgico, éste repercute en el plano astral, en el mental, en el causal, y en
fin, encontraremos a nuestras propias mónadas o Íntimos oficiando en su propio
plano de conciencia.
16. En la transubstanciación los átomos crísticos descienden desde arriba, del
Sol central, y se acumulan en el pan y el vino, y estos átomos crísticos se
difunden por todo nuestro organismo y penetran en nuestros cuerpos internos
para despertarnos las facultades internas y para trabajar en nuestra
cristificación.
17. Transformar el pan (la simiente) en carne solar y el vino delicioso en sangre
crística y fuego santo, es el milagro más extraordinario de la sexo yoga.
18. Toda unción está asociada a la Última Cena del Adorable por el pacto de
sangre.
19. En la unción gnóstica descienden los átomos crísticos desde las regiones
inefables del cosmos, coagulando, cristalizando en el pan y el vino, pasando al
organismo físico, para incitar a los átomos orgánicos en el trabajo de
cristificación, para impulsarnos en su dinamismo hacia la autorrealización.
20. El conjunto de átomos dioses que constituyen el organismo y que obedecen
al átomo Logos que está en el corazón, tiemblan de emoción cuando los átomos
del Logos Solar cristalizan en el pan y el vino y penetran en nuestro organismo
para nuestra cristificación.
21. La ayuda crística que necesitamos para realizar la obra, para dar energía a la
conciencia, para derrotar al implacable ego, viene a nos con la Santa Unción
Gnóstica.
22. El vino es el símbolo del fuego, de la sangre y de la vida, que se manifiesta
en la substancia. El germen de la espiga sacra tiene su exponente íntimo en la
humana simiente. Transformar el pan (simiente)en carne solar y el vino delicioso
en sangre crística y fuego santo, es el milagro más extraordinario de la sexo
yoga. Tosoma Heliacón (síntesis delos cuerpos crísticos) es la sangre y la vida
del Logos Creador, Demiurgo.
23. Por ello, aquellos que odian los rituales y la unción gnóstica son magos
negros. Jamás se debe rechazar la unción.
24. Después se hace referencia al Crestos Cósmico, el cual para sumanifestación
física requiere un mediador. Este mediador es el Cuerpo Astral para relacionarse
con el Padre Interior Profundo. Por tanto necesitamos de dicho vehículo,
debemos esforzarnos al máximo para fabricarlo en la Fragua de Vulcano.
25. El Sacerdote levanta el velo de Isis, diciendo: “El cielo y la tierra os saludan”.
El velo de Isis es el velo sexual Adámico, es en el único ritual que la Isis tiene
levantado el velo, pues simboliza el trabajo de descorrer las cortinas del templo,
esto es, volver al seno de la Madre Naturaleza, volver a los estados paradisíacos
por la misma puerta porla que fuimos expulsados, es decir, descorriendo el velo
de la Isis personal, la esposa sacerdotisa.
26. Luego penetra en la Gran Naturaleza, en busca del Templo de la Gran
Sabiduría, para encontrar en él a su Madre Divina, Isis, pidiéndole su ayuda.
Seguidamente se ora a la Madre Isis: "Oh Isis, Madre del cosmos, raíz del amor,
tronco capullo... que eres lo que fue y lo que será". De la oración en meditación,
combinada con el sueño, surge la iluminación,para que la Madre Divina nos
instruya en los grandes misterios.
27. El Guardián advierte sobre el peligro que existe ante lo que no debemos
hacer.
28. Habla el Sacerdote en su condición de representar al Maestro, incitandoal
pueblo a seguir adelante en lo interno.
29. La Isis habla representando a la Madre Divina, manifestando que se recibirán
dádivas del cielo, dinero cósmico con el trabajo hacia la Madre Divina.
30. Le dice el Sacerdote que venga envuelta en una túnica de diamante, aquella
que ha efectuado la obra total, porque ella es la Bendita Madre del Mundo,
adornada en la cabeza con las doce estrellas de la Gran Obra,las estrellas del
zodíaco.
31. Ella, la Isis, en su condición de esposa, enciende los colores de la Gran Obra
por medio de la voluptuosidad y nos lleva a la embriaguez dionisíaca y al éxtasis
supremo durante el trance mágico.
32. El Sacerdote en representación del Cristo, la energía que todo lo sustenta,
indica que está en todo, en la naturaleza, en cada corazón humano, etc.
33. “Los hijos del profeta y los hijos de la viuda” son nuestros propios"hijos", los
cuerpos solares. El profeta es el iluminado por el Espíritu Santo, el Maestro. La
viuda es la Madre Naturaleza, virgen y fecunda, es Isis, la Gran Viuda de Osiris
(el Cristo).
34. Los equinoccios simbolizan el inicio de la fuerza creadora, la gran
voluptuosidad, la potencia creatriz, para luego con esa fuerza realizarla obra con
los cuatro elementos.
35. La fiesta siempre indica dignidad y satisfacción al realizar la obra, hermana
el nacimiento y la muerte esotéricos.
36. Nus es la voluptuosidad amorosa. Es mántrico. Este goce es el hálito de Dios
y por ello nunca puede ser malo.
37. “Omnia in duobus”. Todo en dos.
38. “Duo in uno”. Dos en uno.
39. “Unus in nihilo”. Uno en nada.
40. “Fíjate en esto, que lo que emana de esta ley arranca de estas cinco fuentes:
Luz, amor, vida, libertad y triunfo”. O sea cuando manipulamos y trabajamos con
el Arcano AZF, el Iniciado une todos sus cuerpos en un solo ritual, empezando
con el del físico, vital, astral y mental. Al mismo tiempo es el trabajo con los
cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego.
41. Los mantrams que figuran en el ritual son de invocación y se los puede
utilizar después de la magia sexual para llamar a los maestros, para que nos
ayuden a despertar el Kundalini.
42. La Isis se crucifica para demostrar su trabajo, para levantar al maestro, sólo
ella tiene las llaves de la puerta del Reino, y ahí, en el ara del sacrificio, se hace
la petición a las tres fuerzas internas representadas por Osiris, Isis y Horus.
43. Se invoca a las potencias para el auxilio, la Madre Divina da la bienvenida, y
la piedra (el sexo) deberá dar su tono, es decir pulirla, trabajarla.
Finalmente, el Hierofante llama a su pueblo para demostrar cómo mediante la
palabra perdida y nuevamente manifestada a través del verbo, desaparece todo
fantasma del tiempo (los egos) e invita a seguir en los grandes procesos de la
iniciación, hasta encontrar la palabra perdida, el nombre del Altísimo, el nombre
del propio Dios Interior Profundo.
