MÓDULO 10

ARQUETIPOS Y
PERSONAJES

Máster en Técnicas de Psicología Transpersonal

- Marly Kuenerz -
 INDICE

1. OBJETIVOS __________________________________________________________________________ 3

2. ¿QUÉ ES UN ARQUETIPO? __________________________________________________________ 4

2.1 EL CONCEPTO DE ARQUETIPO _____________________________________________________________________ 4

2.2 EL ARQUETIPO JUNGUIANO________________________________________________________________________ 4

2.3 EL ALMA COLECTIVA _______________________________________________________________________________ 5

2.4 LA MATRIZ ARQUETÍPICA __________________________________________________________________________ 5

2.5 LA INDIVIDUALIZACIÓN ____________________________________________________________________________ 6

2.6 EL ARQUETIPO COMO ESTRUCTURA _______________________________________________________________ 6

3. LOS UNIVERSOS POSIBLES _________________________________________________________ 7

3.1 LOS CAMPOS MORFOGENÉTICOS _________________________________________________________________ 7

3.2 ¿ARQUETIPOS O CAMPOS MORFOGENÉTICOS? ___________________________________________________ 7

4. NOMBRES COMO ARQUETIPOS ____________________________________________________ 8

4.1 EL SIGNIFICADO DEL NOMBRE _____________________________________________________________________ 8

5. CUENTOS Y MITOS _________________________________________________________________ 9

5.1 MITOS ERRANTES, FOLCLÓRICOS Y DECADENTES _________________________________________________ 9

5.2 CUENTOS Y MITOS EN LOS SUEÑOS _____________________________________________________________ 10

6. LOS PERSONAJES SON MODELOS ________________________________________________ 11

6.1 LOS PERSONAJES QUE IMPRESIONAN ____________________________________________________________ 11

6.2 LOS PERSONAJES DE LA TRADICIÓN______________________________________________________________ 11

6.3 EL UNIVERSO METAMÓRFICO _____________________________________________________________________ 12

6.4 EL JUEGO DE PERSONAJES ________________________________________________________________________ 12

6.5 ERES TODOS LOS PERSONAJES ___________________________________________________________________ 12

6.6 LAS CIRCUNSTANCIAS FORMAN AL PERSONAJE _________________________________________________ 13

6.7 PERSONAJES OPUESTOS __________________________________________________________________________ 13

6.8 LA IDENTIFICACIÓN _______________________________________________________________________________ 13

6.9 PERSONAJES Y PERSONAJILLOS ___________________________________________________________________ 14

7. LA IDENTIFICACIÓN CON EL CUERPO_____________________________________________ 15

7.1 LA DEPENDENCIA DE LA IMAGEN ________________________________________________________________ 15

1
 7.2 IMPORTANCIA DE LA DESIDENTIFICACIÓN _______________________________________________________ 15

8. EL TEATRO DE LA VIDA ____________________________________________________________ 16

8.1 USANDO EL TEATRO DE LA VIDA _________________________________________________________________ 16

8.2 EL PENSAMIENTO DE LO ETERNO ________________________________________________________________ 16

8.3 LA CONSCIENCIA DE LA ETERNIDAD _____________________________________________________________ 17

8.4 ¿QUÉ ES EL TESTIGO? _____________________________________________________________________________ 17

9. TAREAS PARA EL PRÓXIMO MÓDULO ____________________________________________ 18

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1. OBJETIVOS
 Conocer y experimentar la influencia que tienen los arquetipos en la percepción
inconsciente.
 Conocer cómo nos atrapan los diferentes personajes que hemos ido construyendo
a lo largo de la vida.
 Cada uno de ellos tiene sus atributos particulares y su específica forma de actuar.
 La importancia de la Identificación.
 Ser conscientes de que tenemos la libertad para identificarnos con cualquier
arquetipo…

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2. ¿QUÉ ES UN ARQUETIPO?
 Desde la psicología: “Imágenes o esquemas congénitos con valor simbólico que
forma parte del inconsciente colectivo”.
 Sería el modelo más arcaico, el original del que derivan todos los demás patrones y
tipos.
 El principio creador de todos los simbolismos, metáforas y de toda imaginería.
 En este contexto, las ideas más abstractas son superiores, pues abarcan más
posibilidades.
 Cuanto más alejada de los hechos está una idea, más cerca de la verdad está.
 El mundo concreto limita.
 En el momento en que hay forma, hay limitación.
 Lo sutil lo abarca todo, incluida la materia.

2.1 EL CONCEPTO DE ARQUETIPO

 Abstraerse en un símbolo da origen a ideas filosóficas profundas y universales.
 Por ello, “Arquetipo” es un concepto utilizado desde siempre, tanto en biología
como en filosofía.
 Los filósofos de la naturaleza (desde los griegos hasta Goethe), conciben que la
diversidad se genera en un modelo ideal del que derivan las especies del filo.
 Para Platón los arquetipos son modelos perfectos, eternamente presentes en el
pensamiento divino.
 Cristian Wolf considera la metafísica la ciencia de lo posible (idea acorde con la
actual física cuántica).
 Goethe en el Fausto personifica el arquetipo Madre, iluminando las sombras con su
antorcha, guiando al héroe con la luz de la inteligencia.

2.2 EL ARQUETIPO JUNGUIANO

 Carl Gustav Jung introdujo el término "inconsciente colectivo” en psicología, para
describir las imágenes primarias.
 Son comunes a toda la Humanidad, pues representan las experiencias básicas de
los seres humanos.
 Ejemplos: el Guerrero, el Héroe, la Madre, el Padre, el Viejo Sabio…
 Pueden manifestarse simbólicamente en sueños y también en delirios.
 Conforman la génesis del psiquismo humano.

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  Aparecen de forma más o menos encubierta en leyendas, mitos y tradiciones de
todas las culturas.
 Por ejemplo, Hércules seria el arquetipo del héroe.
 Simboliza al tiempo el recorrido de un Ser humano consciente en esta vida y avisa
de las pruebas que tiene que superar.
 Para no confundir qué es o no es un arquetipo, Jung aclara: “No se trata de
representaciones heredadas, sino de posibilidades heredadas de representaciones”.
 “Tampoco son herencias individuales sino, en lo esencial generales, como se puede
comprobar por ser los arquetipos un fenómeno universal”.

Los arquetipos son posibilidades psíquicas…

2.3 EL ALMA COLECTIVA

 En Realidad del alma, Jung propone que en el mundo primitivo los hombres
poseían una especie de alma colectiva, base libidinal de la psique.
 Serían los motivadores últimos de la conducta, de las emociones y del
pensamiento humano.
 Jung llega a denominar los arquetipos como “daimones” o demonios, por instigar
dinámicas que sobrepasan nuestra voluntad.
 Constituyen la base de la naturaleza humana, desde el animal hasta el espiritual,
responsables de lo fisiológico e instintivo.
 Los relaciona con los impulsos animales, pero también con las tendencias artísticas
y espirituales.

2.4 LA MATRIZ ARQUETÍPICA

 El Inconsciente Colectivo, sería una especie de matriz de todos los arquetipos.
 Como un almacén disponible para todas las consciencias.
 La abismal preexistencia a todo lo consciente, hace que sea un intermediario
universal entre lo psíquico y lo físico.
 Los arquetipos serían como los cimientos de una casa, aquello sobre lo que se
apoya todo lo demás.
 Se encuentran en la base de todas las culturas, civilizaciones y grupos.

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2.5 LA INDIVIDUALIZACIÓN

En el curso de la evolución, cada cultura se identifica con un arquetipo o grupo

concreto de arquetipos, dando lugar a una tradición determinada. De ahí deriva
una mitología, que sirve de inspiración y orientación a todas las conciencias
conectadas con esta tradición específica.

 Una cultura se diferencia de otra según sus modelos arquetípicos sean diferentes.
 Sobre estos modelos apoyan sus tradiciones, su imaginería y su cultura.
 Este modelo primigenio vincula al individuo, dándole un sentido de pertenencia.

2.6 EL ARQUETIPO COMO ESTRUCTURA

 Según el modelo junguiano, la imagen simbólica y metafórica es el significante; en
cambio, el arquetipo es el significado.
 El arquetipo sería la estructura básica que sostiene el psiquismo, imprescindible
para su funcionamiento.
 La imagen primigenia es una manifestación psíquica.

Jung: "No podemos liberarnos legítimamente de nuestras bases arquetípicas a menos que
estemos dispuestos a pagar el precio de una neurosis, tal como no podemos deshacernos
de nuestro cuerpo y sus órganos sin cometer suicidio.”

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3. LOS UNIVERSOS POSIBLES
 Nuestros sentidos muestran solamente una pequeña ventana de la realidad: una
diminuta fracción de todos los mundos posibles.
 La realidad física es solamente la materialización de una de infinitas posibilidades.
 Los científicos creen que el espectro de las ondas magnéticas continúa mucho más
allá de lo percibido, alcanzando posiblemente el Infinito.
 Como nuestros sentidos no captan este ámbito, nos cuesta mantener este
concepto consciente.
 Los arquetipos estarían situados en un lugar que nuestra maquinaria perceptiva no
discierne.
 Si el mundo es un mundo de posibilidades, los arquetipos definitivamente serían
una de ellas.

3.1 LOS CAMPOS MORFOGENÉTICOS

 Las aportaciones del biólogo y etólogo Rupert Sheldrake fueron jubilosamente
acogidos por la comunidad junguiana, ya que sus conclusiones apoyan el concepto
de arquetipos.
 Para dar explicación a fenómenos inexplicables del comportamiento y la transmisión
de aprendizaje en comunidades animales, Sheldrake elaboró la teoría de "campos
mórficos" o "morfogenéticos“.
 Serían algo así como entidades metafísicas más allá de los cuerpos y de los
cerebros, en las que se almacena la información relativa a pautas específicas de
comportamiento y también la memoria colectiva de las especies.
 Estos moldes abstractos atesoran todo la evolución de una especie,
determinando su forma y también las costumbres que se van a manifestar
físicamente.

3.2 ¿ARQUETIPOS O CAMPOS MORFOGENÉTICOS?

 La teoría de Sheldrake sigue exactamente la misma línea especulativa que Jung
adoptó paulatinamente, para explicar los fenómenos de naturaleza psíquica.
 Son modelos teóricos que se apoyan, aunque investiguen campos distintos.
 Hablan de moldes abstractos de la forma y del comportamiento.
 Es el mismo modelo teórico aplicado a la psique y al comportamiento y forma de
una especie animal o humana.

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4. NOMBRES COMO ARQUETIPOS
 Los nombres tienen también una calidad arquetípica.
 Su vibración sonora representa una calidad energética que forma parte de la
estructura arquetípica.
 Los mantras se han usado desde la antigüedad como medios curativos y
equilibradores de los “chakras”.
 En algunas culturas, cuando nace un bebé, se observa la naturaleza energética del
recién nacido, hasta encontrar el nombre que corresponde a esa naturaleza.
 Se busca la vibración sonora que pueda agrandar el valor innato con el que nace
aquel niño.
 El ritual del nombramiento de un ser humano es para ellos una tarea sagrada.

4.1 EL SIGNIFICADO DEL NOMBRE

 El significado histórico de un nombre puede influir en la posición que una persona
ha de ocupar en su familia.
 Los nombres propios nos hacen acceder a realidades inconscientes en la
simbología familiar.
 El nombre encaja la persona dentro de un campo de energía preexistente, como si
estuviera “pensado” de antemano.
 El nombre es un hilo conductor transgeneracional.
 El nombre da significado, materializa, da consistencia y encuadra.
 Hasta que algo no tiene nombre, no existe, pues no tiene un reconocimiento
psíquico.

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5. CUENTOS Y MITOS
 Los Cuentos y Mitos son como Internet hoy día: guardan toda información posible
sobre el ser humano.
 Tanto sus cualidades dramáticas, como su eterna búsqueda de pureza e
iluminación.
 Reflejan las posibilidades de relación que tienen las diferentes energías y los
resultados de su fusión.
 Muestran las dificultades y obstáculos que se presentan en el camino espiritual, así
como la naturaleza divina que subyace a toda esta búsqueda.
 Son enciclopedias de todas las vivencias humanas, las más mezquinas y también las
más grandiosas.
 Simbólicamente, cubren todo el espectro de la experiencia humana.

¡Los cuentos y mitos son enciclopedias!

MÁS SOBRE “CUENTOS Y MITOS”

 Los Mitos reflejan acontecimientos reales, cotidianos e históricos, a veces

desfigurados y sesgados, que transmiten información.
 El inconsciente recuerda el guión, las peripecias y los desenlaces, que pasan a ser
su referencia.
 Estos guiones rigen nuestros actos desde el inconsciente profundo.
 También retienen los distintos Personajes, con sus atributos, vivencias y emociones.
 Usa los roles que le impresionan.
 Los cuentos de hadas expresan algunos mecanismos psíquicos de forma sencilla.
 Aunque comenzaron hace 3.000 años, los temas de base no han variado.
 Son recurrentes, porque se apoyan en arquetipos subyacentes.

¡Los cuentos y mitos son guiones para la vida!

5.1 MITOS ERRANTES, FOLCLÓRICOS Y DECADENTES

 Algunos cuentos pertenecen claramente a una saga local, otros son errantes, de
carácter más abstracto.
 Los hermanos Grimm mezclaron diferentes versiones de temas folclóricos comunes,
causando gran emotividad.
 Fuera de su cultura pierden el sentido: los cánticos de Navidad, carecerían de
sentido para el que no es cristiano.

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  La teoría del “mito decadente” considera los cuentos de hadas como el esqueleto
indestructible de un mito, que se va degenerando con la civilización a la que
pertenece.
 Más allá de diferencias étnicas o culturales, los cuentos de hadas pasan a ser un
lenguaje internacional.

¡Los cuentos son un lenguaje internacional!

5.2 CUENTOS Y MITOS EN LOS SUEÑOS

 Muchos pueblos analizan las experiencias oníricas con un sentido muy parecido a
los cuentos de hadas.
 En ciertas tribus está muy mal visto que un miembro del clan no comparta sus
sueños, pues se consideran oráculos para toda la tribu.
 Abundan los cuentos de animales aborígenes, pues para ellos los animales tienen
propiedades mágicas.
 Estas cualidades cubren las necesidades específicas del clan.
 La parte más básica y ancestral de los instintos del hombre están representados
por animales.
 Cuando un cuento empieza con “Erase una vez…”, está situando al lector en un
contexto atemporal.
 Los personajes están mostrando el principio masculino o femenino.
 Los finales pueden ser felices, desgraciados o ambiguos e incoherentes.
 Como si te expulsaran de repente de aquel mundo imaginario.

“Érase una vez…”

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6. LOS PERSONAJES SON MODELOS
 Tanto las características que gustan, como las que disgustan se quedan igualmente
fijadas en el inconsciente.
 Tienen un significado muy preciso y profundo, pues son poderosos símbolos
imbricados en las profundidades de la mente.
 Blanca Nieves y los enanitos, el beso del Príncipe, la manzana envenenada… cada
parte representa una frecuencia de energía, acompañada de atributos y significados
precisos.
 Muestran formas y maneras de actuar y de vivir.

¡Los personajes viven en ti!

6.1 LOS PERSONAJES QUE IMPRESIONAN

 Los personajes que te han atraído o que has repelido pasan a hacer parte de tu
vida.
 Pasan a ser tu modelo, ¡sin que te des ni cuenta!
 Aquel personaje concreto que te ha impresionado, le vas a encarnar y vivir sus
aventuras.
 Va ir atrayendo situaciones y roles, o evitando ciertas situaciones, con las que
jamás te encuentras.
 Según los personajes que se asienten en ti, así se va escribiendo el Guion.
 ¡La configuración que hace la energía es perfecta!

¡Cada personaje está dando un mensaje a tu Inconsciente

6.2 LOS PERSONAJES DE LA TRADICIÓN

 La Princesa del cuento simboliza la Esencia siempre conectada con lo sutil, cuya
sensibilidad toca los misterios de la Creación.
 El Príncipe es tu parte que, además de reconocer y valorar esta exquisita
sensibilidad, le ofrece su habilidad para manejar la vida y protegerla de
insensibilidad y tosquedad del mundo.
 A veces se ve al Príncipe y a la Princesa a través del mito de la “media naranja”,
cada una buscando en la otra su completitud.
 En realidad son partes complementarias, ambas necesarias para el desarrollo del
potencial del Ser.
 El enano es aquella parte que no ha crecido, que guarda cualidades infantiles
rencorosas y vengativas.
 Su barba simboliza las palabras maledicentes y los cotilleos del inmaduro.

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  El dragón es un guardián de la esencia, cuya función es evitar que caiga en manos
de quien no tiene la sensibilidad capaz de valorarla.

6.3 EL UNIVERSO METAMÓRFICO

 El Universo tiene infinitas formas cambiantes, con diferentes matices, todos los
que la imaginación pueda concebir.
 El ser humano también tiene posibilidades ilimitadas de personificar cualquier
arquetipo, personaje o rol.
 Todo va depender del personaje con el que se ha identificado: esa energía se
internaliza con todo su conjunto de atributos y cualidades.
 Ese personaje define formas concretas de ser, sentir, actuar, vestir, comer…
 En la vida cotidiana se utiliza un gran número de personajes.
 En la familia: padre, madre, hijo, abuelo, suegra...
 En el trabajo: jefe, empleado, ejecutivo exitoso/fracasado…

6.4 EL JUEGO DE PERSONAJES

 Cada momento y situación exige de ti un personaje determinado.
 Si crees que eres un personaje concreto (el fracasado o el exitoso), te vas a quedar
atrapado en su forma de ser, de actuar, de sentir.
 A veces usas un personaje para protegerte.
 Puedes usar un personaje para esconder otro del que o te avergüenzas, o no
representa la imagen que quieres dar.
 ¡Algunos personajes te expanden y otros te encogen!
 En el momento en que un personaje te sirve para tener éxito en su propósito,
pasas a sentirle tuyo.
 ¡Has perdido tu libertad de acción!

¡No eres el personaje que crees ser!

6.5 ERES TODOS LOS PERSONAJES

 Todos los personajes están dentro de ti, como posibilidades.
 Puedes identificarte con unos roles y no con otros, desechando los que te han
traído malos resultados.
 Por imitación, puedes incorporar a tu repertorio otros personajes, que no han
estado presentes en tu familia.
 Podemos escoger el personaje con el que queremos identificamos.
 Así, podemos escoger las actitudes que deseamos tener.

Puedes ser cualquier personaje…

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6.6 LAS CIRCUNSTANCIAS FORMAN AL PERSONAJE
 El Personaje se hace en función de lo que te ha tocado vivir.
 Somos seres holográficos, capaces de entrar y salir de cualquier molde, según sean
nuestros filtros.
 Somos cuerpos energéticos, aptos para vivir cualquier rol.
 Por ello, potencialmente somos todos iguales.
 No valen juicios de valor.
 Nadie es peor ni mejor.
 Cada uno ve lo que puede ver.

Vivir sin juicios de valor…

6.7 PERSONAJES OPUESTOS

 También tienes dentro de ti personajes contrapuestos.
 Según te identifiques con uno de los dos polos, vas anular o juzgar su opuesto.
 Esto reduce tus posibilidades.
 Cuando aceptes los dos personajes opuestos sin juicios, serás libre.
 Al usar los dos opuestos, tendrás todas las posibilidades.
 Dejarás de ser usado por los personajes.
 Ahora puedes serlo todo.

Puedes ser los dos opuestos…

6.8 LA IDENTIFICACIÓN
 El personaje con el que te identificas va determinar cómo va ser tu vida.
 ¡El rol que asumes va componer el guión de tu vida!
 El deprimido tendrá que sufrir, el que cuida de todos se olvidará de sí mismo, el
débil atraerá al opresor, el exitoso va dejar de lado su parte lúdica…
 Al creer que tienes un solo rol, no dispones de todas las posibilidades existentes.
 Bueno o malo, te quedas totalmente prisionero del personaje que crees ser.
 ¡Porque lo has creído tuyo!

¡Vives el personajillo que crees ser!

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6.9 PERSONAJES Y PERSONAJILLOS
 Estamos tan acostumbrados a creer que tenemos un rol o forma de ser concreta,
que sin este personajillo, sentimos un “vacío” interno. Enseguida queremos llenar
este vacío.
 Activamos un “piloto automático” para volver al papel que nos define, aunque
aprisione y limite.
 Cualquier actividad vale: comida, compras, todo tipo de sustitutos.
 Prefieres asirte al personajillo antes de sentir la energía pura que eres.
 En lugar de explorar todas las posibilidades disponibles, preferimos vivir dentro de
un molde rutinario y limitado

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7. LA IDENTIFICACIÓN CON EL CUERPO
 Parece que el cuerpo y yo somos la misma cosa.
 Muchos seres humanos se identifican con el cuerpo y creen que se acaban cuando
el cuerpo muere.
 El cuerpo cambia y se transforma, pero hay algo interno que está siempre, estable,
inamovible, impertérrito ante los cambios externos.
 Algo que no se modifica como lo hacen el cuerpo, las emociones o los
pensamientos.
 Esta parte no está identificada con el cuerpo.
 La psicología transpersonal cree que no somos el cuerpo físico sino el cuerpo
energético, que da vida al cuerpo físico.

7.1 LA DEPENDENCIA DE LA IMAGEN

 Esta identificación con la parte visible crea una dependencia de la imagen.
 La imagen que presentas al mundo es tu tarjeta de visita.
 Esta imagen esconde aquello que no quieres que se vea.
 La fragilidad, la sensibilidad se esconde bajo una Imagen que “vende”.
 Eres mucho más que la Imagen.
 Eres el cuerpo energético que da vida al cuerpo físico.
 Una parte eterna que observa las circunstancias, sin identificarse con nada.

¡No eres ni el cuerpo ni la imagen que muestras al mundo!

7.2 IMPORTANCIA DE LA DESIDENTIFICACIÓN

 La desidentificación de los personajes, es la gran llave fundamental para poder ser
quien eres.
 Esta desidentificación es la que te permite vivir en el OBSERVADOR, el TESTIGO de
todo lo externo y también de ti mismo.
 Por mucho que cambie la forma de tu cuerpo, tu manera de pensar y de actuar, esa
parte que observa no cambia.
 No envejece, no se cansa, no asume ningún papel ni se identifica con nada externo,
ni con tus propios pensamientos y emociones.
 Si nos desidentificamos de los diferentes papeles del día a día, podemos usarlos,
sin ser usados por ellos.
 Estamos libres para usarlos cuando los necesitemos.

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8. EL TEATRO DE LA VIDA
 Trata de ver la vida como un gran teatro.
 Algunas energías se atraen y otras se repelen.
 Según lo que emana de cada uno, se van formando las diferentes situaciones y
relaciones.
 Míralo como un palco enorme, donde cada actor tiene un papel concreto.
 Viéndolo todo desde el palco de butacas.
 Sientes emociones, pero sin identificarte, desapegado.
 Hay un guionista muy creativo por detrás.

Considera que cada ser humano está en su papel, ¡no porque lo sea, sino porque
cree que lo es!

8.1 USANDO EL TEATRO DE LA VIDA

 Si te ves a ti mismo desde el patio de butacas, puedes entrenar la
desidentificación de aquello que no quieres para ti.
 Para identificarte con lo que tú sí quieres.
 Al observar tu “actuación”, puedes descubrir tu punto ciego.
 Puedes corregir aspectos, puedes sobreactuar aquello de lo que te quieres liberar.
 Puedes atreverte a aquello que te da miedo.
 Puedes vivir un arquetipo concreto.

¡El teatro es un ahorrador de vidas!

8.2 EL PENSAMIENTO DE LO ETERNO

 Podemos perdernos en el teatro del mundo físico, o tener en cuenta una realidad
mayor.
 Nos olvidamos de que lo que muestran los sentidos es un espejismo.
 Inmersos en esta aparente realidad, no captamos la REALIDAD total.
 Nos perdemos en el detalle, en lo parcial.
 Tocamos la Verdad al darnos cuenta de forma continuada que el mundo que
percibimos es irreal, finito y pasajero.
 Así también pasa con el cuerpo.
 Podemos recordar la Verdad, aunque sintamos continuamente sus sensaciones,
dolores y placeres.

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8.3 LA CONSCIENCIA DE LA ETERNIDAD
 Si nos identificamos con esta parte inmortal energética que en realidad somos,
podemos relativizar los acontecimientos.
 La visión materialista muestra lo físico como única realidad, una realidad ficticia y
sin salida.
 Aunque vibres y sientas lo físico, la consciencia se fija en la eternidad.
 Pasamos a mirarlo todo desde la Eternidad.
 La visión desde este lugar amplio, nos dará una perspectiva completamente
diferente.
 Tanto de los acontecimientos cotidianos, como de los trascendentes: muerte,
enfermedades, catástrofes y tragedias.

8.4 ¿QUÉ ES EL TESTIGO?

 Esta “consciencia de lo eterno” pertenece al Observador, el Testigo interno que
siempre estuvo y siempre estará.
 Pasan alegrías y tristezas, pero esta parte no cambia dentro de ti.
 Entrando en ti, vas a ver que hay “algo” que siempre estuvo, cuando eras niño, en
tu adolescencia y durante toda tu vida.
 No se ha alterado, a pesar de pasar por experiencias de todos tipos.
 Aunque tu cuerpo y tus ideas hayan cambiado.

8.4.1 EL TESTIGO Y EL SER

 Su presencia es continuada y constante, pero no se altera con lo que pasa.

 Ni siquiera con lo que le pasa a esta Persona que crees ser.
 A esta parte eterna muchas filosofías la llaman el Ser.
 No le influye lo mundano, pues pertenece a otro ámbito.
 Un lugar infinito, donde no hay fronteras ni limitaciones.

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9. TAREAS PARA EL PRÓXIMO MÓDULO

1. Este mes, asiste a una pieza de teatro con la intención explícita de ver que no
hay diferencia entre el teatro y la vida cotidiana.

2. Aplica esta idea durante todo el mes: trata de ver tu vida cotidiana como un
teatro. Si hay emociones, es el mejor momento para hacerlo y entrenar tu
Observador.

3. Practica entrar y salir del personaje “que te disgusta”. Contempla lo que este
personaje hace, como se expresa, cuál es su postura y prueba cómo te sientes
en él. Puedes probar con una pequeña dosis, con alguna conducta, algún gesto,
el tono de voz o tal vez la postura.

4. Haz lo mismo con “el que te gusta”.

5. Contempla tu experiencia y escribe sobre las dos vivencias. Trae tus anotaciones
para el próximo módulo.

6. Algunos días antes del próximo módulo escribe sobre las decisiones importantes
que has tomado en tu vida y cuál fue su desenlace.

Lectura recomendada para el próximo módulo: elegir alguno/os.

 Érase una vez. Marie-Louise von Franz. Editorial L, 2002.

 Símbolos de redención, Marie-Louise von Franz. Editorial Luciérnaga, 2002.
 alquimia, Marie-Louise von Franz. Editorial Luciérnaga, 2002.
 las grandes metáforas de la tradición sagrada, Ralph Metzner. Editorial Kairós,
1988.
 Déjame que te cuente: los cuentos que me enseñaron a vivir. Jorge Bucay.
Editorial RBA libros, 2012.

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