LITURGIA DEL GRADO DE

COMPAÑERO
Vigente a partir del 16 de enero de 2021
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 RITUALES DEL GRADO DE COMPAÑERO DE MASÓN
PARA SU USO EN LAS LOGIAS QUE OPERAN EN EL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y
ACEPTADO, BAJO LA JURISDICCIÓN DE LA GRAN LOGIA REAL Y ORTODOXA DE
MÉXICO.

Primera revisión abril de 2016

Todo el trabajo de recopilación y adaptación de textos, está basado en la Liturgia de 1876

emitida por la Gran Logia Unida Mexicana (Actualmente Gran Logia Unida Mexicana de
Veracruz).

Segunda revisión julio de 2018

Para la segunda revisión, se consideró como documento fundacional del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado: Lapis Reprobatus Secretum Custoditum, conocido como la Guía de
los Masones Escoceses, el cual se basa en la investigación de antiguos
documentos (Rituales, Catecismos, Antiguos Deberes) de los siglos XVII y XVIII, que
remontan pues a una época precedente a la redacción del conocido Ritual “Guía de los
Masones Escoceses”. Este texto, redactado presumiblemente alrededor de 1810 después
de la creación del Supremo Consejo de Francia en el 1804 e impreso en 1820 (fue el
primer Ritual impreso para los Tres Grados Simbólicos del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado en Francia), había fijado los diferentes Rituales Escoceses en uso en la
segunda mitad del siglo XVIII en Francia y tomó como soporte el enderezamiento operado
por los “Ancients” en Inglaterra.

La “Guía de los Masones Escoceses” permanece pues como la referencia más importante
entre los rituales escoceses, por lo cual, el compendio conocido como Lapis Reprobatus,
recoge a través del trabajo de investigación y a una profunda comparación simbólica
realizada sobre los antiguos textos operativos, han podido reencontrar numerosos
elementos “perdidos” en los rituales escoceses de los siglos XIX y XX y, al mismo
tiempo, pulir y limpiar el léxico de varias incrustaciones, con el fin de hacer
reaparecer el significado original del lenguaje del Arte masónico.

Adicionalmente, se incluyen rituales característicos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado,

que se recogen en la Liturgia de editorial Herbasa del año 1972, emitida en Durango,
México.

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 DECORACIÓN DE LA LOGIA, SEGUNDA CÁMARA SIMBÓLICA

Es la misma que para el 1er. Gr.·. en sus trabajos ordinarios; pero cuando hay recepción
se aumenta lo siguiente:

Se pone una de las piernas del Compás que se halla en el Ara sobre la escuadra, y la otra
debajo.

Al Norte, y frente al Seg.·.Vig.·. se coloca un cuadro que tiene pintado el frontispicio del
Temp.·. de Salomón, de la siguiente manera: Fondo Azul, un cordón de color de oro en
todo el rededor del cuadro, que remata en la parte inferior por dos borlas, y tiene doce
nudos. -En la parte inferior un pavimento de cuadros iguales, blancos y negros-. De este
pavimento parte una escalera de tres tramos.

El primer tramo tiene tres escalones, en los que se leen de abajo a arriba: Fuerza,
Belleza, Candor; el segundo tramo tiene cinco escalones, en los cuales hay los nombres
Inteligencia, Rectitud, Valor, Prudencia, Filantropía; y en el tercer tramo, que es de los
siete escalones, hay escritas las palabras: Gramática, Retórica, Lógica, Aritmética,
Geometría, Música, Astronomía; estos escalones terminan en la puerta que se halla entre
dos columnas. En los capiteles de ellos hay pintadas granadas y lirios y arriba los globos;
el terrestre en la columna de la izquierda y el celeste en el de la derecha (VISTO DE
OCCIDENTE A ORIENTE). En el centro de la columna izquierda se escribe la palabra
VIRTUD y en la columna derecha se escribe la palabra CIENCIA. Apoyando un ángulo en
cada globo, hay un triángulo, en el centro del cual está la estrella flamígera y dentro la
letra G.

Al pie del cuadro hay una mesa en la que se colocan el martillo, el cincel, la regla, el
compás, la palanca, la escuadra y un candelero de tres luces.

PRELIMINAR DE LA APERTURA

La Log.·. se abre en el G.·. de Apr.·. y llegado el momento de estar concedida la palabra

uno de los HH.·. del 2° G.·. puede solicitar que se eleven los trabajos a Gr.·. superior.
Concedido por el Ven.·. Maest.·. éste da un golpe de mall.·. y dice:

V.·. M.·. - HH.·. 1°. y 2°. VVig.·. servíos anunciar a los HH.·. que decoran vuestras CCol.·.
respectivas que como yo lo hago a los de Or.·., que voy a suspender los trabajos de Apr.·.
por un solo golpe.

1er. Vig.·. - H.·. 2° Vig.·., HH.·. de mi Col.·., nuestro V.·.M.·. va a suspender los trabajos
de Apr.·. por un solo golpe.

2o. Vig.·. - HH.·. de mi Col.·., nuestro V.·. M.·. va a suspender los trabajos de Apr.·. por
un solo golpe. Anunciado H.·. 1er. Vig.·.

1er. Vig.·. - Anunciado V.·. M.·.

El V.·. M.·. da un en el trono; todos se levantan al Ord.·. y dice él.

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V.·. M.·. -A mi, HH.·. (Por el signo y la bat.·. del grado).

(Todos los HH.·. hacen el Sig.·. y la Bat.·. del Gr.·., Continuando con la exclamación:
Houzzé, Houzzé, Houzzé. Se pronuncia: JUZÉ)

V.·. M.·. - Los trabajos de Apr.·. están suspensos. HH.·. AAp.·. servíos cubrir el Temp.·.

(Los AAp.·. se retiran)

Si lo avanzado de la hora o el mucho quehacer reclaman prontitud en el paso de trabajos

a GGr.·. superiores, entonces el V.·. M.·. dice:

V.·. M.·. - QQ.·. HH.·. de ambas CCol.·. y de Or.·., os anuncio que voy a suspender los
trabajos de Apr.·. simplificando fórmulas. Los trabajos de Apr.·. están suspensos,
cubrid el Temp.·.

(En ambos casos el M.·. de Cer.·. acompaña a los AAp.·. hasta la salida del Templo).

DDIG.·. Y OOF.·. en la 2a. CAM.·.

Son los mismos que en la 1a., o sea que los AAp.·. ocupan los mismos puestos y tienen
iguales deberes.

TÍTULOS

El Venerable Maestro se llama en esta Cámara Muy Venerable Maestro, los demás
Dignatarios y Oficiales tienen los mismos nombres que en el grado de aprendiz.

Los Compañeros usarán traje y el mandil con la solapa caída y levantada la punta
izquierda hacia el extremo derecho.

Estando todos los hermanos en sus puestos, el M.·.V.·.M.·. da un golpe de y dice:

M.·.V.·.M.·. - H.·. Guar.·. Temp.·., servíos avisad al Guarda Templo Exterior que voy a
abrir la Logia del Compañero.

(El G.·. T.·. sale, avisa al G.·. T.·. E.·.) El vuelve, y colocado entre columnas dice:

G.·. T.·. – El G.·. T.·. E.·. está avisado, y estamos a cubierto M.·.V.·.M.·.

M.·.V.·.M.·. – Gracias H.·. mío, sentaos. HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·., servíos pedir a
todos los presentes las PPal.·. de Pase y Sag.·. del Gr.·. de Comp.·.

(Cada Vig.·. se dirige a su Col.·. y el M.·.V.·.M.·. a los HH.·. de Or.·., se solicitan

ambas palabras, verificando que todos las conozcan)

Al concluir, el Seg.·.Vig.·. dice:

SEG.·.VIG.·. - H.·. Prim.·. Vig.·., los HH.·. que decoran mi Col.·. son CComp.·. de Mas.·.

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PRIM.·.VIG.·. - M.·.V.·.M.·. los que decoran mi Col.·. son CComp.·. de Mas.·.

M.·.V.·.M.·.- Lo mismo los de Or.·., podemos comenzar

APERTURA DE LA SEG.·. CÁM.·. SIMB.·.

M.·.V.·.M.·.- ¿Sóis Comp.·. H.·. Prim.·. Vig.·.?

PRIM.·.VIG.·. – Conozco la letra G.

M.·.V.·.M.·.- ¿Cómo la conocisteis, H.·. Seg.·. Vig.·.?

SEG.·.VIG.·. – Pasando de la Regla a la Escuadra.

M.·.V.·.M.·.- ¿Para qué os sirve la escuadra, H.·. Prim.·. Vig.·.?

PRIM.·.VIG.·. – Para hacer la piedra cúbica de punta.

M.·.V.·.M.·.- ¿A qué hora acostumbran los CComp.·. de Mas.·. abrir sus trabajos, H.·.
Seg.·. Vig.·.?

SEG.·.VIG.·. – A medio día

M.·.V.·.M.·.- ¿Qué hora es, H.·. Prim.·. Vig.·.?

PRIM.·.VIG.·. – Medio día en punto.

M.·.V.·.M.·.- Pues servíos anunciar a vuestras CCol.·. HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·., como
yo lo hago en Or.·., que voy a abrir los trabajos por los golpes misteriosos.

PRIM.·.VIG.·. – H.·. Seg.·.Vig.·. y HH.·. de mi Col.·., nuestro M.·.V.·.M.·. va a abrir los

trabajos de Comp.·., por los golpes misteriosos.

SEG.·.VIG.·. – HH.·. de mi Col.·., nuestro M.·.V.·.M.·. va a abrir los trabajos de Comp.·.

por los golpes misteriosos. Anunciado H.·. Prim.·. Vig.·.

PRIM.·.VIG.·. – Anunciado M.·.V.·.M.·.

(El M.·.V.·.M.·. da x ,
todos se levantan y poniéndose al orden, dice:)

M.·.V.·.M.·.- H.·. M.·. de Cer.·., servíos atender el Ara y dadnos cuenta de Amós 7.

(Todos los HH.·. se ponen en pie con el sig.·. de Orden. El M.·. de Cer.·. abre la biblia
en Amós 7, coloca la escuadra Intercalando sus brazos con el compás y se dirige al
trono del M.·.V.·.M.·., de donde toma la luz de la vela votiva, para prender la vela de
cera, para a su vez, prender las luces del Ara, iniciando por la que está al frente y
que representa al M.·.V.·.M.·., después la que está del lado izquierdo, que
representa al Prim.·. Vig.·. y por último la del lado derecho, que representa al
Seg.·.Vig.·.)

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A L.·. G .·. D .·. G .·. A .·. D.·. U.·., por la Confraternidad Universal, bajo los auspicios de la
Gran Logia Real y Ortodoxa de México y en virtud de los poderes de que me hallo
investido por la libre y espontánea voluntad de mis HH.·., declaro abiertos los TTrab.·. de
la Resp.·. Log.·. Simb.·. ______________________, en el Seg.·. Gr.·. del R.·.E.·.A.·.A.·. -
A ninguno de vosotros, HH.·., os es permitido tomar la Pal.·., pasar de una Col.·. a otra ni
cubrir el Temp.·. sin permiso de vuestro Vig.·. Conmigo, HH.·. míos, por el Sig.·. y la Bat.·.
del Gr.·..

(Todos los HH.·. hacen el Sig.·. y la Bat.·. del Gr.·., Continuando con la exclamación:
Houzzé, Houzzé, Houzzé. Se pronuncia: JUZÉ)

Los trabajos de CComp.·. están abiertos, podéis sentaros.

ORDEN DE LOS TRABAJOS

ACTA

M.·.V.·.M.·.- H.·. Sec.·., dad lectura a la plancha de la última tenida.

(El Sec.·. da lectura al Acta, o Actas de los últimos trabajos y al terminar dice:)

SEC.·. .- Cumplidas vuestras órdenes, M.·.V.·.M.·.

M.·.V.·.M.·.- HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·., anunciad en vuestras respectivas CCol.·., que
está concedida la palabra para que hagan las observaciones que crean oportunas, sobre
la plancha que acaba de leerse.

SEG.·. VIG.·. Anunciado, H.·. Prim.·. Vig.·.

PRIM.·.VIG.·. .- Anunciado, M.·.V.·.M.·.

M.·.V.·.M.·.- La Pal.·. es concedida HH.·.

(Después de haberle hecho las observaciones, si las hubiere,

y que el H.·.Sec.·. tome nota de ellas, el Seg.·. Vig.·. dice:)

SEG.·. VIG.·..- Reina el silencio en mi Col.·., H.·. Prim.·. Vig.·.

PRIM.·. VIG.·..- Reina el silencio en ambas CCol.·. M.·.V.·.M.·.

M.·.V.·.M.·.- Reinando también en Or.·. ¿Se aprueba la Pl.·. HH.·.?

(Los HH.·. que estén conformes levantan la mano derecha en señal de aprobación, y
el H.·. M.·. de Cer.·. da cuenta de la votación diciendo:)

M.·. DE CER.·..-La Pl.·. es aprobada por ………, Ven.·. M.·.

M.·.V.·.M.·.- Si hay algún H.·. que quiera pedir Aum.·. de Sal.·. para algún Ap.·., puede
hacerlo.

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 (Si algún H.·. lo pide, si se aprueba y si el tesoro está cubierto, se procede a la
Ceremonia, en caso de que esté programada para estos efectos y que así lo
aprueben los Maestros Masones)

(En caso de que se apruebe realizar en ese momento,

el M.·.V.·.M.·. dará un y declarará Cer.·. de Aum.·. de Sal.·.)

M.·.V.·.M.·.- H.·. Exp.·., servíos traer al candidato (O candidatos) con el orden y

recogimiento oportunos, tocando y saludando como Ap.·. El Exp.·. sale, da a uno de los
candidatos (o tantos como haya) el martillo, que colocará sobre su mano derecha, y la
regla en la izquierda, descansando sobre su hombro. En seguida se coloca a la puerta y
tocan como Ap.·.

CEREMONIA DE AUMENTO DE SALARIO

(El G.·.T.·. nunca responde cuando se toca en grado diferente del que se trabaja,
mira por el postigo y cerciorado de que es el Exp.·. con los graduantes, entreabre la
puerta para que escuchen los diálogos y dice:)

G.·.T.·.- Tocan como Ap.·., H.·. Seg.·.Vig.·.

Seg.·.Vig.·..- Tocan como Ap.·. H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·.Vig.·..- Tocan como Ap.·., M.·.V.·.M.·.

M.·.V.·.M.·..- Servíos preguntar quién toca.

Prim.·.Vig.·..- Servíos preguntar quién toca, H.·. Seg.·.Vig.·.

Seg.·.Vig.·..- Servíos preguntar quién toca H.·. G.·.T.·.

G.·.T.·.- Es el H.·. Exp.·., que conduce al candidato (o candidatos) que pide (n) pasar de la
Regla a la Escuadra.

M.·.V.·.M.·..- ¿Cuál es su nombre y sus cualidades?

(El Exp.·. responde por ellos)

M.·.V.·.M.·..- Preguntadle si sus maestros están contentos de su conducta y se cree bien

preparado a recibir la recompensa que se pide para él.

Exp.·..- Cree que sí M.·.V.·.M.·.

M.·.V.·.M.·..- Permitidles pasar.

(Si hay música, esta toca de manera solemne. Exp.·. y candidatos

entran y saludan como Ap.·., quedando al orden y entre CCol.·.)

M.·.V.·.M.·..- Sed bienvenido (s), H.·. (s) mío (s). Se ha pedido para vosotros (o para vos),
Aum.·. de Sal.·. y se os ha concedido. Esto testifica vuestro buen comportamiento y
tenemos la mayor satisfacción al recompensarte.

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Sentadlo (s) H.·. Exp.·.

(El Exp.·. los hace sentar delante del ara, él se sienta a su lado)

M.·.V.·.M.·..- HH.·. míos, si habéis penetrado el fin de vuestra primera iniciación, sabréis
que es sembrar en vuestra mente la duda en lo que creíais sin examen y demostraros que
no debéis admitir sino lo que está probado, o sea conforme a la naturaleza de las cosas,
satisfaga la razón y adhiera las voluntades; pues de otra suerte viviréis a merced de la
ignorancia, la superstición y de todos los errores que se infundieron cuando apenas
comprendíais vuestra propia existencia. Dios os ha dado la razón para conocer la verdad
y distinguirla del error, y del libre albedrío para elegir con fundamento; y el que no proceda
así, aunque tenga la forma de hombre, no posee el carácter de tal, y es una máquina a su
disposición de los astutos o de los ambiciosos.

En todas partes la educación conspira a destruir el sentimiento de dignidad, a ponderar

nuestra pequeñez y nuestra debilidad para que nos echemos en brazos del que se
propone explotarnos. Se pinta al hombre, esta obra maestra del Supremo Artífice que
lleva en la frente la luz de los cielos para ilustrar al mundo y elevarle al hacedor, en la
boca del himno eterno de sus alabanzas, y en la mano del instrumento poderoso que crea
la belleza dando forma palpable a lo ideal, como un insecto miserable.

El mismo sistema preside a los códigos y las legislaciones de algunos pueblos que se
llaman civilizados, sus gobiernos tratan de preverlo todo, y a fuerza de restricciones y
leyes protectoras, nos mantienen en pupilaje para que jamás lleguemos a ser hombres.

El principio feudal de la edad media, dejó de ser territorial para hacerse personal, el
gobierno se lo atribuyó todo, y todo lo ve, todo lo examina, todo lo prevé, y con su
enjambre de empleados regularizados en jerarquía de series ascendentes, no considera a
ninguno capaz de conocer sus intereses ni de cuidar de sí mismo.

Y lo que es más terrible aun, las atrocidades que se hacen para corregir los delitos, son
nada comparadas a la esclavitud a que nos reducen sus providencias con las miras de
prevenirlos. Ni los padres cuidan de la educación de sus hijos, el gobierno la dirige, y los
niños en la escuela, y niños en el estado, vivimos una vida automática o dependiente, y
por eso cuando una revolución destruye el poder usurpador que creaba a su antojo
deberes y obligaciones que han anonadado la conciencia de nuestros derechos y
recursos, nuestro deseo es hallar otros amos que nos eviten la fatiga de pensar y obrar
por nosotros mismos. Para mengua y oprobio de esa civilización, es tal la nulidad a que
nos han reducido nuestros directores, que el mundo batalla por ser libre y lucha en vano.

Ved esas naciones que claman por un hombre que las salve, y que se postran ante el que
se apodera del mando, porque admiran en él, el valor y la energía de que los privó el
hábito de verse perseguidos. Mas no es el valor y la energía ajenas los que pueden
salvarles, sino el valor, la energía y la inteligencia de cada uno de sus ciudadanos.
¡Desgraciado el país, cuyo bienestar o desgracia dependan de ésta o aquella persona!

Sus habitantes forman rebaños, y no pueblos de hombres. Ignoran para qué fueron
creados y el modo de usar las facultades que a todos nos concedió el G.·.A.·.D.·.U.·. Dar a
conocer esas facultades y la manera de emplearlas, de suerte que todas las desarrolló el
neófito, es el fin de este 2° grado o de Comp.·.

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 INTERROGATORIO

M.·.V.·.M.·..- Sabéis que el PENSAMIENTO caracteriza al hombre. ¿Qué entendéis por

PENSAMIENTO, H.·.?

(Si no responde bien a esa u otra pregunta, se le explica)

RESPUESTA.- Es la facultad por la que nos conocemos y distinguimos de los demás

seres, y por eso se dice que es la individualidad lo que constituye al hombre. Nuestra
sangre, nuestra carne, nuestros huesos, son accidentes que poseemos en común con
otros animales. Lo propio, lo indudable, es que pienso y porque pienso, sé que existe y
que éste cuerpo que me da forma es mi instrumento, pero no es mi YO, este YO que
comprende y domina la naturaleza. Así, no soy como hombre, sino como una cosa que
piensa, y como tal examino, comparo, escojo, formo un juicio con otro. Mas si permito que
otro investigue por mi, ya no me pertenezco, abjuro de mi YO, dejo de ser hombre y me
confundo con las cosas que obedecen al impulso que reciben.

M.·.V.·.M.·..- ¿Qué entendéis por INSTINTO, H.·.?

RESPUESTA.- INSTINTO es el resorte conservador de la existencia animal, es el que

hace que el castor fabrique su choza, el pájaro construya su nido, el reptil fecunde el
huevo depositado en la ribera, y el niño que nace, respire y lacte. Nada tiene que ver con
el pensamiento.

M.·.V.·.M.·..- ¿Y qué es la INTELIGENCIA?

RESPUESTA.- La facultad de percibir las impresiones de los sentidos y de comprender y

combinar los actos que satisfacen nuestras necesidades. Los animales superiores, como
el mono, el elefante, el perro y el caballo, la poseen en el grado del niño antes de que
principie a hablar. Tienen a más de percepciones, rudimentos de conciencia, y los afectos
de amistad, gratitud, abnegación, vanidad, sociabilidad, etc.

M.·.V.·.M.·..- ¿Qué es la razón?

RESPUESTA.- El poder de elevarse de lo concreto a lo abstracto, comprender la

naturaleza de las cosas, someterse a la causa que lo produce, estudiarse a sí mismo,
contemplando lo creado, hallar la verdad que destruye los errores de la intuición y los
sofismas de la inteligencia, y crear las ciencias y las artes arrancando a la naturaleza sus
arcanos.

Es el patrimonio del hombre, gracias a él, ve en todas las cosas lo real y lo ideal, esto es,
el hecho en sí y la causa que lo produce, o lo que equivale a lo mismo, el objeto y la idea,
mientras que el animal ve el hecho real y el hecho solo, y así la razón de su existencia o
su ideal, se le escapan y no hay para él, bello, ni feo, sublime o indiferente, él no sabe
más que sentir, el hombre saber pensar.

M.·.V.·.M.·..- ¿Cómo dividís las facultades del hombre, H.·.?

RESPUESTA.- En instintivas, afectivas e intelectuales. Las primeras nos son comunes

con todos los animales; las segundas con los animales superiores; las terceras abrazan
dos categorías, la una general, porque constituye la percepción que tiene a la sensibilidad

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de por medio, y relaciona al animal con la naturaleza exterior o le avisa de sus
necesidades despertando el deseo o la tendencia de cualquiera facultad para entrar en
ejercicio; y la otra, es propia del hombre, o la reflexión que le eleva sobre todo lo creado.
Ni la percepción ni la reflexión son sensaciones, aquella se debe a las facultades
receptivas que nos relacionan con el mundo exterior, y esta a las reflexivas que
constituyen la razón humana.

(Al concluir estas preguntas, el M.·.V.·.M.·. podrá hacer las siguientes, con objeto de
conocer la instrucción del candidato)

M.·.V.·.M.·..- Al recibiros como Ap.·. se os hicieron varias preguntas a la idea que teníais
de la Mas.·., hoy que habéis visto ya nuestros trabajos en el Prim.·. Grado, ¿Cuál es la
idea que os habéis formado de ella? ¿Qué habéis comprendido de la verdadera luz?
¿Qué opinión os formáis acerca del simbolismo que usamos los MMas.·.? ¿Creeis
necesario ese simbolismo?

(Responde el candidato)

Los que ignoran nuestros misterios nos acusan de no marchar con las grandes ideas
modernas. ¿Qué decís de esto? ¿Creeis que sea necesario ese secreto que guardamos
en nuestros trabajos?

(Responde el candidato)

VIAJES

(Acabado el interrogatorio, da un y dice:)

M.·.V.·.M.·..- Cuando os iniciásteis Ap.·., nacísteis en realidad, y vistéis que había un

pueblo verdaderamente libre. Estamos seguros que el Gr.·. de Comp.·. va a satisfaceros,
porque en él comienza a abrirse el arca de nuestros misterios. Si sois un hombre sabio,
gozaréis al hallaros entre hombres libres y de buena fe, que o son también unos sabios o
buscan la sabiduría, y si todo lo ignoráis, tendréis el gusto de ver que todo podréis
aprenderlo.

Servíos H.·.Exp.·. aumentar la luz, para que se vea ese cuadro por todas partes, vos H.·.
mío, mirad.

(El Exp.·. conduce al candidato frente al cuadro y enciende las luces de la mesa)

M.·.V.·.M.·..- Allí tenéis el Temp.·. de la sabiduría y debajo los instrumentos con que se
plantó la obra. En él se encierra nuestro secreto, ese secreto tan pedido, tan buscado, tan
rara vez comprendido, y que cuando se le posee y conoce perfectamente, es la felicidad o
el consuelo de la vida. Mucho tenéis que trabajar y mucha ha de ser vuestra
perseverancia, si queréis profundizarle y apreciar sus virtudes. La masonería, como el
campo del labrador, no entrega su tesoro, sino a la hábil y atrevida mano que sabe
buscarle. ¡Buscad y hallaréis!, pero no olvidéis ese cuadro que representa un Temp.·.
material, es el emblema de otro más sublime a cuya conservación se os llama para que
trabajéis a vuestro turno como lo hicieron los hábiles operarios como Zoroastro, Moisés,
Salomón, Orfeo, Pitágoras, Confucio, Sócrates, Platón, Epicteto, Jesús, Juan Jacobo

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Rousseau, Washington, Bolívar, Hidalgo y otros muchos que lo han enriquecido con los
tesoros de su inteligencia.

Su interior se divide en varios compartimientos, en los que se enseña todo lo que el

hombre debe aprender para mejorar su suerte. Allí, la ciencia del cielo, de los astros, y los
fenómenos de la naturaleza. Allá el conocimiento del corazón del hombre, la historia de
sus pasiones y de sus vicios, y la manera de perfeccionar la razón y hallar la verdad que
hace nuestra ventura.

Todo esto lo estudiaréis y lo comprenderéis cuando llegue vuestro turno. A los AAp.·. y
CComp.·. no se les permite la entrada en el Santuario; recordad que Pitágoras exigía
cinco años de silencio a sus discípulos antes de concederles esa gracia, lo que no debéis
tomar en el sentido material de que los privara de discurrir acerca de lo que se les
enseñaba, sino en lo que no quisieran hablar de lo que no entendían. Estudiad
atentamente el exterior de ese Temp.·., el orden de su arquitectura, de sus alegorías, de
sus adornos.

Vais a dar cinco vueltas, emblemas de los viajes y de los conocimientos que deben
poseer los que se inician en nuestros misterios, y aprenderéis el uso del martillo y del
cincel, de la regla y del compás, de la palanca y la escuadra, que fueron de los más
importantes con que se levantó el Temp.·.

H.·. Exp.·. quitad la regla al graduante, ponedle el martillo en la mano derecha y el

cincel en la izquierda, haciéndolo viajar por el Norte, hasta el Or.·. y de allí a mediodía.

(El Exp.·. ejecuta lo mandado en unión del graduante, haciendo alto al pie del
cuadro. Si son varios los graduantes, unos llevan los instrumentos y los demás le
siguen. Si hay música, ésta toca durante cada viaje).

M.·.V.·.M.·..- El primer viaje ha terminado.

(El Exp.·. y el graduante se sientan junto a la mesa de los instrumentos que está al
pie del cuadro, dejando allí los instrumentos)

M.·.V.·.M.·..- Según la historia alegórica que referimos los grados simbólicos, los AAp.·.
admitidos a las obras del Temp.·., empleaban el primer año en desbastar con el cincel y el
martillo los minerales y maderos de la fábrica, y hasta que conocían bien sus distintas
cualidades, se les destinaba a trabajos superiores.

Esto quiere decir que necesitas aprender y pulir vuestra inteligencia para hallaros en
aptitudes de ser útil a la humanidad y a vos mismo. El cincel significa la constancia en la
perfección, y el martillo la sumisión de la fuerza bruta a la inteligencia.

Se os hizo viajar por los cuatro puntos cardinales significándoos que cualesquiera que
sean los tropiezos que encontréis en vuestro camino, no desmayéis en vuestra empresa.
La cadena que rodea el Temp.·. es el símbolo de la fraternidad que une a todos los
MMas.·. del universo. El mosaico de cuadros blancos y negros son los bienes y los males,
por los que tenéis que pasar en vuestra peregrinación.

Levantáos y dadle el Sig.·. de Ap.·. al H.·.Exp.·.

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 (El candidato lo ejecuta)

Exp.·. .- Perfecto M.·.V.·.M.·.

M.·.V.·.M.·..- H.·.Exp.·. entregad el compás y la regla al graduante y dirigidle en su

segundo viaje para que vea el triángulo del frontispicio del Temp.·., la estrella que le
embellece y sepa el significado de la letra G.

(El Exp.·. ejecuta el viaje en la misma dirección que el anterior,

haciendo alto al pie del trono del Seg.·.Vig.·.)

Seg.·.Vig.·..- M.·.V.·.M.·. el segundo viaje ha terminado.

M.·.V.·.M.·..- Sentaos HH.·. míos

(El Exp.·. recoge el compás que pone sobre la mesa del cuadro,
dejándole la regla al graduante y después se sientan ambos)

M.·.V.·.M.·..- En este segundo viaje, llevásteis el compás y la regla, instrumentos

principales de las obras humanas. El primero traza el círculo, la más hermosa de las
figuras y muestra el centro, la igualdad de los radios, el valor del diámetro y lo justo de
todas sus medidas. Es el regulador universal y emblema de la lógica, regulador por
excelencia de lo cierto y de lo falso que nos enseña a discurrir con precisión, clasificar
nuestros conocimientos y deducir consecuencias exactas.

Con él y la regla formamos las figuras geométricas, obtenemos líneas y medidas

perfectas, en una palabra, hacemos el triángulo, signo venerado en todas las edades,
porque es el de la fuerza y el orden.

Sería imposible comprender ni demostrar sin él, las leyes del universo ni construir obras
duraderas. Las propiedades del triángulo constituyen la trigonometría, aplicadas a los
cuerpos celestes, son la base de la astronomía, el curso de un buque en el océano, la
navegación, a la construcción de edificios, la arquitectura. Es el alma de las ciencias y la
imagen de un principio. La geometría es la piedra fundamental de las ciencias y de las
artes.

Encontraréis el triángulo en el frontispicio de nuestro Temp.·., porque es la verdad y

simboliza las leyes de la materia. Dentro brilla la estrella flamígera, astro mítico de la
razón que ilumina al Comp.·. y cuya luz inextinguible disipa las tinieblas de la ignorancia.

En su centro se encuentra la letra G, emblema del genio del hombre, a quien aquella se
dirige en el camino de la sabiduría, aclarándole el espacio inmenso que tiene que recorrer
para la posesión de todas las verdades; porque el genio es aquel astro inagotable,
vivificante, eterno, parte de Dios mismo, que todo lo conserva y que adivina, de donde
nace el bien y viene el mal. Así la letra G, la estrella y el triángulo, representan el genio,
personificación del ingenio del hombre, guiado por la razón y reasumiendo en las
propiedades del triángulo, los arcanos del Omnipotente.

12
Todo este grado estriba en el conocimiento de la letra G; debéis ser Geómetra, para
comprender la naturaleza; Grandilocuente para explicar a los demás; conocer los
fenómenos de la Generación, para descifrar el enigma de la vida; poseer la ciencia del
Gobierno, para hacer vuestra felicidad y la de vuestros semejantes; y en fin, elevaros con
las alas del Genio hasta el G.·.A.·.D.·.U.·. para adorarle y ser digno de llamarse
“HOMBRE”.

Levantaos y dad el Toc.·. de Ap.·. al H.·. Seg.·.Vig.·.

(Lo ejecuta el candidato)

Seg.·.Vig.·..- Perfecto M.·.V.·.M.·.

M.·.V.·.M.·..- Servíos H.·.Exp.·. entregar al Ap.·. la palanca, y guiarle en el tercer viaje,

para que examine las CCol.·. del Temp.·. y vea los nombres que las caracterizan.

(El Exp.·. ejecuta el viaje, coloca en occidente entre columnas al candidato y le pide
leer ambos letreros de CIENCIA y VIRTUD. Y va a parar al trono del Prim.·.Vig.·.)

Prim.·.Vig.·..- El tercer viaje ha terminado M.·.V.·.M.·.

M.·.V.·.M.·..- Sentaos HH.·. míos.

(El Exp.·. recoge la palanca, deja la regla al graduante y ambos se sientan)

M.·.V.·.M.·..- Llevásteis en este viaje la palanca, instrumento que sirve para levantar
pesos y no hay ninguno que resista a su acción si se haya el punto de apoyo conveniente.

Ese instrumento tan irresistible en lo material, es para nosotros el emblema del poder
inmenso que el hombre adquiere aplicando las fórmulas o principios de la ciencia a los
actos que su fuerza individual no lograría por sí sola, y en el sentido muy profundo del
tercer viaje, representa el poder que alcanza la razón con el auxilio de los estudios
filosóficos y morales a que se os han preparado las ciencias físicas. Así H.·. la palanca
resume el concepto de las dos palabras Ciencia y Virtud; es el mito de la fortaleza que
nos hace soportar y vencer los trabajos en la vida, sin que jamás un temor cobarde
precipite en la desesperación.

Para que no os separéis nunca de esa moral, tenéis siempre la regla en vuestra mano. Os
indica que debéis proceder de tal manera, que cada una de vuestras acciones pueda ser
tomada por norma general.

Las CCol.·. del frontispicio del Temp.·. tienen lirios, emblemas de nuestra pureza y
granadas, que con sus innumerables granos figuran el conjunto de los MMas.·. Sostienen
los globos celeste y terrestre para expresar que por la ciencia y la virtud que leéis en su
centro, el hombre llenará los fines para lo que fue creado.

Sabéis como Ap.·. lo que es virtud. Por ciencia entendemos “un conjunto de hechos de los
cuales se han deducido principios generales”. Es el fundamento del arte, porque es “la
aplicación de aquellos principios al uso de la vida”, levantaos y dad la Palabra Sag.·. al
Prim.·.Vig.·.

13
 (Lo ejecuta el graduante)

Prim.·.Vig.·..- Justa y perfecta M.·.V.·.M.·.

M.·.V.·.M.·..- H.·. Exp.·., entregad al graduante la escuadra, para que con ella y la regla de
su cuarto viaje y examine la piedra cúbica de punta y los cinco escalones del segundo
tramo de la escalera de nuestro Temp.·.

(El Exp.·. ejecuta el cuarto viaje con el graduante, le muestra la

piedra cúbica que está al pie de la Col.·. J, se dirige al cuadro
y le hace leer los letreros de los cinco escalones)

Exp.·..- El cuarto viaje ha terminado M.·.V.·.M.·.

(El Exp.·. recoge los instrumentos y los pone sobre la mesa)

M.·.V.·.M.·..- En este cuarto viaje, llevásteis una escuadra que sirve para formar los
prismas y hacer todas sus caras perfectamente iguales, ayudándoos por la regla que
nivela las superficies, de modo que las piedras con que se levante el edificio
recíprocamente se correspondan. La primera se usó al labrar la cúbica de punta, cuyas
nueve caras dan un número perfecto en todas sus combinaciones. La escuadra es el
emblema de la igualdad que debe reinar entre los hombres y la regla el de la justicia que
ha de presidir a sus relaciones.

Como Comp.·. necesitáis saber el modo de fijar esa piedra cúbica, que es la principal de
nuestro edificio y para lograrlo se os mostró el segundo tramo de la escalera del Temp.·.,
cuyos escalones tienen los nombres de: Inteligencia, Rectitud, Valor, Prudencia y
Filantropía.

Inteligencia para comprender, Rectitud para dirigiros conforme a las leyes de lo justo
fundadas en la conciencia; Valor para obrar; Prudencia para guiarle, y por último
Filantropía o amor a la humanidad, a esa humanidad a la que debe mostrarse la virtud
para que deteste el vicio, y enseñarle la verdad para que abomine la mentira.

El vicio no solo devora los gérmenes de la dicha social, sino que roe los frutos
perfumados de nuestros más bellos sentimientos y destruye las fuerzas instintivas que
alinean a la razón en la hora fecunda de sus creaciones.

H.·. Exp.·. haced que el graduante ejecute su último trabajo como Ap.·. y detenedle como
el sol en solsticio de estío.

(El Exp.·. lleva al graduante junto a la piedra en bruto, que se encuentra al pie de la
Col.·. B, le entrega el martillo y le hace dar tres golpes sobre ella.
Luego le coloca junto al Seg.·.Vig.·. quien dice:)

Seg.·.Vig.·..- M.·.V.·.M.·. el graduante ha hecho su último trabajo de Ap.·. y le concedo el

paso de mi Col.·. a la Col.·. J.

M.·.V.·.M.·..- H.·. Exp.·., haced que el graduante de su último viaje.

En pie y al orden.

14
 (El Exp.·. agarra al graduante por el brazo izquierdo, quien no llevará ningún
instrumento, lo encamina al pie del trono del Seg.·.Vig.·., dando la espalda a
Oriente, coloca la punta de la espada en el pecho y le hacen caminar de espaldas
hasta Oriente y de allí al norte, después a Occidente y hasta que llega al pie del
trono del Prim.·.Vig.·. Si hay música, esta toca una marcha fúnebre, que cesa al
llegar el graduante al trono del Prim.·.Vig.·. En este momento el Exp.·. deja al
graduante)

Prim.·.Vig.·..- Terminó el quinto y último viaje M.·.V.·.M.·.

M.·.V.·.M.·..- Sentaos HH.·.

(Todos lo ejecutan)

¿Qué opináis de este viaje?

(Responde el graduante)

M.·.V.·.M.·..- Tiene tres significados; uno astronómico, otro moral y el último secreto; por
el primero, dispuse os detuvierais en el que el sol retrograda, para que imitaseis su
movimiento. Debéis de saber que en la antigüedad se consideraba a la astronomía la más
sublime de las ciencias y a su estudio se dedicaba el año final del aprendizaje.

En cuanto al segundo, o al moral, notaríais que en los viajes anteriores llevabais

instrumentos de trabajo, lo que supone que los empleabais y que por consecuencia
siempre marchabais adelante; más en este estabais ocioso y en vez de seguir con el
progreso, retrocedisteis al barbarismo. El último sentido es el más importante, no se
revela sino en Log.·. y sólo lo poseen los MMas.·. Escoceses.

(Lo explica si lo juzga conveniente)

Ya conocéis vuestras obligaciones, para ser digno del Gr.·. tenéis que trabajar
incesantemente en vuestra perfección física, moral e intelectual; ahora ya sabéis que
nuestros órganos son los instrumentos de nuestra inteligencia, que el cultivo de ésta es lo
que nos constituye reyes del mundo, y que sólo el trabajo es el guardián de la virtud y el
que hace nuestra felicidad y la de nuestros semejantes. Estudiad los derechos y deberes
que son inconclusos a la naturaleza humana y se desarrollan con la conciencia, porque un
buen Comp.·. da a cada uno lo que es suyo.

Todo derecho es inseparable de un deber, y tenemos por intuición que respetar el

derecho de otro o de los otros, para que se reconozcan los nuestros. Por eso ninguna
legislación, puede crear derechos ni deberes, ella simplemente los promulga y la ley
expresa el modo de hacerlos efectivos.

H.·. M.·. de Cer.·., servíos conducirle al ara, y vosotros HH.·. acompañadme al acto
solemne del juramento.

(Todos se levantan y forman alrededor del altar, la Bóveda de acero)

M.·.V.·.M.·..- (Dirigiéndose al graduante), Repetid conmigo:

15
 JURAMENTO DE COMP.·.

Yo __________________ de mi entera y libre voluntad, en presencia del G.·.A.·.D.·.U.·. y

de esta Resp.·.Log.·. ______________, juro por mi honor, no revelar jamás ninguno de los
secretos, misterios o actos de este Gr.·. a los PProf.·. y AAp.·. Juro obedecer la
Constitución y Leyes de la Gran Logia Real y Ortodoxa de México. Juro servir a todos los
HH.·. como leal Comp.·., defenderlos, avisarles y procurar libertarlos de todo peligro,
cuando sepa que están perseguidos particular o judicialmente; y por último, juro dedicar el
tiempo que no emplee en el trabajo indispensable a mi existencia y a la de mi familia, al
estudio de las ciencias que deba conocer para ser digno del nombre de Comp.·., haciendo
lo posible para adquirir la Inteligencia, la Rectitud, el Valor, la Prudencia y la Filantropía
que se me han encomendado. Y antes que faltar a todo o en parte a estos solemnes
compromisos, quiero que se me arranque el corazón y se arroje a los buitres para
servirles de pasto. ¡Que Dios me libre de tal desgracia!

(El M.·.V.·.M.·. levanta la espada flamígera que toma con la mano izquierda,mantiene
la hoja arriba de la cabeza del graduante, toma el mazo con la otra mano y dice:)

A L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·., bajo los auspicios de la Gran Logia Real y Ortodoxa de

México y en virtud de los poderes de que me hallo investido, os creo, nombro y constituyo
a vos (Dice el nombre del o de los graduantes, Comp.·.Mas.·. y miembro de esta segunda
Cám.·. de la Resp.·.Log.·.Simb.·. _________________, por los golpes del Gr.·.
(Inteligencia, Rectitud, Valor, Prudencia y Filantropía) Mall.·. golpeando la hoja de la
espada flamígera.

INSTRUCCIÓN

M.·.V.·.M.·..- Sentaos HH.·. míos y vos H.·.M.·. de Cer.·., conducid al neófito (o neófitos) a
Or.·. para instruirlos.

(El M.·. de Cer.·. ejecuta lo que se le manda)

M.·.V.·.M.·..- Los caracteres de este Gr.·. son los siguientes: se toca la puerta así (Se
ejecuta). La marcha es la de cinco escuadras (la enseña). Hay dos signos; el de Orden o
el de tres escuadras; y el de pectoral o de saludo (Lo hace). El tocamiento se de de esta
suerte (la muestra). Al entrar a la Log.·. daréis la Pal.·. de P.·. al G.·.T.·. (se la dice),
significa, PALABRA DIVINA O ENCARGO DE LA PALABRA, traduciéndole otros sin
razón alguna por “NUMEROSOS COMO ESPIGAS DE TRIGO”. La Pal.·. Sag.·. se da
silabeando, porque ya sabéis deletrear (se la da) equivale a ESTABILIDAD y tenéis cinco
años de edad.

La Bat.·. de este modo (la ejecuta). Los CComp.·. llevan el mandil con la solapa caída y se
levanta la esquina izquierda sujetándola con el ceñidor.

El instrumento que manejáis especialmente, es la escuadra, símbolo de la igualdad que

nos nivela. Con ella y las reglas de la Geometría, formáis la piedra cúbica de punta, que
por sus nueve caras da el número misterioso que indica las perfecciones que buscamos
en los CComp.·. a saber, las cinco virtudes de las gradas del Temp.·. que subisteis y la
posesión de las ciencias del quatrivium indicadas en los cuatro viajes primeros.

(Se sienta y hace que el neófito se siente a la entrada del Or.·.)

16
Sabed H.·. mío, que la instrucción del Comp.·. comprende tres partes. LA PRIMERA es la
que acabáis de recibir durante la Ceremonia y la que os he enseñado después de que
prestasteis el juramento. LA SEGUNDA os la dará a su debido tiempo el H.·. Prim.·.Vig.·.,
respecto de a la TERCERA, recordad que en este último viaje se os dijo que había en él,
una parte secreta, esta es la que tendré que comunicaros, después de que el H.·.
Prim.·.Vig.·. lo haya hecho con la segunda, para lo cual necesitáis aprender bien la
Liturgia de este Gr.·.

Para la buena inteligencia de lo que os digo, tengo que instruiros en lo siguiente: “Entre
los muchos misterios e iniciaciones antiguas, los que conocemos como MMas.·. por ser
nosotros en parte sus continuadores, son: los misterios Persas o de los Magos, los de los
Brahamanes, los de los Egipcios, los de los Griegos y los de los Hebreos. Cada uno de
estos pueblos tenía uno o varios grupos salidos de sus misterios, pero de ellas no nos
ocupamos, sino como curiosidades históricas. Pues bien, en todos aquellos misterios
había dos doctrinas; una pública y otra privada, y esta última se dividía en dos partes; la
una simbólica, dejando al iniciado el trabajo de comprenderla; y la otra completamente
secreta, la cual no se revelaba al iniciado, sino hasta después de haberlo probado como
hombre discreto, prudente, instruido y virtuoso.

Nosotros descendientes de aquellos iniciados, dividimos también nuestra doctrina en tres

partes; damos la primera durante la ceremonia de iniciación; al concluir ésta, decimos al
neófito algo de la segunda, dejando el complemento de ella para cuando haya aprendido
su liturgia y no pasamos a la tercera mientras no estemos plenamente convencidos de la
discreción, prudencia e instrucción del Comp.·.

Os dije antes de comenzar nuestra recepción que los Gobiernos se atribuyen todo
respecto a la educación y conducción del hombre y que siempre somos unos niños en el
Estado. Si buscáis la causa de esto, encontraréis sin dificultad que las más de las veces
no son esos Gobiernos los culpables, puesto que, si son malos, encuentran gente dócil,
que se dejan gobernar como rebaños; y si son buenos, encuentran ignorancia, apatía y
egoísmo en los ciudadanos y por fuerza, tiene que torturarlos y hacerlos marchar aún a su
pesar. Todo el que manda, tiende casi siempre a la tiranía, ¿Y qué mejor oportunidad
cuando se tienen pueblos ignorantes, apáticos y egoístas? Por eso es que la Mas.·. quiere
antes de todo que las masas se eduquen particular y colectivamente; los pueblos
ilustrados no consienten tiranos y deben ayudar a sus buenos mandatarios en sus difíciles
tareas. De nada servirían los buenos gobernantes poseídos de las más sanas y sabias
disposiciones, si sus gobernados, lejos de ayudarlos, se opusieran a ellas, porque su
ignorancia no les dejaba comprenderlas, o porque su apatía y egoísmo los encerraba en
un círculo de pereza o indiferencia.

La Mas.·. impone a sus miembros el deber de ser hombres libres y virtuosos; pero esa
libertad no es la del egoísmo y de la resistencia a las leyes del país en que viven, ni a las
disposiciones que los gobernantes dan en virtud de esas leyes, al contrario, ella exige de
sus miembros el mejor respeto a la ley y a los magistrados; pero también da como un
deber sagrado el instruirse e instruir a los hombres sus hermanos, hasta donde le
alcancen sus fuerzas, con el fin de que conozcan sus derechos y deberes propios, y los
derechos y deberes de los demás. Seamos instruidos, dignos y virtuosos, y no solamente
seremos libres nosotros, sino que emanciparemos a todos los hombres.

17
Meditad mucho, H.·. mío, sobre lo que os he dicho. Este Gr.·. es la piedra angular del
edificio Mas.·. levantado a la ciencia y a la virtud. ¡Quiera el G.·.A.·.D.·.U.·. que os hagáis
digno del nombre de Comp.·.!

H.·. M.·. de Cer.·., llevad al nuevo Comp.·. al Prim.·.Vig.·. para que lo examine en todas las
señales de reconocimiento Mas.·.

(El H.·. M.·. de Cer.·. lo ejecuta y cuando ha terminado su examen el H.·. Prim.·.Vig.·. dice:)

Prim.·. Vig.·.- Justo y perfecto M.·.V.·.M.·.

M.·.V.·.M.·..- H.·. M.·. de Cer.·., servíos proclamar al nuevo Comp.·.

M.·. de Cer.·.- (Colocándose entre CCol.·. da tres golpes con su vara y dice:) Por orden
de nuestro M.·. V.·. M.·. proclamo en Or.·., Occ.·., Sept.·. y Medio día, que
hoy_____de_________de____ de la E.·. V.·., ha sido consagrado como Comp.·. el
H.·.________________

¿Lo (s) aceptáis, reconocéis y admitís como tal (es)?

TODOS.- Los acepto, reconozco y admito como tales.

M.·. de Cer.·..- Yo también lo (s) acepto, reconozco y proclamo como tal (es). Vuestras
órdenes han sido cumplidas, M.·. V.·. M.·.

(Se aplaude el Aum.·. de Sal.·., se le da asiento en el Occ.·., el Orador le dirige unas

palabras, se aplaude al Orador, se concede la palabra por los tres fines conocidos,
se recorre el saco de Benef.·., si es que no se recorrió en Prim.·.Cám.·.)

CLAUSURA DE LA LOG.·. DE COMP.·.

M.·.V.·.M.·..- ¿Qué edad tenéis, H.·. Prim.·.Vig.·.?

Prim.·.Vig.·.- Cinco años, M.·.V.·.M.·.

M.·.V.·.M.·..- ¿Por qué esa edad, H.·. Seg.·.Vig.·.?

Seg.·.Vig.·.- Para expresar los años de estudio indispensables a la adquisición de los

conocimientos que el Gr.·. exige.

M.·.V.·.M.·..- ¿Qué más habéis aprendido, H.·. Prim.·.Vig.·.?

Prim.·.Vig.·.- El modo de ser Inteligente, Recto, Valiente, Prudente y Filantrópico.

M.·.V.·.M.·..- ¿A qué hora acostumbran los CComp.·. cerrar sus trabajos, H.·. Seg.·.Vig.·.?

Seg.·.Vig.·.- A media noche.

M.·.V.·.M.·..- ¿Qué hora es, H.·. Prim.·.Vig.·.?

Prim.·.Vig.·.- Media noche en punto.

18
M.·.V.·.M.·..- Pues si es media noche y la hora en que los CComp.·. MMas.·. acostumbran
cerrar sus trabajos, servíos HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·., pedir a los que decoran vuestras
CCol.·., como yo lo hago en Or.·. se unan a vosotros y a mi, para terminar los trabajos de
esta Seg.·. Cám.·. Simb.·. por los golpes y signos misteriosos.

Prim.·.Vig.·.- H.·. Seg.·.Vig.·. y HH.·. que decoráis la Col.·. del Sur, nuestro M.·.V.·.M.·. os
pide os unáis a él y mi, para cerrar esta Log.·. por los golpes y signos misteriosos.

Seg.·.Vig.·.- Anunciado, H.·. Prim.·.Vig.·.

Prim.·.Vig.·.- Anunciado, H.·. M.·.V.·. M.·.

M.·.V.·.M.·..- x De pie y al orden HH.·.

G.·.A.·.D.·.U.·., dígnate bendecir a estos CComp.·. laboriosos, que se esfuerzan por

hacerse merecedores de los beneficios que les haces, aumentando su número día a día,
y alejando de su seno la discordia. Para conservar la armonía, vierte en nuestros
corazones el manantial de tu inalterable mansedumbre. Guíanos en el sendero peligroso
de la vida y danos Inteligencia, Rectitud, Valor, Prudencia y Filantropía, para hacer de
todos los hombres un solo pueblo de hermanos.

Están cerrados los trabajos de Comp.·. a mi HH.·., por el signo y la Bat.·. del Gr.·.

(Continuando con la exclamación: Houzzé, Houzzé, Houzzé. Se pronuncia: JUZÉ)

REGRESO A LOS TRABAJOS DE AP.·.

V.·.M.·. – Sentaos HH.·. y vos H.·. G.·.T.·. servíos informar al G.·.T.·.E.·. que hemos
terminado los trabajos de Comp.·. y que regresamos a los de Ap.·.

(El G.·.T.·. abre el postigo, sale, informa al G.·.T.·.E.·., regresa, cierra y dice:)

G.·.T.·. – Vuestra orden está cumplida V.·.M.·., podemos proceder.

V.·.M.·. – Gracias H.·. G.·.T.·., HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·., servíos pedir a los HH.·. de
vuestras respectivas CCol.·., como yo lo hago a los de Or.·. se unan a vosotros y a mi
para continuar los trabajos de Ap.·. que estaban suspensos.

Prim.·. Vig.·.- H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de mi Col.·., nuestro V.·.M.·. os pide nos ayudéis a
continuar los trabajos de Ap.·. que estaban suspensos.

Seg.·. Vig.·.- HH.·. de mi Col.·., nuestro V.·.M.·. os pide nos ayudéis a continuar con los
trabajos de Ap.·. que estaban suspensos.

Anunciado H.·. Prim.·.Vig.·.

Prim.·. Vig.·.- Anunciado V.·.M.·.

19
V.·.M.·. – A mi HH.·., por el signo y la Bat.·. del Gr.·. Los trabajos de
Ap.·. están en actividad. Sentaos HH.·.

(Se despachan los asuntos pendientes, se concede la palabra por los tres fines
conocidos, se recorre el saco de Benef.·., se dan las gracias a los VVisit.·. y se
cierran los trabajos en el Gr.·. de Ap.·. de acuerdo con su liturgia)

SIMPLIFICACIÓN DE FÓRMULAS

(Si lo avanzado de la hora o el recargo del trabajo lo exigiere,

se abren y se cierran los trabajos de CComp.·. pasando de
los de Ap.·. a ellos o de estos a los de Comp.·. de la manera siguiente:)

V.·.M.·. - QQ.·.HH.·. de ambas CCol.·. y de Or.·. Os anuncio que voy a suspender los
trabajos de Ap.·. simplificando fórmulas, por un solo golpe . Están suspensos los
trabajos de Ap.·., servíos cubrir el Temp.·.

(El M.·. de Cer.·. acompaña a los AAp.·. hasta la puerta del Temp.·.
e informa al G.·.T.·.E.·. que se va a trabajar en el Seg.·.Gr.·.)

V.·.M.·. - HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·., cercioraos si todos los HH.·. presentes son del
Seg.·. Gr.·.

(Los VVig.·. se cercioran, diciendo al concluir

el examen personal de sus CCol.·. lo siguiente:)

Seg.·. Vig.·.- Los HH.·. que decoran mi Col.·. son CComp.·.

Prim.·. Vig.·.- Los HH.·. que decoran ambas CCol HH.·. son CComp.·.

V.·.M.·. – Lo mismo los de Or.·. y así podemos proceder.

x Están abiertos los trabajos de Comp.·.

(Para regresar a los trabajos de Ap.·., el M.·.V.·.M.·. dice:)

M.·.V.·.M.·. – HH.·. de ambas CCol.·. y de Or.·., os anuncio que voy a cerrar los trabajos
de la Seg.·.Cám.·. pasando a los de Prim.·. por los golpes de Ap.·.

H.·. M.·. de Cer.·. servíos ir por los HH.·. AAp.·. y avisad al G.·.T.·.E.·. que hemos
regresado a los trabajos de Prim.·.Gr.·.

(El M.·. de Cer.·. ejecuta lo mandado, entran los AAp.·.

y continúan con los trabajos)

NOTA: Los trabajos de Comp.·. pueden abrirse sin hacerlo antes con los AAp.·. y
cerrarse sin volver a los de Prim.·.Gr.·. cuando fuere necesario, pero entonces es
preciso recorrer el saco de Benef.·. y calificar los trabajos por parte del Orador.

20
 REGULARIZACIÓN O AFILIACIÓN DE COMP.·.

Se le pide prestar su juramento en la Cám.·. de Comp.·., se le proclama y se la aplaude.

INSTRUCTIVO DEL COMP.·.

Pregunta: ¿Sois Comp.·.?

Respuesta: Conozco la letra G.

P: ¿Qué significa esa letra?

R: En diversos pueblos es la inicial del G.·.A.·.D.·.U.·. Esa letra ha sustituido al IOD
hebreo, inicial de Hioah (Jehová), de que se servían los Hebreos por abreviación.

Para la generación son necesarios los dos sexos, Luna (Isis, la naturaleza) y el Sol
(Osiris), como las letras I.·.O.·. hubieran sido adivinadas fácilmente para desorientar, se
ha tomado la inicial del sobrenombre de Osiris (Baco) y se escribe J.·. B.·.

GEOMETRÍA.- Ciencia creada por el Genio del hombre, esa centella misteriosa que
inflama las organizaciones selectas, les hace descubrir las leyes del Génesis universal y
aplicarlas a los de la vida, para como hijos de Dios, imitar, en cuanto nos es posible, sus
obras inmortales.

P: ¿Cómo llegasteis a comprender ese secreto?

R: Haciendo cinco viajes, en los que aprendí a emplear las facultades con que me dotó la
naturaleza.

P: ¿Qué palabra la resume?

R: Educación

P: ¿Y cómo adquiriste esa educación?

R: Con el estudio y el hábito de vencer las dificultades de la vida y la necesidad constante
de proveer a todos los acontecimientos futuros.

P: ¿Qué significan los cinco viajes del Comp.·.?

R: Los cinco años de trabajo físico e intelectual que antes precedían a la iniciación.

P: ¿Y por qué no se exigen ahora?

R: Porque el Gr.·. de Comp.·. que hoy se da, es simbólico; esto es indicador de los
estudios indispensables que ha de hacer el que quiera realmente poseerle.

P: ¿Qué significan moralmente los instrumentos que se pusieron en vuestras manos

durante los viajes?
R: El cincel es el emblema de la constancia en la perfección. El compás, de la regularidad
de la conducta. La palanca, del poder de la razón para dominar las pasiones y la
escuadra, de la igualdad que ha de reinar en todos los hombres.

P: ¿Para qué os sirvieron esos instrumentos?

R: Para labrar la piedra cúbica de punta, ese primer sólido perfecto de tan importante uso
en las obras materiales, porque es la angular del edificio.

21
P: ¿Qué es la piedra cúbica para los CComp.·.?
R: Es aquella en la cual se considera que afilan sus útiles y simboliza los progresos que
deben hacer en la institución y en sus relaciones con sus HH.·., siendo el cubo el sólido
más perfecto, así la piedra cúbica, es en su interpretación moral, la piedra angular del
Temp.·. inmaterial elevado a la filosofía y al emblema del alma, aspirando a su origen.
Está terminada en pirámide, símbolo del fuego, para escribir en ella los números
sagrados. Para tallarla hay que hacer uso del compás, de la escuadra, del nivel, de la
plomada, y esos instrumentos representan nuestra imaginación, las ciencias cuya
perfección viene de arriba. Esa piedra alegórica debía pertenecer y pertenece a los
símbolos del Seg.·.Gr.·.

P: ¿Por qué se compara al Ap.·. a la piedra tosca y el Comp.·. a la piedra cúbica de

punta?
R: Porque aquel está informe como la primera, y éste pronto a servir, a semejanza de la
segunda, y además, reúne las virtudes que señalan los números sagrados de sus caras:
Uno, cinco y nueve, producto de tres veces tres o del trívium.

P: ¿Qué decís de la doctrina de los números?

R: Que es tan falsa como su existencia, pues no hay dos, tres, ni cuatro, son
abstracciones o signos con que expresamos el orden de ideas que nos sirve para sumar o
restar los hechos estadísticos o dinámicos. La imaginación no tardó en personificar esas
abstracciones y la tendencia o lo maravilloso las convirtió en realidades, creando la
superstición.

Así, la unidad, no considerada matemáticamente como número, porque se decía que no

tenía partes, fue la generadora, la raíz de ellos, y se hizo el mito misterioso de Dios, de
quien todo emana. O del sol, que fecunda la tierra.

El dos reasumió las ideas del bien y del mal, de las dos naturalezas, divina y humana, o
del luminar del día y el final de la noche.

El tres se dijo ya en el primer grado, que expresaba la armonía de Dios, el hombre y la

creación, y se le ponderó además, porque multiplicado por sí mismo, da el 9.

El cinco, que reúne al dos o primer par y al primer impar o el 3, fue emblema del
matrimonio, el número favorito de Juno, madre de los Dioses, y se dedicó este Seg.·.Gr.·.
de la Mas.·., porque en él, con la educación de los cinco sentidos y la inteligencia, nos
hacemos verdaderamente hombres.

El siete ha sido tan venerado, porque era el número de los planetas que se conocían y
que presidieron a los días de la semana, y así, el Sol regía al domingo, la Luna el lunes,
Marte el martes, Mercurio el miércoles, Júpiter el jueves, Venus el viernes y Saturno el
sábado.

El nueve fue el más preciado de todos, por ser hijo del ternario y porque multiplicado por
3, da 27, cuyos dos números, sumados producen nueve, lo mismo que el resultado de la
multiplicación de 27 por 3, lo que los cabalistas creían virtud maravillosa. Por eso Dante
dio nueve círculos al infierno, nueve zonas al purgatorio y nueve esferas al paraíso.

P: ¿Cómo se os recibió, Comp.·.?

R: Pasando de la Col.·.B, donde me sentaba como Ap.·., a la Col.·. J.

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P: ¿Por dónde se sube al Temp.·.?
R: Por una escalera de caracol, dividida en tres tramos, que recorren los AAp.·., los
CComp.·. y los Maestros.

P: Por qué puerta los subisteis?

R: Por la de Occ.·.

P: ¿Y por qué?
R: Porque al Or.·. está el Santuario, donde sólo pueden entrar los Maestros.

P: ¿Qué visteis a los lados de la puerta?

R: Dos grandes CCol.·. de bronce, de dieciocho codos de altura y doce de circunferencia.

P: ¿Por qué esa deformidad en la obra maestra?

R: Para mostrar al mundo desde los umbrales del Temp.·. de la verdad, que la perfección
es imposible y la elegancia transitoria, por lo que, sólo debe aspirarse a la ciencia y a la
virtud, símbolos de las columnas y las cuales son asequibles y eternas, una vez que se
alcanzan.

P: ¿Cuál era el diámetro de las columnas?

R: Cuatro codos

P: ¿Y su grueso?
R: Cuatro pulgadas

P: ¿Con qué fin estaban huecas?

R: Con el de guardar las herramientas de AAp.·. y CComp.·. junto con el tesoro que
pagaban su salario.

P: ¿Qué adornos tenían?

R: Un ancho de capitel hermoseado con redes sembradas de azucenas, lirios y granadas;
y coronado de un globo celeste en la del Norte y terrestre en la del Sur, en la que
descansaba el triángulo, símbolo del Eterno entre los Israelistas.

P: ¿Qué representan estos objetos?

R: La red, nuestra unión, los lirios el candor; las azucenas, la pureza de nuestros
corazones; las granadas, los innumerables bienes que su fervor nos proporciona y los
globos, la universalidad de la Mas.·. y su fin sublime.

P: ¿Qué había alrededor del Temp.·.?

R: Una cadena le circula y un pavimento mosaico enlazaba el gran pórtico, representando
aquella el vínculo fraternal que nos une para sostenernos en el terreno peligroso de la
vida y dirigirnos hacia el bien, tan exactamente repartido como el mal, a semejanza de los
colores del segundo.

P: ¿Qué forma tenía el Temp.·.?

R: La de un cuadrilátero rectángulo

P: ¿Cuál era su longitud?

R: De Or.·. a Occ.·.

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P: ¿Su anchura?
R: De septentrión a mediodía.

P: ¿Y su alto?
R: Pies, toesas y codos innumerables

P: ¿Qué las cubría?

R: Un dosel azul sembrado de estrellas

P: ¿Qué sostiene un edificio tan vasto?

R: Dos grandes pilares en forma triangular.

P: ¿Cómo las nombráis?

R: Sabiduría y Fuerza

P: ¿Por qué?
R: Porque la sabiduría inventa y la fuerza sostiene.

P: ¿Tenéis algunas alhajas en vuestra Log.·.?

R: Sí, M.·.V.·.M.·., tenemos seis: tres movibles y tres inmovibles.

P: ¿Cuáles son las tres movibles?

R: La escuadra, el nivel y la perpendicular

P: ¿Por qué las llamáis movibles?

R: Porque pasan de un H.·. a otro.

P: ¿Para qué sirven?

R: La escuadra sirve para formar cuadros perfectos, el nivel para igualar las superficies y
la perpendicular, para levantar edificios derechos sobre su base.

P: ¿Cuáles son las tres inmovibles?

R: La piedra tosca, la piedra cúbica o de afilar y la tabla para trazar.

P: ¿Cuál es su uso?
R: La piedra tosca sirve a los AAp.·. para enseñarse a trabajar. La piedra cúbica a los
compañeros para afilar las herramientas y la tabla de trazar sirve a los Maestros.

P: ¿Y todas esas alhajas no tienen un sentido moral?

R: Sí M.·.V.·.M.·., la escuadra nos advierte que todas nuestras acciones deben ser
arregladas a la equidad y a la justicia; el nivel, que todos los hombres son iguales y que
entre HH.·. debe reinar una perfecta igualdad; y también significa la estabilidad de nuestra
Orden, fundada sobre las virtudes; la piedra tosca es el emblema del hombre salvaje a
quien sólo la educación puede pulir y perfeccionar, y también el de nuestra alma
susceptible de buenas y malas impresiones; la piedra cúbica es el símbolo del cuidado
con que debemos sofocar las pasiones y huir del vicio; y la tabla para trazar, es el ejemplo
que debemos a nuestros HH.·. y a los demás hombres virtuosos.

P: ¿Cuántas clases de MMas.·. hay?

R: Dos: Teóricos y prácticos

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P: ¿Quiénes son los teóricos?
R: Son los de nuestra Orden, que levantan Templos a la virtud y cavan pozos al vicio.

P: ¿Quiénes son los prácticos?

R: Los trabajadores que construyen edificios materiales.

P: ¿Para qué sirve la Mas.·. teórica?

R: Sirve para purificar nuestras costumbres y hacernos útiles al Estado y a la humanidad,
por sus principios y moral sublimes.

P: ¿Cuáles son las leyes de la Mas.·.?

R: Castigar el crimen y honrar la virtud.

P: ¿Qué debe evitar el Mas.·.?

R: La envidia, la calumnia y la intemperancia.

P: ¿Qué debe observar?

R: Silencio, prudencia y caridad

P: ¿Cuántas señas hay entre los MMas.·.?

R: Hay muchas, pero las principales son cinco

P: ¿Cuáles son?
R: La vocal, para dar la palabra, la gutural, para hacer la señal de Ap.·., la pectoral, para
la de Comp.·., la manual, para el toque y la pedestal para las marchas.

P: ¿Cómo viajan los CComp.·.?

R: De Occ.·. a mediodía, de Mediodía a Norte y de Norte a Or.·.

P: ¿Qué significa esta marcha?

R: Que un Mas.·. debe ascender de la regla al compás, utilizando la razón, la fuerza, la
voluntad y la inteligencia, habiendo previamente extirpado nuestros vicios y malas
pasiones.

P: ¿Dónde se colocan los CComp.·. en la Log.·.?

R: Al mediodía para recibir las órdenes de los Maestros

P: ¿Dónde se les paga?

R: En la Col.·. J.

P: ¿Qué edad tenéis?

R: Cinco años

P: ¿Qué hora es?

R: Medianoche

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