Contexto aristoteles
Aristòtil, nascut a Estagira, Macedonia, l'any 384 aC, va ser el fill de Nicòmac, un metge
respectat. La seva formació en les ciències empíriques podria haver estat influenciada per la
professió del seu pare. Durant més de dues dècades, Aristòtil va estudiar a l'Acadèmia de
Plató a Atenes, on es va submergir en els ensenyaments del seu mestre. Després del seu
temps a l'Acadèmia, Aristòtil va tenir un paper crucial en l'educació d'Alexandre el Gran, que
més tard esdevindre rei de Macedònia. Després de la mort d'Alexandre, Aristòtil va tornar a
Atenes i va fundar la seva pròpia escola filosòfica, coneguda com el Liceu, on va ensenyar i
desenvolupar gran part de la seva obra. Tot i això, la connexió d'Aristòtil amb Alexandre el
va posar en perill durant els conflictes polítics a Atenes. Per evitar la persecución, va decidir
abandonar la ciutat i es va establir a Calcis, on va morir l'any 322 aC. Entre les obres
fonamentals d'Aristòtil hi ha la "Metafísica", que aborda les qüestions metafísiques i les
causes últimes de tot ésser; la "Física", que explora temes relacionats amb la naturalesa i el
moviment; i l'Ètica a Nicòmac, que examina qüestions ètiques i morals. Aquestes obres,
entre d'altres, han deixat un llegat durador a la filosofia occidental i han estat pilars per a
diverses branques del coneixement. Aristòtil va marcar el seu propi camí filosòfic en criticar
les teories del seu mestre Plató, especialment la teoria de les idees. El seu èmfasi en
l'empirisme i l'observació, així com el seu enfocament pràctic en ètica i política, en
distingeixen el pensament. La seva influència perdura a la lògica, la metafísica i l'ètica,
establint els fonaments per a molts conceptes filosòfics que han perdurat al llarg dels
segles.
1- La ética de Aristóteles se centra en la búsqueda de la felicidad (eudaimonía), entendida
como el mayor bien humano. Aristóteles rechaza las concepciones de la felicidad basadas
en el placer, los honores o la riqueza, ya que la verdadera felicidad debe ser autosuficiente y
no un medio para alcanzar otro fin. Según él, la felicidad consiste en vivir de acuerdo con la
razón, que es la esencia del ser humano, siendo la vida conforme a la razón el objeto
específico de la felicidad. Sin embargo, reconoce que la vida humana está condicionada por
necesidades y eventos imprevistos, por lo que además de la felicidad basada en la
contemplación, menciona una felicidad más "razonable" alcanzada a través de las virtudes.
Las virtudes son excelentes modos de ser y medios para alcanzar la excelencia, siendo
hábitos voluntarios que se adquieren mediante la repetición de actos. La educación juega
un papel importante en la formación de estas virtudes. Además, las virtudes se encuentran
en un punto medio entre dos extremos, determinado por la capacidad de juicio ponderado
de los individuos. La moralidad racional está ligada a la libertad y responsabilidad, y
corresponde a un hombre prudente y de buen juicio determinar lo que es bueno. Aristóteles
distingue entre virtudes éticas y dianoéticas, siendo las primeras relacionadas con una vida
justa y las segundas con una vida sabia. Entre las virtudes éticas se encuentran la
liberalidad, la magnificencia, la mansedumbre, la sociabilidad, la verdad y la justicia,
mientras que entre las dianoéticas se incluyen la ciencia, el arte, la prudencia y la
comprensión.
2-
Según Aristóteles, el conocimiento verdaderamente valioso es aquel que es universalmente
válido, es decir, aplicable a todos los casos de una misma naturaleza. Esto se ejemplifica en
la medicina, donde un médico debe ser capaz de curar a todos los pacientes, no solo a uno
en particular. Para Aristóteles, la ciencia se basa en este tipo de conocimiento universal.
Contrario a la idea de ideas innatas, Aristóteles sostiene que todo conocimiento proviene de
la experiencia. Según él, al nacer, nuestra mente es como una tabula rasa, completamente
vacía, y es a través de la experiencia que vamos adquiriendo conocimiento a partir de los
datos proporcionados por nuestros sentidos.
Aristóteles sostiene que la única realidad que existe es el mundo sensible, es decir, el
mundo material que percibimos a través de nuestros sentidos. Aunque reconoce que los
objetos materiales presentan particularidades que los distinguen entre sí, defiende que el
conocimiento universal se obtiene a partir del conocimiento de los particulares.
El proceso mediante el cual llegamos a conocer la esencia o forma que comparten los
objetos particulares se llama abstracción. Este proceso implica la intervención de los
sentidos, la imaginación, la memoria y el entendimiento. Los sentidos nos proporcionan la
información sobre un objeto particular, la imaginación nos permite representar mentalmente
esas imágenes, la memoria nos permite almacenar esa información y retenerla en el tiempo,
y finalmente, el entendimiento nos permite comparar las diferentes imágenes y abstraer la
esencia universal que comparten todos los objetos de una misma naturaleza. En resumen,
para Aristóteles, el conocimiento universal se obtiene a partir de la experiencia sensorial y el
proceso de abstracción.
3-
Aristóteles aborda el estudio de la realidad a partir de un análisis de las causas que
producen cualquier hecho o fenómeno. El concepto de causa es fundamental en su filosofía,
y lo explica en el libro primero y quinto de la "Metafísica".
La teoría de las cuatro causas de Aristóteles establece que para entender completamente
cualquier entidad o fenómeno, es necesario identificar cuatro tipos diferentes de causas que
están involucradas en su existencia y manifestación:
Causa material: Esta es la sustancia de la cual una cosa está hecha. Se refiere a los
elementos físicos o materiales que componen la entidad. Por ejemplo, la causa material de
una mesa de madera sería la madera misma.
Causa formal: Es lo que hace que una cosa sea lo que es y no otra cosa. Se refiere a la
forma o esencia que define la naturaleza de la entidad. En el ejemplo de la mesa de
madera, la causa formal sería la forma específica que define la mesa como un mueble con
una superficie plana y patas.
Causa eficiente o agente: Esta es la causa que produce directamente la entidad o
fenómeno. Es la causa activa que inicia el proceso de creación o cambio. Siguiendo con el
ejemplo de la mesa, la causa eficiente sería el carpintero o la fábrica que construyó la mesa.
Causa final: Es el propósito o la meta para la cual se crea o existe la cosa. Se refiere al
objetivo o razón por la cual la entidad o fenómeno existe o fue producido. En el caso de la
mesa, la causa final podría ser proporcionar un lugar para que las personas coloquen
objetos o realicen diversas actividades.
Según Aristóteles, para que cualquier entidad o fenómeno exista, es necesario que estén
presentes estas cuatro causas. Sin embargo, las dos causas principales son la material y la
formal. La causa formal es especialmente importante, ya que permite definir la entidad y
determinar sus actividades propias y específicas.
context descartes
René Descartes (1596-1650), nascut a La Haye, Turena (França), emergeix com una figura
crucial en el desenvolupament de la filosofia moderna. La seva formació a l'internat de La
Flèche ho exposa a l'escolàstica, però troba insatisfactòries les seves bases per assolir el
veritable coneixement. El 1619, durant un moment revelador, decideix buscar un mètode
segur per al coneixement. Aquest gir filosòfic s'emmarca en el context del Renaixement, un
període de transformacions culturals i científiques que revaloren l'ésser humà i promouen
noves concepcions en religió, política i art. Descartes, influenciat per aquest ambient
ºintel·lectual, viatja per Europa a la recerca de coneixement i tranquil·litat, i destaca la seva
estada a Holanda durant vint anys, on viu en relatiu anonimat. El seu desig d'evitar
controvèrsies el porta a renunciar a la publicació del seu Tractat del món i de la llum després
del judici a Galileu. El 1649, accepta una invitació de la reina Cristina de Suècia i es
trasllada a Estocolm, on mor a causa d'una pneumònia l'any següent. Les seves obres més
destacades, com el “Discurs del mètode” i les “Meditacions metafísiques”, representen fites
en el desenvolupament del racionalisme modern, establint fonaments per a un coneixement
segur i evident.
