Romanos

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? El apóstol Pablo, quien compartió acerca
de la gracia de Dios por experiencia (Hch 9:1-19) y por la educación que
recibió (Hch 22:3), escribió estas palabras alrededor del año 57 d. C.
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 57-58 d.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Pablo escribió, principalmente, a los
creyentes gentiles residentes en la capital del imperio romano a fin de:
1. Darse a conocer a los creyentes allí, y reclutarlos para la extensión del
evangelio. 2. Desarrollar y defender la verdad del evangelio que había
estado predicando. 3. Animar a los creyentes de Roma a depender
exclusivamente de la gracia de Dios para su salvación (Rom 3:24).
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? desde Corintio
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
Dos mil años antes de Cristo se fundó la ciudad, muchas historias
acerca de su origen; Mitología, la historia de Rómulo y Romero criados
por una loba en el origen de la ciudad. Situada al borde del río Tíbet;
510 a.C. comenzó la República Romana, Augusto César fue el primer
Cesar. Era el centro del mundo, eje económico, político, de todo el
mundo de la época, un imperio; llena de gran lujo y de gran pobreza.
En el tiempo de Pablo había un millón de personas, 20 a 30 mil judíos,
como 20 sinagogas. Los cristianos muy numerosos, ¿cómo llega el
Cristianismo?, no estás claro. En el libro en el 1:8 dice: que ya habían
cristianos y que eran famosos en el mundo. En 12:4-8, cargos en la
iglesia, ósea una iglesia establecidas.
En esa época había muchos esclavos en Roma, los libertinos eran el
grupo de esclavos que consiguió la libertad, y estos grupos estaban en
la iglesia. Pablo estaba en Corinto en el año 58 d.C. cuando escribió esta
carta a los cristianos que vivían en la capital del imperio, Roma.
Considerado por muchos el escrito más importante de Pablo, Romanos
es también uno de los libros más importantes de la Biblia. Su tema
principal es la justificación por la fe. Había una controversia que estaba
dividiendo a los cristianos judíos y gentiles. Algunos pensaban tener el
primer lugar con respecto a los gentiles. Pablo señala que Dios es justo.
Siendo que “todos pecaron” (tanto judíos como gentiles), los judíos no
son superiores ante los ojos de Dios.
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? No se
sabe en realidad cuando. Posiblemente después del día de Pentecostés;
algunos de Roma estuvieron en el día de Pentecostés.
3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? de Judíos y Gentiles
4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas, iglesias
maduras, alcanzando a otros, en medio de persecución / Debilidades,
problemas de división entre los judíos y los gentiles.
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Literatura Discursiva y
Lógica
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Es la obra maestra de Pablo,
la esencia de su fe, es una joya de literatura. La idea es, lo que en
realidad es la salvación en Cristo, y lo que somos en él "el justo por la fe
vivirá"
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE
LIBRO? Por causa de los problemas de división que existían entre los
judíos y los gentiles, Pablo explica la fe en Jesús en esencia, y que
somos uno en Él.
PALABRAS CLAVE EN ROMANOS (RV1960): verdad, gracia, fe, ley,
justificar, ira, juzgar, condenar, evangelio, creer, pecado, gentiles, Dios,
Jesucristo, Espíritu.
RECIPIENTES: La iglesia en Roma, que no fue fundada por Pablo ni bajo
su jurisdicción, aunque él saluda a cuando menos veintiséis personas
conocidas de él (16:3-16).
OCASIÓN: Una combinación de tres factores:
1) La propuesta visita de Febe a Roma (16:1, 2; que empezaría la iglesia
en la casa de los antiguos amigos Priscila y Aquila, 16:3-5);
2) La propia visita anticipada de Pablo a Roma y el deceso de que ellos
lo ayuden con su propuesta misión a España (15:17-29).
3) Información (aparentemente traída por visitantes) acerca de la
tensión entre judíos y gentiles que había allí.
ÉNFASIS: Judíos y gentiles juntos como el pueblo de Dios; el papel de los
judíos en la salvación de Dios mediante Cristo; la salvación por gracia
solamente; recibida mediante la fe en Cristo Jesús y afectada por el
Espíritu; el fracaso de la ley y el éxito del Espíritu al producir justicia
verdadera; la necesidad de ser transformado en el mente (por el
Espíritu) para vivir en unidad como pueblo de Dios en el presente.
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Pablo escribe a los romanos una
declaración organizada y cuidadosa de su fe, no tiene la forma típica de
La carta. Sin embargo, al final de la carta emplea un tiempo
considerable para saludar a la gente en Roma.
CÓMO LEER ROMANOS:
El poder esencial para una vida transformada es el poder de Dios.
Romanos revela que Dios ganó la victoria sobre el pecado y la muerte
por medio de Jesús quien pagó el precio al morir en nuestro lugar y
destruyó el poder esclavizante del pecado sobre nosotros. Por medio
del poder de Dios los cristianos pueden reflejar las obras y actitudes de
aquellos que son amados profundamente por Dios. Un estudio en
oración de Romanos revelará el secreto para una vida llena del Espíritu
Santo: una respuesta sencilla y constante de fe en Jesús y su obra en la
cruz. ¡Prepárate! El mensaje de esta carta transformó las vidas de
Martín Lutero, John Wesley y muchas otras destacadas personas de fe.
Ellos se transformaron en agentes de cambio al aplicar la verdad que la
fe es lo único que se necesita para que Dios nos acepte. Haz lo mismo
que estos hombres y mujeres de Dios: sumérgete en esta carta hasta
que su mensaje se adueñe de ti.
Romanos es una de las cartas más organizadas del Nuevo Testamento.
Luego de una breve introducción, Pablo declara que todos los seres
humanos sin importar su procedencia o nacionalidad son pecadores y
por lo tanto no pueden tener una relación con Dios (Ro 1:18-3:20). Más
adelante pasa a explicar cómo Dios en su justicia trató con el pecado,
haciendo que la amistad entre el hombre y Dios fuera posible (Ro 3:21-
8:39). Después Pablo argumenta que nuestra fe en respuesta a la obra
de Dios a través de la cruz es la clave de nuestra justificación —
salvación—, es el camino para obtener acceso al poder de Cristo que
mora en nosotros, para así poder decir no al pecado y sí a Dios. En los
capítulos del 9 al 11 Pablo resume cómo la obra redentora de Dios ha
preparado un camino a través de la historia para que los judíos y los
pueblos de todas las naciones —gentiles— se beneficien de su don de
gracia mediante la muerte de Jesús en la cruz. En los últimos cinco
capítulos recibirás consejos prácticos para vivir la fe en unidad con otros
creyentes, para «unirse en una sola voz para dar alabanza y gloria a
Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo.» (Ro 15:6).
TÍTULO: El nombre de esta epístola viene de sus destinatarios
originales: los miembros de la iglesia en Roma, la capital del Imperio
Romano (1:7)

TEMAS:
1. Fidelidad de Dios. Un tema central de Romanos es la fidelidad al
pacto de Dios. Su fidelidad a su promesa a Abraham se revela en la
salvación con base en la fe. Tanto judíos como gentiles encuentran
fidelidad ante Dios a través de la fe en Jesús (3:21-26).
2. Rectitud. El ser judío o gentil no es un mèrito personal justificado
ante Dios, cada uno, aparte de Cristo, está bajo su ira (2:1-3:20).
 Pero aquí están las Buenas Nuevas: Mediante la muerte de Jesús,
Dios atribuye su propia justicia a todo el que cree y confía en su
promesa de salvación en Cristo (3:21-5:21). A través de la unión
con Jesús, el poder del Espíritu Santo le permite a los cristianos
vivir vidas rectas aquí y ahora (6:1-8:39).
3. Reconciliación. Este libro está marcado por la preocupación de
Pablo en cuanto a la reconciliación racial y la sensibilidad
transcultural. Su consejo para resolver los conflictos internos de la
iglesia (14:1-15:6) eleva la actitud de Cristo como el ejemplo para
las nuestras (15:1-6). Pablo reiteró la enseñanza de Jesús de que el
amor al prójimo satisface el intento de la ley (13:8-10)

Estructura de Romanos
Título: “Libres de culpa por fe”
Versículo Clave: 1:16,17 “Porque no me avergüenzo del evangelio
porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree: al judío
primeramente y también al Griego. Porque en el evangelio la justicia de
Dios se revela por fe y para fe como está escrito: mas el justo por la fe
vivirá”.

1:1 Justicia de los Hombres 32

JUSTICIA E INJUSTICIA
2:1 Juicios de Dios 29
3:21 Justificados por la fe 4:25
CULPABILIDAD
5:1 Justificados por misericordia 21

6:1 Plantados en su muerte 23

7:1 ¿La ley es pecado? 25
REDENCIÓN
8:1 Ninguna condenación 39
9:1 Israelitas la adopción 33
SALVACIÓN
10:1 Ley de Moisés 21 ISRAEL
11:1 Israel 36
12:1 Renovación de entendimiento
13:14
14:1 No nos juzguemos 23 AMOR SIN FINGIMIENTOS
DEBERES CRISTIANOS
15:1 Recibíos unos a otros 33
16:1 Saludos y apartaos 27 SALUDOS

Autor y fecha
Nadie disputa que el apóstol Pablo escribió Romanos. Al igual que el
primer rey de Israel (Saúl era el nombre hebreo de Pablo; Pablo su
nombre en griego), Pablo era de la tribu de Benjamín, (Fil 3:5). Él
también era un ciudadano romano (Hch 16:37; 22:25). Pablo nació
alrededor del tiempo del nacimiento de Cristo, en Tarso (Hch 9:11), una
ciudad importante (Hch 21:39) en la provincia romana de Cilicia,
localizada en Asia Menor (Turquía moderna). Él pasó parte de los
primeros años de su vida en Jerusalén como un alumno del celebrado
rabino Gamaliel (Hch 22:3). Al igual que su padre antes que él, Pablo era
un fariseo (Hch 23:6), un miembro de la secta judía más estricta (Fil
3:5).
Milagrosamente convertido mientras iba camino a Damasco (33-34
d.C.) para arrestar a cristianos en esa ciudad, Pablo inmediatamente
comenzó a proclamar el mensaje del evangelio (Hch 9:20). Después de
haber escapado con mucha dificultad de que le quitaran la vida en
Damasco (Hch 9:23-25; 2Co 11:32, 33) Pablo pasó tres años en Arabia
Nabatea, al sureste del Mar Muerto (Gá 1:17, 18). Durante ese tiempo
recibió gran parte de su doctrina como revelación directa de Dios (Gá
1:11, 12).
Más que cualquier otro individuo, Pablo fue responsable por el
esparcimiento del cristianismo a lo largo del Imperio Romano. E hizo
tres viajes misioneros por gran parte del mundo mediterráneo,
predicando incansablemente el evangelio que él en un tiempo buscó
destruir (Hch 26:9). Después de que regresó a Jerusalén llevando una
ofrenda para los necesitados en la iglesia ahí, fue falsamente acusado
por algunos judíos (Hch 21:27-29), salvajemente golpeado por una
multitud enfurecida (Hch 21:30, 31), y arrestado por los romanos.
Aunque los gobernantes romanos, Félix y Festo, como también Herodes
Agripa, no lo encontraron culpable de ningún crimen, la presión de los
líderes judíos mantuvo a Pablo bajo custodia romana. Después de dos
años, al apóstol usó su derecho como ciudadano romano y apeló su
caso a César. Después de un turbulento viaje (Hch 27, 28), incluyendo
una tormenta violenta de dos semanas en el mar, que culminó en un
naufragio, Pablo llegó a Roma. Eventualmente soltado por un breve
período de ministerio, fue arrestado una vez más y murió como un
mártir en Roma alrededor del 65-67 d.C. (2 Ti 4:6).
Aunque físicamente no era impresionante (2 Co 10:10; Gá 4:14), Pablo
poseyó una fortaleza interna que le fue otorgada a él a través del poder
del Espíritu Santo (Fil 4:13). La gracia de Dios probó ser suficiente en
proveer para toda necesidad que tuvo (2Co 12:9, 10), capacitando a
este noble siervo de Cristo para terminar exitosamente su carrera
espiritual (2Ti 4:7).
Pablo escribió Romanos desde Corinto, como las referencias a Febe
(Ro 16:1, Cencrea era el Puerto de Corinto), Gayo (Ro 16:23), y Erasto
(Ro 16:23), quienes estaban asociados con Corinto, indican. El apóstol
escribió la carta hacía el cierre de su tercer viaje misionero (lo más
probable es que fue en el 56 d.C.), conforme se preparaba para partir a
Palestina con una ofrenda para los creyentes pobres en la iglesia en
Jerusalén (Ro 15:25). A Febe se le dio gran responsabilidad de entregar
esta carta a los creyentes romanos (16:1, 2).
Contexto Histórico de Romanos
Roma era la capital y la ciudad más importante del Imperio Romano.
Fue fundada en el 753 a.C. pero no es mencionada en las Escrituras, sino
hasta los tiempos del NT. Roma está localizada a lo largo de las cuencas
del río Tíber, alrededor de veinticuatro km del Mar Mediterráneo. Hasta
que un puerto artificial fue construido cerca de Ostia, el principal puerto
de Roma era Puteoli, a unos doscientos cuarenta km de distancia (Hech
28:13). En el día de Pablo, la ciudad tenía una población de más de un
millón de personas, muchas de las cuales eran esclavas. Roma se
jactaba de tener edificios colosales, tales como el Palacio del
Emperador, el Circo Máximo, y el Foro, pero su belleza era manchada
por los barrios en los que tantos vivían. De acuerdo a la tradición, Pablo
fue martirizado afuera de Roma en la Vía Ostiana durante el reinado de
Nerón (54-68 d.C.).
Algunos de aquellos que se convirtieron en el día de Pentecostés
probablemente fundaron la iglesia en Roma (Hch 2:10). Pablo había
buscado por mucho tiempo visitar la iglesia romana, pero se le había
hecho imposible hacer eso (1:13). En la providencia de Dios, la
incapacidad de Pablo de visitar Roma le dio al mundo esta obra maestra
inspirada de doctrina del evangelio.
El propósito primordial de Pablo al escribir Romanos fue enseñar las
grandes verdades del evangelio de la gracia a creyentes que nunca
habían recibido instrucción apostólica. La carta también lo introdujo a
una iglesia en donde él era personalmente desconocido, pero esperaba
visitar pronto por varias razones importantes: edificar a los creyentes
(1:11); predicar el evangelio (1:15); y conocer a los cristianos romanos,
para que pudieran alentarlo a él (1:12; 15:32), orar mejor por él (15:30),
y ayudarlo con su ministerio planificado en España (15:28).
A diferencia de algunas de las otras epístolas de Pablo (1, 2 Corintios,
Gálatas), su propósito al escribir no era corregir teología aberrante o
reprender vida impía. La iglesia romana era doctrinalmente sana, pero,
como todas las iglesias, estaba en necesidad de la instrucción doctrinal
rica y práctica que esta carta provee.

Características de Romanos
1. De todas las cartas de Pablo. Romanos es la más sistemática.
Puede leerse como un tratado teológico bien elaborado más que
como una carta.
 2. Le da gran énfasis a la doctrina Cristiana. El número y la
importancia de los temas teológicos que se tratan en esta carta son
excepcionales: el pecado, la gracia, la elección, la salvación, la fe, la
justificación, la santificación, la redención, la muerte y la
resurrección.
3. El uso extenso de citas del A.T. Aunque Pablo regularmente emplee
citas del Antiguo Testamento en sus cartas, en Romanos estas citas
sostienen el argumento (véase caps 9.11).
4. Una preocupación intensa por Israel. Pablo escribe de la condición
actual de este pueblo, de su relación con los gentiles y de su
salvación fin.

“Las preguntas en el libro de Romanos”

(80 Preguntas)

1. 2:3 = ¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que tú
escaparás del juicio de Dios? R: Retórica.
2. 2:4 = ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando
que su benignidad te guía al arrepentimiento? R: Retórica.
3. 2:21= ¿no te enseñas a ti mismo? R: Retórica
4. 2:21= ¿hurtas? R: Retórica
5. 2:22= ¿adulteras? R: Retórica
6. 2:22= ¿cometes sacrilegio? R: Retórica
7. 2:23= ¿con infracción de la ley deshonras a Dios? R: Retórica
8. 2:26= ¿no será tenida su incircuncisión como circuncisión? R: Retórica
9. 3:1= ¿Qué ventaja tiene, pues el judío? R: Versículo 2
10. 3:1= ¿o de qué aprovecha la circuncisión? R: Retórica
11. 3:3= ¿Pues que, si alguno de ellos han sido incrédulos? R: Retórica
12. 3:3= ¿Su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Dios? R: Versículo 4
13. 3:5= ¿qué diremos? R: Retórica
14. 3:5= ¿Será injusto Dios que da castigo? (Hablo como hombre) R: Versículo 6
15. 3:6= ¿cómo juzgará Dios al mundo? R: Retórica
16. 3:7= ¿por qué aún soy juzgado como pecador? R: Retórica
17. 3:8= ¿Y por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenación es justa,
afirman que nosotros decimos): ¿Hagamos males para que vengan bienes? R: Retórica
18. 3:9= ¿Qué pues? R: Retórica
19. 3:9= ¿Somos nosotros mejores que ellos? R: En ninguna manera; pues ya hemos acusado
a Judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado,(9)
20. 3:27= ¿Dónde, pues está la jactancia? R: Queda excluida (27)
21. 3:27= ¿Por cual ley? R: (Enfatiza la pregunta en 27)
22. 3:27= ¿Por las de las obras? R: No, sino por la ley de la fe (27)
23. 3:29= ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? R: Retórica
24. 3:29= ¿No es también Dios de los Gentiles? R: Ciertamente, también de los gentiles (29)
25. 3:31= ¿Luego por la fe invalidamos la ley? R: En ninguna manera, sino que confirmamos la
ley. (31)
26. 4:1= ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? R: Retórica
27. 4:3= ¿qué dice la Escritura? R: Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. (3)
28. 4:9= ¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisión, o también para los
de la incircuncisión? R: Retórica
29. 4:10= ¿Cómo, pues, le fue contada? R: Retórica
30. 4:10= ¿Estando en la circuncisión, o en la incircuncisión? R: No en la circuncisión, sino en la
incircuncisión.
31. 6:1= ¿Qué, pues diremos? R: La siguiente pregunta (reafirmación.)
32. 6:1= ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? R: En ninguna manera
33. 6:2= ¿cómo viviremos aún en él? R: Retórica
34. 6:3= ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido
bautizados en su muerte? R: Versículo 4
35. 6:15= ¿Qué, pues? R: reafirmación a la siguiente pregunta.
36. 6:15= ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? R: En ninguna manera
37. 6:16= ¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos
de aquel a quien obedecéis, sea al pecado para muerte, o sea, de la obediencia para justicia? R:
Retórica (y 17).
38. 6:21= ¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? R:
Porque el fin de ellas es muerte.
39. 7:1= ¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se
enseñorea del hombre entre tanto que este vive? R: Retórica (y 2)
40. 7:7= ¿Qué diremos pues? R: Retórica para reafirmar
41. 7:7= ¿La ley es pecado? R: En ninguna manera
42. 7:13= ¿Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? R: En ninguna manera; sino que
el pecado, para mostrarse pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo que es bueno, a fin
de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso.
43. 8:24= ¿a qué esperarlo? R: Retórica y 25
44. 8:31= ¿Qué, pues, diremos a esto? R: Retórica
45. 8:31= ¿quien contra nosotros? R: Retórica
46. 8:31= ¿cómo no nos dará con él todas las cosas? R: Retórica
47. 8:33= ¿Quien acusara a los escogidos de Dios? R: Retórica
48. 8:34= ¿Quién es el que condenará? R: Retórica
49. 8:35= ¿Quién nos separará del amor de Cristo? R: Retórica
50. 8:35= ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? R:
Retórica
51. 9:14= ¿Qué, pues, diremos? R: Retórica
52. 9:14= ¿Qué hay injusticia en Dios? R: En ninguna manera
53. 9:19= ¿Por qué, pues, culpa? R: Retórica
54. 9:19= ¿Quién ha resistido a su voluntad? R: Retórica
55. 9:20= ¿Quien eres tu, para que alterques con Dios? R: Retórica
56. 9:20= ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así? R: Retórica
57. 9:21= ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso
para honra y otro para deshonra? R: Retórica
58. 9:22 al 24= ¿Y que, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con
mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, y para hacer notoria las riquezas de su
gloria, las mostró para con los vasos de su misericordia que él preparó de antemano para gloria, a los
que también ha llamado, esto es, a nosotros, no solo de los judíos, sino también de los gentiles? R:
Retórica
59. 9:30= ¿Qué, pues, diremos? R: Retórica
60. 9:32= ¿Por qué? R: Porque iban tras ella no por fe, sino por la obras de la ley, pues
tropezaron en la piedra de tropiezo,
61. 10:14= ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? R: Retórica
62. 10:14= ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? R: Retórica
63. 10:14= ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? R: Retórica
 64. 10:15= ¿Y como predicaran si no fueren enviados? R: Retórica
65. 10:18= ¿ No han oído? R: Antes bien, Por toda la tierra ha salido la voz de ellos, Y hasta
los fines de la tierra sus palabras.
66. 10:19= ¿No ha conocido esto Israel? R: Retórica
67. 11:1= ¿Ha desechado Dios a su pueblo? R: En ninguna manera. Porque también yo soy
israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín.
68. 11:2, 3= ¿O no sabéis qué dice de Elías la Escritura, cómo invoca a Dios contra Israel,
diciendo: Señor, a tus profetas han dado muerte, y tus altares han derribado; y sólo yo he quedado, y
procuran matarme? R: Retórica
69. 11:4= ¿qué le dice la divina respuesta? R: Me he reservado siete mil hombres, que no han
doblado la rodilla delante de Baal.
70. 11:7= ¿Qué pues? R: 8
71. 11:11= ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? R: En ninguna manera; pero por su
transgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos.
72. 11:12= ¿cuánto más su plena restauración? R: Retórica
73. 11:15= ¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos? R: Retórica
74. 11:24= ¿cuánto más éstos, que son que son las ramas naturales, serán injertados en su propio
olivo? R: Retórica
75. 11:35= ¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado? R: 36
76. 13:3= ¿Quieres, pues, no temer la autoridad? R: Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella;
(y 4)
77. 14:4= ¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? R: Retórica
78. 14:10= ¿por qué juzgas a tu hermano? R: Retórica
79. 14:10= ¿por qué menosprecias a tu hermano? R: Retórica
80. 14:22= ¿Tienes tú fe? R: Tenla para contigo delante de Dios

Expresiones Claves de la Salvación en Romanos

 Pablo, en la epístola a los Romanos, intenta describir el plan de Dios
de una manera concisa y clara. Al hacer eso, usa palabras griegas cuyos
significados no son ampliamente conocidos hoy. Aquí hay un breve
glosario de los términos claves de la salvación en este libro.
Retos de Interpretación
 Como la obra doctrinal preeminente en el NT, Romanos
naturalmente contiene varios pasajes difíciles. La discusión de
Pablo de la perpetuación del pecado de Adán (5:12-21) es uno
de los pasajes teológicos más profundos de las Escrituras. La
naturaleza de la humanidad con Adán, y como su pecado fue
transferido a la raza humana siempre ha sido el tema de
debate intenso.
 Estudiantes de la Biblia también están en desacuerdo en que
7:7-25 describe la experiencia de Pablo como un creyente o
incrédulo, o es una herramienta literaria sin intención de ser
autobiográfica.
 Las doctrinas cercanamente relacionadas con la elección
(8:28-30) y la soberanía de Dios (9:6-29) han confundido a
muchos creyentes.
 Otros cuestionan si los caps. 9-11 enseñan o no que Dios tiene
un plan futuro para la nación de Israel.
 Algunos han ignorado la enseñanza de Pablo de la obediencia
del creyente al gobierno humano (13:1-7) en el nombre de
activismo cristiano, mientras que otros la han usado para
defender la obediencia de esclavo a gobiernos totalitarios.

Temas históricos y teológicos



 Debido a que Romanos es primordialmente una obra de

doctrina, contiene poco material histórico. Pablo usa figuras
conocidas del AT tales como Abraham (cap.4), David (4:6-8),
Adán (5:12-21), Sara (9:9), Rebeca (9:10), Jacob y Esaú (9:1-
13), y Faraón (9:17) como ilustraciones. Él también relata algo
de la historia de Israel (caps. 9-11)El capítulo 16 provee
vistazos interesantes de la naturaleza e identidad de la iglesia
del primer siglo y de sus miembros.


 El tema principal de Romanos es la justicia que viene de Dios:

la gloriosa verdad que Dios justifica por gracia a pecadores
culpables, condenados, únicamente a través de la fe en Cristo
solamente. Los caps. 1-11 presentan las verdades teológicas
de esa doctrina, mientras que los caps. 12-16 detallan su
manifestación práctica en la vida de los creyentes individuales
y la vida de la iglesia entera. Algunos temas específicos
teológicos incluyen principios de liderazgo espiritual (1:8-15);
la ira de Dios en contra de la humanidad pecadora (1:18-32);
principios de juicio divino (2:1-16); la universalidad del pecado
(3:9-20); una exposición y defensa de la justificación por la fe
solamente (3:21-4:25); la seguridad de la salvación (5:1-11); la
transferencia del pecado de Adán (5:12-21); santificación
(caps. 6-8); elección soberana (cap. 9); el plan de Dios para
Israel (cap. 11); dones espirituales y piedad práctica (cap. 12);
la responsabilidad del creyente para con el gobierno humano
(cap.13); y principios de libertad cristiana (14:1-15:12).

Vista Panorámica de Romanos

¿Cómo puede una persona estar “en relación correcta” con Dios? ¿Cómo puede una persona tener
perdonado el pecado que lo separa de Dios y gozar de aceptación completa por El? Esta es una pregunta
muy antigua (Job 9:2) e importante, hoy y siempre, porque Dios creó al ser humano por esa misma razón:
gozar de compañerismo con El. La respuesta más completa en la Biblia se encuentra en esta carta escrita a
cristianos en Roma. El apóstol Pablo (1:1) escribió esta carta en el año 57 d.C. durante una breve estancia en
Corinto, Grecia (16:1–2). La ciudad imperial de Roma era el centro urbano más grande e importante en esos
días, y la vida bajo la mano pesada de los emperadores romanos (Claudio 41–54 d.C. y Nerón 54–68 d.C.)
era a veces opresiva. Los cristianos confrontaron la opresión al tener prohibido reunirse abiertamente para
adorar. Pablo, un judío cristiano y ciudadano romano, tenía una profunda preocupación por los cristianos de
Roma, y por todos los que necesitan la respuesta correcta a esta pregunta. En el saludo introductorio (1:1–
15), él describe su gran deseo de ser de ayuda.
¿Hay alguna manera para estar en la correcta relación con Dios por el esfuerzo personal, ya sea por logros
seculares o fervor religioso? La respuesta es un resonante ¡NO! El apóstol Pablo demuestra que ni los
gentiles ni los judíos tienen mérito alguno delante de un Dios santo, ni justicia propia con la cual puedan
satisfacerle (1:18–3:20).
Si alguien va a estar “en relación correcta”, Dios mismo tiene que proporcionar gratuitamente la justicia
necesaria, que debe recibirse por la fe (3:21–31). Abraham fue justificado o “declarado justo” de esta manera:
por gracia por medio de la fe (cap. 4). Ya sea que alguien haya vivido antes que la ley de Dios fuera dada por
Moisés, como Abraham, o después, todos son justificados de la misma manera (cap. 5), a fin de que “la gracia
reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo nuestro Señor.”

Puesto que estar en relación correcta con Dios proviene por medio de la fe en el don gratuito de un salvador, Jesucristo,
¿importará cómo viva un creyente? ¿“Continuaremos en pecado para que la gracia abunde?” “¡De ningún modo!”, es la
respuesta (6:2). Los capítulos seis y siete enseñan cómo el individuo justificado por la fe puede experimentar victoria
sobre el pecado en la vida diaria. Pablo reconoce la lucha interior entre la pecaminosa naturaleza humana y la nueva
naturaleza recibida por la fe (cap. 7). De inmediato, él indica que la presencia misma de la lucha es evidencia de que la
obra santificadora de Dios está en acción. El creyente continuamente está siendo conformado a la semejanza de Cristo.
A causa de la correcta relación con Dios, el cristiano es inmune a la condenación de Dios, a la acusación de Satanás y a la
separación del amor de Cristo (cap. 8).

Muchos de los primeros lectores de esta carta eran cristianos provenientes del judaísmo, quienes se preguntarían,
“¿Estas noticias libertadoras acerca de la justificación por la fe para los individuos, ya sean judíos o gentiles, nulifican las
promesas de bendición de Dios a Israel?” (11:25–29). Pablo trata esta cuestión en los capítulos 9–11. La elección por
Dios de Israel en el pasado, sigue firme (cap. 9). El rechazo de Cristo como el Mesías por Israel, dio oportunidad de ser
salvos por medio de la fe tanto a gentiles como a judíos, y llegar a ser descendientes espirituales de Abraham (cap. 10).
En el plan soberano de Dios, vendrá un tiempo cuando “todo Israel será salvo” por medio del Libertador, Jesucristo (cap.
11).

La persona que está en la correcta relación con Dios (justificado por gracia por medio de la fe) tiene la responsabilidad
de servir a otros en la iglesia, usando los dones que el Espíritu Santo da (cap. 12). Los cristianos deben ser ejemplo de
sumisión a las autoridades públicas (cap. 13). Pablo instruye también a sus lectores a vivir en paz con creyentes cuyas
convicciones puedan diferir de las suyas en las cosas donde la Biblia no es específica (caps. 14–15:21). Después de
expresar su esperanza de ver a los cristianos en Roma, quizás por primera vez (1:10–11), Pablo menciona por nombre a
34 personas (cap. 16) que lo estimularon en la extensión del evangelio: las buenas noticias acerca de cómo se puede
tener una relación correcta con Dios.

Conexiones
 Pablo utiliza a varios personajes y eventos del Antiguo Testamento como ilustraciones de las gloriosas verdades en el
libro de Romanos. Abraham creyó y fue justificado por su fe, no por sus obras (Romanos 4:1-5). En Romanos 4:6-9, 6-8
Pablo se refiere a David quien reitera la misma verdad: “Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y
cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado.” Pablo usa a Adán para
explicar a los Romanos la doctrina de la herencia del pecado y usa la historia de Sara e Isaac, el hijo de la promesa, para
ilustrar el principio de que los cristianos son los hijos de la promesa de la gracia divina de Dios a través de Cristo. En los
capítulos 9—11, Pablo resume la historia de la nación de Israel y declara que Dios no ha rechazado completa y
definitivamente a Israel (Romanos 11:11-12), pero sí ha permitido que ellos “tropiecen” solo hasta que haya entrado la
plenitud de los gentiles para salvación.

Importancia en la Biblia

Pablo tenía la intención de ir pronto a España pasando por Roma y respaldado económicamente por los romanos
( 15.24 , 28s ; cf. 1.9–15 ). Así que esta carta pretendía disponerlos para acoger su evangelio; o sea, su manera
cristocéntrica de presentar las buenas nuevas. La carta anterior a los → GÁLATAS había sido un ensayo sobre el mismo
tema, pero en el tono polémico que le imponían las actividades de los → JUDAIZANTES .

El tono de Romanos es más tranquilo y noble, aunque siempre enérgico y vivaz. Esta epístola, que parece ser una
presentación casi sistemática, no es un simple tratado de teología. Como las demás epístolas, se origina en las
necesidades de sus destinatarios. En este caso Aquila y Priscila pueden haber sido fuente de la información precisa que
parece traslucirse en ciertas alusiones. Pablo, siempre fascinado en los últimos años de su apostolado por la
insignificancia del Imperio Romano, intuyó quizá la importancia de la comunidad cristiana de la ciudad capital y quiso
dejar con ella esta comprensible exposición de la predicación primitiva. Su tema es: «la salvación divina, aportada por el
esparcimiento del evangelio, primero a los judíos y después a los gentiles», el poder de Dios apropiado por la fe ( 1.1s ,
16s ).

Carácter de Dios en Romanos

 1. Dios es accesible: 5:2

2. Dios es eterno: 1:20

3. Dios perdona: 3:25

4. Dios es glorioso: 3:23; 6:4

5. Dios es bueno: 2:4

6. Dios es incorruptible: 1:23

7. Dios es justo: 2:11; 3:4, 26

8. Dios es paciente: 2:4, 5; 3:25; 9:22

9. Dios es amoroso: 5:5, 8; 8:39; 9:11-13

10. Dios es misericordioso: 9:15, 18

11. Dios es poderoso: 1:16, 20; 9:21, 22

12. Dios cumple sus promesas: 1:1, 2; 4:13, 16, 20; 9:4, 8; 15:8

13. Dios provee: 8:28; 11:33

14. Dios es reconciliador: 5:1, 10

15. Dios es recto y justo: 2:5; 3:25, 26

16. Dios es inescrutable: 11:33

17. Dios es sabio: 11:33; 16:27

18. Dios se aíra: 1:18; 2:5, 6, 8; 3:5, 6; 5:9; 9:18, 20, 22

Cristo en Romanos
 En esta carta a los Romanos, Pablo presenta a Cristo como “del linaje de David según la carne, que
fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por su resurrección de entre los
muertos” (1:3-4). Por medio de la muerte de Jesús somos reconciliados con Dios, y por su vida somos
salvados (5:10).
 El libro de Romanos es ante todo una obra doctrinal y presenta a Cristo como Redentor de la
humanidad. Pablo declara que solo la fe en Cristo cubre el abismo que separa a Dios todopoderoso de la
humanidad pecadora. Así, el ser humano es justificado por medio de la obra de Cristo en la cruz.

Cristo en Romanos

 En esta carta a los Romanos, Pablo presenta a Cristo como “del linaje de David según la carne, que fue
declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por su resurrección de entre los muertos” (1:3-
4). Por medio de la muerte de Jesús somos reconciliados con Dios, y por su vida somos salvados (5:10).

 El libro de Romanos es ante todo una obra doctrinal y presenta a Cristo como Redentor de la humanidad. Pablo
declara que solo la fe en Cristo cubre el abismo que separa a Dios todopoderoso de la humanidad pecadora. Así,
el ser humano es justificado por medio de la obra de Cristo en la cruz.

Español Griego Referencias Significado

 "creencia, confianza"; la fe es el medio por el cual los pecadores
pueden experimentar y disfrutar de todas las bendiciones de la
Fe pistis 1:17; 4:9; 12:6
salvación. Es la confianza completa en Jesús, para la salvación del
pecado y del juicio venidero.
"buenas nuevas"; Pablo usa esta palabra para referirse al mensaje
Evangelio evangelion 1:16; 11:28
maravilloso de perdón y vida eterna en Cristo.
"el inmerecido favor de Dios"; este término se refiere a la
inexplicable dádiva de Dios de las buenas cosas (especialmente la
Gracia caris 1:5; 5:2; 12:3 salvación) para lo hombres indignos, que nunca podrían ganarlas. La
salvación es la dádiva gratuita hecha posible por la muerte de Cristo
en nuestro favor. (nuestro lugar).
"el acto de ser declarado justo"; un término legal que usa Pablo para
describir la transacción espiritual por medio de la cual Dios (el Juez)
Justificación dikaiosis 4:25; 5:18 declara aceptos delante de Él a aquellos que confían en Cristo y en
lo que hizo por ellos en la cruz. Tal veredicto es posible sólo porque
Cristo ha pagado todas las demandas de la Ley contra los pecadores.
"los mandamientos dados por Dios"; Pablo enfatiza tanto el carácter
2:12; 4:13; santo de la Ley como la incapacidad del hombre pecador para vivir
Ley nomos 7:12; 10:4; conforme a ella. La Ley se convierte en una carga y una maldición,
13:8 hasta que la dejamos en Cristo, quien cumple perfectamente todos
sus requerimientos.
"la satisfacción de la santa ira de Dios contra el pecado"; la rebelión
contra Dios resulta en la ira de Dios y debe ser enfrentada con juicio.
Propiciación jilastérion 3:25
Al morir en nuestro lugar y tomar nuestros pecados sobre Él mismo,
Jesús satisfizo la ira justa de Dios contra todos los que creen.
"el acto de liberar a alguien por pagar un precio"; Pablo usa este
término económico en un sentido teológico para describir como
Redención apolutrosis 3:24; 8:23 Cristo pagó el castigo requerido por Dios por nuestros pecados (es
decir, la muerte) al dar su propia vida en la cruz. Cuando creemos,
Jesús nos libera del pecado.
"el nivel de pureza de Dios" o "la veracidad y fidelidad propia de
Dios"; Dios es santo, por lo tanto no puede tolerar el pecado. Es a
Justicia dikaiosune 3:5; 5:17; 9:30 través de Jesucristo que podemos hallar la justicia que es agradable a
Dios. Cristo no sólo se lleva nuestro pecado, sino que Él nos otorga
su perfecta pureza.
"liberación"; esta palabra suele usarse en la Biblia para describir a
alguien que es rescatado del daño físico. Pablo usa la palabra
Salvación sotería 1:16; 10:10
mayormente para denotar la liberación del pecado y sus
consecuencias mortales.
"perder el objetivo" o "desobedecer la ley de Dios"; Pablo suele
usar variadas y diferentes palabras griegas para describir la
3:9; 5:12;
jamartia; tendencia de los humanos para rebelarnos contra Dios. El pecado
Pecado 7:11; 8:2;
jamartema puede ser ampliamente definido como cualquier actitud o acción que
14:23
se oponga al carácter o la voluntad de Dios. El pecado es lo que trae
la muerte; es decir, la separación de Dios.