LA NORMA
1. Naturaleza de la Norma.
Para Kelsen no hay otra norma que la positiva y la define de la siguiente manera: “Norma
es el sentido de un acto con el cual se ordena o permite, y, en especial, se autoriza un
comportamiento”. Con la palabra norma se alude a un deber ser: éste es el sentido que
tienen ciertas acciones humanas dirigidas hacia el comportamiento de otros, los cuales
proponen y ordenan dicho comportamiento. La norma es el sentido de un acto de
voluntad
La norma jurídica es de carácter eminentemente imperativo y contiene siempre un
mandato de un superior que pretende unir la voluntad de los subordinados, y así estos
puedan actuar de una buena manera, pero dichos mandatos tienen que ser emitidos por
una voluntad legítima, para que así se pueda establecer la norma, pero esto no significa
que todo lo que manda esa voluntad, o sea siempre lo mejor o lo más justo. Si bien la
norma jurídica es imperativa, también viene a ser un mandato emanado por la voluntad
representativa de la comunidad, la cual implica tener un juicio valorativo que tenga reglas
estables y generales.
2. La validez de la norma
La Teoría pura de Kelsen dice que, una norma es válida cuando tiene una existencia
específica, en donde el sentido subjetivo de un acto se convierte en sentido objetivo para
el derecho. La validez de la norma no es algo real, esta pertenece al campo del deber y no
al campo del ser.
Una norma jurídica es válida si ha sido creada de una manera particular, es decir, según
reglas determinadas y de acuerdo con un método específico. El único derecho válido es el
derecho positivo, el que ha sido “puesto”, en donde su positividad reside en el hecho de
que proviene necesariamente de un acto creador y es independiente de la moral y de todo
otro sistema normativo análogo. Por otro lado, las normas del derecho natural y las de la
moral, son por el contrario deducidas de una norma fundamental, que, en razón de su
contenido, está considerada como si apareciera inmediatamente evidente, como una
emanación de la voluntad divina, de la naturaleza o de la razón pura.
• Eficacia de la Norma: Hay que distinguir la validez de la norma, que no es algo real, de su
eficacia, que es el hecho real de que sea aplicada y obedecida en la práctica. Hay relación
entre validez y eficacia porque una norma jurídica es considerada como objetivamente
valida cuando tiene un mínimo de eficacia.
La validez de una norma aislada se determina en relación con la primera Constitución, de
la cual depende la validez de todas las normas que pertenecen al mismo orden jurídico. Si
esta primera Constitución es válida, entonces todas las normas creadas conforme a sus
disposiciones lo son también. Si la validez de un orden jurídico, como un sistema cerrado
de normas, depende de su eficacia, es decir de una relación general entre este orden y los
hechos a los cuales se aplica, esto no significa que la validez de una norma tomada
dependa de la misma manera de su eficacia.
3. Las normas forman un orden
El orden jurídico viene a ser un conjunto de normas, en donde una pluralidad de normas
constituye una unidad, un sistema o un orden, en donde su validez reposa sobre una
norma única y dicha norma fundamental es la fuente común de validez de todas las
normas pertenecientes a un mismo orden el cual constituye su unidad. Una norma
pertenece, pues, a un orden determinado únicamente cuando existe la posibilidad de
hacer depender su validez de la norma fundamental que se encuentra en la base de este
orden.
Según la naturaleza de esta norma fundamental, se pueden distinguir en un aspecto de
grupos de órdenes o sistemas normativos.
La validez de las normas resulta de su contenido, en donde la conducta
prescrita por cada una de ellas tiene una cualidad inmediatamente evidente, la
de ser referida a la norma fundamental como un concepto particular bajo un
concepto genérico. Ejemplo: las normas morales que prohíben la mentira, el
engaño o el perjurio.
4. Norma y Valor
La norma es la que constituye el valor; se llama buena a la conducta que se conforma con
una norma objetivamente válida que la exige como debida; y mala o malvada a la conducta
que no se conforma con la norma.
Arbitrariedad de la norma. En la medida en que las normas que constituyen el
fundamento de los juicios de valor son establecidas por actos de voluntad
humana y no por una voluntad sobrehumana, los valores que a través de ellas
se constituyen, son arbitrarios.
Otros actos de voluntad humana pueden producir otras normas
contradictorias, con lo que constituyen, a su vez otros valores opuestos a los
primeros, así la norma que prohíbe en todos los casos el suicidio o la mentira
puede tener tanta validez como la norma que en determinadas circunstancias
permite o incluso directamente obliga al suicidio o a la mentira.
5. La norma fundamental
La Teoría pura del derecho le atribuye a la norma fundamental el papel de una hipótesis
básica, partiendo del supuesto de que esta norma es válida, en donde también resulta
válido el orden jurídico que le está subordinado, ya que está les atribuye a los actos del
primer constituyente y a los actos subsiguientes del orden jurídico, el sentido normativo
específico que aparece en la relación establecida por una regla de derecho entre un hecho
ilícito y su sanción.
Ahora bien, la regla de derecho es la forma típica en donde toda la materia del derecho
positivo es presentada por la ciencia jurídica. Pero solo la hipótesis de una norma
fundamental permite conferir un sentido jurídico a los materiales empíricos que se
presentan al examen del jurista y los cuales forman un sistema de normas.
Entonces se dice que la norma fundamental es la hipótesis necesaria de todo estudio
positivista del derecho, al no haber sido creada según un procedimiento jurídico, no es una
norma del derecho positivo; dicha norma no es “puesta” sino “supuesta”, es la hipótesis
que permite a la ciencia jurídica considerar al derecho como un sistema de normas válidas.
La Teoría pura muestra que la hipótesis de la norma fundamental se encuentra en la base
de todos los juicios jurídicos, ya sea a la competencia de un órgano o a los deberes, a las
responsabilidades y derechos subjetivos de un sujeto de derecho; es decir, que todos los
juicios que atribuyen un carácter jurídico a una relación entre individuos, sólo son posibles
con la condición general de suponer la validez de una norma fundamental. Asíla validez
que la ciencia jurídica le atribuye al derecho no es absoluta, sino condicional y relativa
FUENTES
Sistema Jurídico de Kelsen, síntesis y crítica- José Joaquín Ugarte Godoy.
Teoría pura del Derecho- Hans Kelsen, Pág. 111-115.
