UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRES DE FEBRERO UNTREF VIRTUAL
INTRODUCCION A LA PROBLEMATICA
DEL MUNDO CONTEMPORANEO
Unidad 9 - La Educación en el cambio de época
Contenidos
Educación, movilidad social y modelo societario. Finalidad de la educación. Proyecto de Nación. Las
reformas educativas y la incidencia de los cambios epistemológicos, cognitivos (científicos y
pedagógicos), sociales y tecnológicos. La Ley 1420 y la Generación de 1880. Las leyes nacionales,
los proyectos educativos y el mundo contemporáneo.
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A. Introducción teórica
Como hemos visto en la clase VII, Cultura e identidad, la educación en la Argentina ha tenido un
lugar central en la construcción de la identidad nacional y en la inserción social-laboral de los
habitantes hacia 1880. Estos objetivos se cristalizaron a partir de 1884 con la Ley 1420 de
enseñanza obligatoria, gratuita y laica que sentó la base legal de nuestro sistema
educativo.
En esta atmósfera se fue desarrollando un fenómeno que Marcelo Caruso e Inés Dussel
denominan “optimismo pedagógico”. Éste consistía en pensar que la educación generaba una
exitosa transformación del sujeto en consonancia con los cambios estructurales del modelo
político-social. Aquellas personas que recibían educación, en definitiva, se transformaban en
ciudadanos. A partir de aquí, se concibió la posibilidad de estimular el “progreso” y configurar
sociedades modernas.
A pesar de las oscilaciones a lo largo de nuestra historia, la idea del optimismo pedagógico
continúa hoy presente: no surgen discursos que nieguen la posibilidad que tiene la
educación para la transformación social de la persona. Al respecto, Pablo Pineau
Pensar
evidencia dos ejes centrales:
1. La educación se convierte en una “máquina para educar”,
2. la escuela, como espacio generador y trasmisor de cultura, se presenta como un
elemento naturalizado en nuestra sociedad.
De esta manera, el problema de la crisis de los sistemas educativos actuales no siempre se ejercita sobre
una reflexión crítica y abierta que desplace a la escuela y el aula como el “templo del saber”.
Desnaturalizar este “trauma” es uno de los objetivos de esta unidad.
A partir de los años de 1960 y 1970 comenzaron a emerger distintos planteamientos que mostraban que la
educación, empapada de ese espíritu optimista, poco había hecho para mejorar la posición y la vida de las
personas. Estas observaciones indicaron una crisis de los modelos educativos.
Ahora bien, ¿cuáles son estos indicadores? Enumeremos algunos de ellos:
La educación no ha ayudado a terminar con el hambre, la pobreza, las injusticias.
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La escuela no generaba sujetos democráticos en la sociedad.
La escuela era un aparato destinado a preservar el orden social injusto y desigual.
Los conocimientos que se vertían no eran neutrales. Éstos eran la expresión de la
ideología de la clase gobernante. La escuela impartía y distribuía valores que eran
funcionales a los grupos de poder.
Al mismo tiempo que aparecen estas señales, cabe mencionar que la escuela está
experimentando grandes transformaciones en sus funciones más habituales.
Además de construir identidad cívica y de brindar herramientas para la inserción laboral, ahora se agrega la
función social.
La realidad cotidiana y los complejos conflictos existentes penetran visiblemente en las instituciones
escolares:
los problemas sociales de discriminación,
la violencia física y verbal,
el consumo de drogas y alcohol,
los embarazos prematuros,
la necesidad de trabajo de los alumnos para ayudar al mantenimiento del núcleo familiar,
entre tantos otros,
A su vez, estos problemas también originan un alto grado de deserción escolar y la escuela termina
excluyendo a quienes más la necesitan.
De esta forma, es imposible reflexionar y/o establecer soluciones a la crisis educativa
sin comprender que la educación se encuentra en estrecha relación con el contexto
social, cultural y material específico en el cual ésta se inserta.
Los procesos de globalización, la fragmentación urbana, el consumo masivo de la información a través de los
medios, el impacto y el uso de los aparatos tecnológicos, la precariedad de las condiciones de trabajo traídas
por la incorporación de la flexibilización laboral, entre otros, son procesos que no dejan de estar presentes
en la actividad educativa cotidiana y su impacto debe ser tenido en cuenta a la hora de reflexionar sobre la
crisis educacional actual.
Por otro lado, desde el punto de vista cognitivo, existe otro emergente que vale la pena subrayar. Existe
actualmente una educación estandarizada y compartimentada en “materias” estancas que produce una
formación determinada de nuestro aparato cognitivo.
Esta formación tiende más bien a separar que a unir. Más bien, nos centramos en las operaciones de
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análisis, de descomposición que en las relacionales y/o de integración.
Esta situación es evidente cuando por ejemplo consideramos apresuradamente que “Biología” poco tiene que
ver con “Historia” o, inclusive, “Geografía” con “Física” o “Química”. Aparentemente, no existen puntos o
temas en común, se encuentran en una agenda separada de horarios, y sin conexión entre docentes. En
tanto, nuestra capacidad reflexiva y relacional va perdiendo ejercitación en pos de una educación que busca
la especialización de contenidos para aplicarlos a nuestras actividades profesionales.
A su vez, ese tipo de educación se basa en que los estudiantes reproduzcan indicaciones o lecciones del
docente para luego evaluarse bajo el criterio único de fijar contenidos a través de la memoria. Esto ha
generado la aparición de un “alumno pasivo”, que no interviene en la construcción de conocimiento, y que
sólo es receptivo a la información previamente seleccionada, organizada y transferida por el docente o los
textos que éste determine.
Al respecto, es interesante tener presente la postura de Edgar Morin. Este autor propone
darle a la actividad filosófica un lugar central en la reflexión del ámbito educativo.
Pensar
Según su visión, la incorporación más activa de la filosofía en la educación primaria y media lograría
desactivar esta tendencia exclusiva hacia la especialización de nuestros conocimientos. La Filosofía plantea
entrecruzar preguntas desde diferentes áreas para conocer un mismo objeto de estudio. Al preguntarse el
por qué de las cosas, otorga un aprendizaje integral, reflexivo y abierto de los fenómenos.
También genera un esquema en donde la búsqueda de conocimiento es entendida como un camino que se
abre con determinadas preguntas, que uno puede establecer y qué justamente ese recorrido, ese tránsito,
ese proceso utilizado para dar posibles respuestas, actúa como método para hacer más participativa y activa
la relación entre el docente y el estudiante.
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B. Bibliografía
Lecturas obligatorias
Caruso, Marcelo e Inés Dussel. De Sarmiento a los Simpsons. Cinco conceptos para pensar la
educación contemporánea. Buenos Aires, Kapelusz, 2001, pp. 89-103.
Morin, Edgar. La cabeza bien puesta. Buenos Aires, Nueva Visión, 1999, pp. 49-57.
Pineau, Pablo y otros. La escuela como máquina de educar. Buenos Aires, Paidós, 2001, pp. 21-
51.
Duschatsky, Silvia y Alejandra Birgin. ¿Dónde está la escuela? Ensayos sobre la gestión
institucional en tiempos de turbulencia. Buenos Aires, FLACSO Manantial, 2001, pp. 17-33.
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C. Guía de preguntas sobre la bibliografía
Caruso; Dussel: “De Sarmiento a los Simpsons…”
a. ¿Por qué en sus inicios la escuela tiene una fuerte impronta religiosa? ¿Qué relación le encuentra con
la constitución de los Estados Nacionales modernos?
b. ¿Por qué la Razón ocupa un lugar central el período denominado optimismo pedagógico?
c. ¿Quién es el máximo exponente de estas ideas en nuestro país? ¿Por qué plantea la necesidad de
expandir la educación?
d. ¿Qué plantean los críticos del paradigma “optimista”?¿Cuándo y por qué se generan estas críticas?
e. ¿Qué relación existe entre pesimismo posmodernista – desarrollo tecnológico – desestructuración
fordista en cuanto factores influyentes en las formas y contenidos de la escuela?
Morín: “Aprender a vivir”
a. ¿Cuál es la diferencia entre conocimiento y sapiencia para el autor?
b. ¿Qué relación existe entre dicha diferencia y la conceptualización de la cultura que propone el autor?
c. ¿Qué función cumple la educación en ese proceso?
d. ¿Por qué la reflexión juega un papel central para el autor?
Pineau; Caruso; Dussel: “La escuela como máquina de educar”
a. ¿Qué relación existe entre la forma republicana de gobierno, la ideología del progreso y la
escuela?
b. ¿Por qué podemos decir que la escuela no es la “culminación lógica de un proceso evolutivo de la
educación”?
c. ¿En todo tiempo y lugar la escuela reproduce procesos de aculturación masiva y homogeneización
ideológica?
d. Elaborar una red conceptual que vincule los principales procesos de conformación de la escuela como
forma masiva y hegemónica de educación.
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D. Actividad de producción
El texto de Silvia Duschatzky y Alejandra Birgin reseña una serie de situaciones y problemáticas sobre
nuestro sistema educativo moderno. En el mismo, se presentan observaciones sobre la situación escolar en
cuatro contextos diferentes desde la reflexión de los propios directores.
Sobre estas cuatro experiencias, realice un informe de una carilla y media –como máximo-
basándose en las siguientes preguntas disparadoras:
¿Qué problemas aparecen en estas cuatro realidades educativas? Diferenciarlos.
¿Cuáles son los condicionantes sociales que emergen en cada situación?
¿Qué soluciones posibles proyectan los directores en cada uno de sus establecimientos educativos?
¿Qué puntos de conexión encuentra entre estas problemáticas y las experiencias personales recibidas?
¿Con cual/es de los “escenarios” se encuentra más cercano? ¿Por qué?
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