Se dice que:

Los escritores finales del antiguo testamento cambiaron el sufijo de nombres equivalente de "baal" (con
el que se llamaban algunas personas del nuevo testamento) a "bosheth" (que significa verguenza),
porque resultó ser una verguenza para ellos por su inclinación monoteísta.

Los escribas del antiguo testamento atribuyeron la ruptura del imperio de Salomón a un castigo de Dios
por su apostasía, dado que adoraba a varios dioses y tuvo varias mujeres no hebreas para las cuales
construyó templos para que pudieran adorar a esos dioses, incluyendo a Salomón.

En el siglo V a.C., finalmente, un redactor o una escuela de redactores (más probablemente) produjo la
historia bíblica que hoy se tiene "eliminando inconsistencias" que había entre el monoteísmo y las
creencias religiosas previas.

Hay una tesis llevada a cabo que se llama algo así como "Hipótesis documental" que dice el pentateuco
se escribió a partir de por lo menos cuatro (4) fuentes a partir de varios estilos literarios y varios puntos
de vista, escrito en tiempos diferentes. Uno de los defensores de esta idea es Julius Wellhausen.

George Smith, un asiriólogo descubrió una tablilla proveniente de la biblioteca asiria del rey Asurbanipal
del siglo "vi1" a.C., conocida después como la tablilla XI del poema épico de Gilgamesh, escrita en acadio
(una lengua más antigua que el hebreo), en donde se relataba el diluvio, con algunas diferencias pero
muy remarcables paralelos con la homóloga historia bíblica. La anterior biblioteca descrita coincide con
las tablillas encontradas en el libro de David Icke, en Nínive, luego traducidas por Zecharia Sitchin. El
relato del diluvio en la tablilla indica que tanto su fuente como la fuente de la historia en la Biblia bien
podrían ser las mismas. De la misma forma, también se descubrieron relatos del diluvio en textos
antiguos que parecen datar de antes de la redacción de la Biblia en tiempos más antiguos. Esta
coincidencia entre la historia bíblica del diluvio y las tablillas antiguas genera la pregunta de si la Biblia es
un relato real que es corroborado por las tablillas, o si es un relato parcialmente ficticio que inventaron a
partir de uno que ya existió antes (en las tablillas).

Sobre aparentes o no aparentes contradicciones/mitos en la Biblia:

Las siguientes contradicciones o mitos están fundadas en la idea de que los escritores hebreos antiguos
tomaron las ideas principales de los mitos o religiones egipcias, babilónicas o mesopotámicas para
escribir el Antiguo Testamento. En ocasiones, se nota el casi idéntico parecido de los elementos que se
ven en los textos de este testamento con los elementos de los mitos o religiones egipcias, babilónicas o
mesopotámicas. Además, la inclusión de elementos religiosos del tipo anterior, sobre todo de varias
culturas, es lo que da lugar, más frecuentemente, a las aparentes (o no aparentes) contradicciones.
Génesis 1:10: A pesar de que Dios reunió las aguas en un mismo lugar, llamó a esa reunión "mares", en
vez de "mar" u "océano".

En Génesis 1:20, se ve que Dios mandó que las aguas produjeran seres vivientes, incluyendo aves (que
vuelan en la expansión / los cielos). Sin embargo, en Génesis 2:19, se ve que Dios trajo al hombre todos
los animales del campo y cuantas aves del cielo formó de la tierra, generando la pregunta, de si las aves
de cielo fueron producidas por las aguas, o por la tierra.

En el capítulo 1 de Génesis, se ve que Dios crea al hombre en el sexto día (o aproximadamente). Sin
embargo, en el capítulo 2, según la descripción del orden de la creación, se sitúa la creación de Adán en
un momento en el que aún no había vegetación. Esto genera la pregunta de si esté Adán es, o no, el
hombre descrito en el capítulo 1 (todo esto, sin mencionar a Eva todavía).

En el capítulo 9 de Génesis se ve que Cam, el hijo de Noé, ve su desnudez y se lo cuenta a sus hermanos.
Sus hermanos lo tapan con la ropa o un manto sin verle. Luego que Noé despierta de la embriaguez,
sabiendo lo que le hizo su hijo más joven, en vez de maldecir a Cam (el que lo vio desnudo) maldice a
Canaán (su nieto).

En el capítulo 8 de Génesis, se dice dos o tres veces en los versículos 13 y 14 que la tierra se secó. El
problema es que en una oportunidad se dice que la tierra se secó en el primer día del primer mes del
año 601 de Noé y en la otra se dice que la tierra se secó el día 27 del segundo mes de ese año.

En el capítulo 8 de Génesis se ve que Noé sacrifica a Dios de todo animal limpio. Literalmente no tiene
sentido, porque entonces no habrían podido reproducirse.

En el capítulo 10 de Génesis se describen las generaciones de los hijos de Noé, de los cuales se especifica
que tuvieron diferentes idiomas por la expresión "según sus lenguas". Sin embago, inmediatamente en
el capítulo 11, ya se está hablando de que toda la tierra tenía una misma lengua y unas mismas palabras
(tenía entonces toda la tierra una misma lengua y unas mismas palabras, Génesis 11:1).

En 1 de Samuel 16 se ve que Saúl envió a decir al padre de david, Isaí, que le enviara su hijo. Luego de
que David estuviera con él, Saúl le envió a decir nuevamente a Isaí, que dejara su hijo con Saúl en su
casa, porque había hallado gracia en sus ojos, o que le agradaba su presencia y el tocar de su
instrumento. Esto indicaba que Saúl de alguna forma conocía al padre de David. Sin embargo, en 1 de
Samuel 17, poco antes de que David se encontrara con Saúl (luego de que David matara a Goliat), Saúl le
pregunta a Abner, de quién era hijo David. Luego de que David se encontrara con Saúl, el mismo le
pregunta de quién es hijo (como si no lo conociera), siendo que en la otra cita se ve que de alguna forma
conocía al padre de David, pues David ya era muy conocido en la corte real.

En Génesis 35:19 se ve que Raquel fue sepultada en el camino de Efrata, es decir, en Belén, pero en 1 de
Samuel 10:2 dice que su sepulcro está en Selsa, en territorio de Benjamín, que son dos lugares
diferentes.

En Números 20 se ve que Dios ordena a Moisés y a Aarón hablar a la peña a la vista del pueblo para que
diera agua y así el pueblo y el ganado pudieran beber. Moisés no acata la orden exactamente y en su
lugar golpea la peña dos veces, saliendo agua. Aquí hay dos cosas extrañas:

-A pesar de que Moisés desobedeció, salió agua de la peña, es decir, Dios permitió que aún con la
desobediencia saliera agua de la peña.
-Dios expone su enojo diciendo: "Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de
Israel, por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado.". Esta consecuencia
significa, que Moisés y Aarón no entrarían en la tierra prometida. Sin embargo, ya Moisés había recibido
ese castigo, que se ve en Deuteronomio 1:37. Además, también Aarón recibió el castigo en la segunda
parte, sin haber hecho nada, dado que fue Moisés quien explícitamente desobedeció las instrucciones
de Dios, es decir, no tenía nada que ver con las acciones de Moisés.

La supuesta verdadera autoría del Nuevo Testamento de la Biblia

El Nuevo Testamento es la creación de una familia antigua a mediados del primer siglo d.C., los
Calpirnius Piso, que se dieron a la tarea de crear el Nuevo Testamento a través de una serie de eventos y
planificaciones para hacerse aún más con el poder político en ese tiempo y reemplazar la religión judía, a
la cual se sumaban más prosélitos o creyentes. Los judíos conformaban el 10% aproximadamente en el
imperio romano, siendo algo más de 8,000,000 de personas. En la actualida, a través de las
persecuciones y el holocausto, los judíos solo conforman el 10% aproximadamente de la población
mundial. La siguiente es una descripción de como, sucesivamente, se realizaron diferentes eventos y
conspiraciones para escribir el Nuevo Testamento e instaurar una nueva religión que reemplazara la de
los judíos. Esto así, porque las ideas religiosas de los judíos entraban en conflicto con la esclavitud, a
través de la cual, la aristocracia romana se beneficiaba, haciéndola más fuerte y provechosa.

A continuación se describen los hechos secuencialmente.

Annaeuss Seneca, confidente del emperador Nerón, le escribió una carta a su amigo Lucilus
(pseudónimo para el nombre Lucius Piso) que encender velas los sábados se prohibiera, porque (citando
a San Agustín en su escrito "Ciudad de Dios") "las costumbres de ese pueblo maldito han sido aceptados
en todas las tierras o lugares".

En aquel entonces algunos insurrectos judíos religiosos se lanzaban contra los dirigentes herodianos en
Judea, que afectaba también los intereses de la familia de la esposa de Lucius Piso. De manera que
habían dos problemas: la creciente religion judía y las insurrecciones o protestas de judíos que afectaban
el control de la familia de la esposa de Piso. Intentaron resolver ambos problemas recreando un nuevo
"libro judío" que se basara en las creencias de los libros judíos, es decir, el Antiguo Testamento.

Aproximadamente en el año 60 d.C., Piso escribió el primer Evangelio de Marcos (versión que ya no
existe) animado por Seneca y un pariente de su esposa Arria, Persius el poeta. Sin embargo, la esposa de
Nerón era pro-judía, así que él no estaba de acuerdo con el plan. Debido a esto Piso inició una
conspiración para asesinar a Nerón (descrita por Publio Cornelio Tácito, un historiador romano), la cual
falló porque por alguna razón Piso abortó la misión, y tanto él como sus seguidores conspiradores fueron
ejecutados, siendo obligados a suicidarse.

Nerón exilio al hijo (joven) de Piso, Arrius (descrito por Tácito aunque bajo varios nombres, como
Antonius Natalis) a Siria, donde fue gobernador, tomando control de las legiones que controlaban a
Judea. Tambien fue conocido como Gessius Florus en el 65 d.C. y como Cestius Galus en el 66.

Arius Piso deliberadamente provocó una revuelta judía en el 66 d.C., para luego justificar la destrucción
de templo en Jerusalén, porque los judíos no estaban dispuestos a aceptar la historia de su padre y por
lo tanto ser pacíficos, como se intentaba. Sin embargo, su 12va legión fue interceptada por los judíos
zelotes en el Paso de Beth Horon y casi pierden. Esto provocó que Nerón lo exiliara nuevamente a
Pannonia para comandar una legión allí. También envió a Licinius Mucianus para servir en Siria y a
Vespasian a Judea para poner fin a la revuelta judía.

Nerón fue asesinado en el 68 d.C. por su esclavo Epaphroditus, el cual era un lacayo secreto de Piso.
Galba se convirtió en emperador y nombró a Piso y a su primo Licinianus Piso como su sucesor. Sin
embargo, Galba fue prontamente derrocado por Otho, el cual fue a su vez derrocado por Vitellius. En
este punto, ya Piso, Vespasianos, Mucianos y Tiberius Alexander (el sobrino de Philo) unieron rangos
detrás de los Vespasianos para derrocar a Vitellius.

Arius Piso aún comandaba la 7ma legión de en Pannonia y Vespasiano (el cual aparece en relatos de
Tácito como Marcus Antonius Primus) lo envíó al sur a través de los Alpes para derrocar a Vitellius. En
ese momento, el cuerpo principal de las legiones de Vespasiano marchaban bajo los Mucianos desde el
este hasta Roma. Piso tuvo éxito acabando con el ejército de Vitellius y asegurando Roma para los
Vespasianos. Muciano llegó y prontamente lo envío a Judea para ayudar a Titus a sitiar Jerusalén,
teniendo éxito.

En el 70 d.C. asaltaron la ciudad, quemando el templo de Jerusalén, masacraron a miles, enviaron a otros
miles a la esclavitud, obligándolos a participar como gladiadores, de los cuales, algunos morían.

Arius Piso escribió, cronológicamente, los siguientes evangelios: Mateo (70 - 75 d.C.), Marcos (75 - 80
d.C.) y Lucas (85 - 90 d.C., con ayuda de Pliny o Plinio el Joven). Creó al personaje de Jesús. Este
personaje comparte algunas similitudes con el José del Antiguo Testamento, dando a entender otra
relación de simbolismo sospechosa.