La civilización incaica o quechua, fue la última de las grandes civilizaciones
precolombinas que conservó su estado independiente (imperio incaico) durante
la Conquista de América, hasta la conquista del Perú (1532-1533). Con la
extensión del imperio, ésta fue absorbiendo nuevas expresiones culturales de los
pueblos anexados y se ubicó en los actuales territorios del Perú, Argentina,
Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador.
Desde la ciudad sagrada del Cuzco, los quechuas consolidaron un Estado que
logró sintetizar los conocimientos artísticos, científicos y tecnológicos de sus
antecesores. Basados en un concepto de expansión del Estado, el Tawantinsuyo
(Imperio incaico) recogió aquellos conocimientos y los potenció. Actualmente,
algunas costumbres y tradiciones de la desaparecida civilización inca prevalecen
aún en Bolivia, Ecuador y el Perú.
La conquista del Perú hecha por Francisco Pizarro entre 1530 y 1540 puso fin al
imperio, sin embargo, focos resistencia de los llamados Incas de Vilcabamba se
mantuvieron hasta 1572.
Como dato anecdótico y curioso, pero digno de tener en cuenta, el imperio de
los incas, contaba con cierto tipo de organización policial, sus miembros se
llamaban TUCUYRICU, (el que todo lo ve). Los TUCUYRICUS, velaban por el
orden y el cumplimiento de las leyes del soberano.
FORMACIÓN: Origen Del Imperio Incaico
Existen dos mitos difundidos sobre el origen del Tahuantinsuyo. El más difundido
es la versión de la pareja Manco Cápac y Mama Ocllo; el otro es el mito de los 4
hermanos Ayar.
a) La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo
b) Leyenda de los Hermanos Ayar
UBICACIÓN GEOGRÁFICA CULTURA INCA
Límites del imperio incaico: por el norte llegaba hasta
Pasto (Colombia) y por el sur hasta Talca (Chile), en el
río Maule. Fue la región andina, debido a la presencia
de la cordillera de los Andes, se caracteriza por la
diversidad de su ecología: costas desérticas, parajes
tropicales, altiplanos secos y fríos que a simple vista
parecen uno de los ambientes menos propicios para la
vida del hombre.
Sin embargo, los hombres que la habitaron han
demostrado a lo largo de muchos siglos, ser capaces
no sólo de sobrevivir en tales circunstancias, sino
también de dominar el medio geográfico y de crear
una serie de civilizaciones florecientes. La más
famosa de ellas fue el imperio incaico, que ocupó un
vasto territorio de América del Sur, que comprende los
actuales o partes de los territorios de las Repúblicas de Perú, Ecuador, occidente
de Bolivia, norte de Argentina, norte de Chile y el sur de Colombia. También
dominaron el mar; posiblemente llegando hasta la Polinesia.
Aunque todavía no se esclarece del todo se ha deslizado la hipótesis de que los
incas habrían llegado a Oceanía, concretamente a islas de la Polinesia, como la
Isla de Pascua en la que dejaron topónimos, costumbres y vestigios
arquitectónicos, hay inclusive una leyenda del arribo de un inca hasta con el
nombre casi exacto en otra isla de la polinesia. Su capital se encontraba en la
ciudad del Cuzco que, según la Constitución peruana, es la "capital histórica" de
Perú, en donde los cuatro suyus se encontraban.
SUS LÍMITES ERAN:
Norte: se extendían hasta el río ancasmayo al norte de la actual ciudad de pasto
(colombia), en ecuador llegaron hasta una zona que incluye las ciudades actuales
de quito, guyaquíl, manta, esmeraldas y ambato.
Noreste: se extendían hasta la selva amazónica de las actuales republicas de perú
y bolivia. se sabe ciertamente que dominaban las actuales ciudades de potosí,
oruro, la paz y prácticamente toda la sierra peruana.
Sureste: llego a cruzar la cordillera de los andes llegando a lo que hoy se conoce
como las ciudades de salta y tucumán en argentina que abarcan las actuales
provincias de la rioja, catamarca, tucumán, salta y jujuy
Sur: existen pruebas de que los incas llegaron a abarcar hasta el desierto de
atacama haciendo dominio, pero avanzo hasta el rio maule (chile).
Oeste: el imperio inca limitaba hasta el océano pacifico y hay quienes postulan
que los incas llegaron a mantener una cierta relación comercial con algún pueblo
de la lejana polinesia (Oceanía)
DIVISIÓN POLÍTICA DE LA CULTURA INCA
Suyos O Regiones. Durante sus inicios el Tahuantinsuyo se encontraba en la
sierra sur del Perú, en el valle de Urubamba, desde allí en el siglo XIV empezó a
expandirse desde el gobierno de Cusi Yupanqui, quien es más conocido como
Pacahacutec, desde éste reinado es que se menciona históricamente la división
del Tahuantinsuyo en cuatro suyos, los cuales partían desde la plaza central del
Cusco (Aucaypata) y se orientaban en función a los 4 puntos cardinales.
Los cuatro suyos fueron los siguientes:
Chinchaysuyo, Contisuyo, Antisuyo y Collasuyo, cada uno de esos
territorios se encontraba gobernado por el Apo Suyo que lo hacía en nombre del
Emperador (Sapa Inca). Los suyos se dividían en huamanis dirigidos por Tocricots
(Apunchicks).
Durante la era de mayor apogeo imperial el Chinchaysuyo se iniciaba en Pasto
Colombia y se iniciaba al norte de Cusco, dentro de su territorio se encontraban
etnias como la Chincha, Chimú, Cuismanco, Ishma, etc; abarco parte del
Perú, Ecuador y Colombia. Desde el Chinchaysuyo se traía el mulluo spondylus
para los ritos divinos. Entre las ciudades más importantes del Chinchaysuyo
destacan Chán Chán, Hatun Xauxa o Pachacamac.
Organización política inca:
El gobierno imperial era de tipo monárquico teocrático y la máxima autoridad era el
Sapa Inca, aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de cada suyo (región
administrativa) estaba a cargo de un SuyuyucApu, que actuaba como virrey.
El Inca.
Quiénes eran los incas del Tahuantinsuyo.
Concepto, Definición. Inca es una palabra que proviene de la lengua quechua, y
quiere decir "rey" o "príncipe". Es el nombre que se daba a los soberanos
precolombinos de Cuzco, que establecieron un vasto imperio en los Andes en el
siglo XV, muy poco antes de la conquista española.
Los Incas eran grandes conquistadores, su imperio estaba ubicado en América del
sur. Iba desde el norte de Chile al sur de Colombia, cubriendo los territorios
actuales de Bolivia, Perú, Ecuador hacia el Pacífico. Su territorio se situaba en
parte sobre la cordillera de los Andes.
Pero el nombre también se aplica a todos los súbditos del Imperio Inca. Los incas
establecieron la última y más desarrollada de las antiguas civilizaciones andinas.
Para poder administrar mejor un territorio tan extenso, los Incas lo dividieron en
cuatro regiones que partían desde la capital, Cuzco significaba "ombligo".
Chinchasuyu, Antisuyu, Contisuyu y Collasuyu. Estas zonas se dividían en
provincias y ciudades, compuestas por "ayllus".
El Inca.
A estos gobernantes, a los que se atribuía un origen divino, se les suele
asociar los títulos de señor inca y sapa inca: "divino inca" y "único inca",
respectivamente.
La "Capac cuna" era la lista oficial de gobernantes de la civilización incaica. Se especula que
existieron más gobernantes de los que ésta acepta y que varios fueron borrados de la historia
oficial del imperio por distintos motivos. En total, fueron doce los soberanos incaicos.
Imperio legendario; periodo sin expansión:
1200 - 1230: MancoCápac
1230 - 1260: SinchiRoca
1260 - 1290: LloqueYupanqui
1290 - 1320: Mayta Cápac
1320 - 1350: CápacYupanqui
1350 - 1380: Inca Roca
1380 - 1400: Yáhuar Huácac
1400 - 1438: ViracochaInca
Imperio histórico; periodo de crecimiento del imperio:
1438 - 1471: Pachacútec
1471 - 1493: TúpacYupanqui
1493 - 1525: Huayna Cápac
1525 - 1532: Huáscar
1532 - 1533: Atahualpa
Consejo imperial
El máximo organismo dedicado a la asesoría del soberano incaico. Integrado por ocho
personas:
• Los gobernadores de los suyus (suyuyuq).
• El príncipe heredero (auqui). La tradición del auqui fue instaurada por Pachacútec Inca
Yupanqui y Túpac Yupanqui fue el primerauqui.
• El sumo sacerdote (WillaqUma).
• Un amauta (hamawt'a).
• El general del ejército imperial (Apuskipay).
ORGANIZACIÓN SOCIAL.
La sociedad en el incanato estuvo organizada a base de clases, pero no con el propósito de
establecer rigurosas diferenciaciones ni con la finalidad de conceder privilegios a sólo algunos de
sus componentes sino con el propósito del bienestar social, sólo así se explica la unidad lograda
por el imperio.
La sociedad inca, fue jerárquica y rígida. Existieron grandes diferencias entre las clases sociales,
siendo estas diferencias respetadas por todos los habitantes del Imperio. Las clases jerarquizadas
formaban una pirámide donde el inca, con todo el poder, se encontraba en la cúspide, mientras que
el pueblo, que era la gran mayoría, constituía su base social.
1. El ayllu. La palabra «ayllu» de origen quechua y aimara significa entre otras cosas: comunidad,
linaje, genealogía, casta, género, parentesco. Puede definirse como el conjunto de descendientes
de un antepasado común, real o supuesto que trabajan la tierra en forma colectiva y con un espíritu
solidario.
El «ayllu» fue la base y el núcleo de la organización social del imperio. Los ayllus creían que
descendían de un antepasado común, por lo cual los unían lazos de parentesco. Este antepasado
podía ser mítico o real; y en todos los casos, los ayllus, conservaban un «mallqui» (momia) al cual
rendían culto y por medio del cual daban sentido a sus relaciones.25 Además del mallqui, los
miembros de un ayllu tenían divinidades tutelares comunes y tributaban a la tierra de forma común.
Un ayllu poseía ganado, tierras y agua al que todos sus miembros tenían derecho siempre y
cuando cumplieran obligaciones establecidas entre los miembros. Cada ayllu manejaba el tamaño
de sus «tupus» (unidad de medida de la tierra), cada «tupu» entregado debía ser trabajado para
no perder el derecho sobre la tierra.
En la actividad agrícola los miembros del ayllu se ayudaban mutuamente; el hecho de pertenecer al
ayllu les daba derecho a recibir ayuda en el caso que su propia familia nuclear no fuera suficiente;
esta ayuda generalmente se daba en tiempo de cosecha, siembra o en la construcción de las
viviendas de los recién casados; en estos casos entraba en juego el «principio de reciprocidad»
que obligaba a devolver la ayuda prestada.
En el caso del curaca (jefe del «ayllu»), podía pedir ayuda para pastar su ganado o trabajar la
tierra. Éste estaba obligado a brindar comida y chicha a los que lo ayudasen pero no estaba
obligado a devolver la ayuda, por lo cual existía una reciprocidad asimétrica con éste.
2. Clases sociales en el imperio incaico: La sociedad Inca, fue jerárquica y rígida. Existieron
grandes diferencias entre las clases sociales, siendo estas diferencias respetadas por todos los
habitantes del imperio. Las clases jerarquizadas formaban una pirámide donde el Inca, con todo
el poder, se encontraba en la cúspide (plana), mientras que el pueblo, que era la gran mayoría,
constituía su base social.
Clases sociales del imperio incaico
Clases Sociales (Representantes)
Realeza
- Inca
- La Coya: Esposa del Inca
- El Auqui: Hijo del Inca y heredero
Nobleza
- Nobleza de Sangre: Restantes miembros de las Panacas (parientes del anterior inca).
- Nobleza de Privilegio: Personas que destacaron por sus servicios; Sacerdotes, Acllas y Altos
jefes.
Ayllu
- Hatun Runa: Tributarios (campesino).
- Mitmaqkuna: Grupos trasladados para colonizar nuevas regiones enseñando a los pueblos
nuevas costumbres.
- Yanas: Servidores del Inca y del imperio.
- Pinas: Prisioneros de guerra dependientes del Inca que no eran escogidos como Yanaconas.
3. La nobleza inca
En el imperio existían dos linajes principales, Hanan Cuzco y Hurin Cuzco, de los cuales provenía
el Sapa Inca o monarca. Cada vez que un inca moría había inestabilidad política entre estos
dos linajes y la descendencia del último monarca por el poder. Cuando se instituía al nuevo inca,
éste conformaba un nuevo linaje propio o panaca. Hubo al menos una docena de panacas en el
imperio, cuyos miembros tenían varios privilegios.
La nobleza de sangre en el imperio incaico se estima al momento de su caída en más de 10.000
individuos repartidos en diferentes partes del territorio, que cumplían funciones administrativas y
militares. Parte de las estrategias utilizadas por los incas para someter a otros pueblos, luego de
enfrentamientos militares, era establecer alianzas matrimoniales entre los caciques locales y las
hijas o concubinas del inca a modo de crear lazos que permitieran la pacífica ocupación. También
era habitual que el cacique entregara a sus hijas al Inca, las que se enviaban directamente al
Cuzco para formar parte de su harén.
4. Las panacas
Las panacas eran linajes de descendientes directos de un inca reinante, excluyendo el sucesor y
conservaban la momia del inca fallecido, al igual que sus memorias, quipus, cantares y pinturas en
recuerdo del finado de generación en generación. Estas panacas reales formaban la élite
cuzqueña. Tuvieron un rol en la política del incanato y sus alianzas y enemistades fueron
cruciales para la historia de la capital inca.
Se dice que hubo otras panacas, que tuvieron un papel importante en épocas anteriores. Una
nota curiosa acerca de las panacas, es que si se le añaden las panacas tradicionales, se obtiene
un total de 8 panacas por cada dinastía, el cual es un número frecuente en la organización andina
de los ayllus por ser un múltiplo de la dualidad y de la cuadruplicación
5. Hatun runa
Eran el grueso de la población que iniciaba su servicio al estado con la mayoría de edad, de
ahí su significado «hombre mayor». Eran la población común del imperio incaico que estaban
dedicados a las actividades de ganadería, agricultura, pesca y artesanía; eran la fuerza de
trabajo. Se podía disponer de ellos para servir en el ejército y trabajar las tierras del estado,
también podían ser nombrados «mitmaqkuna» o «yana».
Hasta antes de casarse, los padres eran los que designaban el trabajo a sus hijos. Posterior al
matrimonio el hombre adquiría responsabilidades con el estado. A partir del matrimonio los «hatun
runa» debían prestaciones al estado para toda su vida. Pero antes de eso los niños iban teniendo
obligaciones menores que iban incrementando en responsabilidad con la edad. Existieron
adolescentes a los cuales se les encargaba la tarea del acarreo de cargas para el estado y el
ejército; a los adultos mayores se les encargaban tareas auxiliares en las que se requería mayor
criterio.
6. Los Mitmaqkuna
Fueron pobladores que eran trasladados a otras regiones junto con sus familias y bajo el mando
de su jefe étnico, estas poblaciones permanecían en territorios alejados por un tiempo determinado
cumpliendo tareas asignadas por el estado o por sus mismos jefes. Estos grupos no perdían sus
derechos comunales, además mantenían lazos de reciprocidad y parentezco. Según las
crónicas, los «mitmaqkuna» mantenían sus vestidos y tocados utilizados en sus pueblos de origen,
además se trasladaban llevando consigo sus bienes.
Se trataba de poblaciones trasplantadas con el objetivo de producir bienes que luego serían
redistribuidos. En algunos casos la población era trasladada como muestra de confianza y en otros
como castigo; la diferencia radicaba en las condiciones de vida de unos y otros (castigados y
premiados). Cieza de León afirma que existieron miembros de la élite cuzqueña que fueron
trasladados con sus familias para enseñar el idioma y tradiciones incaicas, estos eran elegidos
como muestra de confianza y se les daba «chacras», casas, dádivas, objetos de lujo, honores e
incluso mujeres en señal de recompensa por tener que viajar lejos del Cuzco.
7. Yanakunas
Los «yanakuna» o simplemente yanas, son un grupo poblacional difícil de difinir en tanto que
eran poblaciones extraídas de su grupo étnico para labores específicas pero que en algunos casos
tuvieron funciones gubernamentales importantes llegando, en algunos casos, a ser curacas y a
tener inclusive «acllas» otorgadas por el inca. Básicamente los «yanakuna» fueron población
escogida por sus habilidades para prestar un servicio especial, se documentan grupos yanakuna
llevados desde Chan Chan al Cuzco para sus servicios metalúrgicos, así como grupos Cañaris
trasladados al valle de Yucaypara el cultivo del maíz. En el caso de la producción maicera de los
cañaris de Yucay, sirvió para la alimentación directa de las panacas cuzqueñas.
La población «yana» también era entregada por el Inca a otros curacas para servicios especiales,
en este caso hacían lo que ordenaba la persona a las que estaban a cargo. Los yanas estaban
repartidos en casi todo el imperio, se documentan «yanas» al cuidado de las momias de los
soberanos incaicos; asimismo el sol y las huacas tenían «yanas» a su servicio (Cieza de León
describe a los yanas al cuidado de las huacas de «Huanacaure» y «Huarochirí»).
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA.
Al llegar al imperio incaico, los españoles coincidieron en destacar el éxito de su economía. Los
cronistas describieron los productos que hallaron en los depósitos, alabando la abundancia de la
producción tanto en agricultura como en ganadería; los europeos también alabaron la
repartición equitativa de estos productos entre la población.
El trabajo para la producción redistributiva era rotativo (mita) y era entregada periódicamente por
los ayllus del imperio incaico. Este sistema no fue creación incaica pues estaba basado en la forma
tradicional de administración, los Incas llevaron este sistema a su máxima expresión almacenando
producción y redistribuyéndola conforme a las necesidades e intereses estatales.
La base de la economía fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada familia tenía sus
tierras para cultivarlas y alimentarse. Las familias más numerosas, recibían mayor cantidad de
tierras.
8. La tenencia de la tierra
La tenencia de la tierra era un derecho que los pobladores tenían por pertenecer a un determinado
grupo étnico. Los curacas repartían la tierra de acuerdo a las necesidades de los individuos y sus
familias. La unidad de medida era el «tupu», pero las dimensiones del «tupu» podían variar de
acuerdo al rendimiento de la tierra. De acuerdo a esto una unidad doméstica recibía 1 1/2 tupu, al
nacer un hijo varón se les asignaba un tupu adicional y si nacía una mujer se les asignaba 1/2 tupu
adicional; si los hijos se casaban, los tupus adicionales se les retiraba a la familia.
Existió una marcada diferenciación entre las tierras del estado y las destinadas al culto, éstas eran
administradas independientemente y sus cosechas eran almacenadas por separado. Inti,
Mamaquilla, Chuquiilla, Pachamama tenían tierras asignadas a su culto, así como también los
santuarios de los antepasados míticos como Huanacaure; además el estado, en muchos casos,
asignó tierras a las deidades de las etnias conquistadas. La mano de obra para el trabajo de las
tierras estatales y de culto se obtuvo de la mita.
9. Los mercaderes
En las crónicas españolas se menciona la existencia de mercaderes, estos mercaderes ásicamente
eran habitantes de las costas que se dedicaban al intercambio de productos. Al respecto María
Rostworowski aclara que el contexto utilizado para la palabra «mercader» en la época del imperio
incaico debe entenderse en el entorno de una economía ajena al uso de la moneda en la cual
sólo existía el «trueque»(intercambio).
Existieron dos grupos de tratantes de importancia los llamados «tratantes chinchanos» y los
«tratantes norteños». Los chinchanos tenían dos rutas, una ruta marítima en la que iban hacia al
norte en balsas llevando cobre y trayendo mullu, esta ruta llegaba hastaManta y Portoviejo,
existió otra ruta terrestre que se dirigía desde Chincha hacia el Cuzco.
10. Agricultura
Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrícola, los incas supieron aprovechar al
máximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofrecía el accidentado terreno andino y
las inclemencias del clima. La adaptación de técnicas agrícolas que ya se empleaban con
anterioridad en distintas partes, permitió a los incas organizar la producción de diversos productos,
tanto de la costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenían acceso a
otras regiones. Los logros tecnológicos, alcanzados a nivel agrícola, no hubieran sido posibles
sin la fuerza de trabajo que se encontraba a disposición del Inca, así como la red vial que
permitía almacenar adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su
territorio.
11. Herramientas agrícolas
Los antiguos peruanos del Cuzco para realizar sus labores agrícolas utilizaron, como no tenían
yunta por la falta de animales, el arado de tracción humana que denominaban la tajlla o
chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta un tanto encorvada, que a veces era de
piedra o de metal. Antes de su terminal tenía esta herramienta otro palo transversal, el agricultor
apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales
incaicas empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo cuando se trata de
trabajar en las laderas andinas o en ámbitos limitados como los andenes.
12. Fertilizantes
La importancia de la agricultura llevó a los indígenas a buscar fertilizantes para sus cultivos. La
información que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el aprovechamiento de
recursos naturales renovables. Los principales abonos empleados son nombrados por los
cronistas y fueron usados sobre todo para la producción de maíz lo cual confirmaría la
sugerencia de Murra acerca de la prioridad de este cultivo.
Un primer abono consistía en enterrar junto con los granos, pequeños peces como sardinas
oanchovetas. Una representación de este sistema estaba pintada en los muros de uno de los
santuarios de Pachacámac donde figuraba una planta de maíz germinando de unos pececitos. El
segundo abono usado era el estiércol de lasaves marinas que por millares anidan en las islas del
litoral.
El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones de las aves y los costeños tenían por
costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable provenía del mantillo de hojas
caídas de los Huarangos utilizadas para mejorar los suelos.
13. Los andenes
Los incas tuvieron una especial preocupación por encontrar formas para mejorar las condiciones
del suelo para la agricultura. La variedad del clima y del territorio difícil, los
Llevaron a buscar soluciones diversas, y fueron muchas las formas que encontraron para hacer
frente al problema. Entre las medidas más conocidas se encuentran la construcción de andenes,
que durante el gobierno incaico se le dio una gran importancia.
Aunque demandaban movilizar grandes cantidades de mano de obra, que el estado incaico podía
realizar con relativa facilidad. Los andenes son terrazas agrícolas artificiales que sirven para
obtener tierra útil para la siembra en las escarpadas laderas andinas. Permitían aprovechar mejor
el agua, tanto en lluvia como en regadío, haciéndola circular a través de los canales que
comunicaban sus diversos niveles, con esta medida evitaban al mismo tiempo la erosión hidráulica
del suelo. Los andenes no sólo servían para el cultivo del maíz, sino para el cultivo de diferentes
productos agrícolas, y aún para diferentes usos: para sembríos, para evitar la erosión, para el
lavado de la sal mineral, etc.
14. Los camellones
Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se trataban de montículos de
tierra que permitían almacenar y aprovechar mejor el agua en lugares de frecuentes inundaciones
a causa de las lluvias. Usaron una serie de técnicas agrícolas en los camellones, entre ellas, el
trazado de surcos artificiales para dar protección a las plantas, facilitar el drenaje durante las
lluvias, inundaciones, riego, como fuentes de abono y, especialmente, para disminuir el crudo frío
nocturno en las alturas, evitando de este modo las heladas.
15. Sistemas de riego
Los conocimientos hidráulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigación y el cultivo,
especialmente del maíz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados desiertos cortados por
ríos que bajan por las serranías y cuyos caudales permiten el surgimiento de la agricultura. Los
costeños fueron los mayores ingenieros hidráulicos pues se perfeccionaron y lograron métodos
bastante sofisticados de irrigación, sobre todo los mochicas y más tarde los chimú. En el Cuzco se
canalizaron los dos riachuelos que atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces y estableciendo
puentes peatonales.
Un ejemplo de la tecnología serrana es Cumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en la piedra. La
importancia de las obras hidráulicas se manifiesta en los numerosos mitos que cuentan los
orígenes de dichas obras.
16. Productos agrícolas
Junto con la ganadería, la agricultura representó la base de la economía incaica. Las poblaciones
que habitaron el área andina lograron domesticar y aclimatar una gran variedad de productos a
diversas condiciones, sacando provecho de terrenos considerados difíciles para la producción
agrícola. El principal producto que cultivaron era la papa, con la cual preparaban diferentes tipos
de chuño; también otros tubérculos como la mashua, el olluco y la oca. El maíz era considerado un
recurso de tipo suntuario que otorgaba prestigio y era cultivado con fines burocráticos,
militares y ceremoniales. En la costa cultivaron el camote, frijol, etc.
17. Ganadería
En los Andes prehispánicos, los camélidos desempeñaron un rol verdaderamente importante en
la economía. Particularmente fueron la llama y la alpaca (los únicos camélidos domesticados
por el hombre andino) las que, criadas en hatos de gran escala, fueron utilizadas para
diferentes propósitos dentro del sistema de producción de los incas. Igualmente, fueron utilizadas
otras dos especies de camélidos sin domesticar: la vicuña y el guanaco. La primera de estas era
cazada mediante los chacos (cacerías colectivas) para ser esquiladas (con herramientas de
ganadería como piedras, cuchillos, hachas de piedra y hachas de metal como cobre)y luego
puestas en libertad; así se aseguraban que su cantidad se mantuviese.
Los guanacos en cambio, eran cazados por su carne, que era muy apreciada. Los cronistas
señalan que se comía la carne de todos los camélidos, pero debido a las restricciones que
existían para su matanza su consumo debió haber sido todo un lujo. Probablemente la población
tenía acceso a carne fresca sólo en el ejército o en ocasiones ceremoniales, cuando se hacía una
amplia distribución de los animales sacrificados.
18. TRABAJO
Trabajo Incaico La Mita La Minka El Ayni
El trabajo representó la principal actividad del imperio incaico y presentó las siguientes formas:
mita, chunga, minca y ayni.
La economía del Imperio Inca se basó principalmente en la agricultura, motivo por el cual
pusieron el mayor énfasis en esta actividad Economía los incas utilizaron diferentes zonas
productivas. Como estas áreas estaban determinadas por la altura a la que se encontraban, se
llamó a este sistema control vertical de la producción. Esto les permitió contar con una gran
variedad de productos que aseguraban su subsistencia. Las cuatro zonas productivas eran: La
sierra, la Puna, la costa y la ceja de selva.
LA MITA: Era un sistema de trabajo a favor del Estado, donde se movilizaban multitudes de
indígenas a trabajar por turno de tres meses en labores de construcción de caminos, puentes,
fortalezas, centros administrativos, templos, acueductos, explotación de minas, etc. Existía una
mita para servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca, músicos, chasquis y
danzantes, los obligados a cumplir esta labor eran los adultos hombres casados, pero no las
mujeres, comprendían entre los 18 y 50 años.
LA MINCA, MINKA, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del aylluy del Sol
(Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era una forma de beneficio
para el Estado, donde concurrían muchas familias portando sus propias herramientas, comidas y
bebidas. Las familias participaban en la construcción de locales, canales de riego, así como la
ayuda en la chacra de las personas incapacitadas huérfanos y ancianos. Cuando el
aylluconvocaba al trabajo de la minca, nadie se negaba, pero las personas que no asistían al
trabajo eran expulsados del ayllu y perdían su derecho a la tierra.
EL AYNI: era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu,
destinado a trabajos agrícolas y a las construcciones de casas. El ayni consistía en la ayuda de
trabajos que hacía un grupo de personas a miembros de una familia, con la condición que esta
correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, mañana por
mi" y en retribución se servían comidas y bebidas durante los días que se realicen el trabajo. Esta
tradición continúa en muchas comunidades campesinas del Perú, ayudándose en las labores de
cocina, pastoreo y construcción de viviendas.
MANIFESTACIONES CULTURALES DE LOS INCAS
A. Religión. La religión estuvo constantemente presente en todos los ámbitos de las labores
incaicas. En las leyendas de formación del imperio incaico, se percibe una marcada diferencia
sexual entre hombre y mujer. Eran politeístas (es decir creían en varios dioses), destacando el
culto al "Dios Sol".
B. Cosmovisión. Según la mitología incaica, existían tres mundos diferentes, los cuales habían
sido creados por el dios incaico Viracocha (también conocido como Wiracocha o Huiracocha).
La división se hacía de la siguiente manera:
1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): era mundo celestial y sólo las
personas justas podían entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradición andina se
definió al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha,
Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc.
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aquí): en la cosmovisión andina, Kay Pacha es el
nombre del mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan sus vidas.
3. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitología andina, Uku Pacha
era el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los niños no nacidos y todo lo que estaba
debajo de la superficie de la tierra o del mar. Las fuentes, cuevas u otras de las aberturas de la
superficie terrestre eran consideradas líneas de comunicación entre el Uku Pacha y el Kay Pacha.
C. Dioses incaicos.
Inti:
Era el dios sol y dios supremo, el cual ejercía la soberanía de la actualidad en el plano divino
(HananPacha). Igualmente era hijo del dios sol del mundo antiguo (Ñaupapacha) y reinaba sobre el
ser humano en el mundo actual (Kaypacha). Inti era la divinidad popular más importante del
imperio incaico siendo adorado en varios santuarios. Se le entregaban ofrendas de oro, plata y
ganado, así como las llamadas Vírgenes del Sol.
También se le hacían ofrendas humanas en el mes de los Capac hucha, la cual muchas veces
consistía en reos de muerte, como dios más importante.
Mama Quilla
Era la madre luna y esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tenía una estatua en el
Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le rendía culto. Los antiguos moche a
diferencia de los incas, consideraban a la Luna la deidad principal.
Pacha Mama
Llamada también Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en los campos. Se
le tributaban ofrendas o pagos.
Pachacámac
Era una reedición de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del imperio incaico. Era
conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un aparente sincretismo con el actual
Señor de los Milagros.
Mama Sara
Era la Madre Maíz o del alimento, la más importante de las conopas (representaciones religiosas)
de los alimentos junto con la coca y papa.
Mama Cocha
Madre del Mar, a quien se le rendía culto para calmar las aguas bravas y para la buena pesca. Era
la madre que representaba todo lo que era femenino.
D. Arquitectura.
La arquitectura incaica se caracteriza por la sencillez de sus
formas, su solidez, su simetríay por buscar que sus
construcciones armonicen el paisaje. A diferencia de
sociedades costeñas como la chimú, los incas utilizaron una
decoración bastante sobria.
El principal material utilizado fue la piedra. En las
construcciones más simples era colocada sin tallar, no así en
las más complejas e importantes. Los constructores incaicos desarrollaron técnicas para levantar
muros enormes, verdaderos mosaicos Formados por bloques de piedra tallada que encajaban
perfectamente, sin que entre ellos pudiera pasar ni un alfiler. Muchas veces esos bloques eran tan
grandes que resulta difícil imaginar su colocación, las mejores muestras de esta habilidad se
encuentran en la zona del Cuzco. Se sabe que los mejores talladores de piedra eran collas,
provenientes del Altiplano y que muchos de ellos fueron llevados al Cuzco para servir al estado.
E. Cerámica
La cerámica incaica es distinta de los estilos que predominaron en la zona
centroandina en la época pre-Tahuantinsuyo. El estilo inca se caracteriza por
su producción en masa,
Habiéndose encontrado evidencias del empleo de una gran cantidad de
moldes que permitieron difundir una producción sumamente estandarizada.
Sus colores se caracterizan por el uso intensivo de diferentes tonos de marrón
y sepia, además del rojo, negro, blanco, anaranjado y morado, que
producían una gama relativamente variada de combinaciones.
Se aprecia en la alfarería incaica la predilección por los diseños geométricos, predominando los
rombos, barras, círculos, bandas y triángulos. Las formas típicas son el aríbalo y los queros,
aunque estos últimos existieron desde el Horizonte Medio y fueron confeccionados también en
madera y metal. El Estado incaico estableció distintos tipos de relaciones con los ceramistas
locales y aprovechó de diferentes maneras sus técnicas y estilos alfareros. Se movilizaron vasijas
de estilo local y se las hizo circular por todo el territorio, fusionándose de esta manera las
diferentes técnicas existentes.
F. Escultura
Los trabajos realizados en piedra constituyen el otro gran conjunto de
realizaciones incaicas que merece la pena destacar. Suele limitarse a
representaciones zoomorfas de auquénidos, llamas, vicuñas y alpacas, y
fitomorfas, mazorcas de maíz, que son conocidas como conopas y a
numerosos cuencos y recipientes llamados popularmente morteros.
Entroncados en las tradiciones artísticas andinas, los incas supieron
imprimir un carácter propio y original a sus obras que se basó en una
simplificación de las formas por medio de volúmenes geométricos sencillos
y una esquematización de los motivos decorativos muy próxima a una
concepción estética geometrizante y cubista. El arte incaico se caracterizó por la sobriedad, la
geometría y la síntesis, tendiendo más a lo práctico y funcional que a lo formal.
G. Pintura
La pintura como expresión estética se manifestó en murales y mantos. Los murales pintados
se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando pintura al templo, técnica diferente
a utilizada para las pinturas rupestres. Hacia el Horizonte Temprano, la pintura era aplicada
directamente sobre la pared enlucida, mientras que durante el Período Intermedio Temprano' se
cubría el muro enlucido con pintura blanca para luego aplicarle el dibujo deseado. Otro medio
usado en la misma época consistía en trazar motivos incisos sobre el barro húmedo para luego
rellenarlo con pintura.
En la época moche se usó pinturas murales y de alto relieve de barro como los descubiertos en
la Huaca de la Luna y en la Huaca del Brujo, en Chicama.
La técnica y el uso de mantos pintados sobre telas de algodón llano era costumbre de toda la
costa, con mayor énfasis en el norte. Todavía por los años de 1570 a 1577 existían artistas
especializados en el arte de pintar mantos que ejercían su oficio trasladándose de un lugar u otro.
En aquel tiempo estos artesanos pedían licencia ante el oidor para usar de su arte e ir libremente
por los valles sin ser estorbados. En los museos y colecciones privadas se pueden apreciar estos
mantos, empleados quizá para cubrir paredes desnudas o servir de vestimenta a los señores
importantes.
Otro renglón dentro del arte pictórico fue la realización de una suerte de mapas pintados que
representaban un lugar o una región. Elcronista Betanzos cuenta que después de la derrota de
los chancas infligida por el príncipe Cusi Yupanqui, los dignatarios cuzqueños se presentaron ante
él para ofrecerle la borla y lo encontraron pintando los cambios que pensaba introducir en el
Cuzco.
H. Orfebrería y metalurgia
El área andina de Perú, Bolivia y Ecuador fue la cuna de la metalurgia a nivel sudamericano y
surgió sin ninguna influencia proveniente del Viejo Mundo
