Facultad de Ciencias Humanas

Integración a la Cultura Académica (ICA)

Comunicación

2019

Universidad Nacional de Río Cuarto

Facultad de Ciencias Humanas

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 Facultad de Ciencias Humanas
Integración a la Cultura Académica (ICA)
Comunicación

AUTORIDADES DE LA FACULTAD
Decano: Prof. Fabio Dandrea
Vice-Decano: Prof. Diana Sigal
Secretaria Académica: Prof. Silvina Barroso

PROGRAMA INGRESO, PERMANENCIA Y EGRESO

Responsable: Prof. Mariana Gianotti
Coordinadoras: Prof. Clarisa Pereyra - Prof. Marcela Montero
Coordinador de ICA: Prof. Claudio Asaad
Contacto: ingresocomunicacion@[Link]

Fotografía de tapa: Carlos Pascual/Claudio Asaad -Departamento de Ciencias de la Comunicación - FCH

- Descripción: Jóvenes mirando a la cámara sonriendo con libros en la mano.

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 ¿Cómo leer este material?

Se proponen los siguientes íconos para identificar las actividades y materiales que se utilizarán
en el presente Módulo. Algunos de éstos son esenciales para trabajar en las clases, motivo por el
cual debes contar con ellos para poder utilizarlos en el desarrollo de las actividades presenciales
que los docentes te propongan.

Importante Video

Recordatorio, Material audiovisual.

destacar, atención.

Sitios Web Bibliografía

Enlaces o link a Material

páginas Web. bibliográfico,
lecturas sugeridas.

Material educativo digital elaborado desde el Proyecto de Integración a la Cultura Universitaria, aprobado por Res. CD N 503/2017, en el marco
del Programa de Ingreso, permanencia y Egreso en las carreras de Grado de la Facultad de Ciencias Humanas, período 2017-2020,
Res. CD N 259/2017.
Programa de Ingreso, Continuidad y Egreso de Estudiantes en las carreras de pregrado y grado de la Universidad Nacional de Río Cuarto
(Res. Rec 380/15) y el proyecto Mediación de Materiales de Ingreso para las Carreras de la UNRC 2017-2019 “La Valoración Continua para
Fortalecer los Procesos Educativos”. (Res. Rec 785/17). UNRC- Secretaría Académica.
 Módulo de integración a la Cultura Académica/COMUNICACIÓN

ÍNDICE

Nuestra bienvenida ..................................................................................................................2

Objetivos Procedimentales ......................................................................................................2
Objetivos Actitudinales: ...........................................................................................................2
Los Ejes del Módulo de ICA ......................................................................................................3
Bibliografía obligatoria en orden de aparición en el cuadernillo ........................................5
Eje I: Módulo: Comunicación e Información ............................................................................5
Bibliografía obligatoria ........................................................................................................9
Eje II: Comunicación, Cultura y Subjetividad ......................................................................... 10
Fundamentación .............................................................................................................. 10
Referencias Bibliográficas ................................................................................................ 14
Bibliografía obligatoria ..................................................................................................... 15
Eje III: Lenguajes en Acción. Primera Parte: Conceptos básicos de comunicación y medios 17
Fundamentación .............................................................................................................. 17
Referencias Bibliográficas ................................................................................................ 24
Eje III: Lenguajes en Acción. Segunda Parte: Una Aproximación al Lenguaje Audiovisual ... 25
Fundamentación .............................................................................................................. 25
Bibliografía obligatoria ..................................................................................................... 26
Materiales Audiovisuales ................................................................................................. 27
Eje IV: Medios ¿Periodismo? ................................................................................................. 28
Fundamentación: ............................................................................................................. 28
Referencias Bibliográficas ................................................................................................ 31

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 Módulo de integración a la Cultura Académica/COMUNICACIÓN

Nuestra bienvenida
Queremos saludarte y darte la bienvenida a este módulo de Integración a la
Cultura Académica de las carreras de Ciencias de la Comunicación. Es para nosotros
una enorme alegría, pero también una gran responsabilidad acompañarlos en este
primer tramo de cursado de una carrera universitaria en nuestra Universidad Pública.

Por este motivo, les proponemos iniciar un recorrido en el cual podamos

avanzar juntos en el camino de la construcción del conocimiento en un área
disciplinar dedicada a observar, analizar y pensar las problemáticas de la
Comunicación en su relación con la sociedad, la cultura y los medios.

Desde nuestras carreras, el rol profesional del comunicador social se piensa

como sujeto constructor de conocimiento que permanentemente recupera
herramientas teóricas para reflexionar y discutir acerca de la práctica de producción
de la producción de mensajes, pero también, del análisis crítico de diversos discursos
que circulan en espacios sociales como medios de comunicación, organizaciones e
instituciones.

Lenguajes, Tecnología Soportes, Medios y Prácticas de comunicación forman

parte de este nuevo universo que empieza a emerger desde los primeros encuentros.

Así transformamos en un facilitador y coordinador de procesos de

comunicación para lo cual combinamos saberes específicos, creatividad, ética para
co-construir con y junto a otros, las estrategias que nos permitan conquistar mayores
grados de libertad y dignidad para el ser humano. Para este desafío, hemos diseñado
4 módulos que nos permitan presentarles las singularidades de nuestras carreras.

Creemos que, a través de estos 4 ejes, podemos abarcar el logro de los

siguientes objetivos:

Objetivos Procedimentales
 Problematizar sentidos establecidos y conceptos.

 Promover las discusiones grupales y los debates.

 Incentivar a la lectura, análisis y comprensión de textos académicos.

Objetivos Actitudinales:
 Valorar el trabajo cooperativo y grupal.

 Respetar las producciones y los criterios de los compañeros.

 Fomentar el pensamiento crítico y la toma de posición fundada.

 Sensibilizar sobre las problemáticas sociales.

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Los Ejes del Módulo de ICA

Por eso, aquí nos proponemos avanzar en la presentación de discusiones
iniciales que les permita a los ingresantes adentrarse en el universo de lo
comunicacional. No pretenden ser acabadas sino una de las maneras posibles de
aprehender las prácticas de comunicación.

Cada uno de estos sintetiza un área de contenidos de la Disciplina. Las

Ciencias de la Comunicación involucran, en sus reflexiones y análisis, problemáticas,
estrategias y lenguajes y técnicas de producción de mensajes.

Asimismo, en cada módulo nos dedicaremos a explorar algunos de los

campos de Inserción Laboral típicos que se derivan de ellos.

Eje I: COMUNICACIÓN E INFORMACIÓN. Profesora a cargo: Mgter. María

Marta Balboa

Eje II: SUBJETIVIDAD(ES) Profesor a cargo: Lic. Lucas Hirch

Eje III: LENGUAJES EN ACCIÓN

Profesores a Cargo: Lic. Fabian Giusiano y Lic. Marcos Altamirano

Eje IV: MEDIOS ¿PERIODISMO? Profesor a cargo: Lic. Agustín Hurtado

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COMUNICACIÓN E INFORMACIÓN SUBJETIVIDAD(ES)

A través de los conceptos de comunicación Nos proponemos recuperar el concepto de

e información, vamos a acercarnos a la subjetividad(es) para situar a las personas
comunicación social como un proceso de como eje central en el campo disciplinar de
construcción de sentidos y significados que la comunicación social. La categoría de
se ubica en un escenario social complejo. subjetividad permite observar la compleja
Por otra parte, cuando hablemos de tarea que realiza toda persona al atravesar,
información, ponemos el foco en un proceso por un lado, los múltiples matices que le
de transmisión asimétrica, donde los presenta la sociedad, su familia, sus
mensajes devienen en un camino experiencias escolares, su cultura; mientras
unidireccional sin retorno. que, por el otro, implica la construcción
Por otro lado, nos desafiaremos con personal que él realiza de todo esto, a partir
algunos recursos para nuestra tarea de de las contradicciones y confrontaciones
estudiantes universitarios respecto de la que atraviesa en sus prácticas.
lectura y la escritura
MEDIOS ¿PERIODISMO? LENGUAJES EN ACCIÓN

A lo largo de su historia los medios masivos Desde algunas perspectivas teóricas que
de comunicación han atravesado la desarrollamos en nuestras carreras, el
experiencia humana. Todos los aspectos de audiovisual emerge como el discurso
la vida de las personas están hoy en hegemónico de la sociedad contemporánea.
constante interacción con estas A partir de allí, nos proponemos revisar las
instituciones. dimensiones básicas sobre las cuales los
Dentro de esas instituciones los periodistas comunicadores debemos decidir al
son actores centrales. El lugar que ocupan momento de enfrentar la producción de
en el proceso de mediatización, serán uno mensajes de comunicación desde el campo
de los puntos que pondremos en tensión. de lo audiovisual.
Asimismo, revisaremos sucintamente los Por otro lado, en vistas de los desafíos
distintas modelos teóricos sobre la acción contemporáneos del mundo laboral, nos
de los medios de comunicación. adentraremos en las singularidades del
lenguaje transmedia que impacta y atraviesa
el espacio comunicacional de las redes
sociales.

Se trata de una introducción general, diversa y rápida, pero esperamos que

interesante para vos y todo el grupo. Nos estaremos acompañando no sólo en estos
días del ingreso, sino también a lo largo del desarrollo de las asignaturas que forman
parte del plan de la carrera.

Que los disfrutes. No dejes de comunicarte con nosotros por cualquier duda
a la cuenta de e-mail que figura en la portada del módulo.

¡Saludos!

Siempre es necesario consultar, analizar y conocer en profundidad los planes

de estudio de las carreras. Las vinculadas al Departamento de Ciencias de la
Comunicación las podés encontrar aquí:

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Plan de estudio de la Carrera de Comunicación Social y sus orientaciones.

Disponible en: [Link]

Plan de estudio de la Carrera de Licenciatura en Ciencias de la

Comunicación. Disponible en:

[Link]

Bibliografía obligatoria en orden de aparición en el cuadernillo

- Plan de estudio de la Carrera de Comunicación Social y sus orientaciones.
Disponible en: [Link]

- Plan de estudio de la Carrera de Licenciatura en Ciencias de la

Comunicación. Disponible en:
[Link]

Eje I: Módulo: Comunicación e Información

Prof. Marta Balboa

Aquí nos proponemos avanzar en la presentación de discusiones iniciales

que les permita a los ingresantes adentrarse en el universo de lo comunicacional. No
pretenden ser acabadas sino una de las maneras posibles de aprehender las
prácticas de comunicación.

Hemos elegido los conceptos de comunicación e información como

estrategia de aproximación que nos permita presentar 2 grandes tradiciones en
nuestra disciplina:

Conceptualizar la comunicación social como un proceso de construcción de

sentidos y significados situado en un escenario social complejo.

Conceptualizar la comunicación como un proceso de transmisión asimétrica,

donde los mensajes devienen en un camino unidireccional sin retorno.

Junto a este desafío, vamos a presentar algunos recursos para nuestra tarea
de estudiantes universitarios respecto de la lectura y la escritura.

Metodología del taller

Se trabajará con modalidad taller privilegiando la aplicación de las

estrategias de estudio en los siguientes textos específicos de nuestra disciplina:

“De la Comunicación a la Cultura: perder el “objeto” para ganar el Proceso”

de Jesús Martín-Barbero (2012). Publicado en la Revista Signo y Pensamiento, vol.
XXX, núm. 60. Disponible en: [Link]
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“Pasquali y la comunicación humana” de Andrés Cañizález (2010) Publicado

en la Revista Chasqui. N° 109, Pp. 9 a 12. Disponible en:
[Link]

A partir de ambos textos, focalizaremos en caracterizar los paradigmas de la

comunicación y de la información a los fines de orientar vocacionalmente al
estudiante, recuperando asimismo los posibles campos profesionales que devienen
de los mismos.

EL OFICIO DE SER ESTUDIANTE: LA LECTURA Y LA ESCRITURA

La intención de este módulo es trabajar sobre herramientas para fortalecer el

oficio de ser estudiante universitario en relación a los procesos de enseñanza –
aprendizaje. Por tanto, nos enfocaremos en conocer el modo adecuado para enfrentar
la tarea de la lectura y en estrategias de procesamiento de la información: el mapa
conceptual y el resumen.

En el proceso de lectura en el ámbito de la vida universitaria, podemos

identificar 3 momentos que implican prestar atención a las siguientes sugerencias:

ANTES DE LA LECTURA DURANTE LA LECTURA DESPUÉS DE LA LECTURA

Conciencia de los propósitos Selección la información Implementar un control de la

Activación del conocimiento relevante comprensión
previo Realizar anotaciones
Contextualización Identificar las dificultades de
Preguntas previas comprensión
Predicciones sobre lo que Inferencias...
refiere el texto
Fuente: Elaboración propia. Año 2018.

Luego de atravesar la etapa de lectura, necesitamos implementar acciones

de escrituras, en donde el estudiante produzca sus propios textos.

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MAPA CONCEPTUAL RESUMEN

¿Qué es? Son representaciones gráficas con Volver a exponer la información
estructuras jerárquicas mostrando principal contenida en un texto en
cómo se relacionan las proposiciones forma breve, lo más importante del
generalmente se utilizan figuras tema; por medio de estrategias que
geométricas como elipses para tienden a reducir el contenido a lo
encerrar las palabras o enunciados. esencial, conservando el sentido
es una relación significativa entre global.
conceptos que se imponen como
relevantes.
EJE: El mapa conceptual presenta las ideas Los resúmenes pueden hacerse de dos
estructuradas jerárquicamente de maneras: usando las frases originales
arriba hacia abajo y de derecha a (textuales) o bien usando palabras
izquierda. De ella se desprende una propias sin distorsionar las ideas
serie de ramas que muestran el originales (paráfrasis).
desarrollo de las ideas dentro del
texto. A las ramas se añade una
palabra o frase clave que sirve de
conector entre cada una de las ideas.
Por ende, sus componentes son:
Concepto central, Conceptos
complementarios y Conectores.
¿Cómo se Leer el texto detenidamente. Reconocimiento del tema y los
realizan?
Localizar y subrayar los objetos y subtemas que se desarrollan.
acontecimientos clave. Identificación de la estructura u
Recortar rectángulos de papel para organización del texto base.
escribir en cada uno, una palabra- Subrayado y resaltado sobre el texto.
concepto partiendo de los fragmentos Elaboración de breves notas
subrayados. Proponer un esquema de contenido.
Dar un orden a los recortes según su Escribir utilizando las tácticas de
jerarquía (de lo general a lo generalizar, globalizar, integrar y releer.
particular).
Hacer los nexos con papeletas más
pequeñas para unir los conceptos,
esas palabras deberán de hacer la
vinculación exacta entre las palabra-
conceptos.
Se contrasta de nuevo el mapa con la
estructura del texto.
Escribir el mapa en el cuaderno
cuidando el nivel jerárquico de cada
palabra
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Controlar ¿Se indica la relación de significado Tiene que ser un texto coherente.
para que
sea entre dos conceptos mediante la línea Se tiene que entender por sí solo.
correcto que los une y mediante la(s) palabras) Encontrar un hilo conductor (tema) que
de enlace correspondiente(s)? ¿Es una las frases esenciales.
válida esta relación? Brevedad.
¿Presenta el mapa una estructura Presenta en estilo expositivo.
jerárquica completa y equilibrada, con
una organización clara y de fácil
interpretación?
¿Muestra el mapa conexiones
significativas y valida entre los
distintos segmentos de la jerarquía
conceptual?
¿El mapa conceptual integra enlaces
creativos y novedosos?
No es… Una infografía, un gráfico, un No es una trascripción de las ideas que
esquema, un cuadro de doble entrada. has subrayado previamente.

Fuente: Elaboración propia. Año 2018

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Bibliografía obligatoria

Martín-Barbero, J. (2012) “De la Comunicación a la Cultura: perder el “objeto”

para ganar el Proceso”. Publicado en la Revista Signo y Pensamiento, vol. XXX, núm.
60. Disponible en: [Link]

Cañizález, A. (2010). “Pasquali y la comunicación humana”. Publicado en la

Revista Chasqu, nº 109, pp 9 a 12. Disponible en:
[Link]

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Eje II: Comunicación, Cultura y Subjetividad

Prof. Lucas Hirch

Fundamentación
Como bien lo ha planteado, desde el historicismo dialéctico, Maurice
Duverger (1981) los cambios y/o transformaciones acaecidas en las sociedades no
sólo ocurren en el orden material de la sociedad sino también en el plano simbólico.
Es decir, los sujetos necesitan permanentemente simbolizar, significar aquello que va
ocurriendo en sus vidas.

Los procesos de rupturas, de quiebre históricos, como el que estamos

atravesando, implican necesariamente instituir, por parte de los sujetos, otras
significaciones y construir otros sentidos que les permita representar, aprender,
sobrellevar, los hechos nuevos que constituyen sus prácticas. La Universidad, como
una de las instituciones centrales en los procesos de producción y re-creación
cultural, no es ajena a estas transformaciones. Las modificaciones producidas por el
desarrollo tecnológico, la influencia de los medios de comunicaciones y las redes
sociales, los cambios económicos, las nuevas construcciones subjetivas de sus
actores, ha influido notablemente en el desarrollo de sus prácticas. Como sostiene
Galimberti, al problematizar sobre el desarrollo de la tecnología y su influencia en la
humanidad: “La técnica no es neutral, porque crea un mundo con determinadas
características que no podemos dejar de habitar y, habitándolo, se contraen hábitos
que nos transforman ineluctablemente” (2001: 2). Esto trae aparejado, por lo tanto, la
inscripción de nuevos sentidos y formas de simbolizar, imaginar y concebir esa
realidad académica y cultural.

Hay cierto consenso en los autores (Bauman, 2009 - Deleuze, 1999) de que
los cambios socioculturales de las últimas décadas han provocado profundas
transformaciones en la vida social en general y en la vida de las instituciones
educativas en particular. Estas mutaciones también produjeron otras configuraciones
subjetivas en los estudiantes adolescentes que ingresan a la vida universitaria y con
ellos nuevas formas de significar la realidad social, el conocimiento, los otros.

Se torna, entonces, imprescindible conocer indicadores y características que

configuran estas nuevas subjetividades adolescentes, lo deseable y no deseable en la
percepción de ellos; y cómo las producciones discursivas inciden en la construcción
del conocimiento, la significatividad y el sentido.

El problema de la subjetividad y el sentido es una cuestión que ha estado

tomando forma en diferentes análisis que se hacen sobre la historia del sujeto, en
tanto y en cuanto son los modos de subjetivación los que generan las formas de
reconocimiento de sí y del otro, y las formas de construir sentido sobre la realidad.

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La categoría de subjetividad permite observar la doble y compleja operación

que realiza todo sujeto al atravesar, por un lado, los múltiples matices que le presenta
la sociedad, su familia, sus experiencias escolares, su cultura; mientras que, por el
otro, implica la construcción personal que él realiza de todo esto, a partir de las
contradicciones y confrontaciones que atraviesa en sus prácticas. De allí, la
pertinencia de indagar sobre la complejidad de estas relaciones para identificar esas
significaciones, representaciones y sentidos que el estudiante (sujeto) construye al
confrontarse con esos contenidos que abordan problemáticas de nuestros tiempos
(objeto).

En esta línea, esa manera en que los seres humanos se transforman en

sujetos no puede ser pensada como algo estrictamente intrapsíquico, sino como un
momento dialéctico que desarrolla su propia constitución subjetiva al atravesar las
experiencias cotidianas que conforman su práctica social.

Debido a esta incertidumbre histórica la subjetividad se encuentra

dinámicamente en modificación. Es por ello que partiremos de una idea guía que
señala a los modos de subjetivación que se desarrollan a partir de ciertas prácticas
de sentido, como el aprendizaje de algunos tipos particulares de contenidos
vinculados a los procesos comunicativos en el mundo contemporáneo.

Al respecto, Foucault (2008) señala que una de las técnicas que utilizan los
hombres para entenderse a sí mismos es la que se conoce bajo el nombre de
tecnologías del yo e implica un determinado aprendizaje, no sólo para lograr ciertas
habilidades, sino también para adquirir actitudes dirigidas sobre sí mismo. Mostrar,
analizar y discutir, esas formas de actividad sobre sí mismo que tiene/n el/los
adolescentes/s en sus prácticas cotidianas y los sentidos que en ese proceso
construye, permite explorar bajo qué leyes morales y qué discursos sociales este
sujeto se somete.

En esa línea, Foucault (1998) sostiene que una historia del pensamiento tiene
que circunscribirse al análisis de las condiciones en las que se han formados y
modificados las relaciones entre el sujeto y el objeto. Estas condiciones deben poder
establecer varios aspectos: a qué debe someterse el sujeto, qué estatuto debe tener el
mismo, qué posición debe ocupar para poder ser sujeto legítimo de conocimiento,
cómo debe ser problematizado y a qué delimitaciones está sometido. Estas variantes
establecen los juegos de verdad, las reglas según las cuales lo que un sujeto puede
decir se inscribe en el campo de lo verdadero y de lo falso, del sentido o sinsentido. De
esta manera, los modos de subjetivación no son independientes de los modos de
objetivación, sus desarrollos son mutuos; y esto señala que en las prácticas de los
sujetos se generan ambos modos.

Ahora bien, como subyace en la conceptualización de la subjetividad, la

construcción de ésta implica un proceso de creación de sentido (Baz, 1998).
Inspirándonos en Deleuze (1994), podemos sostener que el sentido es una
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fabricación intersubjetiva que, de manera incorporal, adviene con el lenguaje como

efecto de superficie hasta el infinito. Esa construcción siempre es paradojal en tanto
involucra un sinsentido. De allí que se torne interesante comprender a qué
conocimientos-contenidos le otorgan sentidos los adolescentes, en tanto que
evidencia, en ese mismo movimiento, aquello que no tiene sentido para ellos.

El sentido se convierte así en esa constante búsqueda que hace el sujeto por
entender, comprender y explicar el mundo, a las personas, a sí mismo. En ese devenir
permanente, que involucra toda búsqueda, se fabrican significados que ordenan el
caos del mundo (Castoriadis, 1988). En este caso, se torna necesario identificar
cuáles son esos significados y significaciones que las subjetividades adolescentes
construyen en esa búsqueda de sentido. Otra característica del sentido es que enlaza
al sujeto con el objeto y con los otros. De allí, que todo sentido implica una
construcción intersubjetiva. Será importante, en ese plano, los tipos de vínculos que
se establecen en las tramas vinculares actuales, en particular con la irrupción de las
redes sociales.

Ese sentido marca una dirección al deseo del sujeto en tanto le da impulso y
valor (Castoriadis, 1988). Mientras el deseo viaja por las profundidades
(inconsciente), el sentido sobrevuela por la superficie (lenguaje). En este nuevo
contexto, caracterizado, entre otras cosas, por la liberación del deseo para su
satisfacción en los objetos de consumo, se torna comprensible ciertas prácticas
sociales de estos actores. Hay que tomar en cuenta, además, que son los
adolescentes son el blanco predominante de la publicidad y el marketing. El sentido
se vuelve, entonces, un campo de disputa política entre el marketing, la publicidad, por
un lado; y las prácticas de enseñanza-aprendizaje o de participación política y
cultural, por el otro.

En ese constante discurrir, el sentido siempre se desplazada y se escapa a

toda clausura que se pueda hacer desde los significados. Para comprender el sentido
de algo tengo que recurrir a la posible explicación de un significado, y éste me lleva a
otro significado y así sucesivamente. Por eso el sentido siempre cambia. Lo que hoy
tenía sentido, mañana puede dejar de tenerlo. Por lo tanto, se vuelve relevante
identificar las transformaciones o no de esas prácticas subjetivas y sociales de los
adolescentes y su consecuente producción de sentidos o no en las mismas.

Además, de lo expresado anteriormente, es ineludible tener en cuenta los

múltiples componentes, que en la perspectiva de Voloshinov (2000), tiene el sentido
completo de un enunciado. Uno de ello es el componente verbal (el sistema de signo
que constituye la lengua, la relación significante y significado). En este plano, será
forzoso observar lo explicaciones y justificaciones que los adolescentes brindan para
sus acciones y expresiones. Pero, también, debemos tener en cuenta el aspecto no
verbal (lo gestos, el lenguaje corporal, la entonación), la forma en la que es dicho ese
enunciado. Como sostiene Derrida (2003), el sentido está más condicionado por su
forma que por su contenido. En ese marco, será importante observar la forma en la 12

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que son presentados, trabajados, esos contenidos que son dirigidos a los
adolescentes desde los discursos hegemónicos, en particular desde los medios de
comunicación. En esa misma línea, también, hay que identificar los elementos y
recursos que los adolescentes utilizan para comprender esos discursos.

Además, es imprescindible tener en cuenta las particularidades de quién

habla (las nuevas características de las mediaciones comunicacionales) y a quién va
dirigido ese enunciado (nuevas características adolescentes). Es decir, la
intersubjetividad de toda construcción de sentido. En este marco, será relevante
pensar los encuentros/desencuentros entre el yo y el otro que posibilita o imposibilita
la circulación de sentido.

Pero, por sobre todas las cosas, será imprescindible identificar claramente
los contextos en los que se fabrica ese sentido. El contexto inmediato, la situación
concreta en la que se inscribe ese momento comunicacional. Uno mismo significado
puede cambiar de sentido según la situación en la que se enmarque. Pero, también, lo
hará el contexto mediato o amplio. Con ello nos referimos a las transformaciones
socioculturales por la que atravesamos en la actualidad. En este último aspecto,
Galimberti sostiene que “en esta inserción rápida e ineluctable, llevamos todavía en
nosotros restos del hombre pre-tecnológico que operaba en vistas a un fin inscripto
en un horizonte de sentido, con un bagaje de ideas propias y provisto de sentimientos
en lo que se reconocía” (2001: 1). Pero, en el marco de las transformaciones actuales,
movida principalmente por avance de la técnica, se ha abolido ese escenario previo, y
las nuevas demandas de sentido que surgen permanecen sin contestar.

Ahora bien, ¿cuáles son esas nuevas prácticas comunicacionales-sociales y

culturales que configuran otros sujetos y otros sentidos?

Independientemente de los epítetos con la que nombremos a nuestra

contemporaneidad, no cabe dudas de que se la puede definir como una nueva época;
es decir, la podemos poner entre paréntesis porque inaugura otra forma de entender
la realidad, el conocimiento, los sujetos y el obrar. Si argumentamos esa idea desde la
perspectiva de autores como Foucault (2006) Deleuze (1999) y Agamben (2014),
podemos sostener que nuevas relaciones de poder permiten la emergencia de otras
prácticas tecno-socio-discursivas donde los aspectos biológicos y la dimensión
política de la sociedad convergen en dispositivos que tienen la capacidad para atrapar
la vida humana en el tiempo y en el espacio; y de esa forma modelarla y controlarla.
Esta nueva legalidad inmanente, anclada principalmente en la economía y en el
desarrollo científico y tecnológico, ejerce un dominio de las conciencias a través de
un poder virtual que gestiona y administra la vida y los deseos.

En este plano, el poder se desterritorializa para operar sobre la población, lo

que rompe con los límites entre texto y contexto, entre lo real y lo virtual. Al mismo
tiempo, desgarra la subjetividad “metafísica” de la modernidad que se anclaba en una
concepción de naturaleza humana. Así, la subjetividad, en la sociedad de control, se
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presenta como abierta a la gestión biopolítica y psicopolítica a través de distintas

intervenciones. Éstas van desde el trasplante de órganos o el cambio de sexo, hasta
la influencia en nuestros deseos y necesidades producto del marketing y otros
discursos mediáticos. Una subjetividad que se transforma o se modula en la
contingencia del devenir histórico (Deleuze, 1999) Si seguimos el razonamiento de los
autores antes citados (Foucault, 2006 y Deleuze, 1999), podemos inferir que esta
crisis obedece a una ruptura histórica con un tipo de sociedad asentada en la lógica
disciplinaria de poder. Para Foucault (2006), este tipo de sociedad se caracterizaba
por el encierro de los cuerpos para disciplinarlo y controlarlos. Así, lo sólido y lo fijo,
como las fábricas, las cárceles, las escuelas, producían cuerpos “dóciles y útiles” por
medio de moldes estables y homogéneos. El individuo era identificado por una marca
o número para ser individualizado y reconocido en la masa.

Sin embargo, la sociedad actual está desplazándose de manera disruptiva a

otra lógica, que autores como Deleuze (1999) y Rodríguez (2007) denominan de
control social, y que opera principalmente en la población al aire libre. Mientras en la
sociedad disciplinaria el individuo siempre comienza de cero al pasar de una
institución de encierro a otra, en este tipo de sociedad el sujeto nunca termina nada
porque todo se vuelve líquido y móvil. A su vez, las tecnologías y maquinarias
informáticas permiten el almacenamiento de grandes cantidades de información
sobre los gustos e intereses de las personas. Esto le posibilita, por ejemplo, a la
publicidad, operar directamente sobre los deseos de los individuos, lo que hace difícil
la intelectualización crítica de los mensajes mediáticos. Al mismo tiempo, producto
de estas bases de datos y otros elementos de vigilancia (cámaras de seguridad,
tarjeta de crédito o débito, parquímetros, entre otros) la subjetividad es observada de
manera ilimitada y con rotaciones rápidas, lo que genera permanente modulaciones
en sus características.

Este sujeto, que ya no está encerrado, sigue atrapado y dominado en las

relaciones de poder, aunque de manera más sutil. Estas “sutilezas” obedecen a la
emergencia de nuevas técnicas y dispositivos de poder como los teléfonos celulares,
las redes sociales, los medios de comunicación, entre otros. (Agamben, 2014). La
libertad y autonomía del sujeto se tornan así difíciles de materializar en sus prácticas
concretas.

Referencias Bibliográficas
Agamben, G. (2014). ¿Qué es un dispositivo? Bs. As.: Adriana Hidalgo.

Bauman, Z. (2009). Modernidad líquida. Buenos Aires: Fondo de Cultura

Económica.

Baz, M. (1998). La dimensión de lo colectivo: reflexiones en torno a la noción

de subjetividad en psicología social. En AAVV Tras las huellas de la subjetividad.
México: Universidad Autónoma Metropolitana - Xochimilco.
14

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Castoriadis, C. (1988). Lo imaginario: la creación en el dominio

históricosocial. En los dominios del hombre: las encrucijadas del laberinto. Bs. As.:
Gedisa.

Deleuze, G. (1994). Lógica del sentido. Barcelona: Paidós.

Deleuze, G. (1999). Posdata sobre las sociedades de control, en Christian

Ferrer (comp.). El lenguaje libertario. Buenos Aires: Atamira. En línea:
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Derrida, J. & Roudinesco, E. (2003). Y mañana qué. Bs. As.: Fondo de Cultura
Económica.

Duverger, M. (1981). Métodos de las ciencias Sociales. Barcelona: Arifi.

Foucault, M. (1996). El orden del discurso. Madrid: La Piqueta.

Foucault, M. (1998). Las palabras y las cosas. Una arqueología de las

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Foucault, M. (2006). Vigilar y Castigar. Nacimiento de la prisión. Bs. As.: Siglo

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Foucault, M. (2008). Tecnologías del Yo. Bs. As.: Paidós.

Galimberti, U. (2001). Psiché y Techné, en Revista Artefacto n° 4. Buenos

Aires: octubre de 2001. Introducción. Versión digital disponible en:
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Voloshinov, V.N. (2000). El marxismo y la filosofía del lenguaje. Madrid.

Alianza.

Rodríguez, E. (2007). Qué son las Sociedades de Control. Revista Sociedad

Nro. 27. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Buenos Aires. Disponible en:
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Bibliografía obligatoria

-Carranza, B., Hirch, L., Serrano, A. & Tamer, S. (2012). “La Producción de
Sentido sobre el Otro. El discurso Experiencial desde la relación interdiscursiva”. Río
Cuarto: INFD. Disponible en Centro de Estudiantes de Ciencias Humanas (CECH).

- Diaz, V. e Hirch, L. (2010). El devenir de una identidad. La construcción

discursiva de la identidad de las víctimas de la Última Dictadura Militar Argentina en 15

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el diario Puntal. Córdoba: Alción. Disponible en Centro de Estudiantes de Ciencias

Humanas (CECH).

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Eje III: Lenguajes en Acción. Primera Parte: Conceptos

básicos de comunicación y medios

Profesor: Fabián Giusiano

Fundamentación
Este eje tiene por objetivo recuperar herramientas teóricas para comenzar a
reflexionar y discutir acerca de la práctica de producción, pero también, del análisis
crítico de diversos discursos que circulan en espacios sociales como medios
masivos y otras instituciones.

En ese marco, el comunicador social debe pensarse como actor político, pero
además como sujeto constructor de conocimiento acerca de un objeto que se
presenta como complejo y eventualmente inaprehensible.

Trabajaremos con los conceptos teóricos básicos para comenzar a pensar

la comunicación como proceso social según Carlos Sabino (1986):

Sujeto y objeto,

Teoría y realidad,

La ciencia, su método y la metodología.

Y también: Paradigma con Thomas Kuhn (1962), y los Modelos de

comunicación con Mortensen (1978).

Estos abordajes forman parte de los Apuntes elaborados para la materia:

INTRODUCCIÓN A LA COMUNICACIÓN HUMANA, (2009): Departamento de Ciencias
de la Comunicación. Universidad Nacional de Río Cuarto.

Sujeto Y Objeto (Sabino, 1986)

En el proceso de conocimiento es posible encontrar siempre estos dos

elementos, sujeto y objeto, entre los cuales se dan relaciones de singular
complejidad. Por sujeto entendemos la persona o grupo de personas que elabora el
conocimiento; el conocimiento es siempre conocimiento para alguien, pensando por
alguien, en la conciencia de alguien. Es por eso que no podemos imaginar un
conocimiento sin sujeto, sin que sea percibido por una determinada conciencia.

Pero de la misma manera, podemos decir que el conocimiento es siempre

conocimiento de algo, de alguna cosa, ya se trate de un ente abstracto-ideal como un
número o una proposición lógica, de un fenómeno material o aún de la misma
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conciencia; en todos los casos, aquello que es conocido lo denominamos el objeto

del conocimiento.

La relación que se articula entre ambos términos –sujeto/objeto- es

dinámica y constante. Por una parte, podemos decir que el sujeto debe situarse frente
al objeto como algo externo a él, colocado fuera de sí, para poder examinarlo. Hasta
en el caso de que quisiéramos analizar nuestras propias sensaciones y pensamientos
deberíamos hacer esta operación; es decir, deberíamos objetivarnos (“desdoblarnos”
en una actitud reflexiva) para poder entonces situarnos ante nosotros mismos como
si fuéramos un objeto más de conocimiento. Este problema, la necesidad de objetivar
elementos propios del sujeto para poder conocerlos, es uno de los que hace más
compleja toda investigación que se desenvuelve dentro de las ciencias sociales.

Esta delimitación o separación no es más que el comienzo del proceso pues,

una vez producida, el sujeto debe ir hacia el objeto, acercarse al mismo, para captar y
asimilar su realidad. Es decir, que el sujeto debe “salir de sí”, abandonar su
subjetividad, para poder realizar su intención de comprender cómo es el objeto, de
aprehenderlo. De otro modo permanecerá encerrado en los límites de sus conceptos
previos, de sus anteriores conocimientos y no tendrá la posibilidad de aproximarse a
la objetividad, pues sólo podrá desarrollar su pensamiento pero fuera del contacto
con la realidad externa.

Este acercamiento del investigador hacia su objeto puede considerarse

como la operación fundamental, la esencia misma de la investigación, pues es el que
lo vincula con la realidad, el que le permite conocerla. Para que tenga un sentido
completo, el investigador debe, en todo caso, volver otra vez hacia sí mismo a fin de
elaborar los datos que ha recogido, reinterpretando al objeto a la luz de su contacto
con él.

Sujeto y objeto quedan así como dos términos que sucesivamente se oponen
y se compenetran, se separan y se acercan, en un movimiento que se inicia por la
voluntad del sujeto que desea el conocimiento, y que en realidad continúa
repetidamente, porque el sujeto debe acercarse una y otra vez hacia el objeto, para ir
adquiriendo un conocimiento cada vez más profundo y completo del mismo.

Es desde este punto de vista que debemos enfocar el problema de la

objetividad. Para que nuestro conocimiento sea en realidad objetivo debería suceder
que el sujeto se despojara de sí mismo completamente, de toda su carga de valores,
deseos e intereses, que se convirtiera en una especie de espíritu puro, liberado de
toda la preocupación psicológica por la naturaleza del conocimiento que irá a
obtener. Como se puede comprender, esto no es posible. El sujeto es siempre un
sujeto humano y no puede dejar de serlo. Y podríamos decir que una cierta dosis de
subjetividad no sólo es inevitable, sino que además es indispensable. Porque para
querer saber algo se necesita una voluntad, una preocupación por conocer la verdad
del objeto que no puede sino ser subjetiva.
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Por esa razón es que no concebimos la existencia de un conocimiento lisa y

llanamente objetivo y es que todo conocimiento no deja de ser producto también
social y, como tal, producto de una cultura, de una época y de hombres concretos.

De ahí que resulte más adecuado sostener que la ciencia se preocupa

constantemente por ser objetiva, por tratar de llegar a serlo, sin que se pueda plantear
nunca que ha llegado a la objetividad.

Teoría – Realidad (Sabino, 1986)

El conocimiento puede ser considerado como una representación conceptual

de los objetos, como una elaboración que se produce, por lo tanto, en el cerebro de
los hombres; es por eso una formulación intelectual que implica siempre una
operación de abstracción de la realidad.

Si decimos que todo conocimiento es conocimiento para un sujeto,

admitimos entonces que en dicho sujeto el conocimiento se presenta bajo la forma
de pensamiento; es decir, bajo una forma que en un sentido amplio podríamos llamar
“teórica”. Su contraparte es la realidad, es decir, los objetos exteriores o
exteriorizados sobre los cuales se detiene el pensamiento.

Puede establecerse de algún modo, por ello, que entre teoría y realidad se
presenta una interacción del mismo tipo que la que observamos entre sujeto y objeto.
El pensamiento se concibe como pensamiento de alguien, y la teoría no es otra cosa
que el pensamiento organizado y sistemático respecto de algo. El objeto, por otra
parte, es siempre un conjunto de hechos, de objetos que se sitúan en el exterior de la
conciencia. Por ese motivo, la relación entre teoría y realidad va a ser la expresión, en
otro plano diferente de la misma relación sujeto-objeto.

El proceso de conocimiento no es una simple y pasiva contemplación de la

realidad; esta realidad sólo se revela como tal en la medida en que poseemos un
instrumento teórico para aprehenderla; en otras palabras, poseemos los conceptos
básicos para abordarla.

Por ejemplo, parece evidente que si tomamos un pedazo de hierro y lo

manipulamos de diferentes maneras podremos obtener una variada gama de
conocimientos sobre dicho mineral, o que si estudiamos la historia de las
instituciones políticas de un país conseguiremos también su comprensión. Pero lo
que hay que tener en cuenta es que podemos efectuar tales indagaciones en primer
lugar porque tenemos un concepto de “hierro” y de “instituciones políticas” sin los
cuales sería imposible el estudio, y en segundo lugar, porque hemos –directa o
indirectamente- intervenido sobre tales objetos ya sea manipulándolos físicamente o
comparándolos con otros, de diversas épocas y lugares.

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Teoría y realidad está unidas entre sí no sólo a través de un lazo directo,

como si la teoría fuese la simple representación ideal de los hechos, sino por el
contrario, un hecho se configura a la luz de algún tipo de conceptualización previa,
capaz de aislarlo de la infinita masa de impresiones y objetos que lo rodean. Sin
embargo, esa operación de aislamiento sólo tiene un carácter instrumental: el hecho
aislado es un hecho definido para nuestro análisis pero, si queremos alcanzar su
comprensión, debemos reconocer de todos modos que en realidad ese hecho se
presenta como parte de un conjunto más vasto al que debe ser reincorporado y
relacionado para poder ser explicado y recobrar su sentido.

La ciencia, su método, y la metodología (Sabino, 1986)

El método científico puede concebirse como un modelo general que permite

la conexión entre la teoría y la realidad, una especie de pauta o matriz que es muy
abstracta y amplia, y dentro de la cual caben los procedimientos y las técnicas
(metodologías) más específicos que se emplean en las investigaciones. El método, en
este sentido, se vincula directamente con la lógica anterior del proceso de
descubrimiento científico, y a él le corresponden no solamente orientar la selección
de los instrumentos y técnicas específicos de cada estudio sino también, y
fundamentalmente, fijar los criterios de verificación y demostración de cada caso.

No existe un único método para que sea la pauta general que guíe todas las
investigaciones y garantice el conocimiento. La investigación es un proceso creativo,
plagado de dificultades imprevistas y de acechanzas paradójicas, de perjuicios
invisibles y de obstáculos de todo tipo. El método, como camino que construye el
pensamiento científico, se va constituyendo, en realidad, junto con ese mismo
pensamiento. Es falsa la imagen que nos presenta al método como un todo acabado
y cerrado, por cuanto este está indisolublemente unido a la misma elaboración
teórica, de la que depende pero a la cual, a su vez, permite formular.

Uno de los elementos más significativos en todo el pensar científico (aunque

no exclusivo de él) es el esfuerzo por la rigurosidad en la conceptualización. Sin un
trabajo riguroso es imposible formular con precisión hasta la más simple observación
que pudiera ser base para cualquier desarrollo teórico elaborado. Conceptualizar
implica tomar una posición frente a la realidad que estamos analizando. Por ejemplo,
si concebimos a la realidad social como un escenario de clases sociales en pugna
tendremos que –forzosamente- utilizar un método tal que sea capaz de aprehender
la naturaleza y las proposiciones de ese conflicto; si pensamos que lo fundamental es
encontrar las raíces del equilibrio social, y concebimos a la sociedad como un todo
armónico de diferentes estratos, nuestro método, del mismo modo, atenderá
principalmente a la búsqueda de ese equilibrio. Se aprecia entonces que escoger un
tipo u otro de conceptualización implica ya desde la partida asumir una cierta
perspectiva teórica, y que ello tiene indudables repercusiones en cuanto a la tarea
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de método a desarrollar. Un método que pone de relieve el conflicto o el equilibrio

tendrá por consecuencia la elaboración de proposiciones teóricas que destaquen
precisamente tales facetas de lo social. Así pues, la relación teoría-método queda
sucintamente presentada como una unidad compleja, donde no hay en verdad un
término que pueda ser situado con entera independencia del otro, y donde las
relaciones entre ambos resultan complejas y dinámicas.

Otro aspecto inseparable de toda labor científica se refiere a la verificación.

Toda investigación parte de un conjunto de ideas y proposiciones que versan sobre la
realidad. El científico, por más que esté persuadido de la verdad de esas
proposiciones, no las podrá sostener hasta que, de algún modo, hayan podido ser
verificadas en la práctica. Ello supone, entonces, que todo problema de investigación
debe ser explicitado en tales términos que permitan su verificación; es decir, su
comprobación o rechazo mediante su prueba en la práctica. Así, una proposición es
verificable cuando es posible encontrar un conjunto de hechos, previamente
delimitados, que sean capaces de determinar si es verdadera o no. Por ejemplo, si
sostenemos que el fuego quema, por medio de una sencilla experiencia podemos
determinar que la afirmación se cumple. En cambio, al decir “Dios creo el mundo” no
estamos frente a una afirmación científica, por cuanto es imposible refutar o
corroborar lo dicho mediante la experiencia.

Paradigma (Kuhn, 1962)

En todo el ámbito científico, religioso u otro contexto epistemológico, el

término paradigma puede referir a cierto esquema formal de organización, y ser
utilizado como sinónimo de marco teórico o conjunto de teorías.

El filósofo y científico Thomas Kuhn adoptó el término “paradigma” para

referirse al conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un
período específico de tiempo. En su libro “La estructura de las revoluciones
científicas” define a un paradigma como:

lo que se debe observar y escrutar;

el tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar

respuestas en relación a un objetivo;

cómo deben estructurarse estas interrogantes, y

cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica.

"Considero a los paradigmas como realizaciones científicas universalmente

reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y
soluciones a una comunidad científica" (Thomas Kuhn, 1962)
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Los modelos paradigmáticos son modelos metafísicos y epistemológicos,

que proporcionan el "contexto" en que se originan los diversos modelos y teorías,
presentando las directrices generales de agrupamiento de tales teorías.

Un paradigma es un conjunto de realizaciones científicas

"universalmente" reconocidas, que durante un tiempo proporcionan modelos de
problemas y soluciones a una comunidad científica.

Para Kuhn, la ciencia avanza a partir de la ruptura de paradigmas. Un

paradigma inicial forma un estadio de ciencia normal, al cual sigue una crisis que
desestabiliza el paradigma. Se crea una revolución científica nueva, se establece un
nuevo paradigma que configura una nueva ciencia formal.

Un cambio de Paradigma implica un profundo cambio de mentalidad de la

época, de los valores que forman una visión particular de la realidad en turno.
El Paradigma vigente llega a determinar nuestra percepción de la realidad, no existe
una percepción neutra, objetiva, verdadera, de los fenómenos sino que la percepción
que aparece teñida, enmarcada, tamizada por el paradigma de turno.

Modelos de comunicación (Mortensen, 1978)

Si las teorías suponen una explicación acerca de algún fenómeno (en

nuestro caso, comunicacional), los modelos nos ofrecen una representación de dicho
fenómeno.

El concepto de modelo puede ser definido de diversas maneras, por ejemplo,

Alsina lo considera una construcción racional que para ser eficaz no sólo debe ser
construido para representar isomórficamente ciertos factores abstractos de un
conjunto de fenómenos empíricos (hechos de la realidad) como un acto
comunicativo, sino que además debe corresponder a una teoría validada sobre ese
conjunto de fenómenos.

Mortensen propone entender a los modelos como representaciones

sistemáticas en forma idealizada y abstracta de un objeto o un acontecimiento;
detrás de cada modelo subyace una determinada manera de percibir, reconocer y
explicar la realidad.

Veamos qué implica cada uno de los términos de la definición de Mortensen:

Representación: supone que el modelo no es la cosa en sí, sino una analogía

de algún evento o fenómeno. Es un símbolo que no es lo mismo que lo simbolizado.
Sería una especie de mapa, que difiere del territorio físico. No existe un principio de
identidad entre la comida y el menú. La palabra no es el objeto que ella representa.
Esta representación simbólica es sistemática en el sentido de que organiza y
establece relaciones ordenadas y coherentes entre los elementos de una realidad que
se pretende modelar. Así, el modelo difiere de la teoría puesto que describe 22

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relaciones, en tanto que la teoría explica el por qué se dan dichas relaciones. Hay que
tener en cuenta, sin embargo, que tanto modelo como teoría, por ser construcciones
humanas, están sujetos a error. No son formas incuestionables.

Idealizada: porque el modelo está construido por imágenes que elaboramos

a partir de conceptos y de relaciones entre esos conceptos. Es un producto del
pensamiento.

Abstracta: supone que al elaborar un modelo eliminamos los detalles. El

modelo representa la realidad simplificándola. Por ejemplo, en un modelo de avión
colocamos características esenciales, esto es, posibles de encontrar en todos los
diseños de un avión, como son la distribución de la velocidad, el peso o la resistencia
al calor, y obviamos o eliminamos las características que son secundarias, en el
sentido que cambian de un diseño de avión a otro, como por ejemplo, la cantidad de
asientos, o la distribución de las herramientas en la cabina.

En el caso de la comunicación, cuando elaboramos un modelo, lo que

tratamos de hacer es que éste muestre de manera útil lo que es fundamental en todo
acto de comunicación, que se aplique a todos los casos de comunicación. Nos
preguntamos, por ejemplo, ¿es posible que la idea de mensaje esté en todo acto de
comunicación? Buscamos lo esencial que defina todos los actos. Después podemos
ir complejizando el modelo, por ejemplo, el mensaje supone la palabra hablada y
escrita y ¿puede transmitirse un mensaje sin la palabra hablada o escrita?, etc.

Ventajas de los modelos: los modelos son una guía simple que nos orienta
hacia la complejización: una de las funciones principales de un modelo es
proporcionarnos un marco de referencia coherente para la indagación científica. Es la
materia prima de la observación y hacen falta para organizar una disciplina y
orientarla. Los modelos serían como las indicaciones camineras para un
automovilista. Proporcionan un punto de partida desde el cual hacer preguntas,
interpretar y llegar a niveles explicativos sobre los fenómenos. Es la piedra de toque
para pasar de la descripción aislada a un nivel de explicación cada vez mayor; esto
es, para pasar luego a la teoría. Pasamos del qué de la comunicación (descripción) al
por qué (explicación) de la comunicación.

Parte de lo complejo y lo simplifica: los modelos aclaran la estructura de los

acontecimientos complejos. Reducen, como dijimos, la complejidad en términos más
simples, más familiares. Son una guía de qué buscar y cómo interpretar lo que
vemos. El propósito de un modelo, entonces, no es eliminar la complejidad, sino el de
darle orden y coherencia.

Limitaciones de los modelos: una de las críticas de los modelos es que

invitan a maneras exageradamente simplificadas de concebir problemas. Un
problema serio consistiría en ver en el modelo a la realidad. Que el mapa finalmente
se confundiera con el territorio. Podemos protegernos de esto sabiendo que el
propósito de un modelo no es reducir la realidad y negar su complejidad sino 23

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formular lo que es esencial para el fenómeno bajo estudio; en nuestro caso, la

comunicación. El problema no es entonces que el modelo simplifique pues eso es
inevitable. Es inherente al acto de abstraer, como ya se señalara. Por una cuestión
práctica no necesitamos, por ejemplo, recordar los diferentes tipos de llaves
existentes, con todos sus detalles, para abrir una puerta. Basta con que podamos
distinguir rápidamente entre una llave y un encendedor. Lo importante para criticar al
modelo es ver qué simplifica. Si ignora las características que son esenciales y
determinantes se lo puede criticar de simplificación exagerada. Para simplemente
ubicar dónde está la Argentina en un mapa es necesario un planisferio sin
demasiadas especificaciones más que la ubicación de los países. Pero para saber las
ciudades que incluye y su relación en distancia con otras, es necesario que se
incluyan otros detalles.

Referencias Bibliográficas
Apuntes de Materia Introducción a la Comunicación Humana, (2009).
Departamento de Ciencias de la Comunicación. Facultad de Ciencias Humanas.
Universidad Nacional de Río Cuarto.

Mortensen, D. (1978): Comunicación. El sistema interpersonal. Tres tiempos.

Buenos Aires

Kuhn, T. (1971): La Estructura de las Revoluciones Científicas (1962). Fondo

de Cultura Económica. Santiago.

Sabino, Carlos A. (1986): “Conocimiento y método”, en El proceso de

investigación. Hvmanitas. Buenos Aires.

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Eje III: Lenguajes en Acción. Segunda Parte: Una

Aproximación al Lenguaje Audiovisual

Profesor: Marcos Altamirano

Fundamentación
El audiovisual es el discurso hegemónico de la sociedad contemporánea, por
eso existe una necesidad de analizarlo para entender los procesos de transformación.

Es necesario acercar a los Ingresantes de la carrera algunos conocimientos

básicos sobre el uso de este lenguaje con su gramática propia, el audiovisual se
convirtió en un medio muy eficaz no sólo para contar historias, sino para comunicar,
para construir valores, identidades, ideologías.

Para esto hay que complementar con fundamentos teóricos el proceso de la

escritura del guión audiovisual. Éste es un texto escrito imaginado para
transformarse en imágenes, es una sucesión de hechos que narran una historia de
manera visual, auditiva o ambas, el guión indica lo que se va a hacer y decir en un
determinado lugar y tiempo. Es una historia contada en imágenes con diálogos y
descripciones, escrita con la intención de ser trasladada a un soporte audiovisual.

El lenguaje audiovisual tiene un grado de complejidad que difiere de los otros

lenguajes; la relación de un plano con otros, la profundidad, el encuadre, puesta en
escena, reconocer el peso específico y como se tensionan un código con otros
(literario, con el pictórico, con el fotográfico)

El audiovisual se compone de signos, fórmulas y procedimientos técnicos,

articulados según una serie de reglas sintácticas que implican una determinada
semanticidad. En el caso de la televisión, debido a su condición de medio de
comunicación de masas hegemónico, juega un papel muy importante como la
principal responsable en la construcción de la realidad social y la formación de la
opinión pública. A todo esto, se le suman los aspectos industriales y sus
implicaciones económicas y políticas, características del negocio de los medios, y
que sin lugar a dudas tienen un impacto muy significativo en el desarrollo socio
cultural de la ciudad.

Los medios de comunicación, en especial los audiovisuales, tuvieron un rol

destacado en el proceso de modernización cultural. Desde sus inicios se adoptó un
modelo que conjugó el acceso masivo a la radio y la televisión, con un modelo
comercial, financiado por publicidad y muy concentrado en las grandes ciudades. La
concentración deviene de un proceso complejo, múltiple y diverso. No sólo implica el
dominio de una empresa sobre el mercado, sino que al mismo tiempo se entiende
como el control de la cobertura de un territorio por parte de uno o pocos medios.
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Suele tener consecuencias negativas en el sector de la economía, pero puede ser más
perjudicial y problemático en el sistema de la comunicación y las culturas.

En síntesis, el propósito de este Eje consiste en anticipar a los ingresantes

de la carrera Ciencias de la Comunicación algunos conocimientos esenciales de los
fundamentos de la Comunicación y el Lenguaje Audiovisual (Cine, Televisión, Series,
otros), de la escritura de guiones audiovisuales (manejo de estrategias de creatividad,
el conocimiento de las convenciones de los géneros y la propuesta de técnicas de
redacción que permitan concretar la propuesta realizada, entre otros) y el estudio de
la concentración que es imprescindible para entender cuáles son las relaciones de
propiedad en el sector de la comunicación masiva en las sociedades
contemporáneas. Eludir el problema de la concentración impide comprender una
parte decisiva del funcionamiento de los flujos de información, entretenimiento y
comunicación en la actualidad.

Objetivos

Conocer las características y los fundamentos de la Comunicación y el

Lenguaje Audiovisual.

Conocer las técnicas básicas para la Realización Audiovisual.

Comprender el proceso de la Producción Audiovisual.

Conocer especificidades del Lenguaje Televisual. Géneros y modelos

narrativos.

Conocer estrategias y técnicas de creatividad aplicadas a la invención de

historias.

Fomentar una mirada crítica y constructiva con respecto a los medios

audiovisuales.

Bibliografía obligatoria
Patricio Guzmán (1998). El guión en el cine documental. Artículo publicado
por la revista “Viridiana” (Madrid, 1998); La revista “Cinémas d’Amérique Latine”
(Toulouse, 1998); la antología “Pensar el documental” (Editorial Ministerio de Cultura,
Bogotá, 1998); y la antología “Taller de escritura para televisión”, de Lorenzo Vilches
(Editorial Gedisa, España, 1999). Disponible en:
[Link]

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Materiales Audiovisuales

Perfume Parpadear [Link]

Lobo está [Link]

Redes Sociales [Link]

JE VOUS SALUE SARAJEVO de Jean-luc Godard

[Link]

RELATOS SALVAJES DE DAMIAN ZIFRON

1ER CORTO

2DO CORTO (17:23)

3ER CORTO (20:36)

4T0 CORTO (41:54)

5T0 CORTO ([Link])

6TO CORTO (LA BODA)

PERIODISMO EN JUEGO estudiantes

SESIONES Programa realizado por los estudiantes

FOTOMONTAJES DE ESTUDIANTES DE LA CARRERA

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Eje IV: Medios ¿Periodismo?

Profesor: Agustín Hurtado

Fundamentación:
“Medios de comunicación” y “Periodismo” son dos de los conceptos
principales que los estudiantes verán a lo largo de la carrera. Comprender las
distintas miradas que existen sobre ellos en la actualidad y como estos se entrelazan
constantemente, es una de las tareas que se afrontan a lo largo de los distintos años.
Es por eso que en este tramo intentaremos acercarlos a los debates y discusiones
que se están dando acerca de estos conceptos.

Medios masivos

Los medios masivos se constituyen como uno de los principales conceptos

de las ciencias de la comunicación. Aparecen, desde distintas perspectivas, como
una herramienta, como un producto y como un objeto de estudio. Es por eso que nos
parece central que los estudiantes empiecen a conocer cómo serán abordados a lo
largo de la carrera.

El fundamento de este apartado es el del acercamiento de los estudiantes a

las principales ideas que se han desarrollado en el campo de la comunicación a la
hora de analizar el papel de los medios masivos en la sociedad. Se trata de una breve
mirada sobre los paradigmas más importantes sobre la base de sus orígenes y sus
conceptos generales.

Los ejes principales de este capítulo están se relacionan con los contenidos
básicos que los estudiantes verán en primer año, por lo que nos proponemos que se
constituyan en una especie de “mapa”, que les indique la puerta de entrada hacía lo
que verán más adelante. Principalmente, los conceptos trabajados aquí, se relacionan
con la cátedra de Introducción a la Comunicación Humana del primer año de las
carreras de Comunicador Social y Licenciado en Ciencias de la Comunicación.

Para Roger Silverstone, “…debemos estudiar los medios porque son

centrales en nuestra vida cotidiana. Estudiarlos como dimensiones sociales y
culturales, y como dimensiones políticas y económicas del mundo moderno.
Estudiarlos en su ubicuidad y complejidad. Estudiarlos en su capacidad variable de
comprender el mundo, elaborar y compartir sus significados. Sostengo que debemos
estudiar los medios, según expresa Isaiah Berlin, como parte de la “textura general de
la experiencia”, una expresión que alude a la naturaleza fundada de la vida en el
mundo, a los aspectos de la experiencia que damos por sentados y que deben
sobrevivir si pretendemos vivir juntos y comunicarnos unos con otros” (Silverstone:
2004, 15).

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Sobre la base de esa idea, el estudio de los medios de comunicación se abre

en un abanico de ideas y marcos conceptuales desde los cuales partir. Implica
entenderlos como instituciones económicas, políticas y sociales, cuya materia de
trabajo principal es la producción y reproducción de significados.

A lo largo de la historia, hay variadas teorías sobre la comunicación y la

sociedad de masas. Antonio Pasquali (1980) señala que la mayoría de los autores
coincide en que las primeras teorías formales sobre la presencia de los medios de
comunicación en la sociedad de masas aparecen en las primeras tres décadas del
siglo pasado.

La Escuela Americana o paradigma administrativo se origina en la década de

1930 en Estados Unidos. Sirviéndose de conceptos de la sociología y la psicología,
los teóricos pertenecientes a esta corriente empezaron a estudiar los efectos que los
medios de comunicación tenían en las audiencias.

La base sociológica de la que se parte es el concepto de sociedad de masas.

Desde esta perspectiva el crecimiento de las sociedades industriales ha erosionado
los vínculos y las relaciones entre los individuos, dejándolos aislados de sus grupos
primarios de referencia. Conjuntamente, se retoman las ideas de la psicología
conductista para analizar la respuesta a los estímulos. De estas ideas surge la
imagen de las audiencias como conglomerados de individuos pasivos, aislados,
manipulables e ignorantes.

Las primeras teorías desde esta perspectiva le otorgan un poder supremo a

los medios de comunicación. Entre ellas se encuentra la de la “bala mágica” o “aguja
hipodérmica”, en la cual, se explica que los individuos reaccionaran de manera
inmediata y natural ante un estímulo de los medios.

Por la misma época, pero del otro lado del atlántico, más precisamente en
Frankfurt, Alemania, un grupo de sociólogos, filósofos y psicólogos daba origen a lo
que se conocería como Paradigma Crítico. Los teóricos de la Escuela de Frankfurt
partieron de los conceptos del marxismo para explicar el modo en que los medios de
comunicación actuaban en la sociedad de masas.

Para los autores de la teórica crítica, los medios de comunicación actuaban

instituciones significantes al servicio de las estructuras dominantes. Pasquali
describe que pensadores como “Adorno, Horkheimer y Marcuse acusaban a los
medios de comunicación masiva de manipular ideológicamente a las masas,
inculcándoles una falsa conciencia que les hacía creer que vivían en sociedad justas
y auténticamente democráticas” (Pasquali; 1980, 22).

Aunque con bases teóricas diferentes, ambos paradigmas dejaban de lado la

subjetividad. Las audiencias, lejos de ser considerados conceptualmente como
sujetos, eran vistos como individuos pasivos, aislados, manipulables y faltos de una
conciencia propia.
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A lo largo de los años estos paradigmas fueron reformulados y el sujeto

empezó a tener otra relevancia a la hora de pensar los medios. Los Estudios
Culturales británicos o la Escuela Culturológica francesa son ejemplos de nuevas
corrientes que empezaron a darle otra importancia al sujeto.

Periodismo ¿Una actividad en crisis?

“El periodismo fue central. Lo fue. Su tarea era informara la sociedad de los
acontecimientos importantes para su desarrollo. Esa información circulaba en
distintos soportes y era periodizada. La unidad mínima temporal eran los flashes
informativos de la radio y la televisión. En ellos, los temas relevantes se actualizaban
para que la población se mantuviese informada” (Luchesi: 2013, 7). Es esta
introducción a su libro “Calidad informativa. Escenarios postcrisis”, Lila Luchessi
hace hincapié en la conjugación en pretérito perfecto simple del verbo “ser”. El
periodismo fue central hasta no hace mucho tiempo. En la actualidad la situación
cambió y la actividad parece haber ingresado en una especie de laberinto de la que no
parece fácil salir.

La llegada de las nuevas tecnologías y el desarrollo masivo de herramientas

como las redes sociales han modificado el rol del periodista. Aquella rutina
tradicional de trabajo parece en vías de extinción. La manera en la que hoy se
consume y se produce información es totalmente diferente a la de hace diez años
atrás y todo indica que seguirá en movimiento.

Las nuevas redes no sólo modificaron la manera en la que se consume, sino

también la manera en la que el periodista puede ejercer su profesión. El viejo modelo
del periodista como “empleado” de un medio tradicional ya es uno más. En parte por
la flexibilización laboral y en parte por la posibilidad que cada profesional tiene hoy de
ejercer su tarea de manera particular a través de diversas herramientas

Así, el campo laboral al que el periodista se enfrenta pone en juego

constantemente su rol y la manera en la que él lo vive y le da sentido. Su identidad
está atravesada por su lugar de trabajo y la manera en la que lo ejerce.

Además, los nuevos debates sobre las políticas editoriales de los medios
cuestionan al periodista y lo ponen en lugar de juicio permanente. Ya no es más ese
punto de referencia irrefutable. El concepto de “verdad” de una noticia, se disputa hoy
en diversos campos y los medios de comunicación ya no tienen aquel rol central.

El futuro de la tarea periodística está lejos de tener un rumbo claro y su

presente navega en las turbulentas aguas que plantea toda crisis. Está claro también,
que toda crisis, genera también nuevas oportunidades.

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Facultad de Ciencias Humanas

 Módulo de integración a la Cultura Académica/COMUNICACIÓN

Objetivos

-Introducir a los estudiantes en los principales paradigmas en el estudio de

la comunicación de masas para problematizar el rol de los medios de comunicación
masiva en los distintos procesos sociales.

-Discutir el rol de la actividad periodística hoy, sus posibilidades y sus

desafíos.

Estrategias

Debatir sobre la manera en la que están presentes hoy los medios de

comunicación en la vida cotidiana de las personas.

Hacer un breve recorrido de las distintas teorías que se han desarrollado a lo

largo de los años sobre los medios masivos de comunicación.

Discutir sobre el rol del periodismo en el nuevo contexto de los medios

masivos de comunicación.

Invitar a periodistas de distintos medios locales para realizar una mesa de

discusión con los alumnos.

Referencias Bibliográficas
-Luchessi, L. (2013). Calidad informativa. Escenarios postcrisis. Buenos
Aires, Argentina. La Crujia Ediciones.

-Pasquali, A. (1980) Comprender la comunicación. Monte Avila: Caracas.

-Silverstone, R. (2004) La textura de la experiencia. En ¿Por qué estudiar los

medios? Amorrortu, Buenos Aires. Pág. 13-32.

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