Sincronía
E-ISSN: 1562-384X
[email protected]
Universidad de Guadalajara
México
L. Powell, Jason
Revisitando appadurai: la globalización de los paisajes en un mundo global: la
omnipresencia del poder económico y cultural
Sincronía, núm. 60, 2011, pp. 105-116
Universidad de Guadalajara
Guadalajara, México
Disponible en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=513877285006
Cómo citar el artículo
Número completo
Sistema de Información Científica
Más información del artículo Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal
Página de la revista en redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
ISSN: 1562‐384X
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA Año XIII/Número 60. Septiembre‐Diciembre 2011
CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
REVISITANDO APPADURAI: LA GLOBALIZACIÓN DE LOS PAISAJES EN UN MUNDO
GLOBAL: LA OMNIPRESENCIA DEL PODER ECONÓMICO Y CULTURAL
REVISITING APPADURAI: THE GLOBALIZATION OF LANDSCAPES IN A GLOBAL WORLD: THE OMNIPRESENCE
OF ECONOMIC AND CULTURAL POWER
Jason L. Powell
Universidad de Central Lancashire
Reino Unido
RESUMEN
Este trabajo pretende acercarse arduamente al trabajo de Apadurai en el tema de la globalización
pues se ha producido una etapa distintiva en la historia social de las proyecciones poblacionales,
con una tensión creciente entre las soluciones y ansiedades basadas en el estado de la nación y las
formuladas por instituciones globales puesto que para Appadurai, la situación global es más
interactiva que dominada individualmente.
PALABRAS CLAVE
Globalización, cultura global, poder económico, Appadurai.
INTRODUCCIÓN
A medida que avanzamos hacia mediados del siglo XXI, los demógrafos pronostican aumentos
dramáticos en la diversidad cultural en la población general del mundo, lo que también se reflejará
en el aumento de la población. La globalización también ha producido una etapa distintiva en la
historia social de las proyecciones poblacionales, con una tensión creciente entre las soluciones y
ansiedades basadas en el estado de la nación y las formuladas por instituciones globales (Powell,
2011). La globalización, definida aquí como el proceso por el cual los estados nacionales son
influenciados (y algunas veces socavados) por actores transnacionales. La identidad humana, en sí
misma, se ha reubicado en un contexto transnacional, con organizaciones internacionales (como el
Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional) y migraciones transfronterizas, creando
nuevas condiciones y entornos para muchas personas desplazadas (Estes, Biggs y Phillipson
Pág. 105
http://sincronia.cucsh.udg.mx/summer08.htm
ISSN: 1562‐384X
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA Año XIII/Número 60. Septiembre‐Diciembre 2011
CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
2003). El trabajo de Appadurai ha tenido un gran impacto en la comprensión de la dinámica global
del cambio cultural, tecnológico, político y económico.
Estados Unidos ya no domina el sistema mundial de imágenes, sino que es solo un nodo de una
compleja construcción transnacional de "paisajes imaginarios". En su artículo ampliamente citado
"Disyunción y diferencia en la economía cultural global", Appadurai sostiene que en esta nueva
coyuntura la invención de la tradición y otros marcadores de identidad se vuelve resbaladiza, ya
que la "búsqueda de certezas se ve frustrada regularmente por la fluidez de la comunicación
transicional. "(Appadurai 1990, p. 5) También enfatiza que existen varios temores además de la
americanización:" vale la pena notar que para la gente de Irian Jaya, la indonesianización puede ser
más preocupante que la americanización, como la japonización puede ser para los coreanos, 1990,
p. 6).
Appadurai postula que la imaginación es "central para todas las formas de agencia, [como] un
hecho social, y [como] el componente clave del nuevo orden global. Para comprender, debemos
reunir una comprensión de la idea de imágenes de la escuela de Frankfurt; La comunidad
imaginada de Anderson y la idea francesa del imaginario (imaginaire). Appadurai procede a ofrecer
un nuevo vocabulario que nos ayuda a comprender la "nueva economía cultural global", en sí
misma un producto del "capitalismo desorganizado" y un complejo de "disyuntivas fundamentales
entre economía, cultura y política" (Appadurai, 1990, p. 328). Para entender estas disyuntivas,
postula un marco interrelacionado de "flujos culturales globales" (Appadurai, 1990, p. 328),
denominado ‐scapes debido a su fluidez, a su dependencia de la perspectiva (un paisaje se ve
diferente dependiendo de cómo se mire y de quién mire):
‐ Ethnoscapes: el paisaje siempre cambiante de las personas que constituyen el mundo cambiante
en el que vivimos: turistas, inmigrantes, refugiados, exiliados, trabajadores huéspedes y otros
grupos y personas en movimiento”. (Appadurai, 1990, p. 329).
Pág. 106
http://sincronia.cucsh.udg.mx/summer08.htm
ISSN: 1562‐384X
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA Año XIII/Número 60. Septiembre‐Diciembre 2011
CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
‐ Mediascapes ‐ “se refiere tanto a la distribución de capacidades electrónicas para producir y
diseminar información (periódicos, revistas, estaciones de televisión y estudios de producción de
películas) que ahora están disponibles para un creciente número de intereses privados y públicos
en todo el mundo, y para las imágenes del mundo creado por estos medios” (p. 330). “Tienden a
ser relatos de tiras de realidad centrados en la imagen y narrativos” (Appadurai, 1990, p. 331).
‐ Tecnoscapes ‐ "la configuración global, también fluida, de la tecnología, y del hecho de que la
tecnología, tanto alta como baja, tanto mecánica como informativa, ahora se mueve a altas
velocidades a través de varios tipos de límites previamente impermeables" impulsada por "cada
vez más compleja". Relaciones entre los flujos de dinero, las posibilidades políticas y la
disponibilidad de mano de obra no calificada y altamente calificada” (Appadurai 1990, pp. 329‐
330).
‐ Finanscapes ‐ el flujo de capital: “los mercados de divisas, las bolsas de valores nacionales y las
especulaciones de productos básicos mueven mega‐monies a través de torniquetes nacionales a
una velocidad cegadora” (Appadurai 1990, p. 330).
‐ Ideoscapes ‐ "También concatenaciones de imágenes, pero a menudo son directamente políticas
y con frecuencia tienen que ver con las ideologías de los estados y las contra‐ideologías de
movimientos explícitamente orientados a capturar el poder estatal o una parte de eso"
(Appadurai 1990, p. 331) .
Para Appadurai, basándose en Anderson, estos paisajes "son los bloques de construcción
de... mundos imaginados, es decir, los múltiples mundos que están constituidos por la imaginación
situada históricamente de personas y grupos diseminados por todo el mundo" (Appadurai, 1990, p.
329).
Estos paisajes entrelazados y fluidos nos ayudan a ver la dinámica entre la homogeneización y la
heterogenización en juego en estas disyuntivas entre estos flujos globales. Para marcar esto,
Appadurai primero divide la idea clásica de fetichismo de Marx en dos:
Pág. 107
http://sincronia.cucsh.udg.mx/summer08.htm
ISSN: 1562‐384X
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA Año XIII/Número 60. Septiembre‐Diciembre 2011
CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
a. Fetichismo de la producción. "Ilusión creada por los loci de producción transnacionales
contemporáneos, que enmascara el capital translocal, los flujos de ingresos
transnacionales, la gestión global y los trabajadores a menudo lejanos ... en el lenguaje y el
espectáculo del control local (a veces incluso del trabajador), la productividad nacional y la
soberanía territorial" ( Appadurai 1990, p. 333).
b. El fetichismo del consumidor. El consumidor se convirtió en un "signo" donde el control de
los productores se enmascara mediante la publicidad en afirmaciones de la agencia del consumidor
(Appadurai, 1990, p. 333).
Esta es una homogenización global que se "repatría como un diálogo heterogéneo de soberanía
nacional, libre empresa y fundamentalismo en el que el estado desempeña un papel cada vez más
delicado... como árbitro de esta repatriación de la diferencia". (Appadurai 1990, pp. 333‐334). El
problema de la “reproducción en la era del arte mecánico”: la enculturación incluso a nivel familiar
en la era de la desterritorialización y la inestabilidad se aceleró y agudizó las artes mecánicas en los
medios y los paisajes. Ejemplo de género y violencia como ejemplo donde la reproducción cultural
en la vida cotidiana se vuelve cada vez más difícil y desgarradora (Appadurai 1990, pp. 335‐336).
Appadurai destaca que los procesos de globalización y localización, u "homogeneización global" y
"heterogenización" se alimentan y refuerzan mutuamente en lugar de ser mutuamente
excluyentes, y pide más estudios antropológicos sobre la "producción de la localidad"
(1995a). Estos cambios sociológicos también se reflejan en el intercambio de ideas y valores, así
como en la imaginación. A medida que el movimiento de personas influye en las ciudades y en los
países, incluso las personas que no tienen movilidad entran en contacto con nuevas ideas,
prácticas, tecnología, información y prácticas económicas. Una buena manera de modelar el
complejo intercambio de pensamientos entre personas es como una economía
cultural. (Appadurai, 1996).
Pág. 108
http://sincronia.cucsh.udg.mx/summer08.htm
ISSN: 1562‐384X
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA Año XIII/Número 60. Septiembre‐Diciembre 2011
CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
Cultura y paisajes
Las diferentes dimensiones de la economía cultural pueden ser y, a menudo, son inconexas. Las
personas en un lugar pueden sentirse de una manera acerca de la economía y de otra manera,
incompatibles con la primera, acerca de la inmigración. Estas disyuntivas pueden incluso ser parte
de un solo individuo. Las disyuntivas en la economía cultural global se pueden explorar observando
la relación entre cinco dimensiones de los flujos globales:
El sufijo: scape indica fluidez e irregularidad, porque es un hecho que todos están en constante
cambio. A medida que las personas se mueven, los valores étnicos cambian; a medida que la
tecnología se mueve y se inventa, los paisajes tecnológicos cambian; a medida que el capital se
mueve alrededor del mundo como parte de la economía global, los paisajes financieros
cambian. La extensión y los cambios en el alcance de los medios desde diferentes lugares hacen
que cambien los paisajes. Diferentes canales de televisión y radio están disponibles en diferentes
lugares. Cuando se intercambian y difunden ideas, los ideoscapes cambian. (Appadurai, 1996)
Los paisajes globales ocurren en y a través de las crecientes disyuntivas entre estos paisajes. Estos
paisajes son los bloques de construcción de múltiples mundos imaginados de imaginaciones
históricamente situadas de personas y grupos en todo el mundo. Cuando las personas se
encuentran con los flujos, lo hacen dentro de su contexto histórico. A partir de su contexto y los
flujos, construyen una cosmovisión. Los paisajes son construcciones profundamente en
perspectiva. Por lo tanto, la cosmovisión que cualquiera de nosotros construye depende de
quiénes somos, dónde estamos y qué paisajes vemos y cómo los interpretamos; por lo tanto, habrá
múltiples formas de imaginar el mundo, y así habrá múltiples mundos imaginados. (Appadurai,
1996)
Appadurai ve la modernidad como la práctica de imaginar dónde te gustaría estar. Siguiendo a
Emile Durkheim, los antropólogos ven las representaciones colectivas como realidades y hechos
sociales objetivos (Powell, 2005). Appadurai propone que debido a los cambios relativamente
recientes basados en cambios tecnológicos, la imaginación se ha convertido en un hecho social, y
que esto conduce a una "pluralidad de mundos imaginados" para la gente común, en lugar de ser
el único dominio de los privilegiados y poderosos.
Pág. 109
http://sincronia.cucsh.udg.mx/summer08.htm
ISSN: 1562‐384X
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA Año XIII/Número 60. Septiembre‐Diciembre 2011
CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
La gente común puede imaginarse y se imagina a sí misma en diferentes circunstancias y diferentes
lugares, debido al aumento de las tasas de migración y las tecnologías que transmiten imágenes de
otros estilos de vida y otros lugares. Él enfatiza que estos estilos de vida y lugares no son fantasía,
sino que están más bien imaginados que fantaseados. Los paisajes que las personas están
expuestas a estimular la agencia, y la imaginación alimentan la acción en lugar de los sueños de
escape. Esta imaginación tiene lugar a escala individual, pero la imaginación colectiva de un grupo
de personas que comienzan a sentir e imaginar cosas juntas es fundamental. Cuando los grupos
comparten la imaginación colectiva, crean nuevas realidades sociales. (Appadurai, 1996).
Problematizando los paisajes y la cultura.
El término "paisaje financiero" es uno de los peligros de la globalización económica, definido como
"movimientos transfronterizos" de préstamos, acciones, inversiones directas e indirectas y
monedas que trascienden el poder del estado nación. Appaduerai (2006) describe con más detalle
los paisajes financieros como el imperialismo de los flujos financieros globales en los que los
movimientos incontrolados y rápidos de capital pueden desestabilizar las economías nacionales.
Es el paisaje financiero en evolución y su futuro incierto que se hace visible a través de la crisis
crediticia contemporánea que es rápida debido a los cambios en los mercados de divisas, las bolsas
de valores nacionales y las especulaciones de productos básicos y la velocidad a la que se mueven
en el escenario global (Estes, Biggs y Phillipson, 2003).
Los paisajes financieros se centran en el flujo de divisas, valores y capital. Tomar un ejemplo del
crimen organizado y la relación con las finanzas. Los paisajes financieros se extienden a través de la
desregulación y han facilitado que vastas sumas de dinero viajen por el mundo y sean lavadas por
organizaciones criminales sin la interferencia de los gobiernos nacionales. Mythen y Walklate
(2006) señalan que los sindicatos de la delincuencia organizada transnacional pueden proteger sus
recursos financieros en cuentas bancarias extranjeras y pueden establecer redes con otras
Pág. 110
http://sincronia.cucsh.udg.mx/summer08.htm
ISSN: 1562‐384X
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA Año XIII/Número 60. Septiembre‐Diciembre 2011
CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
organizaciones criminales en diversos países para adquirir los fondos necesarios para sus
actividades.
Los pagos financieros para estos diferentes servicios, así como el lavado de dinero necesario, se
facilitan mediante el escape de los estados de la nación a la disponibilidad del secreto bancario, la
falta de regulación y las transferencias financieras electrónicas que pueden mover el dinero en
segundos a escala global. En los estados débiles o en quiebra, tales movimientos rápidos de capital
son suficientes para provocar un colapso económico y político (Mythen y Walklate, 2006).
Los paisajes financieros también son producto de otra dinámica global: la privatización y el declive
de la nación‐estado. Las dificultades severas son inherentes a las capacidades de los estados
nacionales individuales para "arreglar" o "corregir" los problemas que pueden resultar de las
presiones de los mercados financieros con pocos controles y poca regulación social (Marginson y
Sawir, 2005). Cuando las cosas van mal, se pueden esperar costosos rescates por parte del estado
para los especuladores financieros. Appardurai (1996) observa que la lógica de esta hegemonía
financiera es disminuir los gastos del gobierno y la intervención estatal a través de la privatización y
la subcontratación y eliminar las contribuciones de capital.
Después de esto, Appadurai (2006) ha caracterizado al sector financiero internacional como una
metáfora del "casino" en la que los activos son comercializados cada vez más por instituciones
financieras no bancarias, privadas, en su totalidad con fines especulativos. La aparición de
mercados financieros 'alrededor del mundo' 24/7, donde se realizan importantes transacciones
financieras transfronterizas en el ciberespacio, representa un ejemplo familiar de la cara
económica de la globalización (Estes, Biggs y Phillipson, 2003).
La definición y construcción social del "problema" del poder estatal se está transfiriendo del estado
y su ciudadanía a las finanzas globales del sector privado (Appadurai 1996; 2006; Estes, Biggs y
Phillipson, 2003). Por ejemplo, Powell (2006) señala cómo los intereses económicos y las
consecuencias sociales del "envejecimiento de la población" no pueden ser subestimados por el
respaldo del poder por parte de corporaciones multinacionales. De cara al futuro, la carrera está
Pág. 111
http://sincronia.cucsh.udg.mx/summer08.htm
ISSN: 1562‐384X
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA Año XIII/Número 60. Septiembre‐Diciembre 2011
CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
lista para 'Custodia global' a través del 'Tictac de la bomba de tiempo de las pensiones' socialmente
construido, como lo describe el Financial Times.con Europa como 'campo de batalla' para los
bancos de EE. UU. (The Bank of New York, State Street Bank, JP Morgan y Citibank) que compiten
contra la Deutsche Europea, BNP Paribas y HSBC por la custodia del creciente mercado de
pensiones y los servicios financieros altamente lucrativos apoyándolo Como incentivo adicional
para las empresas financieras ávidas, el 'panorama global' en la riqueza privada extraído del
lucrativo negocio de la provisión de pensiones es para 2012 más de $ 13,000 mil millones en los EE.
UU., $ 10,000 mil millones en Europa y $ 7,2 mil millones en Asia (Powell, 2011).
En otras palabras, el flujo de capital se está reinventando a través de las pensiones en las
finanzas. Financescapes al mismo tiempo lleva a casa, y exporta, los procesos de privatización,
competencia y racionalización, así como la transformación de los sectores de pensiones de la
sociedad a través de la flexibilización y la desregulación (Estes, Biggs y Phillipson,
2003). Financescapes extiende en gran medida la capacidad corporativa del capital para "salir" de
una nación (y, por lo tanto, para escapar de la responsabilidad corporativa y / o de los impuestos)
en el curso de las luchas por la regulación de los recursos financieros (Appadurai, 1996; 2006).
Ejemplos de Scapes globales: el caso de la universidad
Appadurai (1996) examina la "globalización", que interpreta como "conexión mundial" a través de
la idea de "paisajes globales". Siguiendo a Appadurai (1996), podemos postular cinco dimensiones
de tales paisajes globales que influyen en el trabajo de las Universidades (y académicos) en el
entorno globalizado: etnocapices, tecnocapes, mediascapes, financescapes y ideascapes.
Tomado como un ejemplo de la universidad, son estas dimensiones las que caracterizan la
construcción del conocimiento a través de las fronteras. Es decir, las personas (investigadores
académicos) viajan a conferencias, leen publicaciones arbitradas internacionalmente, escriben para
revistas académicas y libros / monografías publicadas internacionalmente, utilizan perspectivas y
Pág. 112
http://sincronia.cucsh.udg.mx/summer08.htm
ISSN: 1562‐384X
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA Año XIII/Número 60. Septiembre‐Diciembre 2011
CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
redes internacionales para informar su investigación, etc. La interconexión de las personas
proporciona la perspectiva del mundo académico. .
La tecnología global de 'world wide web' facilita la identificación de fuentes de conocimiento,
permite el acceso actualizado a las últimas investigaciones, proporciona conexión global a través
de correo electrónico, blogs y capacidades de procesamiento de datos en la Web 2. Este es
el 'technoscape' dentro del cual vivimos nuestras vidas académicas.
Mediascapes proporciona información e imágenes de todo el mundo, guiones y fragmentos de
narrativa que son los recursos que se pueden volver a ensamblar infinitamente y proporcionar
relevancia mundial a los proyectos de investigación potenciales. El uso del aprendizaje a distancia
por nuevos modos de medios, tales como paquetes de aprendizaje basados en la web, portales de
aprendizaje y títulos universitarios y de posgrado en línea, ilustran la profundidad y la amplitud de
la información de la educación en los medios más allá del diseño físico de la
Universidad. Marginson y Sawir (2005) están de acuerdo, señalando que la educación a distancia
está evolucionando hacia un corporativismo instruccional global post‐fordista de educación
abierta.
Los paisajes fotográficos son las imágenes y las grandes ideas sobre el potencial de la
interconexión global que informa nuestras intenciones y sustenta nuestras "realidades". 'El
panorama de la "universidad global" prometió la libertad de un tipo, posicionándolo como una
institución autónoma que proporciona pasaje al conocimiento, los recursos y las posibilidades sin
impedimentos del gobierno nacional. El panorama de la 'universidad global' ofrece la posibilidad
de que la investigación sea relevante a nivel mundial y local.
Los paisajes financieros florecen en un entorno comercial abierto en el que el modo de interacción
es tan competitivo como cooperativo; Las infraestructuras comerciales facilitan la actividad
académica y, cada vez más, la investigación de alto perfil.
Pág. 113
http://sincronia.cucsh.udg.mx/summer08.htm
ISSN: 1562‐384X
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA Año XIII/Número 60. Septiembre‐Diciembre 2011
CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
El hecho de que reconozcamos estas dimensiones de "flujos globales" tan fácilmente como están
presentes en la universidad moderna, debería significar que un programa de investigación
globalizado en universidades con la voluntad de ubicarse internacional y globalmente.
En el campo de la educación universitaria, sin embargo, los límites y las barreras a la investigación
internacional obstruyen los flujos globales. Los límites que definen y, en mayor o menor medida,
inhiben los esfuerzos conjuntos de investigación no son solo los límites geográficos del mundo
geopolítico, sino que también son culturales, metodológicos y sociológicos (Danaher y Wyer,
1995). Los límites dentro de los cuales se construye el conocimiento y a través de los cuales puede
tener lugar la construcción del conocimiento, pero que pueden obstruir los flujos globales son:
• Límites del estado de la nación: (ej.) Reino Unido, Estados Unidos y Australia
• Límites geoculturales: (ej.) Este / Oeste
• Límites geoeconómicos: (ej.) La división norte / sur
• Límites epistemológicos y metodológicos: (por ejemplo,) metodologías interpretativas y
participativas versus metodologías de investigación positivistas.
Los 'flujos globales' de Marginson y Sawir (2005) y de Appadurai (2006) están, de hecho, obstruidos
por algunos de los mismos 'paisajes' que caracterizan el trabajo académico global.
Ethnoscapes nos recuerda que el 'flujo' académico del personal de la universidad está dentro y
hacia aquellos que ya comparten tradiciones, conceptos e idiomas académicos comunes (Lather,
2004). Los paisajes tecnológicos que facilitan y definen el panorama académico no proporcionan
una visión uniforme de acceso instantáneo y confiable. En muchos de los sitios de investigación
más importantes, la tecnología no es confiable y el acceso no está ampliamente disponible
(Marginson y Sawir, 2005). Si bien la universidad global podría estar conectada a los paisajes
financieros de la investigación internacional y las patentes comerciales, la investigación educativa
internacional no figura en el panorama financiero de la universidad global (Lather, 2004). Además,
Pág. 114
http://sincronia.cucsh.udg.mx/summer08.htm
ISSN: 1562‐384X
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA Año XIII/Número 60. Septiembre‐Diciembre 2011
CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
cada vez más la investigación que tiene más probabilidades de tener éxito en atraer fondos a gran
escala es la que cumple con el "Estándar de oro" de los ensayos de campo ramdomizados (Lather).
CONCLUSIÓN
Este artículo ha intentado explorar el conjunto de herramientas conceptuales implícitas de
Appadurai para examinar las facetas de la cultura. Muy audazmente, diferencia cinco dimensiones
de los "paisajes" globales, que fluyen a través de las fronteras culturales: 1) etnocapes, el paisaje
de las personas que constituyen el mundo cambiante en el que viven las personas, 2) tecnocapes,
la configuración global de tecnologías que se mueven a altas velocidades fronteras previamente
impermeables, 3) paisajes financieros, la red global de especulación monetaria y transferencia de
capital, 4) medioscapes, la distribución de las capacidades para producir y diseminar información y
el gran repertorio complejo de imágenes y narrativas generadas por estas capacidades, y 5)
ideoscapes , ideologías de estados y contra ideologías de movimientos, en torno a las cuales los
estados nacionales han organizado sus culturas políticas. La última paradoja de scape es el
problema de escape. Un problema que todas las instituciones tienen dentro de las contradicciones
de múltiples aspectos.
REFERENCIAS
Appadurai, A (1996) Modernidad en general. Dimensiones culturales de la globalización,
Minneapolis: University of Minnesota Press.
Appadurai, A. (2006) El derecho a la investigación, en Globalización, Sociedades y Educación, 4 (2),
167‐177.
Danaher, PA y Wyer, DW (1995). 'La educación itinerante como pedagogía fronteriza: la
globalización y localización de la cultura del espectáculo'. En Nouwens, F. (ed)
(1995) Educación a distancia: Cruzando fronteras. Trabajos para el 12º Foro Bienal de la
Asociación de Aprendizaje Abierto ya Distancia de Australia, Vanuatu, septiembre. Australia:
Central Queensland University. 154‐159.
Pág. 115
http://sincronia.cucsh.udg.mx/summer08.htm
ISSN: 1562‐384X
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA Año XIII/Número 60. Septiembre‐Diciembre 2011
CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
Estes, C, Biggs, S y Phillipson, C (2003) Teoría social, política social y envejecimiento. Open
University Press: Maidenhead.
Lather, P. (2004) La investigación científica en educación: una perspectiva crítica, en British
Educational Research Journal, 30 (6), 759‐772.
Marginson, S. y Sawir, E. (2005) Interrogando los flujos globales en la educación superior,
en Globalización, Sociedades y Educación, 3 (3), 281‐309.
Mythen, G y Walklate, S (2006) Más allá de la sociedad del riesgo. McGraw Hill: Maidenhead
Powell, JL (2006) Teoría social y envejecimiento. Rowman y Littlefield: Lanham
Powell, JL (2011) Envejecimiento, teoría y globalización. Nova Science: Nueva York
Pág. 116
http://sincronia.cucsh.udg.mx/summer08.htm
