El conocimiento de Ayurveda fue heredado por Brahma a Daksha Prajapati, de ahí a los gemelos

Ashwin (los doctores divinos), después pasó a Indra. El sabio Bharadvaja se ofreció para ir al cielo y
recibir estos conocimientos del mismo Indra, siendo el primer ser humano en recibir la sabiduría de
Ayurveda. Él la transimitió a Atreya y éste a Punarnavasu, quien finalmente la heredó a Agnivesha.

Fundamentos de Ayurveda

Así como un oasis es un espejismo en el desierto,

este mundo es una ilusión de Brahman
Sabiduría Upanishad

Generalidades de Ayurveda

Ayurveda, la “ciencia de la vida” o de la longevidad, es la ciencia holística alternativa que tiene su

origen en India. Posee una antigüedad de, al menos, unos 5000 años. Se cree que es la más antigua de
las ciencias médicas y aún se encuentra en existencia, incluso influyó en la conformación de otras
ciencias médicas en distintas regiones del mundo antiguo. Existen muchas similitudes y paralelismos
entre Ayurveda y los conocimientos médicos desarrollados en otras culturas; tal es el caso de las
medicinas Budista, Taoista y Tibetana, entre otras. El método curativo individualizado es, tal vez, el
secreto más preciado de Ayurveda; fue preservado en India, mientras que en otras culturas se ha
perdido o se le ha sustituido con diversas prácticas.

La Primer Ciencia Médica del Mundo

Ayurveda, concebida para ser una medicina de carácter universal, es el sistema médico más completo e
integral disponoble. Antes de la aparición de la escritura, los ancestrales conocimientos de la curación,
la prevención y la longevidad fueron parte integrativa de una tradición espiritual, dentro de una religión
universalista. En aquel entonces, se reunieron sanadores desde todos los confines del mundo conocido,
trayendo a la India, su conocimiento. El prestigioso sabio Veda Vyasa, recopiló el conocimiento
Ayurvédico y lo preservó en escritos fuertemente impregnados de espiritualidad, cubriendo aspectos
como ética, virtud y autorealización. También hay quiénes prefieren decir que Ayurveda fue otorgado
por Dios a sus ángeles y, finalmente, a los hombres.

Son diversos y fascisantes los métodos empleados para recopilar un conocimiento tan amplio,
abarcando temas como herbolaria, alimentación, esencias (aromas), piedras, colores, yoga, mantras,
hábitos y cirugía. Los médicos y cirujanos de entonces, personas sabias, profundamente devotas e,
incluso profetas, fueron quienes vieron en la salud una parte integral de la vida espiritual. Suele decirse
que a ellos les fue revelado el conocimiento Ayurvédico a través de meditación, lo que quiere decir que
todo el conocimiento de métodos de curación, prevención, logevidad y cirugía, les fue transmitido por
revelación Divina. Esto mismo hizo innecesarias la adivinación y la experimentación con animales para
obtener conocimientos. Estas revelaciones se transmitieron, primero, de manera oral y, posteriormente,
a través de la forma escrita, intercaladas con aspectos de la vida mortal y de espiritualidad.

Los principales textos de espiritualidad Védica, originalmente, fueron cuatro e incluían temas de salud,
astrología, asuntos espirituales, gobierno, milicia, poesía y vida ética. Estos libros se conocen como
Vedas: Rik, Sama, Yajur y Atharva. Ayurveda se empleaba junto con la astrología Védica (llamada
Jyotish, que significa “la propia Luz interior”). Eventualmente, se organizó al Ayurveda con su propio
sistema de salud y se le consideró como una rama del Atharva Veda. Esta rama opaveda se asoció con
los aspectos curativos de la espiritualidad; aunque no trata directamente el desarrollo espiritual. De los
distintos Vedas se tomaron pasajes específicos que, relacionados, conformaron todo un compendio de
libros Ayurvédicos. Entre los 10,572 himnos del Rik Veda se encuentran estudios de las tres
constituciones (doshas): aire (Vata), fuego (Pita) y agua (Kapha). Los temas comprenden: transplante
de órganos, miembros artificiales y el uso de hierbas para curar enfermedades, tanto de la mente, como
del cuerpo, además de fomentar la longevidad. Por su parte, entre los 5,797 himnos del Atharva Veda
existen tratados de anatomía, fisiología y cirugía.

En el tiempo de Atreya (siglos 8 a 6, a.C., aproximadamente), eran dos las principales escuelas
Ayurvédicas: la de médicos y la de cirujanos. Ambas hicieron de Ayurveda un sistema médico
científicamente verificable y clasificable. A través de investigar y experimentar, se disiparon todo tipo
de dudas, sobre todo de carácter científico, acerca de Ayurveda; se removió, incluso, el aura de misterio
que despertaba la idea de Revelación Divina. Como consecuencia, Ayurveda se hizo de prestigio y se
convirtió en el sistema de curación más ampliamente utilizado en India. Personas de distintos países se
aproximaron a las escuelas médicas de India en busca de toda esta sabiduría. Chinos, Tibetanos,
Griegos, Romanos, Egipcios, Afganos, Persas y demás, viajaron para empaparse de conocimiento y
llevarlo de vuelta a sus lugares de orígen. La Ruta de la Seda, una importante ruta comercial
establecida entre India, Asia (China, Tíbet, etc.), Medio Oriente (Afganistán, Persia, etc.) y Europa
(Roma, Grecia, etc.), fue un importantísimo enlace cultural, a través del cual, los primeros viajeros se
toparon con Ayurveda.

Charak y Sushrut son quienes reorganizaron la ciencia Ayurvédica en dos grandes tratados. Los dos
trabajos, junto con el Astanga Hridayam, una versión resumida de ambos, son los principales textos
Ayurvédicos, mismos que han trascendido hasta nuestros días: Charak Samitha (compilación), Sushrut
Samitha y Ashtanga Hidrayam Samitha. Se cree que estos libros tienen más de 1200 años de
antigüedad y contienen todo el conocimiento original de la medicina Ayurveda. Esto avala a Ayurveda
como el sistema médico más antiguo que existe.

Charak representa a la escuela de médicos de Atreya. Sus estudios abarcan fisiología (funciones),
anatomía, etiología (causas), patogénesis (orígen de enfermedades), sítnomas y signos de la
enfermedad, metodos de diagnóstico, tratamiento y prescripción de pacientes, prevención y longevidad.
Charak sostiene que la causa primera de toda enfermedad es la pérdida de fe en lo Divino. En otras
palabras, cuando las personas cobijan la idea de separación, esto es, dejan de reconocer que Dios habita
en todas las cosas, incluso en sí mismos, se genera un vacío. Este vacío provoca sufrimiento y añoranza
por la unidad. El sufrimiento es la manifestación del principio de una enfermedad, ya sea espiritual,
mental o física. Algunos factores externos que influyen en la salud son: la hora del día, la temporada
(estaciones), dieta y hábitos. Toda una sección es dedicada a estudios de aspectos médicos de plantas,
animales y el rejuvenecimiento.

Sushrut proviene de la escuela de cirujanos de Dhanvantari. [...] Sus escritos muestan una sofisticada
gama de equipo quirúrgico, así como clasificaciónes de absesos, quemaduras, fracturas y heridas,
amputación, cirugía plástica y cirugía anal/rectal. La anatomía humana es descrita con gran detalle,
incluyendo huesos, articulaciones, nervios, corazón, vasos sanguíneos, sistema circulatorio, etc.,
corroborados, todos, por la investigación médica actual. En el Sushruta Samitha se describe la primera
ciencia del masaje, a través de marmas o puntos vitales, adaptados posteriormente en la acupuntura
China. Incluso la terapia de Polaridad se desarrolló tras el estudio del masaje en India.

Las Ocho Ramas de Ayurveda

El ancestral sistema Ayurvédico era asombrosamente completo. En todas las escuelas, los estudiantes
podían escoger una de las ocho especialidades médicas.

1. Medicina Interna (Kayachikitsa). Relacionada con alma, mente y cuerpo. Teorías

psicosomáticas reconocen que la mente es capaz de crear enfermedad en el cuerpo y viceversa.
Aquí se definen las siete constituciones corporales y las siete mentales: Vata (aire/energía), Pitta
(fuego), Kapha (agua), Vata/Pitta, Vata/Kapha, Pitta/Kapha y una combinación de los tres
(tridosha). Encontrar la causa de una enfermedad es el principal objetivo de la medicina
Ayurveda, en cambio, para la ciencia médica actual, se trata de un misterio. Se mencionan seis
etapas en la evolución de toda enfermedad: irritación, acumulación, derrame/desbordamiento,
dislocación/alteración, intensificación en disitinto sitio y manifestación en enfermedad. El
diagnóstico actual y el equipo moderno sólo detectan un padecimiento a partir de la quinta y
sexta etapas. Los médicos Ayurvédicos reconocen una enfermedad antes de que provoque un
desequilibrio mayor en el cuerpo. La salud es considerada como el balance entre los humores
biológicos; la enfermedad, en cambio, es su desarmonización. Ayurveda genera equilibrio
abasteciondo los humores deficientes y reduciendo los excedidos. La cirugía sólo es
considerada como el último recurso. La medicina moderna comienza a darse cuenta de la
necesidad de proveer, en lugar de remover, sin embargo, aún desconoce cómo o qué proveer. En
India existen más de 2000 tipos de plantas clasificadas como medicinales. Una sola terapia
conocida como pancha karma (cinco acciones), remueve completamente las toxinas del cuerpo.
Este método revierte el proceso de la enfermedad, desde su etapa de manifestación, volviendo al
torrente sanguíneo y, paulatinamente, al tracto gastrointestinal, que es el sitio donde se origina
la enfermedad. Esta terapia se realiza a través de dietas especiales, masaje con aceite y el uso de
vapor. Para finalizar el tratamiento, son removidos los excesos a través de una forma especial de
vómito, por purga y enema. Finalmente, Ayurveda rejuvenece-reconstituye las células del
cuerpo, luego de que son removidas las toxinas.
2. Oídos, nariz y garganta (Shalakya Tantra). Sushruta revela aproximadamente 72 padecimientos
oculares, así como sus respectivos procedimientos quirúrgicos (por ejemplo, cataratas,
problemas en párpados), lo mismo para oídos, nariz y garganta.
3. Toxicología (Vishagara-vairodh Tantra). Los temas incluyen contaminación de aire y agua,
toxinas en animales, minerales, vegetales y epidemias; también ofrece las claves para reconocer
estas anomalías y sus antídotos.
4. Pediatría (Kaumara bhritya). En esta rama prenatal y postnatal se estudia el cuidado del bebé y
la madre. Incluye métodos de concepción, escoger el género de los hijos, inteligencia y
constitución, enfermedades y partería.
5. Cirugía (Shalya Tantra). Hace más de 2000 años se conocían ya, sofisticados métodos
quirúrgicos que se extendieron a Egipto, Grecia, Roma y, paulatinamente, al mundo entero. En
China se enseñaba el tratamiento de obstrucciones intestinales, piedras en la vesícula y la
disección de cadáveres.
6. Psiquiatría (Bhuta Vidya). Una amplia rama de Ayurveda que trata especialmente con
enfermedadades de la mente (incluyendo posesión demoníaca). Emplea hierbas, dieta y terapias
 yógicas (respiración, mantras, etc.).
7. Afrodisiacos (Vajikarana). Esta sección trata con dos aspectos: infertilidad (para quienes buscan
concebir) y desarrollo espiritual (para quienes desean transmutar la energía sexual en espiritual).
8. Rejuvenecimiento (Rasayana). En esta rama de Ayurveda se estudian prevención y longevidad.
Charak menciona que, para desarrollar longevidad se requiere llevar una vida ética y virtuosa.

La Decadencia de Ayurveda

Quizás haya quien se pregunte por qué, si Ayurveda es tan excepcional, entonces no se practica
ampliamente hoy en día. Este válido cuestionamiento tiene una respuesta igualmente válida. Ayurveda,
siguiendo la filosofía Védica que la sustenta, sostiene la creencia en Sanatana Dharma, o lo que es lo
mismo, la aceptación de todo en su lugar y tiempo justos, sin rechazo alguno. Todos los aspectos de la
medicina son útiles, no obstante, el tratamiento adecuado se ocupa sólo en el momento requerido. Esta
es la razón por la que Ayurveda no rechaza a la medicina moderna. El temperamento hindú permite
expresarse libremente a cualquier religión o forma de pensamiento. Budismo, Jainismo y otras
religiones han tenido lugar en India y han influenciado el pensamiento de muchísima gente.
Eventualmente, llega un momento en el que toda religión sufre un detrimento de sus vínculos
espirituales y deviene una lucha de egos en pos de un control. Sutilmente, la medicina espiritual fue
perdiendo terreno. Tras las conquistas extranjeras, sobrevino la división. Se cerraron las escuelas
Ayurvédicas y los libros fueron destruidos. Una nación forzó a los médicos Ayurveda a añadir
información sobre la carne en las traducciones de los textos Ayurvédicos.

Otra religión no creía en dañar al cuerpo de ninguna manera, así que se destruyeron libros de cirugía
Ayurvédica. Nalanda, en Patna, India, una prestigiosa universidad Ayurveda, que fuera la más
importante en la Ruta de la Seda y, a la cuál asistieran estudiantes de China, Tíbet, Medio Oriente y
Europa, fue una de tantas destruidas por conquistadores. Durante el siglo XIX y principios del XX,
bajo el dominio inglés, se cerraron las últimas universidades Ayurveda, aunque la práctica de la
medicina Ayurveda se mantuvo en secreto. El conocimiento fue preservado a través de relaciones
maestro-alumno (guru – shishya) y transmitida de generación en generación, de forma oral, como se
hiciera siglos atrás. Fue hasta 1920 cuando ocurrió el resurgimiento de Ayurveda. Con ayuda del
gobierno se reconstruyeron universidades. Hoy florecen en India más de 150 de ellas y cerca de 100
escuelas distintas con orientación Ayurvédica, desarrollándose así, complejos educativos. De esta
manera, Ayurveda, sin resistencia o rechazo a otros sistemas, lentamente reestablece su valía. Debe
considerarse que, en la actualidad, existen prácticas poco éticas, tanto en la medicina occidental, como
en la medicina Ayurvédica de India.

Ayurveda, la más antigua ciencia médica, es ahora la última en ser redescubierta. Es capaz de unificar,
no sólo las prácitcas curativas, sino también personas, culturas y religiones. [...] Muchos de los
maestros de Ayurveda más respetados, incluyen la integración espiritual original, reestableciendo,
intactas, las bases de Ayurveda en la sociedad moderna. La medicina Ayurveda y su espiritualidad,
pronto encontrarán validez y aceptación universal, introduciéndose en las sociedades y extendiéndose
en el mundo.

Tal vez, lo que más sorprende a algunos, es el grado de entendimiento que tuvieron aquellos ancestrales
y místicos doctores, los rishis (profetas). Ya entonces poseían un gran conocimiento del interior del
cuerpo humano, sin la ayuda de máquinas de rayos x o scanners. En los textos de Ayurveda puede
leerse acerca del feto, su desarrollo mes a mes. Es increíble cómo estas antiquísimas descripciones son
corroboradas por tecnologías modernas. Incluso la distancia entre planetas y la duración de sus órbitas
se conocían y describían casi idénticamente a como se hace hoy en día. [...]

Hoy estamos ante lo que puede ser el principio de la integración entre Ayurveda y la medicina
moderna. Muchas personas, en ambos lados del debate entre medicina holística y alópata, niegan la
necesidad de que haya que desarrollar alguna otra ciencia. Debido a la cualidad incluyente de la
filosofía Ayurveda, podemos ver cómo todo tipo de curación es compatible. Ninguno habrá de ser
excluído.

Ayurveda Espiritual

Además de ser la “ciencia de la vida”, el primer sistema medicinal en el mundo, Ayurveda es también,
una ciencia espiritual.

En el Charak Samitha, 1500 a.C., aproximadamente, se exponían principios de carácter espiritual.

Mencinaba que, aunque los doctores Ayurvédicos poseyeran un conocimiento muy completo de
Ayurveda, si no lograban acercarse al ser interior o alma del paciente, no serían sanadores efectivos.
Tampoco lo serían si su objetivo fueran la fama o la fortuna en lugar del crecimiento espiritual
(autorealización).

Para entender la naturaleza espiritual de Ayurveda se debe conocer algo de las raíces filosóficas,
espirituales y universalistas (religiosas) de los Vedas. De acuerdo con los antiguos escritos Védicos de
India, la vida tiene un propósito. No nacemos sólo para vivir y luego morir. No vivimos de manera
fortuita, sin propósito o significado alguno. [...] En la vida existen orden y razón. De acuerdo con la
filosofía Védica, la vida es Divina y su propósito es realizar su naturaleza Divina; que cada ser vivo,
cada ser humano, realize su propia naturaleza Divina. En términos Ayurvédicos, una persona es
saludable en la medida en que desarrolla su naturaleza Divina. La responsabilidad del practicante de
Ayurveda es fomentar tal realización, ayudando a “despertar” y desarrollar dicha naturaleza en cada
uno de sus pacientes. El amor y el pensamiento positivo son la mejor medicina. Cuando un paciente
cree en que posee en su interior tal Divinidad, experimenta una conexión con la vida y con Dios,
independientemente de como sea que defina a Dios; incluso una persona atea puede comprender la idea
de un gran poder místico, como un sinónimo de Dios. Esta conexión alienta a la persona, le ayuda a
sentir seguridad en la vida y la confianza para desarrollar su naturaleza. Luego de esto es que se
ofrecen terapias como hierbas, dieta, meditación, etc.

En la medicina moderna comienza a observarse la relación entre la salud y el grado de espiritualidad de

los pacientes. La espiritualidad otorga una nueva dimensión al significado de salud, de manera que
puede diagnosticarse salud y verdadera salud, pues, aunque una persona se le declare saludalbe, quizás
ella misma esté lejos de sentirse viva. Esto es debido a condiciones psicosomáticas en las que la mente
afecta la salud del cuerpo. El mayor grado de agitación mental es el anhelo de una conexión espiritual
más profunda.

Ayurveda sugiere que la verdadera salud se basa en el buen funcionamiento (saludable) de cuatro
distintas áreas de la vida: salud física/mental, propósito de vida o profesión, relaciones espirituales y
espiritualidad. En primer lugar, se necesita ser capaz, mental y físicamente, de trabajar y actuar. Es
necesario trabajar para mantenerse y desarrollar una vida social. El trabajo se define como ganarse la
vida haciendo algo significativo o que sigue a un propósito. Para realizar esta clase de trabajo se debe
hacer uso de los talentos otorgados por Dios y amar el trabajo que se realiza. Este amor cultiva la
espiritualidad.
Muy a menudo se encuentran personas en trabajos o actividades que les disgustan. Con frecuencia, hay
quienes se ven presionados, familiar o socialmente, a estudiar y llevar carreras “prácticas”. Otros
pierden todo amor y confianza en sí mismos, tratando de alcanzar y vivir sus sueños. Trabajar en
oficios frustrantes o carentes de significado puede crear desórdenes físicos y mentales. El ejemplo más
drástico de la falta de propósito es el cáncer. Ayurveda considera a ésta, como una enfermedad cuyas
causas son emocionales, resultado de reprimir la vida, o lo que es lo mismo, vivir desprovisto de un
propósito. Cuando alguien muy enfermo habla acerca de lo que le gustaría hacer, en vez de lo que se le
manda a hacer, se observa vida en su mirada. Conforme la persona es capaz de continuar este tipo de
ideas positivas, se pueden observar mejoras. Es así que una profesión con propósito forma parte de esta
nueva definición de salud.

La tercer esfera de la salud son las relaciones espirituales. Cuando se está sano y se realiza un trabajo
significativo, se puede disfrutar realmente de una vida social. Hoy en día se tiene una gran consciencia
de abusos físicos y emocionales en un gran número de relaciones. La codependencia es uno de esos
términos comúnmente utilizados para describir trastornos en una relación y que, desde un punto de
vista espiritual, existe si una persona es dependiente de cualquier cosa que no sea Dios. La gente busca
algo, temporal o duradero, pero sólo Dios es permanete, pues es eterno. El desarrollo espiritual se trata
de centrarse interiormente, para descubrir la propia naturaleza eterna, en lugar del siempre cambiante
mundo circundante. Para que las relaciones sean saludables, se requiere que cada uno trabaje en su vida
espiritual, de esta manera, cada quién será capaz de compartir su crecimiento con los demás.

Con suma frecuencia, los individuos se ven atraídos por alguna cualidad de otro, la cual creen no
poseer. En realidad, cada persona posee todas las cualidades humanas, pues la Divinidad eterna interior,
por definición, lo posee todo. Aún más, si alguien ve una cualidad en otro es porque es capaz de
reconocerla, lo cual se debe a que la lleva en sí mismo. Cuando el motivo principal en la vida de
alguien es la Divinidad, cualquier problema, por grande que pueda ser, sólo será visto como un grano
de arena. Esta tercera dimensión de la salud implica crear y mantener relaciones saludables, esto es,
espirituales.

Una vez que hay armonía entre cuerpo y mente, se trabaja con propósito y se cuenta con relaciones
espirituales plenas, la vida otorga un estado de gracia. Las personas se vuelven más entusiastas con
respecto a su crecimiento espiritual, la dimensión final de la salud. El desarrollo espiritual se observa
en distinos niveles de la persona. El cuerpo suele estar más relajado, la mente se calma y está más
alerta, las relaciones son más afables. Pero el logro más profundo se lleva a cabo internamente. Crece el
ser Divino interior. Gradualmente se observa la Divinidad en otros y en toda la vida.

De acuerdo con Ayurveda, esta es la definición multidimensional de salud. La vida se compone de

muchos elementos, pero ninguno es independiente. Si algún aspecto pierde su armonía, los demás se
verán afectados. En lugar de enfocarse en síntomas, Ayurveda busca la raíz, las razones subyacentes de
una enfermedad. El cuerpo se enferma quizás por estress, ya sea mental, profesional, etc. Y más allá de
únicamente recetar medicinas o hierbas para mejorar su afectación, el practicante de medicina
Ayurveda busca reestablecer el balance interno de la persona (por ejemplo, calmar la mente o encontar
un empleo singificativo). El nivel más profundo de la raíz es el desarrollo espiritual. Estas cuatro áreas
de la vida deben cultivarse: mente/cuerpo, profesión, relaciones espirituales y Crecimiento interior o
espiritual.

[...]
Autosanación y Autorealización

El tema principal de Ayurveda es que la gente retome el control sobre su propia salud. Esto se logra
monitoreando y equilibrando hábitos, tanto nutricionales, como referentes al estilo de vida y, así,
curarse, prevenir enfermedades y desarrollar longevidad. Ayurveda establece que uno mismo es su
mejor sanador. La propia intuición servirá para descubrir los más sutiles desequilibiors, mucho más que
depositar toda la confianza en alguien más. Todo lo que hace el practicante de Ayurveda, es brindar una
guía. La habilidad de controlar la propia salud inspira y aumenta la autoconfianza y el poder personal.
La fe en las propias capacidades intuitivas se genera luego de observar los logros del esfuerzo
realizado. Darse cuenta de estas habilidades, es la clave de la salud.

Desarrollar la confianza en sí mismo es la parte más importante del crecimiento espiritual. Cada
individuo puede aprender a confiar en su intuición [con la guía de un mentor espiritual o guru y de las
escrituras]. Conforme se observan resultados positivos en la vida espiritual, se desvanecen dudas y
comienzan a florecer la claridad, la confianza y la paz mental.

Se dice que la paz mental o autorrealización es el estado real de la vida, pues es eterno e inmutable. Las
Shastras Védicas (escrituras) hablan de las tres patas de la verdad: lo que dicen las escrituras, lo que el
guru dice y lo que experimenta la persona. Sólo cuando las tres fuentes concuerdan, se acepta algo
como verdadero. Sin embargo, es la experiencia la que debe conocerse, no es suficiente seguir un
dogma con fe ciega.

Las dudas representan la agitación de la mente. Cuando se dispersan, la mente se pacifica. En la

autorrealización se conoce la verdad en su naturaleza eterna, ya no existe agitación ni influencia
externa. El primer paso hacia la autorrealización es desarrollar la habilidad de no ser influenciado por
otros si se tiene una experiencia diferente. [...]

El practicante de Ayurveda inculca su filosofía en el paciente, quien, entonces, experimenta en su

interior la intuición y la Divinidad. Cuando un paciente observa la creencia del practicante, de poseer
cualidades Divinas, generalmente responde de la misma manera.

[...] Cuando el practicante de Ayurveda trata a sus pacientes con respeto, reconociendo sus capacidades
intuitivas, los pacientes, de manera automática, incrementan su autoestima y la fe en que pueden tomar
el control de su salud.

Conforme crece la autoestima, las personas se tornan menos influenciables, sobre todo en lo que se
refiere a vivir una vida poco ética. Una baja autoestima produce que la gente abuse de sí misma. El que
otro reconozca la Divinidad de uno, así como la capacidad de sanar, incrementa la confianza. Obtener
resultados positivos de la autosanación, aunados al crecimiento espiritual, genera aún más confianza,
salud, paz mental y Divinidad.

Fuente: Swami Sadashiva Tirtha. 1988. The Ayurveda Encyclopedia. Natural Secrets to Healing,
Prevention, and Longevity. USA: Ayurveda Holistic Center Press. 669 pp.