6/6/23, 19:50 Seguridad e Integridad
Seguridad e Integridad
Unidad 5. Seguridad comunitaria: La diversidad nos hace más fuertes/
nearby_error Unidad 5. Seguridad
comunitaria: La diversidad Relación individuo-sociedad y poder
nos hace más fuertes
Relación individuo-
sociedad y poder
La diferencia entre comunidad y sociedad
• Identidad y diversidad
cultural
Antes de comenzar a explicar qué es lo que, desde el punto de vista ético y
• Sentido de pertenencia
y comunidad: el poder en político, liga a un individuo a su comunidad, es necesario explicar la
las comunidades diferencia entre comunidad y sociedad. Para comenzar esta distinción
• Diálogo intercultural en conviene plantearse la siguiente disyuntiva: ¿qué es primero, tanto en
la solución pacífica de
tensiones orden cronológico como en orden de importancia: el individuo o la
Discriminación y exclusión sociedad? La respuesta a esta cuestión revela las ideas que se tienen sobre
el origen y dinámica de las sociedades. Si se piensa que lo primero en el
• Definición de
discriminación y orden social es el individuo, se tendrá también que admitir la idea de que
exclusión
la sociedades llegaron a formarse como uniones de individuos que
• Prevalencia de la
primero se agruparon en familias o clanes y posteriormente, por
discriminación en México
agregación, llegaron a formar sociedades complejas organizadas
• Grupos históricamente
discriminados y ámbitos políticamente a través de la forma Estado, pero que todo parte del
de la discriminación
individuo viviendo aislado y, como decían filósofos modernos como
La construcción del poder Thomas Hobbes o Jean Jacques Rousseau, “en estado de naturaleza”.
popular en una
comunidad
• Definición y origen de
poder, democracia y
soberanía
• Democracia
participativa y soberanía
popular.
• Formas de organización
popular: resistencia civil,
asambleas populares,
consejos comunales,
cooperativas, grupos de
autodefensa
• El caso de la Asamblea
Popular de los pueblos
de Oaxaca (APPO)
Thomas Hobbes. Imagen de Unknown author, launch Wikimedia Commons.
• El debate como técnica
de discusión formal:
debates en torno a la
discriminación y el Por el contrario, si se piensa que lo primero es el grupo humano, ya que no
racismo hay ni ha habido nunca seres humanos sobreviviendo en aislamiento,
entonces se está más cerca de la idea de que los seres humanos son, como
decía el filósofo griego Aristóteles “animales políticos”, es decir seres cuya
https://ada.bunam.unam.mx:8091/moodle/blp2/pluginfile.php/655/mod_resource/content/30/content.html#/u5/t1/04 1/8
6/6/23, 19:50 Seguridad e Integridad
existencia está ligada a la “polis”, es decir a las pequeñas ciudades que
florecieron siglos antes de la era cristiana en la parte europea del
light_mode dark_mode remove_circle_outline add_circle_outline local_printshop
Mediterráneo y, más específicamente, en la península griega y sus
alrededores. Tenemos, por un lado, la idea de que las sociedades son
producto de la suma de individuos y, por el otro lado, la idea de que el
individuo es producto de la sociedad a la que pertenece. Tal vez nos
sintamos más familiarizados con la primera de tales ideas ya que es la que
ha dominado el pensamiento actual y la que ha dado forma a nuestra
manera de pensar, no obstante, la segunda de esas ideas ya estaba
presente, como veremos más adelante, entre las comunidades
precolombinas de nuestro continente.
Otra de las cuestiones importantes consiste en preguntarse ¿Qué hace
que un individuo quiera asociarse con otro y así formar poco a poco un
grupo cada vez mayor? Desde el punto de vista de las sociedades, el
motivo que lleva a los individuos a asociarse es la necesidad de satisfacer
los propios intereses y, lo que explica el conflicto que es inherente a toda
sociedad, es que muchas veces la satisfacción de los propios intereses
implica que otros individuos no logren satisfacer los suyos. Desde el otro
punto de vista, los intereses de los individuos están por debajo de los
intereses del grupo, es decir, el bien común está por encima del bien
individual. Para los primeros la vida en sociedad es una competencia que a
veces se disfraza de colaboración pero que nunca pierde su carácter
profundamente egoísta, mientras que para los segundos la existencia en
comunidad implica siempre es colaborativa y se piensa que lo mejor es
que todos estén bien porque así cada uno lo estará.
Foto de rawpixel, launch Freepik.
Finalmente, hemos de distinguir entre sociedad y comunidad. De acuerdo
con el sociólogo alemán Max Weber, llamamos “comunidad de una
relación social cuando y en la medida en que… se inspira en el sentimiento
subjetivo (afectivo o tradicional) de los participantes de constituir un todo”.
Así, la principal característica de una comunidad es que está constituida
por individuos que sienten un lazo afectivo que une a los que se sienten
parte de esa comunidad a la cual identifican con el todo de sus relaciones.
https://ada.bunam.unam.mx:8091/moodle/blp2/pluginfile.php/655/mod_resource/content/30/content.html#/u5/t1/04 2/8
6/6/23, 19:50 Seguridad e Integridad
En la comunidad la construcción de un todo es el objetivo principal,
mientras que en una sociedad, lo que priva es el interés privado. Por otra
parte, a diferencia de una sociedad, cuyos vínculos pueden tener otros
orígenes (como la ley o el interés personal) o no tenerlos, los vínculos de la
comunidad son de carácter propiamente ético.
Foto de rawpixel,launch Freepik.
En una sociedad las relaciones entre los individuos normalmente están
mediadas por los intereses que cada uno persigue de manera individual y
que pueden coincidir con los intereses del colectivo o del bien común,
pero no necesariamente, en una comunidad, por el contrario, los intereses
individuales están siempre en segundo plano con respecto a los intereses
de todos.
El sentido de pertenencia.
Siempre que se habla de la formación de las sociedades es necesario
preguntarse qué ha llevado a los seres humanos a reunirse, qué motiva la
formación de las sociedades. Hay quienes, como Aristóteles, han recurrido
a la idea de naturaleza humana para resolver tal enigma diciendo que es
parte de nuestra esencia el ser gregarios, otros, como Kant o Rousseau
proponen que la Naturaleza no obra de manera caótica, absurda o azarosa
y que si hemos de vivir juntos no es por interés sino porque sólo así es
como la especie humana ha de alcanzar el desarrollo máximo de sus
capacidades.
https://ada.bunam.unam.mx:8091/moodle/blp2/pluginfile.php/655/mod_resource/content/30/content.html#/u5/t1/04 3/8
6/6/23, 19:50 Seguridad e Integridad
John Stewart Mill. Foto de London Stereoscopic Company, launch Wikimedia
Commons.
También filósofos utilitaristas, como Jeremy Bentham o John Stewart Mill,
han pensado que es el interés individual lo que nos reúne. Desde la
psicología, Abraham Maslow nos dice que sentirse reconocido y aceptado
forman parte de las necesidades básicas que un ser humano debe
satisfacer para encontrar el bienestar mental. Pero desde el punto de vista
de la filosofía política hay que decir que las motivaciones para vivir en
comunidad y para sentirse parte de una comunidad pueden variar
dependiendo del tipo de la estructura y de la definición del grupo humano
al que nos estemos refiriendo. Como ya hemos visto, la pertenencia a una
sociedad tiene su motivación en la satisfacción de los intereses propios o
de algunos seres queridos a los que consideramos cercanos, pero es muy
difícil que se actúe en nombre del bien de todos y que los intereses
individuales estén en segundo plano con respecto a los colectivos. En caso
de que exista tal situación, entonces ya no estamos hablando de una
sociedad, sino de una comunidad. En ésta lo que produce el sentimiento
de pertenencia es justamente la idea de que el todo es más importante
que la parte y, de hecho, cuesta mucho trabajo entender que haya
intereses individuales que no contribuyan, broten y estén en función de la
conformación del todo colectivo. Ese todo funciona como el horizonte de
acción de quienes se sienten pertenecientes a ella.
https://ada.bunam.unam.mx:8091/moodle/blp2/pluginfile.php/655/mod_resource/content/30/content.html#/u5/t1/04 4/8
6/6/23, 19:50 Seguridad e Integridad
El poder en las comunidades
¿Qué es lo que hace que las personas de una comunidad permanezcan
juntas? Como ya lo hemos visto, se trata de un sentimiento de pertenencia
a un todo que les rebaza y, de alguna manera, le otorga sentido a sus vidas
y a sus acciones. No obstante, la pertenencia a una comunidad no se
reduce a un sentimiento, sino a un conjunto de acciones que demuestran
de manera concreta que ese sentimiento es real y que puede
materializarse. A diferencia de las sociedades modernas, las acciones
propias de los individuos de una comunidad no están marcadas ni por la
coerción que ejercen las leyes ni por el interés y el provecho individuales,
sino por la gratuidad y la libertad. Tales acciones libres y gratuitas se
manifiestan de manera concreta como acciones de servicio voluntarias,
gratuitas y que tienen como objetivo el bien de todos.
Foto de freepik, launch Freepik.
La relación amorosa puede ser un ejemplo de cómo el sentimiento que
nos une con alguien más rebaza nuestro interés personal y lo extiende al
bien de la pareja. En una relación familiar pasa algo similar ya que por los
lazos familiares estamos dispuestos a llevar a cabo acciones que, incluso,
podrían ir en detrimento de nuestro interés meramente personal. A veces
también esto pasa cuando pertenecemos a ciertos grupos u
organizaciones sociales con cuyos intereses y propósitos nos sentimos
comprometidos de una manera especial que va más allá de nosotros. Sin
embargo, para que esta relación de entrega se logre debemos siempre
tener la garantía de que no estamos siendo forzados a actuar de cierta
manera, o sea de que somos libres para decidir. En este sentido, las
comunidades pueden ser contrarias a las estructuras políticas que
funcionan a partir de un ejercicio coercitivo del poder, es decir, que tienen
la capacidad de imponer su voluntad sobre las voluntades de otros. De tal
manera, parecería que toda estructura política que adopte la forma Estado,
es contraria al poder, ya que ésta se conforma, entre otras cosas, de un
https://ada.bunam.unam.mx:8091/moodle/blp2/pluginfile.php/655/mod_resource/content/30/content.html#/u5/t1/04 5/8
6/6/23, 19:50 Seguridad e Integridad
sistema de leyes que se impone a la voluntad de los individuos y de un
sistema judicial que se encarga de hacer cumplir las leyes bajo amenaza
de algún castigo.
Foto de wirestock, launch Freepik.
Este choque entre una forma comunitaria de organización social y la
manera que se desprende de los Estados modernos comienza con la
conquista de América por parte de Europa. Los europeos trajeron su forma
de organización política y la impusieron a las comunidades del territorio
americano, pero tal imposición no logró erradicar de manera total la forma
de vivir y de organizarse que tenían las civilizaciones prehispánicas. Su
forma propiamente comunitaria de organización social ha sobrevivido y ha
sido objeto de estudio de antropólogos y sociólogos como Pierre Clastres y
J. W. Lapierre. Ambos estudiosos investigaron las formas de organización
social de grupos prehispánicos que permanecían aislados todavía hasta el
siglo XX en la selva amazónica y descubrieron que la idea de que toda
organización humana tiende a concentrar el poder y, eventualmente,
formar Estados, no era sino una visión y un prejuicio eurocéntricos.
https://ada.bunam.unam.mx:8091/moodle/blp2/pluginfile.php/655/mod_resource/content/30/content.html#/u5/t1/04 6/8
6/6/23, 19:50 Seguridad e Integridad
Subcomandante Marcos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Foto
de GENERAL ZAPATA, launch Wikimedia Commons.
Descubrieron que tales sociedades trabajaban activamente en evitar la
concentración del poder en una figura central que pudiera someter a los
demás miembros de la comunidad. En este caso, los gobernantes que
eran nombrados de manera colectiva no tenían el poder de someter o de
obligar a los otros miembros de la comunidad a actuar de cierta manera,
sino que, en vez de amenazar u obligar, debían trabajar a través del
convencimiento. En tales sociedades el jefe no es propietario de bienes
materiales y su deber es el de trabajar por el bien de los demás olvidando
el interés propio. Con tales acciones se pretendía evitar conflictos de
interés y, sobre todo, evitar que la concentración del poder corrompa a
quien debe velar por el bien común. La manera que tenían tales
comunidades de bloquear el uso autoritario del poder y de convertirse en
esclavos de un jefe, ha sobrevivido y se encuentra presente en algunas
consignas que guían la vida de algunas comunidades de nuestro país, el
lema “launch mandar obedeciendo” que siguen los zapatistas de Chiapas es
una muestra de ello.
Sentido de pertenencia
Tiempo de poner a prueba lo aprendido. Participa en
este desafío y comprueba lo que aprendiste.
Abrir actividad
Responde la pregunta que aparece a
continuación.
https://ada.bunam.unam.mx:8091/moodle/blp2/pluginfile.php/655/mod_resource/content/30/content.html#/u5/t1/04 7/8
6/6/23, 19:50 Seguridad e Integridad
1. ¿Cuál es la conclusión a la que llegaron Pierre Clastres y J.
W. Lapierre después de estudiar las formas de
organización social de grupos prehispánicos aislados en la
selva amazónica?
Todas las organizaciones humanas tienden a
concentrar el poder y eventualmente formar Estados.
Las formas de organización social de los grupos
prehispánicos estudiados son idénticas a las formas de
organización social de los Estados modernos.
No se puede saber cuál es la conclusión de Clastres y
Lapierre ya que su investigación no llegó a ninguna
conclusión clara.
La idea de que todas las organizaciones humanas
tienden a concentrar el poder y formar Estados es un
prejuicio eurocéntrico.
revisar
navigate_before 1 2 3 4 5 navigate_next
AVISO
Coordinación de Universidad Abierta, Innovación Educativa y Educación a Distancia de la UNAM. ©Todos los derechos reservados 2022.
Hecho en México. Este sitio puede ser reproducido con fines no lucrativos, siempre y cuando no se mutile, se cite la fuente completa y su
dirección electrónica, de otra forma, se requiere permiso previo por escrito de la Institución.
Al navegar en este sitio, encontrará contenidos diseñados por académicos de la UNAM, denominados Contenidos Educativos Digitales
(CED), disponibles para todo el público en forma gratuita. Los contenidos de cada CED son responsabilidad exclusiva de sus autores y no
tienen impedimento en materia de propiedad intelectual; así mismo, no contienen información que por su naturaleza pueda considerarse
confidencial y reservada.
Los CED podrán ser utilizarlos sin fines de lucro, citando invariablemente la fuente y sin alterar la obra, respetando los términos
institucionales de uso y los derechos de propiedad intelectual de terceros.
https://ada.bunam.unam.mx:8091/moodle/blp2/pluginfile.php/655/mod_resource/content/30/content.html#/u5/t1/04 8/8
