ROMANOS  

ESTUDIO  VERSÍCULO  POR  VERSÍCULO  

DEL  LIBRO  DE  ROMANOS  

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ROMANOS 1_______________________________________

Introducción

En el libro de los Hechos podemos ver cómo después de que Pablo llegó a la fe en
Jesús el Espíritu Santo lo llevó a muchos lugares para proclamar la buena noticia de
Jesucristo. En su primer viaje misionero viajó de Jerusalén a Corinto. En total hizo
este viaje tres veces. En el último viaje se dio cuenta de que su trabajo de Jerusalén
a Corinto había terminado, y por eso Dios le daba ahora el deseo de ir a nuevos
lugares donde el evangelio no se había predicado.
Por ende, Pablo planeó un viaje más desde Jerusalén hacia España. En la ruta a
España planeaba pasar por Roma y visitar a los creyentes allí por lo que les envió
una carta contándoles sus planes y compartiendo con ellos más enseñanza. Habiendo
ya estudiado Hechos, sabemos que Pablo finalmente llegó a Roma, pero no como lo
había planeado; ya que fue en un momento posterior y fue como prisionero. También
sabemos que fue allí (durante su segundo encarcelamiento) que el emperador lo
mando matar. La carta que Pablo escribió desde Corinto para Roma está ahora en la
Biblia y se llama "Romanos".

En Romanos 16:1 vemos que Pablo aparentemente estaba escribiendo esta epístola
como una carta introductoria para una dama con el nombre de Febe. Al no estar
seguro de la condición espiritual de aquellos a quienes escribía, y no queriendo
edificar sobre el fundamento de otro hombre (Romanos 15:20), empieza desde el
principio para revelarles todo el consejo de Dios. En Romanos 1:8, entendemos que
él había oído de su fe, pero no estaba seguro de su nivel de madurez. Por lo tanto,
podríamos resumir el libro de Romanos con el siguiente esquema:

  Toda la humanidad es pecadora. (Capítulos 1-3)

  Cristo murió por nuestro pecado. (Capítulos 4-5)
  Morimos con Cristo. (Capítulos 6-7)
  El Espíritu está en control. (Capítulo 8)
  Este plan fue predeterminado por la voluntad soberana de Dios. (Capítulos 9-11)
  El “subproducto” viviendo la vida cristiana. (Capítulos 12-16)

Romanos 1:1-7

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En los primeros 7 versículos tenemos la introducción de la carta de Pablo a los
creyentes en Roma. Pablo se presenta, no solo en términos de su nombre, sino
también aclarando su posición y autoridad dada por Dios.

En el versículo 1, Pablo declara tres cosas acerca de sí mismo: él es siervo de

Jesucristo; está llamado a ser apóstol: y está apartado para el evangelio.

“Siervo” – Traducido como esclavo o esclavo. Un siervo era un esclavo voluntario a

quien se le había dado la oportunidad de ser libre pero optaba por quedarse con su
amo.
(Marcos 10:42-45) Es interesante considerar que para un ciudadano romano,
identificarse como sirviente era inconcebible; Pablo podría haberse presentado como
ciudadano romano, etc., pero se autodenominó siervo. PERO no solo un “siervo”,
sino un siervo de JESUCRISTO. Entonces, consideremos el proceso a través del cual
Dios llevó a Pablo: de ser alguien que encarceló y persiguió a los seguidores de
Cristo, a llamarse a sí mismo siervo de Cristo.

***Discutir en qué consistió este proceso***

“Llamado a ser apóstol” – Literalmente el término apóstol significa enviado. Esto

significa que Jesús envió a Pablo a predicar el evangelio. Una vez más, ¿cómo pasa
Pablo de ser alguien tratando de librar al mundo del cristianismo, a convertirse en
alguien enviado a proclamar el evangelio a toda lengua, tribu y nación?

“Separado/apartado” – Esta palabra significa ser seleccionado para un determinado

puesto de trabajo. Es significativo notar la razón por la que Dios lo había llamado y
separado; para el EVANGELIO.

1.   Son las buenas nuevas de Dios -Fue Dios quién amó al mundo; fue Dios quién
predeterminó el plan; fue Dios quién cumplió el plan y envió a Su Hijo.
2.   En el versículo 2, Pablo declara que estas buenas nuevas, el plan
predeterminado por Dios, fue prometido por medio de Sus profetas en las
Sagradas Escrituras. (Isaías 53.11).
3.   Efesios 3:8-12 es un gran ejemplo de un pasaje donde Pablo une estos dos
hechos, es decir, su llamado y lo que significa ser llamado al evangelio. 2
Corintios 5:18 lo llama ser un “ministro de reconciliación”.

3
Romanos 1:3-6

Después de presentar al mensajero (el mismo Pablo), el mensaje (el evangelio) y la

fuente (Dios), Pablo recurre al tema del mensaje (Su Hijo). “En cuanto a su hijo,” en
estos 4 versículos, Pablo muestra tres puntos principales acerca de Jesús:

  Su primer punto en el versículo 3 es que Jesús era descendiente del rey David.
Este punto es significativo por dos razones principales; primero, significa que
Jesús era 100% hombre; y segundo, Él es el cumplimiento del pacto davídico que
Dios le había prometido al rey David.
  El segundo punto está en el versículo 4, en el que Pablo se refiere al hecho de que
Jesús también es 100% Dios. Pablo no solamente está afirmando que Jesús es
Dios; también está diciendo que Dios (EN PODER) demostró la santidad y deidad
de Jesús a través de Su resurrección. Estos dos primeros puntos son hechos
factuales acerca de Jesús que no se pueden negar y que comprueban que Él es
verdaderamente el Mesías prometido, y que lo que Él dice que realizó en nuestro
nombre se cumplió realmente.
  El tercer punto importante acerca de Jesús está en los versículos 5 al 6 y señala
que fue por causa de Jesús y por medio de Jesús que la gracia se nos ha otorgado
a "nosotros" como creyentes. Por esta causa a Pablo se le había dado
el"apostolado”, ese fue el propósito en ser enviado. 2 Timoteo 1:9; 2 Corintios
5:18 une estos dos pensamientos.

Pablo entonces declara el propósito de su apostolado: lograr la obediencia a la fe por

amor de Su nombre entre TODAS las naciones, incluyendo los romanos creyentes
a quienes estaba escribiendo.

“ Obediencia a la fe” podría reformularse de la siguiente manera: mostrar la

obediencia que viene de la fe, o la fe que produce la obediencia. De nuevo, esto es
exactamente lo que estaba diciendo que era su propósito en Efesios 3:8-9.

Romanos 1:7

Entonces, retrocediendo al versículo 6 y ahora incluyendo el versículo 7, Pablo

declara tres hechos que son verdaderos de estos creyentes romanos (Y TODOS los
creyentes):

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   Primero en el versículo 6, ellos/nosotros somos llamados a pertenecer a Jesucristo.
Esto habla en términos de Sus deseos para nosotros y NO de nuestras
responsabilidades hacia Él.
  En segundo lugar, en el versículo 7, declara que estos creyentes (nuevamente,
TODOS los creyentes) son amados o "AMADOS" de Dios. Leemos en Juan 3:16
que Dios ama al mundo entero. Aunque Dios ama a todas las personas, tiene un
amor especial por Sus hijos. Dios ama a todas las personas, pero en ninguna parte
de la Palabra se refiere a los no creyentes como "el Amado", solo creyentes. Nunca
debemos dudar del amor de Dios por nosotros; porque Dios nos ama a cada uno
de nosotros tanto como ama a Su propio Hijo.
  Tercero, estos creyentes (TODOS) están llamados a ser “santos”; apartada y
santificada para Su propósito y uso. Hebreos 10:14

Pablo sigue estos tres hechos que no son ciertos de cada creyente en Cristo con los
efectos de que esas verdades tienen sobre nuestras almas; primero, nos hará darnos
cuenta de la abundancia de gracia que se ha derramado sobre nosotros. Efesios 2:4-
7

Las palabras no alcanzan para expresar la bendición de recibir la gracia/favor

inmerecido de Dios; sólo tienen paz los que se apropian de esta gracia.

Romanos 1:8-15

Después de presentarse a sí mismo y su llamado en los versículos 1-7, Pablo busca

animar a estos creyentes en Roma al decirles que ha estado orando por ellos,
principalmente en dos aspectos:
  Primero fue alabar y agradecer a Dios por lo que había oído acerca de ellos, es

decir, que habían venido a Cristo. A esto se refería Pablo cuando afirmó que “por
todo el mundo se habla de vuestra fe”.
  Segundo, fue que “sin cesar” Pablo dijo que los estaba mencionando en sus

oraciones, que Dios le daría la oportunidad de visitarlos en persona con el

propósito de establecerlos más en “la fe” a través de más enseñanza.

En el versículo 13, Pablo dijo que a menudo había planeado visitarlos; que estos
creyentes romanos pesaban en su corazón (2 Corintios 11:28). En el versículo 11,
dijo que él quería “impartirles un don espiritual para que pudieran establecerse.” Pero
ahora en el versículo 15, Pablo dice que él está “preparado para predicar el
evangelio” a los que están en Roma.

5
¿Por qué querría Pablo “llevar el evangelio” a una iglesia ya existente? ¿Por qué
querría predicar el evangelio a personas que ya son salvas? ¿Qué quiso decir con
esto?

A menudo, cuando las personas hablan del evangelio, solo significa la muerte
sustitutiva de Jesús en la cruz como el pago por nuestro pecado o justificación. Pero,
en el evangelio, cada aspecto de nuestra salvación está provisto. Cuando nosotros
creemos en el evangelio, recibimos provisión para cada aspecto de salvación,
justificación, santificación y nuestra futura glorificación.

Entonces, cuando Pablo dijo que quería predicar el “evangelio” a los creyentes, no
estaba diciendo que quería “evangelizarlos” y guiarlos a Cristo como Salvador, sino
que quería enfocarse en las otras partes del evangelio y la provisión de Jesús para su
santificación y glorificación futura. Mire Efesios 2:4-9

Romanos 1:16-17

En este punto de la vida de Pablo, había soportado mucha hostilidad, persecución y

sufrimiento a causa del evangelio. Entonces, lo que está diciendo es: “Aunque he
soportado grandes sufrimientos y persecución a causa del evangelio, no me
avergüenzo de ello, porque es poder de Dios para salvación para TODO EL QUE
CREE.”

Para estar tan asombrado por el poder transformador del evangelio, debes tener una
comprensión de la profundidad de la depravación humana, condenación y separación
de Dios en que todos hemos nacido.

Y cuando contrastas ese humano espiritualmente caído, la identidad que recibimos

en Cristo sólo por la fe en el evangelio, su valor y aprecio por el evangelio se arraiga
profundamente como vemos aquí con Pablo.

El evangelio es el único mensaje en todo el mundo que contiene el poder de Dios

para cambiar la identidad espiritual caída de un hombre con una nueva identidad
espiritual santa y justa y así hacernos dignos de ser restaurados a la unidad con Dios
y pasar la eternidad en Su presencia. Para Pablo, valió la pena cada pequeña
vergüenza y sufrimiento que fue llamado a soportar.

6
En el versículo 17, Pablo (como también lo hizo en Efesios 2:4-9) nos muestra que
el “evangelio” incluye más que la provisión de Dios solo para la justificación, porque
dice que en “(el evangelio)” la justicia de Dios se revela “por fe y para fe”. Pablo
está vinculando nuestra nueva identidad espiritual con el diario vivir de la vida
cristiana.
En el momento en que aceptamos a Cristo como nuestro Salvador, en ese mismo
momento somos declarados justos (Romanos 5:1). Nos vestimos con la justicia de
Cristo; y somos declarados ser tan justos ante Dios como Jesús mismo lo es.

PERO, el problema es que en la medida en que caminamos bajo el control de la

carne, revelaremos las características de la carne y NO la justicia de Dios con la que
hemos sido revestidos. Sin embargo la justicia de Cristo con la que hemos sido
revestidos será revelada o manifestada a lo largo de la vida diaria por “fe en y para
fe”, o por crecer en la fe.

Pablo dijo algo más con respecto al evangelio. Era para el “judío primero y luego
para el griego”. El mensaje de Jesús llegó primero a los judíos. La promesa se le dio
primero a Abraham, luego Dios envió profetas a Israel con más promesas acerca del
Libertador. Jesús nació a través de María, que era descendiente de Abraham. Todos
los apóstoles eran judíos. La primera vez que se predicó el evangelio, fue predicado
a los judíos en el Día de Pentecostés.

El evangelio fue enviado primero a los judíos; es por eso que cada vez que Pablo iba
a un lugar nuevo, siempre iba primero a la sinagoga. Cuando los judíos se negaron
a escuchar, se dirigió a los gentiles.

Romanos 1:18-32

Debemos tener en cuenta que el versículo 18 comienza con la palabra "porque" o

"por lo tanto". Entonces, lo que está diciendo el 18 hasta el final del capítulo tiene el
propósito de probar la pertinencia e importancia de lo que ha estado diciendo acerca
del evangelio.

Romanos 1:18-23

Entonces, lo primero que hace Pablo en esta sección al probar la importancia del
evangelio es mostrar la innegable necesidad que tiene la humanidad DE el.

7
Pablo hace esto comenzando en el nivel de “cosmovisión”, progresando a través de
valores, creencias hasta el comportamiento del día a día.

1ª. ¿Estás bajo la ira de Dios o no estás bajo la ira de Dios? ¿Somos gente impía que
reprime la verdad con injusticia? Esta es la cuestión del nivel de cosmovisión. (A
partir de aquí, Pablo continúa demostrando que toda la humanidad encaja en esta
categoría).

La primera prueba de que encajamos en esta categoría es lo que hecho con la

revelación de Dios de Sí mismo. Los versículos 19 y 20 dan cuatro características
de la verdad acerca de Dios revelada por Dios a través de la naturaleza.

1.   Se ve clara y llanamente
2.   Es comprensible de tal modo que cualquiera puede reflexionar sobre lo que ve y
llegar a una conclusión.
3.   Ha sido constante, continuo e invariable desde la creación del mundo.
4.   Revela el poder eterno de Dios y su naturaleza divina. Él ha revelado Su eterno
poder y atributos invisibles a través de Sus acciones como la creación. Dios ha
revelado Su existencia a través de estos dos medios de modo que nadie podrá
excusarse en el juicio negando saber de su existencia.

En tercer lugar, sabemos que todos encajamos en la descripción de suprimir la

verdad que Dios ha revelado acerca de sí mismo por nuestros propios valores y
creencias. En resumen, nos adoramos por encima de Dios. Nos hemos convertido
en nuestros propios dioses, decidiendo lo que es correcto e incorrecto, aceptable
e inaceptable y la mayoría de las veces, hacemos exactamente lo opuesto de lo
que Dios llama aceptable e inaceptable.

En el momento en que Adán y Eva comieron del árbol del conocimiento del bien y
del mal y se convirtieron en pecadores, esta característica de suprimir la verdad y
convertirse en nuestro propio dios ha sido una realidad para todos los seres humanos.

La paradoja no se puede perder; “las cosas invisibles de Él se ven claramente”. Dios

creó el mundo con procesos naturales (causa y efecto). De la misma manera que
observar una pintura lleva a la conclusión de que hay un artista, observar esta
tremenda creación es concluir que hay un creador supremo. (Salmo 19:1-4; Hechos
17:14) Dios se ha revelado claramente a través de la creación para que el hombre no
tenga excusa. Podríamos decir: “La creación es revelación”.

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Tenga en cuenta que nuestra "moralidad siempre está determinada por nuestra
teología". Si queremos vivir un estilo de vida inmoral, materialista, infestado de
drogas, alcohol y engaños, entonces debemos suprimir la verdad acerca de Dios.
Tenemos que sacar a Dios de nuestras vidas para vivir a nuestra manera.

Napoleón navegaba en un barco de guerra en el Mediterráneo en una noche

estrellada, al pasar junto a un grupo de sus oficiales que se burlaban de la idea de un
Dios se detuvo y, moviendo la mano hacia las estrellas, les dijo: "Caballeros, primero
deben deshacerse de eso".

La negación del hombre de su propia conciencia de Dios es lo que lo deja sin excusa.

Romanos 1:21

Cuando Pablo afirma que "los hombres conocieron a Dios", no estaba refiriéndose a
un conocimiento que podría salvarlos, sino más bien a un conocimiento que
simplemente reconocía la existencia de Dios, y si no se suprimiera, sería nutrido por
Dios mismo.

Hebreos 11:6

Dado que los hombres, aún teniendo conciencia de Dios, suprimen esa verdad, dejan
de glorificarlo con corazones agradecidos y deben recurrir a vanas especulaciones y
razonamientos para escapar de los pensamientos de Dios. El resultado: sus corazones
(almas—mente/voluntad/emociones) se oscurecen (pierden la luz que tenía) y vagan
a ciegas en un laberinto de tontería.

Una escritura interesante es Efesios 4:17-19, que describe una espiral descendente
de pecado que comienza andando en la vanidad de nuestra mente y conduce a la
oscuridad del entendimiento, luego viene una alienación de Dios (nos hacemos
ajenos; Él no es parte de nuestro pensamiento o vida) y continúa en la insensibilidad
y finalmente en la entrega a todas las actitudes y acciones pecaminosas. Salmo
106:13

Romanos 1:22

Pablo continúa con su descripción del inevitable resultado de negar a Dios al afirmar
que aunque el corazón del hombre está entenebrecido, y vanos son sus pensamientos,
muchos seguirán pretendiendo ser sabios.

9
Se sientan a los pies de profesores que exhalan cianuro espiritual. Ellos idolatran las
doctrinas de pocilga de Freud y se consideran sabios. Dicen que Dios no es
verdadero; los hombres evolucionaron de los simios, la moral es meramente viejos
hábitos, el disfrute propio y la autoindulgencia es el camino de la sabiduría. 1
Corintios 1:19-29

Romanos 1:23

Ahora viene el gran insulto: haber rechazado el conocimiento de Dios y ser incapaz
de escapar de la conciencia de que Él existe; hombres cambiaron Su gloria (Dios)
por la semejanza de un buey que come hierba. Salmo 1-6:20

Los hombres primero compararon a Dios con el hombre, pero siendo entregados,
decayeron; un pájaro, una bestia de cuatro patas, un reptil (Isaías 40:18). Deidades
de forma humana prevalecieron en Grecia; El culto a la serpiente era común en
Caldea y Egipto donde el áspid era sagrado; Israel aprendió la adoración al becerro
y al toro sagrado de Egipto.

La gente de los días de Abraham eran idólatras.

En los días de Moisés, los egipcios adoraban a muchas clases de animales y otras
cosas que Dios había hecho.

Muchas veces, los israelitas se apartaron de Dios para adorar a los dioses falsos de
sus vecinos corruptos.

Los cananeos, que vivían en la Tierra Prometida antes de que los israelitas la
conquistaran, adoraban ídolos. Dios había advertido a Su pueblo que no lo olvidara
y adoptara sus malos caminos cuando entraron en la tierra Éxodo 23:23-25.

Entonces, estos son hechos que son verdaderos para cada ser humano que prueban
que hemos suprimido la verdad acerca de Dios, que actualmente estamos bajo Su ira
y que tenemos una necesidad desesperada del evangelio. Pero Pablo continúa...

Romanos 1:24-32

Comenzando entonces en el versículo 24, Pablo nuevamente dice, “por lo cual”. Por
cuanto el hombre estaba tan decidido a alejarse de Dios y adorar otras cosas, Dios lo

10
dejó ir. No forzó a la gente a seguirlo, sino que les permitió tomar su propio camino,
haciéndose esclavos de su propio pecado y malicia.

Tres veces en el siguiente pasaje de las Escrituras (versículos 24, 26, 28) Pablo
escribe: “Dios los entregó”.

Como podemos ver en este texto, la perversión sexual y muchos otros pecados
comenzaron porque el hombre se alejó del conocimiento de Dios.

Romanos 1:25

Así como los hombres cambiaron la gloria de Dios por imágenes, también
intercambiaron la verdad de lo que se puede saber sobre Dios por una mentira
deliberada: que Dios es el
infinito, soberano, incorruptible Creador del universo, es la verdad, que cualquier
cosa creada es Dios – es la mentira (Isaías 44:20).

¿Puede algo ser más tonto; adorar las cosas creadas en lugar del Creador?

No podemos pasar por alto la correlación en los versículos 24-25 que Pablo coloca
entre aquellos a quienes Dios ha entregado a inmundicia y a satisfacer los deseos de
su corazón, y a los que han cambiado la verdad acerca de Dios por la mentira.

Romanos 1:26

Por segunda vez leemos que “Dios los entregó”, ahora a pasiones vergonzosas.

Dios no está hablando de apetitos naturales del cuerpo tales como adulterio o
prostitución, sino que está describiendo apetitos antinaturales en los que se
abandonan todos los instintos normales.

El resultado no solo fue la lujuria vergonzosa, sino que ahora el plan de Dios para
las relaciones sexuales naturales se corrompe y se reemplaza con la homosexualidad.

Es interesante reflexionar en cómo cuando en el deseo de rechazar la verdad sobre

Dios, se levantan otros dioses. Sin embargo, cuando se rechaza el deseo de Dios
mismo, otros deseos toman el control. Judas 10

11
En Génesis 19:11, cuando el Señor cegó a los hombres de la ciudad que trataban de
derribar la puerta de la casa de Lot para tener relaciones sexuales con los dos
hombres/ángeles que habían sido enviados a Sodoma, su lujuria era tan fuerte que la
ceguera ni siquiera los detuvo.

Una nota al margen interesante a considerar es que en nuestro mundo hoy, la

homosexualidad ha pasado de ser un “pecado”, a una “enfermedad”, a un “problema”,
a “un estilo de vida alternativo”, a un “estilo de vida preferido” en el transcurso de
treinta años.

Romanos 1:27

La homosexualidad, que está estrictamente prohibida en las Escrituras, (Levítico

18:33) estaba tan extendida en los días de Pablo como lo está en el nuestro. Estaba
escribiendo esta carta desde Corinto, una ciudad famosa por su conducta sexual
desviada.

Recibiendo en sí mismos la pena debida por su perversión: el pecado lleva consigo

consecuencias/pena. Qué cuenta tan aterradora hay aquí. Una carrera perdida que se
hunde siempre más profundo por su propio deseo, y recibiendo la debida multa;
vergüenza, esclavitud, SIDA, etc.

Romanos 1:28

Aquí tenemos por tercera vez, “Dios los entregó”; esta vez es a un estado asentado,
una mente reprobada (depravada). Como les pareció conveniente desechar el
conocimiento de Dios, Dios los entregó a una mente marginada; pensar
pensamientos, vivir vidas, llevar a cabo una multitud de comportamientos que no
convienen al hombre, que fue hecho a imagen de Dios. Efesios 5:4

Note la progresión en estos versículos: Dios los entregó a la "lujuria", luego a la

"perversión" y finalmente a una “mente reprobada”.

12
Romanos 1:29

“Estar lleno de” sugiere un estado de estar lleno al punto de desbordarse, y no sólo
así, sino sin límites.

Pablo enumera más de veinte actitudes y acciones diferentes que proceden del
hombre una vez que se ha apartado de Dios.

INJUSTICIA – Lo opuesto a la justicia.

FORNICACIÓN—Tener relaciones sexuales ilícitas.

MALDAD—Siniestro y vil.

CODICIA—Impulso implacable de obtener más.

MALICIA—Deseo de dañar.

LLENO DE ENVIDIA—Odio que surge contra alguien que está por encima de
nosotros o que posee lo que no podemos tener.

ASESINATO—Quitar la vida de otro.

DISCUSIÓN—Conflicto; abatir en la contienda.

ENGAÑO—A través de la mentira.

MALIGNIDAD—Tomar todas las cosas en un sentido malo; enemistad

profundamente arraigada.

MURMURADORES—Chismes.

CALUMNIADORES—Destruyendo la reputación de otro (I Pedro 2:12).

LOS QUE ODIAN A DIOS—La mente carnal es enemistad contra Dios (Romanos
8:7).

INJURIOSOS—Intento de avergonzar a otro sin piedad.

SOBERBIOS—Inflado con auto-importancia.

13
ALTIVOS—Hacer afirmaciones de importancia superior.

INVENTORES DE COSAS MALAS—Encontrar nuevas formas de hacer el mal.

DESOBEDIENTES A LOS PADRES—Literalmente, incapaz de ser persuadido por

los padres.

SIN ENTENDIMIENTO—Incapaz de discernir las cosas espirituales y morales.

QUEBRANTADORES DEL PACTO—No obligados por ninguna promesa; indigno

de confianza.

SIN AFECTO NATURAL—Sin afecto por los parientes; mujeres que abortan a sus
bebés.

IMPLACABLE—No dispuesto a cesar las hostilidades; implacable.

SIN MISERICORDIA—La inhumanidad del hombre hacia el hombre.

2 TIMOTEO 3:1-5

Romanos 1:32

Aquí nos enfrentamos a tres terribles realidades:

1.   Por parte de Dios saben en su interior que sus caminos merecen y deben tener
condenación y juicio divinos.
2.   Persisten en sus prácticas a pesar del testimonio de la conciencia.
3.   No solo cometen los pecados sino que se deleitan y los fomentan en otros.

Conclusión

Hay cuatro partes principales en el mensaje de Pablo en el capítulo 1.

1.   Primero su declaración sobre la importancia del evangelio.
2.   La prueba de la pecaminosidad de la humanidad.
3.   El hombre recibe las justas consecuencias de su pecado; “Y Dios los entregó”.
4.   El propósito de Dios es la salvación y la redención, no el juicio y la
condenación.

14
Estos hechos podrían resumirse en estos tres pasajes:

Romanos 3:23: Por cuanto todos pecaron.

Juan 16:8: El Espíritu Santo convence al mundo de pecado,

de justicia y de juicio.

Juan 3:16-17: No para juicio y condenación sino para que todos reconozcan su
necesidad del evangelio ¡y sean salvos!

15
Romanos 2_________________________________
Ahora, después de haber explicado todo lo que expuso en el capítulo 1, están aún los
que no creen que las cosas horribles del primer capítulo les concierne. Ya que todos
podemos mirar alrededor y encontrar a otros que están cometiendo más pecados que
nosotros, nos engañamos a nosotros mismos pensando que realmente no somos tan
pecaminosos. Sons esas personas el mundo que diríamos parecen muy buenas. Ellos
son ciudadanos religiosos, "buenos”, respetuosos de las leyes que la sociedad
admira. Pero, como son humanos, ellos también han nacido con una naturaleza
pecaminosa y son igualmente condenados ante Dios como los que están cometiendo
las cosas horribles enumeradas en el capítulo 1. Ese es el enfoque de Pablo aquí en
el capítulo 2; para demostrar que incluso aquellos que parecen ser buenos en este
mundo están tanto bajo la ira de Dios como todos los demás.

Juntando los capítulos 1 y 2, podemos ver que hay diferentes niveles o profundidades
de la manifestación de nuestra pecaminosidad, pero el punto de Pablo es que todos
nacen igualmente pecadores e igualmente bajo la ira de Dios. Uno no puede mirarse
a sí mismo y decir que es menos pecaminoso solo porque parece estar manifestando
menos pecado en su vidas.

Romanos 2:1-4

Verso 1 – Habiendo separado el destino de los paganos de Dios, Pablo cambia

abruptamente su atención a un nuevo público: el hombre moral. Cuando se leyó la
carta de Pablo en la iglesia romana, sin duda muchas cabezas asintieron en acuerdo
cuando condenó la adoración de ídolos, prácticas homosexuales y violencia. Sin
embargo, ¡qué sorpresa debe haber sido para sus oyentes cuando se dirigió a ellos
diciendo, en efecto: “Ustedes tampoco tienen excusa. Sois igual de malos."

Pablo dijo: “Tú que juzgas, practicas las mismas cosas”. Esto no significa
necesariamente que todos cometamos los mismos tipos de pecado, sino que todos
manifestamos exactamente la misma pecaminosidad.

Romanos 2:2

Pablo quiere dejar muy claro a sus lectores que el el juicio de Dios es “según la
verdad” (Génesis 18:25). El hombre natural es naturalmente ciego a su propio

16
pecado. Nuestra tendencia es engañarnos a nosotros mismos pensando que somos
mejor de lo que realmente somos. Pero Dios nos conoce por los cuatro costados y
no es engañado por ninguna de nuestras apariencias externas.

Entonces, en el versículo 3, Pablo hace una pregunta retórica para que este tipo de
personas se den cuenta de cuán engañados están: “Ustedes juzgan a los demás por la
manifestación de pecaminosidad en sus vidas; tú también has manifestado tu propia
pecaminosidad. ¿De verdad crees que son más dignos de juicio que tú?
"¿Compararte con ellos realmente te hace sentir mucho mejor contigo mismo que
crees que escaparás al juicio?"

1 Juan 1:6, 8, 10 es un ejemplo de lo que Pablo está diciendo en Romanos 2. Vemos

la progresión del engaño del hombre.

Verso 6: Si decimos que tenemos comunión con Él y andamos en tinieblas,

mentimos y no practicamos la verdad. Todo comienza actuando en una mentira;
pretender ser algo que no somos; estamos engañando a los demás.

Verso 8: Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y

la verdad no está en nosotros. Empezamos engañando a otros, ahora nos estamos
engañando a nosotros mismos; nos creemos nuestra propia mentira.

Verso 10: Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a Él mentiroso, y su palabra

no está en nosotros. Empezamos engañando a otros, lo que nos lleva a engañarnos a
nosotros mismos y eventualmente a tratar de engañar a Dios.

Romanos 2:4

Aquí Pablo expone otra trampa de engaño en la que los humanos a menudo caen y
eso es, todas las cosas buenas que tenemos, recibimos y disfrutamos en esta vida,
pensamos que son una prueba de que somos mejores que otros. “No estoy viviendo
en el pecado que este está viviendo, Y MIRA, tengo un trabajo mejor, más dinero,
etc., esto demuestra que realmente estoy mejor”.

Pablo está diciendo que la perspectiva correcta es que eres tan merecedor de
condenación y muerte como la peor persona que puedes encontrar, y si te diste cuenta
de eso, entonces también te darías cuenta de que la abundancia de bondad que
experimentas en tu vida es la manifestación de la voluntad de Dios: paciencia, gracia,

17
misericordia y amor; y si tuvieras esta perspectiva correcta, te haría humillarte a ti
mismo y arrepentirte en lugar de seguir juzgando a otros en arrogancia y orgullo.

Romanos 2:5-11

Pero, a causa de sus corazones orgullosos y duros, lo que viene de la justicia propia,
la bondad indulgente y gracia de Dios en la vida de estas personas resultará en que
se derrame la ira de Dios sobre ellos en lugar de Su perdón, gracia y vida eterna.

Pablo dijo que esto sucederá en “el día de la ira y revelación del justo juicio de Dios.”

Pablo continúa entonces en los versículos 6-11 y describe cómo ese día/evento se
verá.
La primera característica es que cada persona será juzgada individualmente.
Solo hay dos opciones para lo que recibirá cada persona: la vida eterna o la ira y la
indignación.
La tribulación y la angustia caracterizan cómo será la ira y la indignación, y la gloria,
el honor y la paz caracterizan cómo será la vida eterna.
La parte que parece un poco confusa es qué es lo que determina cuál recibirás
(versículos 7-8); parece que la continuación paciente en hacer el bien le dará la vida
eterna y no obedecer la verdad y vivir en la injusticia le dará la ira y la indignación.
*Sabemos sin lugar a dudas que las buenas obras no son la forma en que obtenemos
la vida eterna, pero a lo que Pablo realmente se refiere aquí es a la fe frente a la
incredulidad. Mire la terminología que se usa en Juan 5:24-29.

Romanos 2:12-16

Desde el versículo 12 en adelante hasta el resto de este capítulo, Pablo está haciendo
un cambio en su enfoque y comienza a enfocarse más específicamente en los judíos.
Así como las personas “buenas y morales” pueden mirar a los flagrantes y
depravados (aquellos que viven en la descripción del capítulo 1) y pensar que son
mejores o menos merecedores de juicio, Pablo sabía que los judíos estarían mirando
tanto a los “ depravado” y la “moral” y piensan que son incluso mejores que los dos
juntos.
La alta y exaltada opinión que los judíos tenían de sí mismos se debió a dos hechos
principales: primero, eran descendientes de Abraham, el pueblo elegido de Dios. En
segundo lugar, porque a ellos se les dio la ley y aunque no la pudieron guardar,

18
creyeron erróneamente que la circuncisión, así como sus otros esfuerzos por
cumplirla los hacía más aceptables a Dios que cualquier otra persona.

Entonces, el primer punto de Pablo en los versículos 12-13 es que TODOS tienen
pecado. Los no judíos que nunca tuvieron la ley nacieron pecadores. Y los judíos a
quienes se les dio la ley, todavía quebrantan la ley y cometen pecado porque ellos
también nacieron pecaminosos. El hecho de que se les diera la ley no los hizo menos
pecadores que cualquier otra persona. Porque él dijo, simplemente escuchar o recibir
la ley no te hace justo sino vivirlo.

Luego, comenzando en el versículo 14, Pablo explica que algunos gentiles que no
sabían nada acerca de la ley de Dios tenían una sensibilidad moral del bien y el mal,
y la vivían respectivamente. Esta fue realmente una especie de forma indirecta en la
que Pablo les dice que en términos de ser declarado justo por guardar la ley,
realmente los judíos no tienen ninguna ventaja sobre los gentiles a quienes no se les
dio la ley.

Romanos 2:15

Todas las culturas y naciones tienen un reconocimiento común de que algunas cosas
están bien y otras están mal. Pablo está diciendo aquí que los gentiles, que no
conocen la ley de Dios, tienen una conciencia moral interna que está de acuerdo con
la voluntad y la ley de Dios.

Explica además que lo que la ley hace por el judío, la conciencia hace por los gentiles
(revela nuestra pecaminosidad, NO nos declara justos).

Su conciencia puede acusarlos a veces, y otras veces excusarlos/defenderlos.

Romanos 2:16

En el “día” venidero, todos los pecados secretos deben salir a la luz y serán juzgados
por Jesucristo. Hechos 17:31; Juan 5:22, 27. La única manera de juzgar
verdaderamente a una persona es juzgar los secretos del corazón, la conciencia y los
pensamientos. Algunas acciones que parecen buenas puede estar mal motivadas.

Al final, Dios juzgará, y nada tendrá que ser explicado; Su juicio es perfecto, basado
en Su perfecto conocimiento de cada acción y motivo. Los judíos que recibieron la
Ley escrita de Moisés serán juzgados por esa ley. Sin embargo, los gentiles serán

19
juzgados por el conocimiento de Dios que Él ha puesto dentro de cada persona. Dios
dijo que aunque los gentiles no tienen la ley escrita, Dios aún dio a conocer Sus
requisitos. Todos sabíamos lo que estaba bien y lo que estaba mal antes de que
escucháramos la verdad. Instintivamente los hombres saben el bien del mal porque
Dios ha puesto ese conocimiento en cada persona.

Aunque sabíamos lo correcto de lo incorrecto, ¿siempre prestamos atención?

No, deliberadamente desobedecimos. Todos de cada tribu y nación hemos
desobedecido esa ley interna que Dios ha puesto en cada uno de nosotros. En el Día
del Juicio, Dios mostrará cómo los deseos internos de cada ser humano son sólo
malvados y egoístas.

Romanos 2:17-29

Comenzando en el versículo 17 hasta el final del capítulo, Pablo se vuelve muy

específico y se enfoca directamente en las cosas que sabía que los judíos confiaban
en sentirse justos o justificados delante de Dios, guardando la ley y la circuncisión.
Muestra que los judíos “descansaron” en la ley, estaban orgullosos de tenerla,
orgullosos de que la voluntad de Dios se haya revelado a ellos, orgullosos de que
sabían Su voluntad y fueron por lo tanto capaces de determinar qué es lo mejor para
todos.
Deuteronomio 4:8
Desarrolló confianza en sí mismo como guía, un corrector del maestro necio, porque
en la ley él tenía un conocimiento mental de la verdad. Pero no lo aplicó a sí mismo.
2 Timoteo 3:5; Mateo 23:1-33
Por lo tanto, el nombre de Dios fue blasfemado (Isaías 52:5) entre los gentiles a
causa del egoísmo, soberbia y codicia (hipocresía) de los judíos.

Romanos 2:25

Comenzando en el versículo 25, Pablo se enfoca directamente en la circuncisión.

Sabemos que simbolizaba el pacto/acuerdo entre Dios y los descendientes de
Abraham (Génesis 17:9-14). Fue la expresión de la identidad nacional de Israel y era
un requisito para todos los hombres judíos. La circuncisión era un recordatorio físico
para los judíos de su herencia y privilegio nacional. Muchos estaban seguros de que
sellaba su posición con Dios. Pero solo tener la ley no hacía a una persona justa
delante de Dios, tampoco la circuncisión era motivo de confianza, el propósito era

20
hacerlos humildes por la gracia que fue otorgada por Dios al elegirlos para ser Su
pueblo escogido del pacto, no que fuera motivo de orgullo.
Pablo dijo que ser circuncidado solo valía la pena si uno obedecía la ley (Gálatas
5:3). Ser circuncidado y, sin embargo, quebrantar la ley de Dios no era mejor que no
ser circuncidado en absoluto. La futilidad de sustituir los símbolos físicos de los
reales estaba claro incluso en el Antiguo Testamento. Deuteronomio 10:16.
Lo que Pablo está declarando aquí es que la circuncisión es un asunto del corazón
para un verdadero judío. Jeremías 4:4; Colosenses 2:11.
Entonces, para resumir, todo el mensaje y propósito de Pablo en los capítulos 1 y 2
es probar que TODA la humanidad es pecaminosa ante Dios; los descaradamente
depravados, las personas buenas y morales, incluyendo al más alto y sublime
guardián de la ley judío circuncidado, ¡porque todos nacen pecadores ante Dios!

21
Romanos 3_________________________________
Versículos 1-8: Los judíos tenían los Oráculos de Dios, una gran ventaja: su
infidelidad prueba, no impide, el justo juicio de Dios.

Versículos 9-20: Catorce veces la acusación del Antiguo Testamento; todos los
hombres, judíos y gentiles, son traídos culpables delante de Dios, y así todas las
bocas se callan.

Versículos 21-32: Gracia, sin embargo, para los culpables. La justicia de Dios a
través de otro camino que la ley: por la fe en Jesucristo.

Romanos 3:1-8

Al final del capítulo 2, Pablo había declarado claramente que el verdadero

“judaísmo” no es una cuestión de herencia, sino más bien una cuestión de la relación
de uno con Dios, y la verdadera circuncisión no es del cuerpo, sino del corazón.

La respuesta del pueblo judío bien podría haber sido, “Si eso es cierto, entonces ¿hay
alguna ventaja en ser un judío circuncidado? ¿Hay alguna ventaja en que se le dé la
Ley?" Pablo da su respuesta.

Romanos 3:2

Pablo responde "Sí", porque les fueron dados los "oráculos de Dios." Eran la nación
a través de la cual Dios escogió establecer un pacto y por lo tanto usarla para
revelarse Él mismo y Sus planes y propósitos para toda la humanidad.

Romanos 3:3-4

Entonces, había una gran ventaja en ser judío a pesar de su infidelidad. La infidelidad
judía no pudo anular la fidelidad de Dios en la realización de esos oráculos, o Su
plan eterno de redención.

22
El hecho de que muchas personas sean infieles reprimiendo la verdad (1:18),
cambiando la verdad por la mentira (1:25), y rechazando la verdad (2:8), no cambia
la fidelidad de Dios.

Romanos 3:5

Pablo, entendiendo que la gente suele estar más dispuesta a racionalizar que
arrepentirse, y que sus mentes estarán considerando formas de eludir el justo juicio
de Dios, hace esta pregunta:

“Si la fidelidad de Dios no depende de mi fidelidad, entonces ¿por qué debo ser fiel?
Y si mi
pecaminosidad hace que Dios se vea bien, entonces ¿no está haciendo mal al
castigarme? Por supuesto, da sus respuestas en los siguientes versos.

Romanos 3:6

Lejos esté tal pensamiento: si Dios fuera injusto al castigar a un judío, entonces,
¿cómo juzgará al mundo? El Juez de toda la tierra hará lo recto porque es justo y
santo (Salmo 9:8), y Él juzgará al mundo entero. Hechos 17:31

Romanos 3:7

Esta es básicamente la misma pregunta del versículo 5. Muchos creen que la ira de
Dios contradice su naturaleza amorosa. Pero el juicio de Dios se basa en Su carácter,
no en la idea de justicia de la sociedad. Dios no es responsable de las nociones del
hombre sobre el juego limpio; Su rectitud moral personal es el estándar por el cual
Él juzga.

Necesitamos tener en cuenta, también, que todo el propósito de Dios de llevar a cabo
el juicio por el pecado tiene el objetivo de hacer que la humanidad se dé cuenta de
su pecaminosidad y, por lo tanto, se vuelva a Dios y sea salva.
(NVI) ¿Por qué no decir entonces, como se nos informa calumniosamente diciendo:
'hagamos el mal para que resulte el bien?' “Calumnia" contra el evangelio continúa
y continuará hasta que el
Señor venga. La paradoja de la justificación sin obras se presta tanto a distorsiones
como a contradicciones por incrédulos.

23
Hagamos el mal para que el bien venga sin duda representaba los informes que le
llegaban a Pablo por todas partes por compartir que obedecer la ley no traería
salvación. Desestimó este razonamiento erróneo con estas palabras: su condena es
merecida.

Romanos 3:9-20

“Entonces, ¿qué?” en vista de todo lo que se ha dicho del capítulo 2:17 a 3:8,
“¿somos nosotros los judíos superiores?” En vista de la acusación contra toda la raza
humana que comenzó en el capítulo 1:18 y continúa hasta el capítulo 3:20, responde
esta pregunta: “En absoluto”.
Pablo continúa diciendo que tanto los judíos como los gentiles están todos “bajo
pecado” (Gálatas 3:22). El término “todos bajo pecado” implica que toda la raza
humana ha caído de un buen estado a uno malo; Los gentiles no tienen excusa (1:20)
ni tampoco los judíos (2:1). En el capítulo 3:9, Pablo preguntó esto: ¿Entonces que?
¿Somos mejores que ellos? No, de ninguna manera: porque antes hemos probado
tanto a judíos como a gentiles, que ellos todos están bajo pecado; Como está escrito,
no hay justo, ninguno, ni uno:” Romanos 3:9-10
Estaba preguntando si los judíos están mejor que los gentiles. No.
Ni judíos ni gentiles han obedecido la ley de Dios a la perfección.
Todos pecaron y son injustos (descalificados, condenados y no alcanzan la norma
de Dios).
La diferencia entre judíos y gentiles estaba únicamente en lo que Dios les estaba
ofreciendo por Su gracia; no tenía nada que ver con que los judíos sean más dignos
de la bendición de Dios.

Romanos 3:10-18

De siete escrituras del Antiguo Testamento, Pablo ahora deja muy claro que todo el
mundo está “bajo pecado”. Comenzando con el Salmo 14:2-3 que dice: “Jehová miró
hacia desde el cielo sobre los hijos de los hombres.” El término “hijos de los
hombres” es más amplio que solo judíos; esto entonces es un mundo: acusación
amplia.
“No hay justo… no, ni uno.” (Salmo 14:1; 53:1; Eclesiastés 7:20)

24
“No hay quien entienda”. La humanidad por naturaleza no “entiende” nada de Dios
o incluso de sus propios corazones. Los hombres creen que sí y escriben muchos
libros sobre el tema, pero la sentencia de Dios permanece: “No hay quien entienda”.
“No hay quien busque a Dios.” Cuando Adán pecó y le dio la espalda a un Dios
santo, Dios tuvo que tomar el lugar del buscador: “Adán, ¿dónde estás?” Entonces,
siempre ha sido "Nadie busca a Dios".
“Todos se han desviado” (de Dios). (Salmo 14:3; 53:3.) Para entender esto, debemos
ver a la humanidad como una raza caída que se ha apartado totalmente de los
caminos de Dios, como lo hicieron Lucifer y sus ángeles caídos. Toda la humanidad
está en esta condición siguiendo su propio camino.
“Están juntos se vuelven no rentables”. La raza humana es inútil para Dios. Los
griegos usaban esta palabra “inútiles” para referirse a la fruta podrida. En el Salmo
14: 1 y 53: 1 de donde se cita esto, se traduce "ensuciarse".
“No hay quien haga el bien, ni aun uno”. La corrupción en lugar de la santidad, el
egoísmo en lugar de la piedad, la crueldad en lugar de la bondad, es el camino del
hombre caído en todas partes.
“Su garganta es un sepulcro abierto”. Mateo 12:34 dice: “De la abundancia del
corazón habla la boca”. A lo largo de nuestras gargantas y de nuestras bocas se
manifiesta gran parte de nuestra depravación.
“Con sus lenguas han usado engaño”. (Del Salmo 5:9) El verbo aquí implica una
práctica continua.
Veneno de áspides hay debajo de sus labios. (Salmo 140:3) Atacar y golpear a otras
personas está muy presente y listo para estallar en cualquier momento.
“La boca está llena de maldición y amargura”. (Del Salmo 10:7) Todo lo que se
necesita para probar esto es escuchar.
“Sus pies son veloces para derramar sangre”. (De Isaías 59:7) La vergonzosa historia
de la humanidad está marcada con manchas de sangre por las atrocidades cometidas
por quienes se liberaron de Dios. Siempre se habla de paz, pero es solo eso, hablar.
“La destrucción y la miseria están en su camino”. (Isaías 59:7) De nuevo, otra
descripción histórica de la raza humana. Aquellos que proclaman en voz alta que la
raza humana está mejorando, son engañadores ciegos, ciegos a la historia. “Como
fue en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre”. (Génesis 6:11)
“Y camino de paz no conocieron.” (Isaías 59:8) Lo que Dios está revelando aquí es
algo terrible; ni siquiera un hombre no regenerado sabe o está siguiendo por
naturaleza el camino de la paz. (Salmo 120:5-6).
“No hay temor de Dios delante de sus ojos”. (Salmo 36:1) El último es el peor de
todos y hace un buen trabajo al explicar todos los demás. El hombre natural no tiene

25
ese temor (respeto tremendo) de Dios, que es el principio de la sabiduría (Salmo
111:10). Veo esto en dos aspectos; Primero, si no respetas la fidelidad de Dios,
entonces Su promesa de ira y juicio por el pecado no te afectará. En segundo lugar,
si la promesa de la ira y el juicio futuros de Dios no afecta tu alma, entonces no verás
la necesidad de la existencia de Dios.

Romanos 3:19

Allá en el versículo 9, Pablo aplica claramente los pasajes a través del versículo 18
tanto a judíos como a gentiles como “todos bajo pecado”. Sin embargo, ahora se
dirige directamente a los que tenían la ley.
Las bocas de los hombres siguen hablando de su propia bondad o de la maldad del
otro, o ambas. Pero la historia moral de la humanidad comenzando en el capítulo 1
y terminando con el catorce declara a todo la raza humana culpable, con la doble
convicción de los judíos como no sólo pecadores sino también transgresores de la
misma ley en que se gloriaban - todo esto detiene las bocas vanas de los hombres.
Ezequiel 16:63
Dado que todos son llevados ante la presencia de su Juez, y la sentencia de ser
hallados culpables está sobre todos ellos. No para ejecutar el castigo sobre ellos, sino
para que guarden silencio mientras Dios, su Juez, anuncia que Él ya ha resuelto el
problema del pecado del mundo a través de Su Hijo Jesucristo.

Si alguien irrumpiera en tu casa en medio de la noche y lo sorprendieras robando

algo, ¿qué podría decir para probar su inocencia? ¿Podría argumentar que no lo hizo?
No; no hay nada que pueda decir para convencerte de su inocencia. Todo lo que
podía hacer era sentarse en silencio. Esta es la condición pecaminosa del hombre
ante Dios. Somos culpables y no hay nada que podamos decir o hacer para demostrar
lo contrario.

Romanos 3:20

Ahora Pablo declara lo que la ley puede y no puede hacer. “Primero, nadie será
declarado justo ante los ojos de Dios por las obras de la ley (haciendo lo correcto)”.
(Gálatas 2:16) Y segundo, el propósito de la ley de Dios es más bien dar a conocer
a los hombres su pecado, y por lo tanto, su necesidad de salvación que la ley no
puede suplir. Romanos 3:28; 7:7.

26
La ley no puede salvar a nadie porque nadie puede cumplirla perfectamente. Sin
embargo, Dios dio la ley para revelar nuestra condición pecaminosa y nuestra
necesidad de un Salvador. Por lo tanto, tendríamos que decir que, en última instancia,
Dios dio la ley para que la humanidad la quebrantara, ¡no para que la guardara!

Romanos 3:21-31

Ahora llegamos al desarrollo del plan de salvación de Dios.

Entonces, ¿cómo puede un Dios santo y justo aceptar a los pecadores injustos? ¿Hay
algo que podamos hacer para hacernos aceptables a Dios? No. Solo Dios puede hacer
que el hombre pecador sea aceptable para Él y tenemos muchas imágenes físicas de
Él haciendo esto a través del Antiguo Testamento. Piensa en Noé; ¿Había alguna
manera de que pudiera escapar del diluvio sin que Dios le dijera qué hacer?
¿Pudieron los israelitas haberse salvado de la esclavitud en Egipto? ¿Podrían
proporcionarse comida y agua en el desierto? ¿Podría Jonás escapar del vientre del
pez que se lo había tragado? Ninguna de estas personas podría haberse salvado a sí
misma, pero Dios las salvó. Entonces, es con todos en el mundo entero. Nadie puede
salvarse a sí mismo espiritualmente y hacerse aceptable a Dios.

Pero, al igual que Noé, los israelitas y Jonás que no pudieron salvarse a sí mismos,
Dios ha abierto un camino para que los pecadores malvados como tú y yo seamos
aceptables ante Sus ojos y recibamos Su regalo gratuito de salvación.

Romanos 3:21-22

En esta revelación de la justicia de Dios, la ley queda fuera; había cumplido su

propósito de hacer que la transgresión abundara (Romanos 5:20a).
La justicia que necesitamos para ser aceptables a los ojos de Dios no tiene nada que
ver con nuestras obras y la obediencia a Su ley. La posición justa del hombre ante
Dios que se necesita para ser aceptado por Él no se recibe a través de ningún esfuerzo
de nuestra parte por obedecer las leyes de Dios; sino más bien que la posición justa
y la aceptación se ofrecen como un regalo gratuito de Dios al hombre pecador.

¿Recuerdas lo que les sucedió a Adán y Eva después de haber pecado? Trataron de
cubrir su desnudez con hojas de higuera, al igual que nosotros a menudo tratamos
de cubrir nuestra pecaminosidad con nuestras propias buenas obras. ¿Aceptó Dios

27
sus hojas? No. ¿Acepta nuestros esfuerzos como una forma válida de cubrir nuestro
pecado? No.

¿Qué tuvo que pasar para que Adán y Eva recibieran ropa que fuera aceptable a
Dios? Un animal inocente tenía que morir. Dios mató un animal para vestir a Adán
y Eva; de la misma manera, envió a Su Hijo a morir en nuestro lugar y tomar el
castigo por nuestro pecado para que seamos revestidos de Su justicia.

Por lo tanto, cuando Jesús tomó nuestro castigo por nosotros, Dios pudo darnos Su
justicia, haciéndonos así aceptables a Sus ojos. No es que ya no cometamos pecado.
Todavía pecamos, pero Dios ya no nos juzgará ni nos condenará, porque Jesús ya
tomó nuestro castigo por cada pecado que cometeremos. Se nos ha dado la justicia
de Dios y hemos sido hechos aceptables a Sus ojos. 2 Corintios 5:21

Romanos 3:23

Pablo ha dejado claro hasta ahora que no hay diferencia entre judíos y gentiles
cuando se trata del juicio final. Todos han pecado y, por lo tanto, nadie puede
participar de la "gloria de Dios" debido a su pecaminosidad. Gálatas 3:22a

Romanos 3:24

Llegamos ahora al versículo más importante de toda la Biblia sobre el tema de la

justificación por la gracia mediante la fe.

La justicia que nos hace aceptables a Dios es dada por la gracia y la misericordia de
Dios como un regalo gratuito. No lo merecemos. ¿Recuerdas cuando el Señor envió
serpientes venenosas para morder a los israelitas por su pecado contra Él (Números
21:5-6)? Cuando clamaron a Dios por Su misericordia y ayuda, Dios le dijo a Moisés
que hiciera una serpiente de bronce y la pusiera en un asta. Dios prometió que si
alguien que había sido mordido miraba a la serpiente de bronce, Él lo perdonaría y
lo sanaría. Números 21:7-9

¿Merecían los israelitas recibir liberación de las serpientes? No. Se merecían morir.
Habían pecado contra Dios. Pero debido a la gracia de Dios, Él proveyó un camino
a través del cual podían ser liberados. Al igual que los israelitas pecadores en el
desierto, ninguno de nosotros merece la liberación de Dios. Sin embargo, según

28
Romanos 3:24, todavía cubre a todos los creyentes con su justicia como un regalo
gratuito por causa de Jesús.

Dios, habiendo traído al mundo entero a Su sala de audiencias y declarado a todos

culpables (versículo 19) “bajo pecado”, ahora exhibe Su amor y gracia hacia los
culpables. ¡Es el pronunciamiento de la muerte y la condenación que merecemos lo
que magnifica aún más Su amor y Su gracia!

La palabra justificado no significa hacer a uno santo o justo, sino más bien declarar
a uno justo. La justificación no es un cambio de Dios en nosotros, sino un cambio
de nuestra relación con Dios.

“Por su gracia”, obtenemos nuestra palabra caridad de la palabra griega traducida

como gracia. La palabra favor es el sinónimo bíblico más cercano a la palabra gracia.
La gracia es favor y el favor es gracia, y encuentra su mayor triunfo y gloria en la
esfera de la impotencia humana. La gracia deja de ser gracia si Dios se ve obligado
a retirarla debido al fracaso humano o al pecado. De hecho, la gracia no puede
ejercerse donde existe el más mínimo grado de mérito humano para ser reconocido.

Dios no puede proponer hacer menos en gracia por alguien que es pecador de lo que
hubiera hecho si ese fuera menos pecador. La cuestión del pecado se ha dejado de
lado para siempre, y el mismo favor/gracia se extiende a todos los que creen. Por lo
tanto, la gracia no se puede aumentar ni disminuir. ~ L. S. Escarabajo

“Mediante la redención que es en Cristo Jesús”. La palabra redención se refiere a la

liberación de la ira de un Dios santo y la pena merecida del pecado, a través del
precio que fue pagado en su totalidad (la muerte de Cristo). Efesios 1:7

La justicia de Dios nos fue provista a través de la obra redentora de Jesús. En la

época de Pablo, los romanos tenían el control del mundo conocido y esclavizaban a
los conquistados para que los sirvieran. Fueron llevados a un mercado de esclavos y
vendidos al mejor postor. Los esclavos que fueron comprados y vendidos fueron
atados con cadenas. No había forma de escapar ni esperanza de libertad.

Debido a la desobediencia de Adán a Dios, nosotros también nacimos como esclavos

del pecado y de Satanás, sin ninguna esperanza de escapar. Éramos como esclavos
en los mercados de esclavos romanos. Sin embargo, Jesús bajó a este mundo de
mercado de esclavos y nos compró para sí mismo. El precio que pagó para

29
redimirnos fue Su propia sangre. Él nos compró y luego nos liberó del pecado y del
control de Satanás. Nunca más tendremos que volver al mercado de esclavos.

Romanos 3:25

En este versículo, Pablo parece estar mirando hacia atrás a toda la historia del pecado
humano antes de que fuera juzgado en la cruz. Un Dios santo dejando pasar el pecado
por miles de años desde Adán hasta Cristo. Dios había sido justo al pasar por alto el
pecado humano, tanto al perdonar a los Abel, a Enoc y a Noé, a quienes sabía que
creían en Él. Y no solo eso, Él fue justo al tolerar a Sus enemigos, porque se propuso
enviar a Cristo para que se convirtiera en la propiciación (sustituto/expiación) para
todo el mundo, y Él también trataría, a su debido tiempo, con justo juicio con
aquellos que rechazan Su bondad.

Al describir cómo Dios nos proporcionó justicia inmerecida, Pablo alude al sistema
de sacrificios del Antiguo Testamento. (Levítico 17:11) Sólo que ahora, la vida
ofrecida como sacrificio no es un animal, sino Cristo. Dios quitó nuestro castigo a
través del perfecto sacrificio/sustituto de Jesucristo, un sacrificio que involucró Su
muerte, el derramamiento de Su sangre.

Cuando Jesús murió en la cruz, Su muerte pagó por los pecados de todas las
personas, para siempre; pasado, presente y futuro. Allá en el Antiguo Testamento,
antes del nacimiento de Jesús, Dios sabía que Su Hijo vendría y moriría por los
pecados del pueblo, y Él dio esto como una promesa al hombre. Cuando cualquier
hombre creyó en la promesa del Salvador venidero, Dios le dio Su justicia y lo aceptó
como si ya hubiera sucedido, porque era seguro que sucedería en el tiempo de Dios
y a la manera de Dios.

Romanos 3:26

Dios mantiene su carácter justo al proporcionar a Cristo como el sacrificio perfecto

por el pecado. Si bien Su justicia plena exigió el pago completo por el pecado,
también proporcionó el pago completo para aquellos que pusieron su confianza en
Jesucristo.

Dios es justo, y Su respuesta para tratar con el pecado siempre ha sido la muerte. La
única solución al dilema de la humanidad, que es la muerte a causa del pecado, la
dio Dios en la muerte y resurrección de Jesucristo.

30
Tanto en el versículo 25 como en el 26, nuestra parte (fe/creencia) se establece
claramente como lo que se apropia de la obra de Cristo, y somos declarados justos y
capaces de estar en la presencia del Dios todopoderoso en virtud de la fe en lo que
Cristo ha hecho. .

Antes de confiar en la muerte de Jesús por nuestros pecados, merecíamos morir e ir

al infierno. No era apropiado que Dios nos aceptara en absoluto. Pero ahora que
hemos confiado en la muerte de Jesús, es apropiado que Dios nos acepte, porque la
muerte de Jesús pagó completamente la pena por nuestro pecado. Por lo tanto, es
correcto y bueno que Dios nos acepte ahora.

En realidad, así como Dios habría sido injusto al aceptarnos sin que nuestro pecado
fuera pagado, así ahora que nuestro pecado ha sido pagado por completo, ahora sería
igualmente injusto si NO nos aceptara.

Romanos 3:27-29

Está claro a lo largo de este capítulo que Pablo tiene en mente la posición religiosa
y la oposición de los judíos. La jactancia quedó excluida en el momento en que se
introdujo la ley de la fe (el evangelio).

En vista de este nuevo evangelio-revelación de la obra consumada de Cristo que hizo

toda la obra por nosotros en el Calvario y que por designación de Dios, todo se ve
que es de Dios y nada del hombre.

Por tanto, aun los judíos a quienes se había dado la ley tenían la boca tapada, porque
no había trabajo hecho por el hombre ni razón para jactarse.

Por la ley de la fe. La ley en este caso es regla o plan. Esta ley o principio de fe se
aplica no solo a nuestra justificación, sino a todos los aspectos de la vida del creyente
a partir de entonces. “La vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de
Dios” Gálatas 2:20.

Romanos 3:29-30

Los judíos no pueden negar que los gentiles también pueden recibir la gracia
salvadora de Dios.

31
Dios justificará a los creyentes judíos a través de la fe simple (y no al guardar la ley
de Moisés), ya los gentiles a través de su fe (aparte de darles la ley).

(Deuteronomio 6:4) Si Dios realmente es el único Dios, entonces Él es Dios de toda

Su creación, y justifica (declara justos) tanto a judíos como a gentiles por medio de
la fe en Él. La cuestión de la justificación no se resolverá según los que hayan sido
circuncidados o no, sino por su fe.
Dios no tiene diferentes caminos de salvación para diferentes personas. No importa
si somos judíos o gentiles, solo hay un camino de salvación. Tampoco importa si
somos blancos o negros, o ricos, pobres, hombres o mujeres. La salvación es la
misma para todas las personas sin importar dónde vivan o cuándo hayan vivido.

Romanos 3:31

Pablo imagina al crítico judío planteando esta última pregunta: “¿Anula la fe la

importancia de la ley?” La respuesta de Pablo: "¡Dios no lo quiera!" De hecho, solo
por la fe en Cristo podemos cumplir los justos requisitos de la ley. Romanos 8:4

Romanos 6:23 “ –La paga del pecado es muerte.” Pablo predicó a Cristo crucificado.
Cristo murió por nuestros pecados y probó la muerte por todos. A Israel, que estaba
bajo la ley, Cristo lo redimió de la maldición de la ley haciéndose maldición por
ellos. Por lo tanto, la cruz estableció la ley; porque la pena completa de todo lo que
estaba en contra de la santidad de Dios, Su justicia, Su verdad, fue cumplida para
siempre.

A través de Jesús, la ley de Dios fue satisfecha. Debido a nuestro pecado, la ley
exigió la muerte. Por lo tanto, Dios envió a Su Hijo para que tomara nuestro castigo
y muriera por nosotros. La ley insistía en que todos los que Dios aceptaría debían
ser perfectamente justos; por lo tanto, Dios nos vistió con Su propia justicia. La ley
de Dios tenía que cumplirse a nuestro favor, y así fue, a través de la muerte de Cristo,
y ahora podemos ser aceptados como justos ante Dios.

32
Romanos 4_________________________________
Pablo ya había mencionado que “se ha dado a conocer una justicia de Dios, aparte
de la ley, de la cual dan testimonio la ley y los profetas”. (Romanos 3:21) Ahora
continúa mostrándoles a los judíos de sus propias escrituras que una persona es
justificada por la fe y no por las obras. Si el padre ancestral de la nación judía no
intentó ganarse el favor de Dios, tampoco debería hacerlo su descendencia. Lo
principal en lo que los judíos pusieron su esperanza fue en el hecho de que son
descendientes de Abraham. Entonces, aquí Pablo muestra que lo que esperaban los
judíos y cómo Abraham fue justificado ante Dios, no era lo mismo.

Romanos 4:1-8

Aquí, en los versículos 1-3, Pablo continúa con su punto del capítulo 3 de que la
verdadera justicia es solo por la fe y no se puede obtener guardando la ley. Y uno de
los mejores ejemplos de la historia judía para recalcar este punto nuevamente es
Abraham. Y entonces, Pablo pregunta en el versículo 1: “¿Qué recibió Abraham
según la carne?”

Romanos 4:2

Si Abraham fue aceptado por Dios por lo que hizo, entonces tendría algo de qué
jactarse. Este era el orgullo religioso tradicional que Pablo esperaba de los judíos.
Muchos judíos vieron a Abraham justificado por su obra de obediencia al mandato
de Dios al sacrificar a Isaac. Creían que tenía todas las razones para jactarse.

Pero Pablo les muestra que no fue por las obras de Abraham que Dios lo declara
justo, sino por su fe.

Romanos 4:3

Pablo aclara este punto al citar Génesis 15:6.

El punto de Pablo es que Dios declaró justo a Abraham cuando Abraham creyó en
la promesa de Dios, que a través de su linaje vendría el Libertador. Abraham creyó
esta promesa y fue declarado justo mucho antes de que ofreciera a Isaac.

33
Romanos 4:4

al que trabaja; A un hombre que trabaja por un salario, el salario se le debe como
una deuda; ese es un principio simple que se aplica a casi todo excepto a la salvación.
Nadie jamás recibió la justicia de Dios haciendo lo correcto, por extraño que parezca.
Romanos 11:6

El punto de Pablo es que la salvación es por gracia y no por obras. Abraham fue
prueba de esto, ya que Dios lo declaró justo antes de que tuviera obras.

Romanos 4:5

Mas al que no trabaja; Sino a aquel que, viendo su culpa e incapacidad, cesa
totalmente de todo esfuerzo por obtener el favor de Dios por sus propias obras,
abnegación o incluso sus oraciones. Hechos 13:39

sino que cree en aquel que justifica al impío. Note que las Escrituras no dicen que
Dios justifica al hombre que ora o al lector diligente de la Biblia o al miembro de
iglesia dedicado, sino al impío. Podríamos decir que Dios no puede hacer eso; Dios
no puede declarar justo a un hombre si realmente es impío.

Tenga en cuenta que Dios puede y tiene en cuenta a alguien que deja de tratar de
hacerse aceptable a Dios y confía totalmente en Dios y en el beneficio glorioso de la
muerte y resurrección de Cristo.

Todos somos impíos y cuando ponemos nuestra fe en el Dios que está en el negocio
de declarar justos a los impíos que confían en Él tal como son, entonces somos
justificados y considerados justos por Dios.

Cuando trabajas y te pagan, ¿ese pago es un regalo o un salario? es un salario

Trabajaste duro y mereces recibirlo. ¿Es así con la aceptación de Dios? ¿Trabajamos
duro por ello y lo merecemos cuando lo conseguimos? No. La aceptación de Dios
del hombre pecador es un regalo. es gracia

Pablo luego citó de los escritos de David para recordarles lo que David escribió con
respecto a este tema:

34
Romanos 4:6

Es interesante en este capítulo, a quién Pablo usa como ejemplos de hombres de fe:
Abraham y David; ambos en extremos opuestos del espectro. Abraham era conocido
por sus obras y David era conocido por su pecado, pero ambos acaban siendo
declarados justos. Ninguna cantidad de buenas obras puede salvarte y ninguna
cantidad de pecado puede evitar que seas declarado justo, porque es por fe y solo
por fe.

Pablo trae a David a esto al citar el Salmo 32, un Salmo de David, para desarrollar
su explicación de cómo Dios acredita la justicia aparte de las obras. Oh, la bendición
del hombre.” ¿Qué hombre? El hombre a quien Dios declara justo aparte de toda
buena obra.

Romanos 4:7-8

En estos versículos, Pablo cita las declaraciones de David del Salmo 32:1-2, que
David escribió después de recibir el perdón por cometer adulterio y asesinato; dos
cosas por las cuales la ley lo condenó. Pero debido a su fe en la promesa de Dios de
enviar al Libertador, David recibió justificación en lugar de condenación.

Este es un ejemplo clásico de Dios usando Su interacción con alguien en el Antiguo

Testamento para revelar la verdad espiritual del Nuevo Testamento.

Romanos 4:9-15

Ahora Pablo revela que incluso las ordenanzas divinas no tienen nada que ver con la
justicia. Los judíos confiaban y se jactaban de la marca externa de la circuncisión,
que Dios le dio a Abraham en Génesis 17. Se estaban olvidando de que Dios había
contado a Abraham como justo, aparte de la circuncisión, unos quince años antes en
Génesis 15:6.

Aun así, el bautismo hoy es una señal externa de que somos de Cristo, pero qué
terrible es el engaño de que el bautismo, en sí mismo, vale cualquier cosa ante Dios.
Ni el bautismo ni la Cena del Señor tienen poder para otorgar una posición ante un
Dios justo.

35
Romanos 4:11-12

Aquí hay algunos hechos que creo que Pablo estaba haciendo acerca de Abraham en
el versículo 11.

Fue declarado justo antes de ser circuncidado.

Fue declarado justo antes de que existiera la Nación de Israel.
Por lo tanto, Abraham fue justificado como gentil y no como judío.
Pero fue la promesa de Dios hacer una nación de los descendientes de Abraham a
través de la cual vendría el Libertador prometido y “bendeciría a todas las naciones”,
a través de la cual Abraham creyó y fue justificado.
Entonces, así es como se le llama el “Padre de todos los que creen”.
a los gentiles en que fue declarado justo como gentil incircunciso, y a los judíos en
que por la promesa de Dios se hizo judío circuncidado. Pero nuevamente, fue
declarado justo antes de la circuncisión.

Romanos 4:13

¿Que promesa? Abram le creyó a Dios (Génesis 15:6), y lo que creyó fue la promesa
de Dios de que sería “heredero del mundo”. (Génesis 12:2-3) En última instancia,
fue la promesa de Dios enviar al Libertador. Esa fue la promesa a través de la cual
fue declarado justo.

Romanos 4:14

Si vivir de acuerdo con la ley hace que los judíos sean los únicos herederos de las
promesas de Dios, entonces la fe de Abraham y las promesas de Dios no valen nada.
Gálatas 3:18

Romanos 4:15

La función de la ley es revelar la pecaminosidad e imponer castigos a quienes la

transgreden para que las personas puedan reconocer su pecaminosidad y necesidad
de gracia y salvación. (Romanos 3:20)

36
Sin embargo, si no hay ley, tampoco hay violación. Y si no hay violación, entonces,
¿cómo sabríamos que somos pecadores y que necesitamos un Salvador?

Romanos 4:16-22

El versículo 16 es un versículo extremadamente significativo y comienza con “por

lo tanto”. Por lo que dijo en los versículos 13-15, a saber, que la justificación es por
la fe y no por la ley, porque la ley lo único que puede producir es ira; por lo tanto, la
promesa de la justificación es por la fe.
Para que pueda ser según la gracia o dada sobre la base de la gracia.
Para que “la promesa sea firme para toda la simiente” o para el mundo entero. Si
fuera solo para aquellos a quienes se les dio la ley, entonces solo estaría disponible
para los judíos.
Pero no es solo para los judíos; es para todos los que “son de la fe de Abraham”. O
todos los que creen en la promesa de Dios como lo hizo Abraham.
Romanos 4:17

La promesa que Dios le había hecho a Abraham era que él sería padre de muchas
naciones (Génesis 17:2-4), y que el mundo entero sería bendecido a través de él.
(Génesis 12:3)

Esta promesa se cumplió en Jesucristo, quien era del linaje de Abraham.

Pablo señala que la promesa a Abraham de ser el “padre de muchas naciones” se

extiende mucho más allá de Israel a todas las naciones del mundo.

El Dios que da vida a los muertos y llama a las cosas que no son como si fueran. Las
palabras de Pablo pueden parecernos extrañas, pero eran muy familiares para los
judíos. La explicación de Pablo del Dios en quien confió Abraham es consistente
con la forma en que los judíos siempre habían entendido a Dios. Dios es creador,
dador y sustentador de la vida. Él puede devolver la vida a los muertos y puede traer
a la existencia lo que antes no existía. (Deuteronomio 32:39; I Corintios 1:28)

Que Dios extienda a un hombre el valor completo de la obra expiatoria de Cristo y

lo “considere” posicionalmente justificado y glorificado a Su vista, aunque no tan
condicionalmente, está más allá de nuestra comprensión humana.

37
Romanos 4:18

Desde aquí hasta el final del capítulo, tenemos el camino de fe que glorifica a Dios
ejemplificado en Abraham. Permaneció en esperanza (expectativa confiada),
creyendo contrariamente a toda esperanza humana. Génesis 15:5

Esta es la esencia de la fe, que cuenta como lo hace Dios; dando vida, no a los
débiles, sino a los muertos, a los que no pueden ser ayudados ni remendados, sino a
los que están absolutamente desesperanzados.

Que Dios llame a las cosas que no son como siendo, es de lo que se regocija la fe.
Sólo Dios puede hacer eso, y Abraham se convierte para nosotros en un ejemplo
brillante de esto.

Romanos 4:19

Su propio cuerpo como en una condición muerta: él sabía que era así y, por lo tanto,
no tenía esperanza en sí mismo. Además, Abraham sabía que Sara estaba “pasada de
edad” y no podía tener un hijo. Él tenía delante de él entonces, a sí mismo como
muerto, y la “muerte de la matriz de Sara”.

Pero también tenía ante sí la promesa de Dios: “Serás padre de muchas naciones”.
Hebreos 11:11

Romanos 4:20

Era claramente una cuestión de Dios y Su capacidad para llevar a cabo lo que había
prometido. Abraham, pues, creyó a Dios (Génesis 15:5-6), y no vaciló por
incredulidad, sino que se fortaleció interiormente por la fe, dando gloria a Dios.

Encontramos en Génesis 17:17 que Abraham no solo consideró la muerte de su

cuerpo, sino que también planteó la pregunta ante el Señor: “¿A hombre de cien años
le ha de nacer un hijo? ¿Y Sara, que tiene noventa años, dará a luz?” Dios respondió
con una promesa definitiva y Abraham, a partir de entonces, poniendo ante él la
promesa de Dios, se negó a que su fe se debilitara por cualquier pensamiento sobre
sí mismo o Sara.

38
La fe inquebrantable de Abraham aparentemente afectó a Sara que dudaba (Génesis
18:12, 13, 15) de tal manera que ella también se dio cuenta de que Dios es fiel. Es
interesante considerar que inicialmente Abraham también se rió (Génesis 17:16-19);
así, tanto Abraham como Sara pensaron que esto era demasiado bueno para ser
verdad, pero Dios en su fidelidad lo hizo realidad.

Y conocemos la risa feliz en la que Sarah eventualmente entró. (Génesis 21:5-7)

Tenga en cuenta que Dios nombró al niño que iba a nacer de Abraham y Sara, Isaac,
que significa risa, y cada vez que pronunciaban su nombre Isaac, era un recordatorio
de cuán misericordioso había sido Dios con ellos.

Romanos 4:21

El versículo 21 es el pasaje clave para entender la fe. “Y estando plenamente

convencido de que lo que ÉL había prometido, ÉL también podía hacerlo.”
La promesa a Abraham se originó con Dios. Era la promesa de Dios.
La promesa se basó en lo que Dios prometió que haría. No sobre algo que Abraham
tenía que hacer.
Entonces, todo se reduce a tu visión de Dios. ¿Es capaz de cumplir lo que promete?
Es interesante considerar que caminar en fe aumenta a medida que crecemos en
nuestra visión de conocer a Dios. La vida de Abraham estuvo marcada por errores,
pecados, dudas y fracasos, pero cuanto más crecía en el conocimiento de Dios, más
crecía su capacidad de confiar en Dios.

Romanos 4:22

No se nos dice que Abraham fue contado justo porque abandonó su propia tierra y
fue llevado a la tierra de Canaán, ni porque edificó altares a Jehová y lo adoró, ni
porque tuvo tanto valor para matar reyes y librar a Lot; todas estas cosas ocurrieron
antes de la asombrosa escena de Génesis 15 donde Dios le proponía algo totalmente
imposible excepto a Dios mismo.

Abraham fue contado como justo cuando creyó en Dios y en Su Palabra, para hacer
con respecto a Abraham algo que humanamente no podía ser.
Romanos 4:23-25

39
Pablo dice que el hecho de que Dios declare que el hecho de que Abraham creyera
en Dios le fue contado como justicia no fue solo por él.

El versículo 24 agrega que se convierte en un ejemplo de la prueba de que la justicia

también nos será imputada a nosotros, los que creemos, ¡y esa es una GRAN
NOTICIA!

Note también que Pablo declara en el versículo 24 que nos será imputado a nosotros
los que creemos en aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor.”

Esta declaración vincula el hecho de conocer a Dios con el hecho de lo que Jesús
logró por nosotros.
¿Puedes ver lo que Jesús logró? ¿Alguno de nosotros lo vio lograrlo? ¿Qué nos da
confianza de que Él realmente logró algo a nuestro favor? ¡El hecho de que el Dios
del universo, el eternamente fiel, así lo haya prometido!

Romanos 4:25

La declaración de Pablo aquí en el versículo 25 es extremadamente significativa.

Jesús fue “entregado” a causa de nuestro pecado. Él tomó nuestro pecado sobre Sí
mismo. I Corintios 5:21 dice que Él se hizo pecado. Isaías dice que “fue molido por
nuestras iniquidades”.

Y “resucitó para nuestra justificación”. O Su resurrección prueba que somos

justificados. Su resurrección prueba que Su pago en la cruz verdaderamente satisfizo
la justicia de Dios de una vez por todas a nuestro favor. ¡Por lo tanto, podemos estar
absolutamente seguros de que hemos sido justificados o declarados justos de una vez
por todas!

40
ROMANOS 5
Este gran capítulo se divide en dos partes. En los primeros once versículos,
tenemos los resultados de la justificación por la fe [paz para con Dios (versículo
1), estar en gracia (versículo 2a), esperanza segura de la gloria venidera (versículo
2b), paciencia presente (versículo 3) y gozo en Dios (kauchōmenoi versículo 11)].
Así como una de las declaraciones más claras en la Biblia del amor puro y la
gracia de Dios al dar a Cristo por nosotros los pecadores (versículo 8).

En la segunda parte, versículos 12 al 21, Dios se remonta al principio del pecado

humano a Adán como nuestra cabeza representativa, cuyo pecado se convirtió en
condenación y muerte para todos nosotros. Y luego nos muestra a Cristo, como
el otro hombre representativo, quien nos trajo la justificación y vida por Su acto
de muerte en la cruz.

El énfasis en esta sección estará en el hecho de que el acto del representante

(Adán o Cristo), y no del representado (usted y yo), produjo el resultado. Este
hecho es extremadamente fundamental para nuestro diario vivir de la vida
cristiana.

Romanos 5:1-11

Versículo 1: “Por tanto, habiendo sido declarados justos.” La frase establece la

premisa para todo lo que sigue. Es decir, todo lo que sigue es el resultado de haber
sido justificado o declarado justo.

La frase habiendo sido declarados es un participio aoristo, declarando que hemos

sido declarados justos. Esto sucedió en una ocasión y los resultados continúan.
No es necesario que se suceda otra vez.

Se nos han dado tres cosas que son el resultado de haber sido declarados justos.
Tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, 1.que Dios ha
juzgado completamente el pecado colocándolo sobre Cristo como nuestro
sustituto.

Que Dios estaba tan completamente satisfecho con Cristo como nuestro sustituto,
que permanecerá satisfecho por la eternidad. Él no tomará el juicio de nuestro
pecado nunca más.

41
¡Que Dios, por lo tanto, está en reposo sobre nosotros para siempre! No importa
cuán pobre sea nuestra comprensión de la verdad, cuán débil sea nuestro caminar,
Dios está mirando la sangre de Cristo y no nuestro pecado.

Romanos 5:2

El siguiente beneficio de haber sido declarados justos es, por medio de quien
también se nos ha dado acceso a esta gracia en la cual estamos firmes. 2. ¡Junto
con la paz que hemos recibido con Dios, también hemos recibido acceso a una
maravillosa posición de FAVOR DIVINO!

Estando en Cristo, hemos recibido el mismo favor en el que Cristo mismo se

presenta ante Dios el Padre.

Todo creyente recibe este lugar o posición de favor divino en el momento en que
cree.

El tercer beneficio que hemos recibido al ser declarados justos es que nos
gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.

Este es el futuro de todo creyente en Cristo; entrar en un estado glorificado en

Cristo.

No estamos hablando simplemente de contemplar la gloria de Dios, sino de entrar

en ella. Colosenses 3:4; Juan 17:22

Romanos 5:3-9

Pablo comienza a exponer algunos de los resultados que vendrán al creer que
verdaderamente hemos recibido las tres cosas anteriores al ser declarados justos.

Primero está el cambio de perspectiva con respecto a las penalidades y

dificultades que llegan a nuestras vidas. ¡El resultado de este cambio de
perspectiva será que crezcamos cada vez más firmes en la fe!

Entonces, juntando todo esto, Pablo está diciendo que creer que estamos en paz
con Dios, estando plenamente en Su divino favor por toda la eternidad,

42
dirigiéndonos a Su eterna presencia y gloria, nos dará la capacidad de
regocijarnos en nuestros sufrimientos, tribulaciones. y dificultades.

Pablo dice que el sufrimiento produjo perseverancia. Sin embargo, en cada

problema y dificultad que experimentamos la liberación de Dios, tendrá como
resultado el continuar construyendo nuestra fe y dependencia de Dios. Cuanto
más crezcamos en nuestra capacidad de confiar en Dios, mayor será nuestra
capacidad de soportar las pruebas.

Cuanto mayor sea nuestra capacidad de soportar debido a la confianza en Dios,

más se edificará nuestro carácter, nuestra experiencia, es decir, nuestro carácter
formado por la experiencia.

El carácter que ha sido moldeado al experimentar la fidelidad de Dios a medida

que confiamos y esperamos en Él, dará como resultado que nos cimentemos cada
vez más en la esperanza en Sus promesas, o en la expectativa de que Sus
promesas son verdaderas y fieles.

Esta es una esperanza que no puede y no defraudará. Porque Dios ya ha probado

la realidad de la seguridad de sus promesas por su amor. Su amor fue probado
cuando envió a Su Hijo a morir por nuestros pecados mientras éramos enemigos
Suyos separados.

Romanos 5:9

El versículo 9 es una especie de resumen final de Pablo del capítulo 1 al capítulo

8.
Primero, había probado que toda la humanidad está bajo la ira de Dios.
En y por nosotros mismos, no hay nada en lo que podamos esperar; nuestra
moralidad, guardar la ley, guardar la circuncisión, etc., nada de eso puede
salvarnos.
¡Solo a través de la sangre de Cristo!

Dios ha hecho lo más difícil; También hará lo más fácil. Hizo que Cristo muriera
por nosotros cuando aún éramos pecadores y enemigos; “mucho más” Él verá
que nosotros, siendo ahora creyentes y declarados/contados justos
(posicionalmente), seremos salvos de la ira venidera a través de Él (Cristo).

43
Note que la sangre es la base que justifica que seamos tenidos por justos; y que
en vez de estar inseguros de ser preservados de la ira que vendrá en el juicio final,
el hecho de que Cristo murió por nosotros cuando aún éramos pecadores debería
darnos una seguridad tranquila. 1 Tesalonicenses 1:10

Quiero tomar unos momentos en este punto para enfatizar el comentario anterior
con respecto a la sangre.

En la primera mitad de Romanos 1 a 8, vemos dos veces la referencia a la sangre

de Cristo. Cuando miramos un poco más profundo, vemos que la sangre trata con
lo que hemos hecho (nuestros pecados). Veamos brevemente la sangre y su valor
para nosotros al tratar con nuestros pecados. Romanos 3:23-25; 58-9

La sangre es principalmente para Dios. Cuando ocurre el pecado, causa la muerte

(separación). Romanos 6:23; Isaías 59:1-2 La sangre es para “expiación” (pago,
satisfacción o reconciliación). Levítico 17:11 Necesitamos el perdón de los
pecados que hemos cometido, y son perdonados, no porque Dios pasa por alto lo
que hemos hecho, sino porque Él ve la sangre. La sangre es principalmente para
Dios (lo que significa que satisface Su justicia). Si queremos entender el valor de
la sangre, entonces debemos ver el valor que Dios le da. 1 Juan 1:7; Hebreos 9:22
En todo el Antiguo Testamento, la palabra “sangre” se usa en conexión con la
idea de expiación, y se usa de esta manera más de 100 veces.

En el Antiguo Testamento había un día que tenía gran relación con el asunto de
los pecados del pueblo, y ese día era el Día de la Expiación. En ese día, nadie
podía entrar en el tabernáculo mismo excepto el sumo sacerdote. Fue él solo
quien tomó la sangre y, entrando en “el Lugar Santísimo”, la roció allí para hacer
expiación por el pueblo. Verá, el sumo sacerdote era un tipo de Cristo. Hebreos
9:11-12 Debemos recordar que Dios es quien exige que la sangre sea presentada
para satisfacer Su propia justicia, y es Él quien dice: “Cuando vea la sangre,
pasaré de vosotros”. (Éxodo 12:23) LA SANGRE DE CRISTO SATISFACE
COMPLETAMENTE A DIOS.

La sangre también debe satisfacernos. Tiene, por tanto, un segundo valor, y es

hacia el hombre. Cuando ocurre el pecado, trae consigo un sentimiento de culpa
y la sangre limpia nuestras conciencias (Hebreos 10:22). Este versículo puede ser
confuso. Miremos detenidamente lo que dice. No dice que la sangre de Jesús
limpia nuestros corazones. Se nos dice en Jeremías 17:9 que el corazón es
desesperadamente malvado y en ninguna parte de las Escrituras dice que la sangre
limpia nuestros corazones. La obra de limpieza de la sangre aquí en Hebreos 10

44
se refiere al corazón, pero está en relación con la conciencia. “Teniendo el
corazón purificado de mala conciencia”.

La sangre también es valiosa para nosotros con respecto a Satanás y sus

acusaciones (Apocalipsis 12:10). Ya que Dios ve todos nuestros pecados y puede
perdonarlos sobre la base de la sangre, ¿qué base de acusación tiene Satanás? Él
puede acusarnos si quiere, pero ¿de qué servirá eso? Romanos 8:31-30

Recuerde que Satanás no solo nos acusa ante Dios, sino que también nos acusa
en nuestra propia conciencia. Él señala nuestros pecados y trata de convencernos
de ellos, y si aceptamos sus acusaciones, caemos. La razón por la que aceptamos
tan fácilmente sus acusaciones es que todavía esperamos tener algo de justicia
propia; nuestras expectativas están centradas en nosotros. Salmo 62:5 Aquí es
donde el “escudo de la fe” es importante en Efesios 6.

Debemos aprender a no confiar en la carne. Filipenses 3:3 No debemos

escandalizarnos si pecamos, porque la naturaleza misma de la carne es pecar. Es
porque no nos hemos dado cuenta de lo indefensos que somos que todavía
tenemos alguna expectativa en nosotros mismos, en nuestra carne. Juan 6:63;
Marcos 14:38 No hay nada más desvalido y sin esperanza que un hombre que
vive en la culpa porque tal hombre no confía en la sangre. La sangre habla a
nuestro favor, pero al igual que Eva en el Jardín del Edén, estamos escuchando a
Satanás; y nosotros los acusados, terminamos poniéndonos del lado del acusador.
Siempre debemos responder a las acusaciones de Satanás con la sangre. Sí, somos
pecadores, pero alabado sea Dios, la sangre nos limpia de todo pecado. Dios mira
la sangre y Satanás no tiene más campo de ataque. Nuestra fe en la sangre silencia
sus acusaciones. Apocalipsis 12:10, 11

Cuando confiamos en la sangre, nuestra conciencia se limpia de inmediato y se

elimina nuestro sentimiento de culpa.

Una escritura que ha significado tanto para muchos es I Timoteo 1:17-19. La

traducción de la Biblia de Felipe traduce estos versículos de esta manera:
“Enviando a Timoteo a la batalla armado solo con fe y una buena conciencia”.
La fe y una buena conciencia son interdependientes la una de la otra. Tan pronto
como nos damos cuenta de que nuestra conciencia está inquieta, nuestra fe se
desvanece e inmediatamente ya no podemos enfrentarnos a Dios. La culpa
debilita nuestra fe, pero el caminar en fe produce una buena conciencia. Para que
sigamos caminando con el Señor, caminando con la conciencia tranquila,
debemos conocer el valor de la sangre. Nuestra base de acercamiento debe ser

45
siempre la sangre de Cristo. La aceptación de esa sangre por parte de Dios es el
terreno sobre el cual podemos entrar y no hay otro. Hebreos 10:19, 22

El hecho de que Jesús murió, fue sepultado, resucitó y ahora está sentado a la
diestra de Dios intercediendo por nosotros, debe ser un gran estímulo, así como
una seguridad de la aceptación y el perdón de Dios, teniendo en cuenta que nunca
seremos castigados por nuestros pecados (Romanos 8:34).

Romanos 5:10-11

Por último, como enemigos, si su muerte nos reconcilió con Dios, entonces ahora
como sus hijos, ¿cuánto más seremos salvos por su vida?

Se refiere a los otros dos aspectos de la salvación; salvos del poder del pecado y
de la futura presencia del pecado.

“Enemigos” es una palabra mucho más fuerte que “impíos” o “pecadores”;

implica una alienación personal y animosidad. (Romanos 8:7—Qué condición
para estar)

Y, sin embargo, mientras andábamos evitando y odiando a Dios, ese mismo Dios
estaba haciendo que Su Hijo Jesús cumpliera con todos los reclamos divinos
contra nosotros con Su muerte en el Calvario. Medita en esto: “Mientras éramos
enemigos”. Él hizo esto. Dios no requirió ningún cambio de nuestra actitud de
odio antes de enviar a Su Hijo.

Aquí está el amor, no que amemos a Dios, sino que Dios nos amó y envió a Su
Hijo para ser la propiciación (sustituto) por nuestros pecados. Gracia, gracia
asombrosa, no solicitada, no deseada y, por supuesto, inmerecida: bondad divina.

Romanos 5:11

Ahora Pablo cierra esta sección con una nota alta de júbilo. Él dice que nos
regocijamos/exultamos en Dios. Qué cambio; tres capítulos atrás estábamos
sentados en la sala del tribunal del Juez Divino, culpables, con la boca tapada y
todas nuestras obras rechazadas. Ahora a través de nuestro Señor Jesucristo, y Su
obra por nosotros, nos regocijamos en Él porque ahora hemos sido reconciliados
con Dios. Esto es lo que “Su gracia” puede hacer.

46
 Deberíamos regocijarnos en el hecho de que a través de la muerte de Cristo, ya
no estamos separados de Dios, sino que hemos sido reunidos.

En la última mitad de Romanos 5, Pablo explica cómo los creyentes pueden estar
seguros de que han sido librados del control diario del pecado en sus vidas.
Porque ya no estamos en Adán, de quien todos los hombres heredaron el pecado
y la muerte.

¿Por qué Can y Abel nacieron del jardín? ¿Por qué nacieron pecadores que
morirían? Fue porque eran hijos de Adán. Esta es también la razón por la cual
nacimos pecadores y debemos morir. Cuando Adán pecó y fue castigado, todos
los descendientes de Adán fueron incluidos en su pecado y castigo porque todos
estábamos en los lomos de Adán cuando pecó. Cuando se sacó a Adán del jardín,
lejos de Dios y del Árbol de la Vida, significó que toda la humanidad ahora
nacería, viviría y moriría fuera del jardín, lejos de Dios y del Árbol de la Vida.

Pablo ahora revela el plan de Dios, el “reino de la gracia” a través de Cristo.

(Romanos 5:12-21)

Cuando llegamos a Romanos 5:12, aparece una nueva perspectiva de nuestra

salvación. Dos hombres, Adán y Cristo, con sus distintas consecuencias
representativas están ante nosotros. Ya no es lo que hemos hecho (nuestros
pecados), sino la transgresión de Adán que está a la vista. Es la obra de Cristo;
Su justo acto de muerte con su efecto de justificación para nosotros.

Ahora miramos hacia atrás al acto que nos estableció como pecadores, en lugar
de nuestras propias obras, y al acto que nos declara justos, aparte de nuestra
propia obra.

La palabra clave en este pasaje es uno, que se usa 14 veces y de la siguiente

manera: Un hombre, el uno, una transgresión, la desobediencia de un hombre, un
acto de justicia, la obediencia de uno.

  Dos hombres: Adán y Cristo.

  Dos actos: una transgresión, un acto de justicia.

  Dos resultados: Adán, condenación, culpa, muerte. Cristo, justificación, vida,

realeza.

47
   Dos reyes: el pecado reina por la muerte, la gracia reina por la justicia.

  Dos abundancias: la gracia y el don de la justicia.

  Dos estados contrastados: hombres condenados, esclavos de la muerte de Adán;

hombres justificados, reinando en vida por Cristo.

Romanos 5:12-17

En la siguiente sección, Pablo está estableciendo un principio fundamental

extremadamente importante para la vida cristiana, y es que se trata de nuestra
identidad espiritual.

Todo este plan de salvación por obra de Cristo, no nuestra, que hemos estado
considerando en los capítulos 3-5, da lugar al por qué que introduce este
versículo.

Por lo tanto [este plan de salvación por un solo Redentor], se basa en el mismo
principio que cuando por un solo hombre (Adán), el pecado entró en el mundo, y
con él, su paga: la muerte.

Pablo procede a enfatizar este punto: es decir, por un hombre la muerte pasó a
todos los hombres porque cuando Adán pecó, todos pecamos. Fue un acto
representativo. De la misma manera que naces con una identidad física (etnicidad
y género) que no fue determinada por ninguna de tus acciones, así sucede con
nuestra identidad espiritual.

Adán se volvió pecador antes de tener hijos y, al igual que Caín y Abel, todas las
personas nacieron fuera del jardín, separadas de Dios. La razón de esto es que
Adán no creyó ni obedeció a Dios, sino que siguió a Satanás. Debido a que Adán
pecó, todas las personas nacen pecadores y en lugar de seguir los caminos de
Dios, seguimos los caminos de Satanás. Pero seguir los caminos de Satanás no es
lo que nos hace pecadores. Seguimos sus caminos porque somos pecadores.

Sin embargo, Dios nos amó tanto que no quiso dejarnos en esa condición, por lo
que envió a su Hijo para remediar este problema. Adán fue el primer hombre que
Dios creó. Si Adán hubiera obedecido a Dios, entonces todos sus descendientes
también habrían sido aceptables ante Dios. Sin embargo, Adán desobedeció a

48
Dios y todo descendiente de Adán nace separado de Dios. Entonces, ¿Dios se da
por vencido con el hombre? No. En cambio, designó a otro hombre, Jesús, para
que viniera y muriera por nosotros y nos trajera de regreso a Él. Jesús hizo posible
que todos los hombres encontraran el camino de regreso a Dios, fueran
perdonados y recibieran la vida eterna.

Romanos 5:13-14

Ahora viene la declaración notable de que aunque el pecado estuvo en el mundo

durante los primeros 2500 años desde Adán hasta Moisés, no se le da cuenta
cuando no hay ley. Podríamos parafrasearlo así: El pecado no se imputa al
pecador cuando no hay ley que lo prohíba. Pero la muerte aún reinaba.

¿Por qué? No porque la humanidad estuviera quebrantando la ley, sino porque la

humanidad nace con una identidad espiritual pecaminosa.

Romanos 5:15-17

El don de Dios a través de Cristo (justificación) tiene un efecto mayor, pero

opuesto, que la transgresión de Adán y sus consecuencias. Sin embargo, en cada
caso, el acto de uno afectó la vida de muchos. Por el pecado de Adán, la muerte
entró en la raza humana, y desde entonces todas las personas han muerto (con la
excepción de Enoc y Elías).

Debemos creer que finalmente se verá que el don gratuito está más allá de los
resultados de la transgresión, ya que Dios y Cristo son más grandes que Adán.

Lo que Pablo está comunicando es que del único pecado de Adán vino el juicio,
pero de las muchas ofensas que fueron puestas sobre Cristo por nosotros, no vino
el juicio, sino un acto de justicia.

Romanos 5:17: Porque si por la transgresión de uno reinó la muerte por

uno; mucho más reinarán en vida por uno, Jesucristo, los que reciben la
abundancia de la gracia y del don de la justicia.

Hasta este punto del versículo 17, Pablo está dejando muy claro que es una
cuestión de identidad. Nacer como descendiente humano de Adán nos dio nuestra
identidad espiritual condenada que nos hizo enemigos de Dios.

49
Pero, a través de la obra consumada de Cristo, por la fe, recibimos una nueva
identidad espiritual que nos convierte en hijos de Dios aceptados y reconciliados.

En el versículo 17, Pablo agrega que es debido a este cambio de identidad que
seremos capacitados para “reinar en vida”.

Antes de que aceptáramos a Jesús como nuestro Salvador, nuestra identidad

perdida y condenada en Adán nos llevó a vivir vidas pecaminosas. Cometimos
pecado porque éramos seres humanos caídos y pecadores.

Ahora Pablo está diciendo que debido a que hemos sido reconciliados y recibimos
una nueva identidad espiritual, ahora estamos capacitados para “reinar en vida”
o vivir una vida cristiana piadosa.

Romanos 5:18-21

Es interesante que Pablo use la expresión “los muchos” en los versículos 15 y 19,
pero aquí en el versículo 18 cambia a “todos los hombres”; absolutamente todos
los seres humanos fueron condenados cuando Adán pecó.

Dios tenía el derecho de tener un día de juicio de toda nuestra raza en el Edén en
nuestra cabeza, Adán; y así lo hizo. Además, sabía que las criaturas siempre
fallarían; no hay suficiencia en la criatura, sólo en el Creador.

Fue en amor que celebró ese día del juicio en el Edén. En amor nos juzgó, nos
condenó, en nuestro representante cabeza Adán, para poder justificarnos en la
obra y persona del otro representante cabeza, Jesucristo. Colosenses 1:12; 2
Corintios 5:21

En pocas palabras, el pecado de Adán trajo la condenación sobre la raza humana,

mientras que el sacrificio sin pecado de Cristo, o como escribe Pablo, Su único
acto de justicia abre el camino para la justificación que da vida.

Romanos 5:19

La palabra pecador, que todos somos, se trae a nuestra atención en este versículo.
Es importante notar cómo se introduce. Un pecador es pecador porque nació

50
pecador, no porque cometa pecados. ¿Por qué los hombres actúan como hombres
y no como mujeres? ¿Por qué las mujeres actúan como mujeres y no como
hombres? Por su identidad. ¿Por qué los mexicanos hablan español? ¿Por qué los
kenianos hablan kiswahili? ¿Por qué a los indios les hablan hindi? De nuevo, por
su identidad. Por eso el ser humano peca, por nuestra identidad espiritual.

El versículo 19 deja muy claro que nuestra esclavitud al pecado y al yo vino por
nacimiento; por lo tanto, la liberación del pecado y del yo viene solo por la
muerte. Hablaremos más sobre esto en el capítulo 6.

Una declaración similar a la del versículo 18. Todo el énfasis de los versículos
12 al 19 está en el hecho de que el efecto, ya sea en el caso de Adán o de Cristo,
fue producido por una cabeza representativa que actuó aparte de cualquier acción
de los afectados.

Debido a la desobediencia del primer hombre, todas las personas nacieron bajo
el control del pecado y la muerte. Debido a la obediencia del segundo hombre al
morir para pagar el castigo por los pecados del hombre, todos los que creen en Él
son perdonados y hechos aceptables a Dios.

Romanos 5:20

La ley se introdujo para que el pecado abundase. Romanos 7:5

Después de que el pecado había estado allí 2500 años, la ley llegó, para que el
Israel seguro de sí mismo pudiera ver el estándar de Dios y prometiera
obedecerlo, fallar y así conocer el pecado para que la gracia pudiera desbordarse.
Para que donde había reinado el pecado, reinara la gracia.

Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia, porque tal es siempre el

resultado de la obra de la cruz; siempre hay abundancia de gracia para vencer
cualquier y todo pecado. Pablo, que había sido el gran enemigo de Cristo, “el
primero de los pecadores”, se declara el gran ejemplo de gracia y misericordia. 1
Timoteo 1:16; 1 Corintios 15:10

51
Romanos 5:21

Este versículo revela el gran plan de Dios: que la gracia tenga un reino donde la
muerte una vez tuvo su reino y eso por supuesto a través de la justicia por
Jesucristo.

La gracia no fue una adición al plan de Dios; la gracia fue parte del plan de Dios
desde el principio. Dios extendió la gracia a Adán y Eva. Él extendió gracia a los
patriarcas, y Él extendió gracia a la nación de Israel. Él dio la ley a través de
Moisés, no para reemplazar Su gracia, sino para revelar la necesidad de gracia
del hombre. La ley era temporal, pero la gracia es eterna.

Sin embargo, la ley hizo que los pecados del hombre aumentaran (Romanos 7:5),
por lo que la gracia de Dios aumentó aún más. La gracia de Dios fue más que
adecuada para vencer los pecados del hombre. Aunque el pecado y la muerte
parecen estar reinando en este mundo, en realidad la gracia de Dios está reinando
a través de la justicia de Cristo.

Tenga en cuenta que la cuestión de la justificación todavía está ante nosotros en

el capítulo 5, y no bajo el capítulo 6 se presenta a nuestro "viejo hombre".

Dios dio la ley para revelar la pecaminosidad del hombre. Sin embargo, aunque
somos pecadores y somos llamados enemigos de Dios, estamos indefensos y no
estamos dispuestos a hacer nada al respecto. A pesar de nuestra condición, Dios
mismo vino en la persona de Jesucristo para morir por nosotros. La gracia de
Dios es mayor que nuestra pecaminosidad.

Cuando estábamos en Adán, el pecado y la muerte nos dominaban. Éramos como

los israelitas en Egipto. Muchos nacieron en la esclavitud porque sus madres y
padres ya eran esclavos. Faraón quería mantenerlos en esclavitud hasta que
murieran. No había manera de que pudieran escapar. Dios usó a Moisés para ir y
liberarlos (Éxodo 1-14). Al igual que los israelitas, nosotros también nacimos en
la esclavitud porque Adán ya era esclavo del pecado. Así como Dios usó a Moisés
para liberar a los israelitas, Dios usó a Jesús para librarnos del pecado y la muerte.
La gracia de Dios gobierna sobre nosotros ahora y Él nos ha revestido con Su
justicia.

52
ROMANOS 6

INTRODUCCIÓN

Para que podamos comprender realmente el significado de lo que Pablo está

tratando de comunicar en Romanos 6, es importante que recordemos la
progresión de lo que expuso en los capítulos anteriores.

Capítulos 1-2: Toda la humanidad está en pecado y bajo la ira de Dios. judíos,
gentiles, los moralmente buenos y los desesperadamente malvados. Todos están
igualmente separados y condenados ante Dios.
Capítulos 3-4: La justicia/la salvación es solo por la fe en la muerte sustitutiva de
Jesús en la cruz.
Capítulo 5: Ni nuestra condenación en Adán ni nuestro ser declarados justos en
Cristo tuvieron nada que ver con nuestras propias acciones. Ambos fueron una
cuestión de identidad que recibimos por la desobediencia de Adán y luego por la
obediencia de Jesús.

Un ejemplo de esto es nuestra identidad física. Dos partes principales de nuestra

identidad física son nuestra etnia y nuestro género. ¿Qué papel jugó cualquiera
de sus acciones en la determinación de cualquiera de esas dos cosas?

Las personas se mudan a otros países, aprenden otros idiomas y culturas, e

incluso cambian su ciudadanía, pero ¿cambia eso su origen étnico?

Es lo mismo con el género de uno. La gente hace todo tipo de cosas hoy en día
para tratar de cambiar su género. Pero ninguna cantidad de cirugías y actuar o
vestirse de manera diferente puede cambiar el ADN de uno.

Es con un incrédulo que está tratando de hacerse justo a través de buenas obras.
No cambia tu identidad espiritual.

Este hecho añade un nuevo significado a la declaración de Pablo en Romanos

1:16: No me avergüenzo del evangelio porque es PODER de Dios para salvación
a todos los que creen. La única forma VERDADERA y COMPLETA en que una
persona puede cambiar GENUINAMENTE su etnicidad o su género, sería que
Dios lo hiciera con Su poder y autoridad sobrenatural. Solo Él tiene el poder y la
autoridad para lograr cualquiera de esas cosas.

53
 Así es con nuestra identidad espiritual. Todo ser humano nace con una identidad
espiritual caída, depravada y condenada que hace imposible que seamos declarados
justos y recibamos la vida eterna, Y no tenemos el poder ni la autoridad para
cambiarla. Pero Dios sí lo hace y lo HIZO a través de la muerte, sepultura,
resurrección y ascensión sustitutivas de Jesús.

Y ahora, en Romanos 6, Pablo va a explicar exactamente cómo Dios cambió

nuestra identidad espiritual.

Romanos 6:1-6

Versículo 1: Una de las últimas cosas que Pablo declaró en el capítulo 5 fue que
la ley fue dada para exponer el pecado o para hacerlo manifiesto. PERO, donde
abunda el pecado, abunda mucho más la gracia.
Pablo sabía que la gente tendería a malinterpretar esta declaración y pensaría:
“Oh, no importa cuánto pecemos”. Entonces, plantea la pregunta que sabe que la
gente hará.

Versículo 2: La respuesta de Pablo a esa pregunta es que la aborda basándose en

la identidad: ¿Cómo haremos NOSOTROS, o los que son como nosotros?
Nosotros, los que hemos “muerto al pecado, ¿cómo continuaremos viviendo en
él?”

En esto, Pablo nos está diciendo una de las características que caracteriza esta
nueva identidad espiritual que hemos recibido por la fe en Cristo, y es que
estamos “muertos al pecado”.

Pablo nos caracteriza como aquellos que han muerto. Tenga en cuenta que Pablo
no nos está llamando a morir al pecado, pero debido a que Dios
sobrenaturalmente nos dio una nueva identidad espiritual, ahora somos aquellos
que están muertos al pecado.

En decir que ya hemos muerto al pecado; esta es una referencia a nuestra

identidad y la relación que teníamos con el pecado en esa vieja identidad
espiritual condenada que teníamos en Adán. Ya no estamos bajo su dominio o
autoridad y ya no podemos ser condenados por ello. Su paga ya no es nuestra
paga (la paga del pecado es muerte). Ya no nos separa de Dios.

54
Entonces, debido a nuestra nueva identidad espiritual y al hecho de que la
pecaminosidad ya no es parte de lo que somos, Pablo hace esta pregunta: “¿Cómo
pueden los que han muerto al pecado seguir viviendo en él?” Esta NO es una
súplica para dejar de vivir en pecado, pero es una pregunta retórica. Él está
respondiendo la pregunta que sabía que algunos tendrían en el versículo 1. Y
nuevamente, la respuesta es en términos de quiénes ya nos hemos convertido en
Cristo con una nueva identidad espiritual. Fíjate cuántas veces en este capítulo
Pablo hace referencia a nuestra muerte con Cristo, versículos 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8,
11, 13. Prueba de que Pablo realmente está tratando de convencernos a nuestros
corazones de la realidad de nuestra nueva identidad espiritual.

Cita de William R. Newell: Esto deja perplejos a muchos, este anuncio de que
morimos al pecado, en tanto que esta lucha con el pecado (y con el interior), es
una de las experiencias conscientes más constantes del creyente. Pero, como
vemos en otra parte, no debemos confundir nuestra relación con el pecado con
su presencia. Distingue este hecho revelado de que morimos, de nuestra
experiencia de liberación. Porque no morimos al pecado por nuestras
experiencias, pero morimos al pecado en la muerte de Cristo. Porque el hecho
de que morimos al pecado es una palabra divinamente revelada acerca de
nosotros, y no podemos negarlo. La presencia del pecado en nuestros miembros
hará que este hecho de que morimos a él sea difícil de comprender y sostener.
¡Pero Dios dice que es así!

Ahora Pablo comenzará a mostrarnos por qué estas cosas son ciertas para
nosotros.

Romanos 6:3

Pablo comienza a mostrarnos cómo esto se hizo realidad para nosotros al hacer
otra pregunta: ¿O no sabéis que como muchos de nosotros hemos sido bautizados
en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?

La pregunta de Pablo en el versículo 2 es una pregunta lógica A MENOS QUE

usted no esté consciente de la realidad de la “identificación” del creyente con
Cristo.

Que las personas continúen viviendo en pecado que están muertas a él, no tiene
sentido a menos que no estés consciente de los hechos que se han hecho realidad
para nosotros al ser bautizados o colocados en Cristo.

55
La identificación del creyente con Cristo significa que todo resultado que Él
obtuvo y cumplió a través de Su muerte, sepultura y resurrección; ¡Todo lo que
se ha vuelto verdad para Él debido a lo que Él logró se vuelve instantánea,
completa e igualmente verdad para nosotros!

Así que aquí en el versículo 3, Pablo nos está hablando de lo primero que se hizo
realidad para nosotros debido a nuestra identificación con o por haber sido
colocados en Cristo, y es que hemos sido colocados en Su muerte. Todo el
resultado que Él logró y recibió como resultado de tomar TODO el pecado del
mundo entero y morir y pagar por ello, todo se vuelve realidad para nosotros
también.

Romanos 6:4-5

Por lo tanto, Pablo dice que debido a nuestra identificación con Cristo, no solo
los resultados de la muerte de Jesús en la cruz se hicieron realidad para nosotros,
sino también los resultados de Su resurrección.

Necesitamos recordarnos qué fue lo que Jesús logró a través de Su muerte,

sepultura y resurrección. Se hizo pecado, tomó el pecado del mundo y luego se
entregó a sí mismo como pago por todo.

Su pago satisfizo tanto la justicia de Dios, que Dios lo resucitó y lo trajo de vuelta
a Su presencia (recuerde que se había apartado de Él en la cruz) y lo sentó a Su
diestra en el Cielo.

Y ahora, debido a nuestra identificación con Cristo, la justicia de Dios ha sido

satisfecha por nuestra cuenta tanto como lo es por la de Jesús. Y así como Jesús
resucitó a una nueva vida en plena aceptación del Padre, así también nosotros.

Caminar en la novedad de la vida: esto no significa una nueva forma de vivir,

como simplemente cambiar la forma en que vivimos. Pero significa un nuevo
tipo de vida; uno que NO tiene relación con el pecado! Uno que ya no está bajo
la autoridad del pecado. Es este nuevo tipo de vida que todos los creyentes son
uno en y con el Cristo resucitado. ¿Cuáles son las características de la vida
espiritual de Jesús en este momento? ¡Lo mismo ocurre con nosotros!

56
En el versículo 5, Pablo duplica la realidad de estas verdades de identificación.
Si nos unimos a Él a través de la identificación y hemos compartido la realidad y
los resultados de Su muerte, también compartiremos la realidad y los resultados
de la semejanza de Su resurrección. Efesios 2:4-6

El punto de Pablo al enfatizar la realidad de los resultados de nuestra unión e

identificación con Cristo es que esta es la causa misma por la que debemos saber
y creer que, como cristianos, tenemos una nueva identidad espiritual. Esto es
exactamente lo que dice en el versículo 6.

Romanos 6:6

Saber esto, naturalmente significa "llegar a saber" o "llegar a conocer,

familiarizarse con el hecho".

“El Viejo: Nuestro viejo yo, nuestra vieja humanidad tal como éramos en y desde
Adán. La identidad espiritualmente condenada, separada de Dios que recibimos
por ser descendientes de Adán.
Entonces, este es uno de los resultados que recibimos de haber sido colocados en
Su muerte, es decir, que trajo la crucifixión/muerte de nuestra antigua identidad
espiritual. Quienes éramos en Adán ha sido crucificado. Sería como morir como
keniata y reencarnarse como japonés. Su antigua etnia estaría muerta y
desaparecida.
Esto es exactamente lo que nuestra identificación con Cristo logró
espiritualmente en nuestras mentiras. La crucifixión y muerte de nuestra antigua
identidad espiritualmente muerta y condenada y luego recrearnos y resucitarnos
con una nueva identidad espiritual justa, santa y completa.
Nuestra co-crucifixión no se trata de lo que hemos hecho, sino de lo que fuimos.
Muchas veces esto no significa mucho para nosotros porque no entendemos cuán
desesperadamente lo necesitábamos.

Pablo continúa en el versículo 6 y nos dice cómo Dios ha diseñado este proceso
de crucificar nuestra antigua identidad espiritual y recrearnos con una nueva
identidad espiritual para que nos afecte a diario.

Primero, él dice, Que el cuerpo de pecado sea hecho impotente. O anulado.

Literalmente, significa estar fuera del negocio.

57
Cuerpo de pecado se refiere a nuestros cuerpos aún redimidos y no liberados del
dominio del pecado. Es el cuerpo humano terrenal caído con su pecado interior.
A menudo nos referimos a ella como nuestra carne.
Dado que nuestro viejo hombre/identidad fue crucificado con Cristo, todos los
derechos y reclamos que el pecado tenía en nuestras vidas se han ido y el Espíritu
Santo puede anular el cuerpo del pecado (la carne), liberándonos así de la
esclavitud del pecado y reinando en nuestras vidas. .
El resultado de que el cuerpo de pecado se vuelva impotente es que ya no
“viviremos como esclavos del pecado”.

La esclavitud de Israel en Egipto proporciona un excelente ejemplo de esta

verdad espiritual.

Habían vivido en la esclavitud durante 400 años. Se había convertido en su

identidad. Todos los niños nacían automáticamente en la esclavitud y crecían y
se convertían en esclavos.
No podían hacer nada para liberarse.
Dios intervino divinamente y los liberó. Él hizo todo el trabajo. Levantó un
libertador, orquestó todas las circunstancias que provocaron su liberación, los
guió, los protegió y completó su liberación al destruir a su enemigo y darles una
nueva identidad en una nueva tierra.
Una vez que fueran libres y vivieran en una nueva tierra, ¿qué pensaríamos de
ellos si hubieran continuado orando por la liberación de la esclavitud?
Diríamos: “¿No saben que cuando Dios logró su liberación de Egipto, destruyó
el ejército egipcio en el Mar Rojo y los condujo a la tierra de Canaán, eso cambió
su identidad de esclavos a ser un pueblo libre? ? Dios te dio una nueva identidad
en una nueva tierra. Ya no tenéis que temer y vivir como esclavos, porque sois
libres.
Esto es exactamente lo que Pablo dice que nos sucedió espiritualmente en Cristo.
Nuestra única tarea es simplemente creer lo que Dios dice que ha provisto a través
de Cristo como nuestra solución. ¡Pero la mayoría de los cristianos pasan su
tiempo rogándole a Dios por la victoria! Porque estamos buscando y dependiendo
de nuestras propias obras y obediencia para sentirnos aceptables y justos ante
Dios en lugar de nuestra identidad. Esta es exactamente la razón por la cual
Romanos 5 es tan fundamental. Nuestras obras no nos hicieron pecadores, NI son
nuestras buenas obras las que nos declaran justos. Se nos ha ordenado
considerarnos muertos al pecado, no importa cuán grande y fuerte parezca el
pecado. ¡Uno de los engaños más grandes de Satanás es engañar a los creyentes
fervientes y sinceros para que rueguen a Dios por lo que Él dice que ya ha hecho!

58
Dios declara que nuestro viejo hombre fue crucificado con Cristo. Debemos
caminar en fe en la realidad de esa declaración.

Cita de William R. Newell: Es la conciencia de ser pecador lo que aleja a los

santos de esa vida gloriosa que vivió Pablo. Pablo no muestra absolutamente
ningún sentido de esclavitud ante Dios, sino que continúa en bendito triunfo;
¿Por qué? Sabía que había sido justificado de toda culpa por la sangre de Cristo
y sabía que también estaba justificado, limpio, del pecado mismo. ¡Y por lo tanto
(aunque andaba en un cuerpo aún no redimido) era completamente celestial en
su posición, vida y relaciones con Dios! Sabía que estaba tan justificado del
pecado mismo como de los pecados. La presencia consciente del pecado en su
carne solo le recordaba que estaba en Cristo. Ese pecado había sido condenado
judicialmente, como relacionado con la carne en la cruz. ¡¡Y que fue justificado
en cuanto al pecado porque murió con Cristo y su anterior relación con el pecado
había cesado por completo!! Su presencia no le dio ningún pensamiento de
condenación, sino que sólo avivó su anhelo por el cuerpo de redención (cuerpo
celestial). ¡Justificado del pecado porque el que ha muerto está justificado del
pecado!

Romanos 6:7-11

¡Así que hemos sido puestos en la presencia de Dios, no solo como declarados
justos por lo que hemos hecho, sino declarados justos por lo que éramos, y en
cuanto a nuestra carne, y aún lo somos! ¡No deberíamos tener más abatimiento
ni autocondenación cuando nos vemos a nosotros mismos, porque hemos sido
declarados justos de ese antiguo estado de ser, así como de lo que hemos hecho!

No solo nuestros pecados fueron quitados por la sangre de Cristo, sino que
nuestra conexión con Adán terminó, el viejo hombre fue crucificado, muerto al
pecado. ¡Nuestra historia anterior ha terminado completamente ante Dios! Todo
esto es tan cierto para nosotros aquí en la tierra ahora como lo será en el Cielo.
Nuestra comprensión de la verdad puede ser débil y miserable, pero los hechos
son igualmente ciertos.

¿Por qué puede ser esto así? ¿Cómo sabemos que esto es cierto? Versículos 7-11.
¿Qué es verdad de Jesús? ¿Cuál es la relación de Jesús con el pecado? ¿Está
todavía en la tumba? ¿Cuál es la opinión de Dios el Padre sobre Él?

59
Estas cosas son tan verdaderas para nosotros como lo son para Él, porque estamos
en Él. Estamos identificados con Él y por lo tanto nos hemos convertido en una
nueva creación espiritual con una nueva identidad espiritual.

Note que Pablo comienza el versículo 11 con la palabra “asimismo”. Debido a

que estas cosas son absolutamente ciertas de Jesús, ASIMISMO, debemos
considerar/creer que nosotros también estamos muertos al pecado y vivos para
Dios en Cristo Jesús. ¡Esta es la identificación del creyente! Cualquier cosa que
sea verdad de Él, ¡debemos creer que también es verdad de nosotros!

Cita de William R. Newell: Este es realmente el corazón de la lucha en el asunto

de nuestro caminar, de tener nuestro fruto para la santificación. Es difícil
calcular y seguir calculando que compartimos la muerte de Cristo al pecado y
que estamos vivos para Dios en Cristo. Sin embargo, no hay forma de establecer
nuestras almas a lo largo de ninguna otra línea. Regresar de la fe pura de que
morimos con Cristo y ahora estamos vivos para Dios en Él, ¿es regresar a qué?
A la lucha agotadora y desesperada, Pablo nos dice en Romanos, capítulo 7, que
una vez pasó tratando de hacer que su carne obedeciera a Dios. O bien volver a
gemir ante Dios, rogándole que nos dé una liberación personal. Y todo el tiempo
Dios está diciendo: “¡La palabra de la cruz es el poder de Dios!” Es la Palabra
de Dios en cuanto a lo que se hizo allí lo que establecerá tu corazón. Dios dice
que moriste con Cristo. ¡Considéralo así! ¡Si no crees, seguramente no serás
establecido!

Romanos 6:12-21

La tentación es siempre pasar por alto la enseñanza preliminar y fundamental que

acabamos de ver al comienzo del capítulo 6 y pasar directamente a la parte de
mandato y obediencia de no presentarse como un instrumento de justicia o NO
permitir que el pecado reine en su vida. carne mortal. Pero, cuando un versículo
comienza con “POR LO TANTO”, ¡usted sabe que lo que se dijo anteriormente
es la premisa de todo lo que sigue!

Versículo 12: Entonces, Pablo comienza esta sección con "por lo tanto", o por el
hecho de que nuestra antigua identidad espiritual fue crucificada con Cristo, y se
nos ha dado una nueva identidad espiritual que nos hace muertos al pecado y ya
no en relación con ella, ya no bajo su dominio, autoridad, y ya no recibiendo su
salario (debido al hecho de que fuimos declarados justos en Cristo). Por tanto,
dice Pablo, no dejéis que el pecado reine en vuestro cuerpo mortal. Y luego nos

60
dice lo que es dejar reinar el pecado en nuestros cuerpos mortales; que es cuando
obedecemos sus deseos.

Pablo no está hablando de la presencia del pecado. El pecado siempre estará

presente mientras vivamos en esta tierra en estos cuerpos humanos caídos que
todavía tienen el pecado morando en ellos.

PERO tener confianza en nuestra nueva identidad espiritual debido a nuestra

identificación con Cristo nos permitirá NO obedecer los deseos del pecado/carne.
Otros pasajes que acompañan esta verdad son Gálatas 5:16: Pablo nos dice que
es al caminar en el Espíritu que nos capacitamos para NO satisfacer los deseos
de la carne.
Entonces, esto equivale a “andar en el Espíritu” con creer o apropiarse por fe de
los resultados de nuestra identificación con Cristo. Así que armemos el panorama
general aquí de cómo va todo junto.

Mire Juan 14:25-26; 16:5-15.

“Él os guiará a toda la verdad”.

“Él les dirá las cosas por venir”.

“Él me glorificará”. ¿Cómo? “Al tomar lo que es mente y declarártelo a ti”.

Entonces, ¿cuáles son las cosas que son suyas? “¡Todo lo que tiene el Padre es
mío!”

Jesús dijo que todo lo que pertenece al Padre es Suyo, y luego en Romanos 8:16-
17, dice que somos hijos de Dios, y si hijos también somos herederos,
coherederos con Cristo.

Es porque somos coherederos con Cristo que Pablo nos dice en Efesios 1:3 que,
“hemos sido bendecidos con TODA bendición espiritual en los lugares celestiales
en Cristo”. Es por eso que Pedro dice en 2 Pedro 1:3 que “todas las cosas que
pertenecen a la vida ya la piedad nos han sido dadas por su divino poder”.
Nuevamente, Pablo declara en I Corintios 2:12 que hemos recibido el Espíritu
Santo para que “pudiéramos conocer las cosas que Dios nos ha dado
gratuitamente”. ¿Y cuáles son esas cosas? Las cosas que se dijeron más arriba.

“Toda bendición espiritual en los lugares celestiales”.

61
 “Todo lo que pertenece a la vida y a la piedad”.

“Todo lo que pertenece al Padre”, que fue dado a Cristo, y que nos hemos
convertido en coherederos.

Los resultados/efectos completos de la obra consumada de Cristo en la cruz y

nuestra identificación con ella.

¡El papel principal del Espíritu Santo es guiarnos al conocimiento y la creencia

en el hecho de estas verdades! POR LO TANTO,

“No dejar que el pecado reine en vuestro cuerpo mortal” y “andar en el Espíritu”
se hace por fe en los hechos de lo que Dios ha declarado que ahora es cierto de
nosotros como resultado de estar en Cristo. Es creyendo que realmente somos
quienes Él dice que somos, que realmente hemos recibido todo lo que Él dice que
hemos recibido. Esto es lo que es “andar según el Espíritu”.

Romanos 6:13

Versículo 13: Pablo dice: “Ni presentéis vuestros miembros como instrumentos
de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los
muertos”.

“Rendimiento” está en presente imperativo activo del verbo. Es un mandato a la

acción cierta y continua por parte de su sujeto.
“Como los que viven de entre los muertos” está en forma de participio presente
activo. Expresa acción continua.
Entonces, juntando todo esto, Pablo está diciendo que debemos HACER tres
cosas:
1.   Que el pecado no reine en nuestro cuerpo mortal. No dejes que nos gobierne.
2.   No rindáis nuestros miembros como instrumentos de iniquidad.
3.   Debemos rendir nuestros miembros como instrumentos de justicia. ¿POR QUÉ?
Debido a la realidad continua de que estamos vivos de entre los muertos. Debido
a la realidad continua de nuestra nueva identidad espiritual que recibimos debido
a nuestra identificación con Cristo. Que lleguemos a estar tan convencidos de la
realidad de nuestra nueva identidad espiritual que nos estremezcamos ante la idea
de seguir cediendo a nuestros miembros como instrumentos.

62
Un buen ejemplo de esto es vestirse y actuar de acuerdo a nuestro género. La
mayoría de los hombres se sentirían muy avergonzados y humillados si los
encontraran vistiéndose o actuando como una mujer en público. ¿Por qué? No
porque ser mujer sea malo, sino por su propia identidad.

El versículo 13 es la declaración clave en toda la Escritura con respecto al tema

de la "consagración" (presentar algo o alguien a Dios para Su uso). Para vivir la
vida de Cristo resucitado y consagrarnos/presentarnos a Dios como instrumentos
de justicia, primero debemos estar convencidos de la verdad de que el poder del
pecado ha sido quebrantado y ya no tiene la autoridad para usarnos como
instrumentos de injusticia. La frase clave en estos versículos es “como los que
están vivos de entre los muertos”. Pablo está diciendo que para presentarnos
como instrumentos de justicia ante Dios, primero debemos creer que en verdad
hemos sido crucificados y que ahora estamos vivos de entre los muertos.
Recuerde Romanos 6:7, “El que está muerto está libre de pecado”. Nada de la
vieja creación puede ser presentado a Dios, sino sólo lo que ha pasado de muerte
a resurrección. Cuando conocemos y consideramos o contamos con esta verdad,
presentarla o cederla, surge naturalmente.

Romanos 6:14

Versículo 14: Por tanto, dice Pablo: El pecado ya no se enseñoreará más de

nosotros, porque ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. (Como incrédulos,
Romanos 5:20 muestra cómo al estar bajo la ley, el pecado se enseñorea de
nosotros).

“Bajo”: ser gobernado por o estar bajo su autoridad.

¡Ya no estamos bajo la autoridad gobernante de la ley, porque en Cristo y por la
gracia hemos sido DECLARADOS JUSTOS! POR LO TANTO, ¡la ley ya no
puede condenarnos!

Versículo 14: El pecado no se enseñoreará más de vosotros porque no estáis bajo

la ley, sino bajo la gracia.

El dominio del pecado no se refiere a la presencia del pecado, oa la comisión del

pecado en nuestras vidas.

Pero se refiere a la culpa y la condenación que conlleva vivir bajo el “principio

de la ley” o la mentalidad. Por la gracia y la obra consumada de Cristo, somos

63
completamente justificados y hechos justos. Estamos bajo la gracia, por lo tanto,
la ley ya no puede condenarnos, porque TODO nuestro pecado ha sido pagado.
¡Este hecho difunde los efectos del pecado sobre nuestra alma! Ya no tiene
dominio sobre nosotros; ya no puede condenarnos y hacernos sentir culpables y
robarnos la creencia de que realmente somos quienes Dios dice que somos.
Hebreos 10:17

Romanos 6:15

Aquí Pablo envía otra advertencia contra el abuso de la gracia. Él revela que
aquellos que cometen pecados en realidad son esclavos de ellos. Juan 8:34

Las dos preguntas del capítulo 6 son muy similares: “¿Perseveraremos en el

pecado para que la gracia abunde?” (Verso 1) y “¿Venceremos, porque no
estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?” (Versículo 15. Cada pregunta considera
el deseo del hombre de declarar su independencia de Dios, lo cual es siempre una
gran tentación.

La respuesta a la primera pregunta es, estamos en Cristo Resucitado, y

compartimos Su muerte, por lo tanto, nuestra relación con el pecado se rompe
para siempre. Nosotros “caminamos en novedad de vida” (los hechos de nuestra
identidad). La respuesta a la segunda pregunta está en el versículo 16.

Romanos 6:16

Versículo 16: La respuesta a la segunda pregunta es en términos de lo que es

apropiado para quienes somos. Pablo está mostrando el absurdo de ser alguien
que está “muerto al pecado” para seguir viviendo como esclavo de él.

Esto sería como un israelita en la tierra prometida que continúa viviendo como
un esclavo egipcio cuando ya ha sido liberado años antes.

Para un creyente que tiene una nueva identidad espiritual y ha sido declarado
justo, vivir como esclavo del pecado solo producirá muerte y separación.

Pero caminar de una manera que se alinee con lo que somos en Cristo conducirá
a la manifestación de la justicia con la que hemos sido revestidos en Cristo.

64
Este versículo es realmente lo mismo que Pablo estaba diciendo en Efesios 4:1
cuando dice: “Por tanto, os ruego que andéis como es digno de vuestra vocación”.

Romanos 6:17-19

Pablo sigue insistiendo en el hecho de que nuestra condición surge de nuestra

condición. O nuestras acciones/la cotidianidad de nuestras vidas brotan de
nuestra identidad.

Versículo 17: Estábamos muertos en el pecado y esclavos del pecado, pero

gracias sean dadas a Dios que fuimos librados por la fe en los hechos del
evangelio.

Versículo 18: Y al ser “librados del pecado” (muertos al pecado y vivos para
Dios) y recibir una nueva identidad espiritual, nos convertimos en esclavos de la
justicia. Empezamos a vivir la vida de Cristo.

Versículo 19: Pablo está diciendo de la misma manera que su vieja identidad
espiritual caída le hizo vivir su vida como un esclavo del pecado, ahora POR LA
REALIDAD DE SU NUEVA IDENTIDAD, presente sus miembros como
esclavos de la justicia para la santidad.

Romanos 6:20-22

El versículo 20 es una continuación de lo que estaba diciendo en el versículo 19,

nuevamente, implorando a los creyentes que se convenzan de quiénes son
realmente espiritualmente y, por lo tanto, vivan en consecuencia.

PORQUE, Pablo dice que cuando eras “esclavo del pecado” o cuando eras
incrédulo, manifestar la verdadera justicia ni siquiera era posible.

Versículo 21, y ¿cuál fue el beneficio que vino de vivir diariamente cosas de las
que ahora te avergonzarías? Cosas que sólo resultan en muerte y separación.

Versículo 22, pero ahora habiendo sido "resucitados de entre los muertos"
(muertos al pecado) y recibiendo una nueva identidad espiritual, ahora pueden
vivir como esclavos de Dios y realmente manifestar la verdadera justicia y

65
santidad a través de su vida diaria mientras están en tu manera de recibir y
experimentar la vida eterna.

Versículo 23: A esto se reduce todo: “¡La paga del pecado es muerte, mas la
dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro!” Es una u otra.

66
ROMANOS 7
Podemos ver una progresión clara que Dios ha llevado a Pablo a seguir a través
del libro de Romanos.

  Capítulos 1-3, prueba que toda la humanidad está condenada, porque es una
cuestión de identidad y no de cuánto o cuán poco pecado hayas cometido.
  Capítulo 4, la salvación es por la fe y sólo por la fe en Cristo. No por guardar

la ley, ni por circuncidarse, ni por ninguna otra cosa.

  Capítulo 5, se trata de identidad espiritual. De Adán recibimos nuestra identidad

humana pecaminosa y caída. Ahora en Cristo, somos declarados justos porque

recibimos una nueva identidad espiritual.
  Capítulo 6, Pablo explica cómo recibimos una nueva identidad espiritual y,

debido a su realidad, nos anima a creer que es verdad, y luego comparte cómo
la fe en esos hechos afectará nuestra vida diaria.
  Capítulo 7, ahora en el capítulo 7 viene el siguiente paso o enfoque lógico, y

ese es el hecho de que lo que es cierto espiritualmente para nosotros en términos

de nuestra nueva identidad espiritual no siempre estará de acuerdo con nuestra
experiencia diaria o lo que somos. viviendo. Dios, sabiendo la confusión y la
lucha que todos enfrentaríamos, usa a Pablo para mostrarnos nuevamente que
la solución es la fe en nuestra identidad.

Romanos 7:1-6

Versículo 1: “La ley se enseñorea del hombre mientras vive”. Dominio se refiere
a la autoridad completa, o el dominio. Note la progresión de Pablo que comenzó
en el capítulo 6:
El pecado ya no tendría dominio sobre nosotros por dos razones:
1.   Primero, nuestro viejo hombre fue crucificado con Cristo, rompiendo así nuestra
antigua relación con el pecado.
2.   Segundo, al recibir la abundancia de la gracia, se nos ha dado el don de la justicia,
quitando así la autoridad y el dominio que el principio de la ley tenía sobre
nosotros.

¡La gracia nos hizo justos, por lo tanto, la ley ya no puede condenarnos!

67
Romanos 7:2-3

Pablo da el ejemplo del matrimonio bajo la ley. Mientras el esposo de una mujer
todavía esté vivo, sería adulterio y condenación para ella casarse con otro
hombre.

Pero si su marido muere, ya no está obligada por esa ley. La ley ya no podía
condenarla a pesar de que en verdad se ha casado con otro hombre.

El versículo 4 comienza con “Por tanto”. De la misma manera, “Hermanos míos,

vosotros también habéis muerto a la ley por medio del cuerpo de Cristo, para que
os caséis con otro, con Aquel que resucitó del padre, a fin de que llevemos fruto
para Dios”. “Vosotros también os habéis hecho muertos a la ley”. Libre de su
poder.

Esta es la forma pasiva aoristo indicativo del verbo. Significa que recibimos la
acción del verbo que fue realizada por otra persona (Dios).

“Por el cuerpo de Cristo” – Esto devuelve el enfoque a nuestra identidad en

Cristo. En Cristo, TODO nuestro pecado está completamente pagado; tenemos
una nueva identidad espiritual en la que somos declarados justos para siempre.
POR LO TANTO, debido a que hemos sido hechos justos y aceptables a Dios
por gracia y ya no por la ley, Pablo dice que ahora podemos llevar fruto para
Dios.

Versículo 5: Pablo nos dice cómo el estar bajo la ley nos impedía ser capaces de
“dar fruto para Dios” – Cuando todavía estábamos en nuestra antigua identidad
espiritual (no salvos), controlados el 100% del tiempo por la carne, la ley en
realidad despertó nuestras pasiones pecaminosas y nos llevó a “dar fruto para
muerte” o caminar/vivir en pecado.

La forma en que la ley "despertó" nuestras pasiones pecaminosas fue que

simplemente expuso quiénes ya éramos.

Todos nacimos con una identidad humana pecaminosa; por lo tanto, la ley no nos
hizo pecadores, sino que solo destacó nuestro pecado, lo que a su vez probó que
ciertamente tenemos una identidad espiritual pecaminosa.

Verso 6: Pero ahora en Cristo, hemos recibido (a través de la gracia) liberación,

o un completo cese de la ley. La palabra traducida como "entregado o anulado"

68
en realidad significa "poner fuera del negocio". En el capítulo 6 leemos que
“nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él para que el cuerpo del
pecado pudiera ser anulado” en realidad significa “quitado del negocio”. En el
capítulo 6 leemos que “nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él
para que el cuerpo del pecado pudiera ser anulado”; poner fuera del negocio. Por
tanto, está escrito en ella en el capítulo 7 que hemos sido librados de la ley. La
ley ha quedado fuera de juego, habiendo muerto para ella.

¿Cómo? ¡Al tener TODOS nuestros pecados TAN COMPLETAMENTE

pagados que hemos sido declarados justos para siempre!

“Y habiendo muerto a lo que nos retenía.” “Retenido por” significa retenido o

retenido por. Todo lo que la ley solía hacer era revelar constantemente nuestra
pecaminosidad. Debido a nuestra nueva identidad espiritual, aunque la ley
todavía revela los pecados que cometemos, ya no revela nuestra pecaminosidad,
porque tenemos una nueva identidad espiritual en Cristo.

“Para que sirvamos en la novedad del Espíritu y no en el vejez de la letra”.

Esto significa que el Espíritu viene en lugar de la letra, que ahora nuestra vida
diaria es el resultado de ser una nueva creación con una nueva identidad
espiritual, en lugar de ser un ser pecaminoso que trata de ser controlado por
mandatos y demandas santos.

Que nuestro “servir” – una devoción voluntaria a Dios sería ahora a través de una
nueva relación con el Espíritu.

Romanos 7:7-12

Como lo ha hecho Pablo a través del libro de Romanos basado en la verdad, hace
la siguiente pregunta lógica: “¿Qué diremos entonces? ¿Es la ley pecado?”

Si la ley “despertó mis pasiones pecaminosas”, entonces, ¿es la ley pecado? ¿Me
hace ser pecador?

Pablo luego responde a esta pregunta: "Ciertamente no, pero no me habría dado
cuenta de mi PECADO si no hubiera sido por la ley".

Note aquí que él dice pecado y no pecados. La ley expone nuestra identidad
pecaminosa al revelar el hecho de que nuestras acciones son pecaminosas.

69
Si solo se tratara de revelar nuestras acciones pecaminosas, entonces podríamos
volvernos justos al guardar la ley. Pero nuestro problema era mucho más
profundo que eso. Teníamos una identidad espiritual pecaminosa que nos hizo
pecar perpetua y habitualmente. Y la ley simplemente expuso lo que ya estaba
allí.

Versículo 8: Ese pecado que moraba en los miembros de Pablo, dejado allí por
Dios, no tenía forma de darse a conocer a Pablo excepto a través de una ley que
se convirtió en un mandamiento divino. Romanos 4:15 Entonces, cuando Dios le
reveló a Pablo Su santa ley, junto con la exigencia de su conciencia de cumplirla,
entonces vino la oportunidad del pecado; Pablo no tenía fuerzas.

Lo que Pablo vio fue que “la fuerza del pecado es la ley” (I Corintios 15:56b); el
pecado se demostró más fuerte que Pablo, a través del mandamiento.

Producido en mí codicia de todo tipo; O reveló la miseria de mi naturaleza

humana pecaminosa y el hecho de que es capaz de toda clase de malos deseos.

Porque fuera de la ley, el pecado está muerto. Si no hubiera habido ley, no habría
habido revelación o manifestación de mi pecaminosidad e incapacidad para
obtener mi propia justicia.

Y si estoy ciego a estos hechos, entonces no puedo ver mi necesidad de gracia y

salvación, y ese es el propósito de Dios en todo esto.

Versículo 9: Las palabras, vivo aparte de la ley una vez, no se refieren a la vida
de Pablo antes de la salvación; no fue “el mandamiento” que vino a salvarlo, fue
Jesucristo en gracia absoluta, que se le apareció en el camino de Damasco. Estas
palabras “aparte de la ley” indican un estado de no conexión con la ley; la
justificación era por motivos donde la ley no podía venir.

Por lo tanto, a lo que Pablo se refiere aquí no es a la vida antes de la salvación,

sino a esa crisis descrita por tantos santos piadosos que, después de la salvación,
se dispusieron a vivir la vida cristiana, solo para descubrir el estado de carnalidad
interior. 1 Corintios 3:3a

Entonces, Pablo, convertido, pero todavía creyéndose bajo la ley, Dios usa “la
ley” al dejar que le ordene ser y hacer. Esto lo emprende Pablo, sin saber del
pecado que mora en sus miembros. El pecado cobró vida con el resultado de que

70
 “yo morí”; es la muerte a toda esperanza en sí mismo, en su carne. Gálatas 2:19-
20.

Romanos 7:11

Es interesante que Dios no estaba “engañando/engañando” a Pablo al ordenar lo

que sabía que Pablo no podía cumplir, sino que permitió que el pecado
“engañara” a Pablo al llevarlo a depender de su propio poder para obedecer, para
que Pablo pudiera descubrir la impotencia y finalmente la desesperación de
entregarse a sí mismo.

y por ella me mató; que es aniquilado de todas sus esperanzas en sí mismo, en su

“carne”. Todos sabemos cuántas resoluciones honestas hacen los cristianos
fervientes para ser mejores cristianos, para dejar de lado este pecado o ese mal
hábito; y qué fracaso y desesperación es el resultado de confiar en nuestras
propias fuerzas.

Pero para Pablo, este fracaso fue terrible; porque allí estaba la ley, la Ley de
Moisés dada por Dios, bajo la cual había sido educado e instruido
constantemente. Y ahora no solo no lo ayuda, sino que se convierte en el mismo
medio por el cual el pecado lo ataca y lo mata. Toda esperanza en sí mismo yace
muerta.

Romanos 7:12

La conclusión de Pablo es que la ley no es pecado, sino que es santa, justa y

buena.

Romanos 7:13

Ahora, después de explicar por qué la ley no era pecado y por qué es santa, justa y
buena, pasa a la siguiente pregunta lógica: “¿Entonces lo que es bueno se convirtió
en muerte para mí?” ¿Es culpa de la ley que yo, como una nueva creación espiritual
con una nueva identidad espiritual, sigo cometiendo pecado? Y de nuevo, su
respuesta es, "Dios no lo quiera"; es el hecho de que el pecado mora en mí, y es el
uso de la ley (que es buena, santa y justa) lo que me trajo la muerte. O que me siga
revelando que mis acciones son pecado. Debemos diferenciar la diferencia entre lo

71
que la ley reveló sobre nosotros como incrédulos y lo que revela sobre nosotros ahora
como creyentes. Como incrédulo, reveló mi identidad espiritual caída o mi
pecaminosidad. Ahora, como creyente con una nueva identidad espiritual, revela mis
acciones pecaminosas que solo prueban que estoy controlado por la carne y no por
el Espíritu. Mis acciones pecaminosas ya no son una manifestación de lo que es mi
identidad espiritual.

Hay una doble aplicación al uso de la ley. Uno antes de la salvación y el segundo
después de la salvación. Su finalidad en ambas aplicaciones es la misma. Ya sea para
revelar nuestra pecaminosidad y necesidad de gracia y la liberación de la PENA del
pecado, o para revelar nuestras acciones pecaminosas y necesidad de gracia, la
liberación del PODER del pecado.

LA GRAN LUCHA DE PABLO CONTINÚA

En general, podríamos decir que en los versículos 14-17, el énfasis está en practicar
lo que se odia; esa es la incapacidad de vencer el pecado en la carne. Mientras que
en los versículos 18-21, el énfasis está en no hacer el bien deseado; la incapacidad a
causa de la carne, para hacer lo correcto. Así, el doble fracaso de un “cristiano nacido
de nuevo” ya sea para vencer el mal o hacer el bien.

Podemos pensar que debido a que ahora somos hijos de Dios, depende de nosotros
vivir vidas que le agraden. Sin embargo, si tratamos con nuestras propias fuerzas de
obedecer los mandamientos de Dios, nos daremos cuenta de una batalla que se libra
en el hombre interior (Gálatas 5:17). Una parte de nosotros quiere hacer lo que Dios
quiere, y la otra parte quiere complacerse a sí mismo. No importa cuánto tratemos
de contener nuestra ira o de no tener malos pensamientos, fracasamos.

¿Qué está causando todo esto? Cuando nacimos de nuevo, Dios nos dio una nueva
naturaleza que siempre quiere conocer, agradar y obedecer a Dios. Por otro lado, el
pecado que mora en nosotros/la carne todavía está en nosotros, luchando contra el
espíritu para influir y controlar el alma (mente, voluntad, emociones), que finalmente
controlará nuestro comportamiento. Pablo concluyó que aunque quería guardar la
ley y agradar a Dios, se dio cuenta de que dentro estaba el “poder del pecado” que
saboteaba todos sus mejores esfuerzos.

72
Romanos 7:14-25

Entonces, ahora, de los versículos 14-25, Pablo va a describir la batalla que se

desarrolla en la vida de cada creyente y explicar en detalle la causa de la misma.
Primero, dice:

La ley es espiritual”, lo que significa que es un estándar santo y justo dado por Dios.
De nuevo, es santo, justo y bueno, PERO...

Pero soy carnal. Pablo habla de sí mismo aquí como un ser humano caído. Esto no
significa que no sea salvo. Aunque somos salvos, tenemos una nueva identidad
espiritual y el Espíritu Santo mora en nosotros, seguimos siendo meros humanos con
un cuerpo humano caído que es...

Vendido bajo el pecado; esto es lo que el nuevo converso no sabe. Perdonado,

justificado, él mismo sabe que lo es, pero ahora para encontrar el pecado que mora
en su interior, no tenía idea de que existiera. Esto es a menudo una experiencia muy
frustrante y amarga.
Dios quiere que hagamos lo que es correcto y bueno, y los cristianos ahora tenemos
una nueva identidad espiritual que está de acuerdo con Dios en esto. Sin embargo,
nuestra carne/pecado interior no lo hace, y es tan pecaminoso hoy como lo era
cuando nacimos. Nunca mejorará. Sólo quiere complacerse a sí mismo y servir al
pecado.

Por lo tanto, un cristiano que se esfuerza por agradar a Dios por sus propios esfuerzos
encontrará que no puede porque la carne es demasiado fuerte para él y lo derrotará
cada vez. Por nuestra cuenta, no podemos optar por ignorar nuestra carne y optar por
seguir los deseos de la nueva naturaleza.

Romanos 7:15

Pablo tuvo una lucha interna para obedecer a Dios (Gálatas 5:17). Descubrió que
cuando trató de hacer el bien de Dios, el mal interno se apoderó de él y fracasó. No
importaba cuánto lo intentara, no podía hacer las cosas que sabía que debía hacer y
quería hacer, pero las cosas que no quería hacer, las hizo.

Por lo tanto, Pablo declara que en esta lucha se encontró haciendo las mismas cosas
que no quería hacer, y las cosas que quería hacer, no podía hacerlas. Básicamente,

73
estaba “viviendo” una forma de vida que no era su verdadera elección; porque dice:
“No es lo que deseo, eso es lo que practico”. Gálatas 5:17

Para ser claro, Pablo está diciendo: “No entiendo lo que está sucediendo, lo que yo,
como una nueva creación con una nueva identidad espiritual, deseo vivir, no veo que
haga mi cuerpo humano carnal. Pero, solo haciendo las cosas que yo, como una
nueva creación espiritual, odia”.

Romanos 7:16

Ahora va un paso más allá al decir: “Si, pues, hago lo que no quiero hacer, estoy de
acuerdo con la ley en que es buena”. El malvado hace lo que quiere y condena la ley
de Dios si interfiere consigo, pero Pablo declara que “acabo de descubrir que no me
opongo en absoluto a la ley, sino que estoy de acuerdo en que es justa”.

Pablo, perdonado pero no liberado, clama: “La ley es correcta”, sin embargo, “estoy
lejos de seguirla”.

Pablo está mostrando el dilema que reside dentro de cada creyente. Como una nueva
creación con una nueva identidad espiritual, estamos de acuerdo con la ley y
deseamos vivirla, pero a menudo encontramos que nuestros cuerpos hacen
exactamente lo contrario.

Romanos 7:17

Ahora ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí; Lo que Pablo
dice aquí encuentra su fundamento o base en el capítulo 5. Pablo está desvinculando
su nueva identidad espiritual de sus acciones pecaminosas.

Una vez más, esto nos lleva de vuelta a los hechos del capítulo 5. No fue ningún acto
pecaminoso que cometimos lo que nos dio nuestra antigua identidad espiritual
pecaminosa, sino que la heredamos de Adán.

Lo mismo ocurre con nuestra nueva identidad espiritual. No lo recibimos debido a

una vida piadosa o buenas palabras de nuestra parte, sino que fue a través de la fe en
el único acto de Jesús a nuestro favor.

74
Por lo tanto, cuando nosotros como una nueva creación con una nueva identidad
espiritual continuamos pecando, esto no cambia, determina o cambia nuestra
identidad.

Estas son verdades sorprendentes y atrevidas que se presentan por primera vez en
las Escrituras; ya que estoy haciendo lo que no deseo, debe haber otro principio
maligno obrando dentro de mí. Porque no soy yo (la nueva creación espiritual) el
que está obrando todo este mal, sino el "pecado que mora en nosotros" no deseado
que reside en este cuerpo humano caído.

Romanos 7:18-20

Aquí, Pablo reafirma lo que acaba de decir, pero aclara aún más lo que está diciendo.

Esta gran doble lección debe ser aprendida por todos los cristianos.
  No hay nada bueno en nuestra carne.

  No podemos hacer el bien que deseamos hacer. (Filipenses 3:3; Génesis 8:21)

Aquí hay una cita de Watchman Nee que parece bastante apropiada: Por un lado,
creemos que solo merecemos morir y que ya estamos muertos en transgresiones.
Pero, por otro lado, pensamos que mientras haya aliento en nuestra boca, todavía
podemos ser de alguna utilidad para Dios. Pensamos que hemos fallado porque no
hemos sido lo suficientemente fuertes en nuestra determinación y que venceremos si
lo hacemos mejor la próxima vez... Pensamos que hemos fallado porque no estamos
atentos y que podremos hacer frente a tentación si estamos atentos la próxima vez.
Pensamos que hemos fallado porque no hemos rechazado la tentación y que
venceremos si rechazamos la tentación la próxima vez. Pensamos que hemos fallado
esta vez porque no hemos orado lo suficiente y que venceremos si oramos más y más
fuerte la próxima vez. Mira lo que estamos haciendo. Dios nos ha crucificado en la
cruz y nos ha dicho que estamos muertos. Sin embargo, no hemos visto que estamos
muertos, ni hemos reconocido ni creído que estamos muertos. En su mayor parte,
esperamos que la llama que se ha extinguido parpadee nuevamente si la avivamos
lo suficiente. (Es por eso que estamos abanicando todo el tiempo). Seamos realistas,
Dios ha perdido la esperanza en nosotros; y también debemos perder la esperanza
en nosotros mismos. Cuando perdamos la esperanza en nosotros mismos, veremos
que “Ya no soy yo”.

75
Romanos 7:19-10

No hay nada bueno que habite dentro de mi cuerpo humano caído. Nada de lo que
pueda depender para vivir piadosamente.

Como una nueva creación con una nueva identidad espiritual, deseo hacer lo que es
bueno, pero en mí y por mí mismo, no estoy encontrando esa habilidad para realizar
el bien que mi nueva identidad espiritual desea.

Porque el bien que deseo hacer, no lo hago, y el mal que aborrezco, eso sigo
haciendo.

Ahora, si en realidad estoy haciendo lo que mi nueva identidad espiritual no desea

hacer, entonces es el pecado que mora en mí el que lo está haciendo y no yo como
una nueva creación espiritual.

Romanos 7:21-25

Ahora declara como conclusión lo que ha descubierto por experiencia: “El mal está
presente en mí”. Es la negación de este hecho lo que ha arruinado muchas vidas. El
mal estará presente en nosotros hasta que el Señor nos lleve a casa. El mal está
presente, pero no es lo que somos, ni es una manifestación de nuestra nueva
identidad espiritual.

Mientras estemos viviendo en estos cuerpos humanos caídos, habrá una lucha con el
pecado que mora en nosotros.

Romanos 7:22-23

Pablo está redoblando lo que ha estado diciendo desde el versículo 15. El “verdadero
nosotros”, la identidad espiritual de la nueva creación se deleita en la ley del Señor.

Pero por experiencia es una ley diferente que lucha contra lo que él, como nueva
creación espiritual, sabe que es verdadero y correcto, y que en realidad termina
llevando su cuerpo al cautiverio de la ley del pecado.

Hay una guerra dentro de cada cristiano (Gálatas 5:17; I Pedro 2:11) y no hay fuerza
ni poder en nosotros contra “la ley del pecado que está en mis miembros”. Dios nos

76
ha dejado como dependientes de la obra de Cristo para nuestra liberación y nuestro
perdón.

¿Cómo podemos ser librados de este “poder maligno”, que solo quiere que
pequemos y desobedezcamos a Dios?

Romanos 7:24

Note que toda esperanza propia ha cesado. No es ¿cómo me libraré, o incluso cómo
seré liberado? Pero es una súplica frenética para un libertador, "¿Quién me librará?"

De este cuerpo de muerte, qué descripción del cuerpo; sin redimir, sin cambios, bajo
la ley del pecado en todos sus miembros. No importa cuál sea el “deleite” del espíritu
humano vivificado con respecto a las cosas de Dios, morar sin ser liberado en tal
cuerpo es encontrar que es un “cuerpo de muerte”.

Pablo responde esta pregunta en el siguiente versículo, el versículo 25.

La respuesta a la pregunta de Pablo, "¿Quién me librará?", se encuentra en nuestra

identificación con Cristo en Su muerte; “Doy gracias a Dios (por la liberación) a
través de Jesucristo nuestro Señor.”

Es a través de Cristo y en Cristo que hemos sido hechos una nueva creación espiritual
con una nueva identidad espiritual. A pesar de que continuamos alojados en este
cuerpo humano caído que tiene un pecado que mora en nosotros y que incluso está
controlado por el pecado en algún momento. Ese hecho no es lo que determina
nuestra identidad espiritual, nuestra salvación y ser declarados justos.

Es muy importante que resuelvamos el problema en nuestros corazones de que el

pecado está presente y estará presente mientras vivamos en estos cuerpos en esta
tierra. Nuestras acciones no nos hicieron quienes éramos en Adán, ni determinan
quiénes somos en Cristo.

La lucha permanecerá durante toda nuestra vida terrenal, porque somos una nueva
creación y el pecado que mora en nosotros todavía está presente. Necesitamos estar
de acuerdo con el hecho de que hay una lucha, porque Dios es quien lo dejó así.

77
ROMANOS 8
Ahora hemos llegado a ese gran capítulo 8 en el libro de Romanos que a menudo
se ha referido como el "Capítulo de la Victoria". Viene después de la obra de
Cristo. Después de que Su sangre expiatoria haya quitado los pecados del
creyente. Después de haber visto que murió con Cristo al poder del pecado así
como a la responsabilidad legal que tenía en Adán. Después de las palabras “el
pecado no se enseñoreará de vosotros, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la
gracia”. Finalmente, después de la lucha desesperada de la carne, se muestra
incurablemente mala, y que hay una bendita liberación que da libertad por medio
de nuestro Señor Jesucristo.

Romanos 8 tiene que ver con la obra del Espíritu Santo. Hasta este momento, el
Espíritu Santo solo se ha mencionado una vez en Romanos 5:5, pero aquí en el
capítulo 8 se menciona 19 veces.

Romanos 8 es el remedio de Dios para el dilema del hombre. Es la vida en Cristo

vivida en el Espíritu. Se rige por la gracia y se vive por la fe.

La respuesta a “vivir una vida cristiana victoriosa” descansa en el Espíritu Santo.

No es cuestión de nuestra capacidad o esfuerzo, sino de la absoluta fidelidad del
Espíritu de Dios. ¿PODEMOS CONFIAR EN ÉL? Responderemos a esa
pregunta en este capítulo.

LIBERACIÓN POR MEDIO DEL ESPÍRITU MORADOR DE CRISTO;

CONTRASTE CON LA DEBILIDAD DE LA LEY Y LA CARNE.

Romanos 8:1-11

Para que la declaración de Pablo aquí en el versículo 1 tenga un impacto completo

en nuestras vidas, es muy importante mantener el contexto del capítulo 7 a la
vista. Romanos 7:19-25: “Porque el bien que quiero hacer, no lo hago; pero el
mal que no quiero hacer, eso lo practico. Ahora bien, si hago lo que no quiero
hacer, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí. Encuentro
entonces una ley, que el mal está presente en mí, el que quiere hacer el bien.
Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior. Pero veo otra ley
en mis miembros que lucha contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley

78
del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de
este cuerpo de muerte? ¡Doy gracias a Dios, por Jesucristo nuestro Señor! Así
que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del
pecado.”

Este es el lugar donde la mayoría de los cristianos permanecen: queriendo vivir

una vida piadosa, pero viviendo la "ley del pecado" y sintiéndose constantemente
desanimados, culpables y condenados como resultado.

Ahora, en el capítulo 8, Pablo explica cómo somos liberados de este cuerpo de

muerte por medio de Jesucristo. Y comienza con descansar en los resultados del
hecho de que somos una nueva creación espiritual con una nueva identidad
espiritual. Y es por el hecho de que Pablo hace la declaración de que ahora NO
hay condenación para los que están en Cristo (que andan conforme al Espíritu y
no según la carne). Esa frase entre paréntesis se encuentra en algunas
traducciones, pero no está en el texto original. Probablemente fue agregado en
algún momento por un copista, ya sea por error o porque pensó que agregarlo
como comentario ayudó a aclarar el significado de Pablo.

Como mínimo, diría que basado en lo que Pablo decía en el capítulo 7, esta frase
adicional es un gran comentario. Pero dado que Paul explica claramente a
continuación lo que creo que esta frase adicional pretendía significar, dejémoslo
aquí por ahora.

Aunque experimentamos esta guerra y lucha todos los días, YA NO HAY

ninguna condenación para nosotros ante Dios, por lo tanto, ya no es necesario
que haya ningún sentimiento de condenación en nuestros propios corazones, y
Pablo nos dice por qué.

Romanos 8:2-4

Versículo 2: Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de

la ley del pecado y de la muerte.

Nos libera espiritual y posicionalmente en términos de nuestra identidad

espiritual y quiénes somos en Cristo ante Dios y Pablo continúa explicando cómo
también nos libera condicionalmente a diario.

79
Romanos 8:3

La ley da demandas justas y declara justo a cualquiera que pueda obedecerla

completamente al 100%. Pero siendo que ninguno de nosotros podía obedecerla
al 100% debido a nuestra carne, todo lo que podía hacer era condenarnos.

Pero Dios logró lo que la ley no podía hacer. La ley era impotente a causa de la
carne. La ley, santa, justa y buena, podía mandar; pero la carne no estaba sujeta
a ella, y no podía estarlo.

La carne está espiritualmente muerta, condenada y en enemistad con Dios; por lo

tanto, no podemos cumplir la ley en el poder de la carne (esfuerzo propio). Ahora
bien, debido a nuestra incapacidad y debido a que la ley debe cumplirse en
nosotros (a fin de ser restaurados a la unidad con Dios) y no tenemos poder para
llevarla a cabo, Dios hizo algo que la ley no podía hacer. Lo que Dios hizo fue
“enviar a su Hijo en semejanza de hombre pecador”. Jesucristo tomó forma
humana; esta semejanza no era meramente en apariencia, era completamente
humano (Juan 1:14), con los mismos deseos que ceden al pecado, pero nunca
pecó. (2 Corintios 5:21; Hebreos 2:17-18; 4:14-16) Jesucristo asumió la
humanidad para ser nuestra ofrenda por el pecado.

Debido a que Cristo no tuvo pecado, Su muerte pagó la “sentencia de muerte”

para toda la humanidad, liberándonos del poder del pecado; “Él condenó el
pecado en la carne”, aunque todavía no ha sido quitado. Aquí hay un par de citas
que pueden ayudar:

La ley no podía declararnos justos por nuestra debilidad, así como el sol no puede
dar luz a un ojo ciego.

Una vid no produce uvas por una ley del parlamento. Son el fruto de la vida
misma de la vid. Así, la conducta que se ajusta a la norma del reino no se produce
por exigencia alguna, ni siquiera de Dios. Pero es el fruto de esa naturaleza
divina que Dios da como resultado de lo que ha hecho en y por Cristo. – Hooke

Romanos 8:4

Nuestra carne nos impedía obtener la justicia por guardar la ley. Por lo tanto, Dios
envió a su Hijo en semejanza de carne de pecado para condenar el pecado en la
carne. Para pagar así la pena de todos nuestros pecados, para que “la justicia de

80
la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino
conforme al Espíritu”.

Esto tiene dos aspectos: de nuevo, posicional y condicional. Debido a que Él

primero nos hizo una nueva creación espiritual con una nueva identidad espiritual
que es declarada justa y santa por la eternidad, el requisito justo de la ley se ha
cumplido y la ley nunca jamás podrá condenarnos nuevamente.

Luego, condicionalmente hablando, es el hecho de nuestra nueva identidad

espiritual lo que nos da la capacidad de vivir lo que realmente somos
espiritualmente, lo que resultará en una vida piadosa o vivir de acuerdo con los
requisitos justos de la ley.

“Cumplido” significa llenar. Pablo está diciendo aquí lo mismo que estaba
diciendo en Romanos 5:20: “La ley entró para que abundase el delito”.

Quebrantar la ley no nos hace más pecadores. Todo ser humano nace tan
pecaminoso como jamás podría ser, simplemente por el hecho de que todos
nacemos con una naturaleza pecaminosa. La ley simplemente puso de manifiesto
nuestra posición pecaminosa en nuestra condición diaria. Revela nuestra
pecaminosidad.

Entonces, Pablo, en el versículo 4, no está diciendo que andar en el Espíritu nos

hace más justos, sino que nuestra justicia abundará y se vivirá en nuestra vida
diaria o en nuestra condición diaria.

Es importante entender la diferencia entre la justicia "imputada" y la justicia

"impartida".
Imputado – La justicia de Dios se vuelve nuestra a través de la fe; tratado como
si fuera nuestro. El mérito de la obra de mediación de Cristo se carga legalmente
a nosotros, a nuestra cuenta, para que seamos salvos, justificados, hechos aptos y
con derecho a toda la salvación basada en una justicia que no producimos. La
justicia de Cristo, Romanos 4:5.
Impartido – Es la obra del Espíritu Santo dentro de cada creyente. La capacitación
para producir el fruto del Espíritu en nuestra vida diaria. Esto sucede cuando
aprendemos a caminar menos en la carne y más en el Espíritu. Romanos 1:16-17;
5:17
Ambos son el resultado del cumplimiento de la ley en nosotros por Cristo. ¡Y
observe que Pablo declara aquí que el justo requisito de la ley se cumplió EN
nosotros, no POR nosotros!

81
El resultado de la obra terminada de Cristo y la obra continua del Espíritu Santo
para conformarnos a la imagen de Cristo es TODO POR FE.

Versículos 5-6: Pablo está diciendo por qué solo es posible vivir los justos
requisitos de la ley si andamos según el Espíritu y no según la carne.
Esto se remonta al lamento de Pablo en el capítulo 7. ¿A qué lo llevó esforzarse
en su propia fuerza y compromiso en su esfuerzo por vivir una vida cristiana
piadosa? La frustración de NO hacer lo que QUERÍA hacer y seguir HACIENDO
las cosas que NO quería hacer.

Lo llevó a clamar: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de

MUERTE?”.

Por lo tanto, “los que son según la carne” significa ser según la carne o los que
son conformes a la voluntad de la carne. Los que se conforman a la voluntad de
la carne “CUIDAN” las cosas de la carne. La actividad que se asocia con este
verbo “to mind”, involucra la voluntad, los afectos y la conciencia.

Aquellos de acuerdo a la carne, piensan en las cosas de la carne y tener una mente
carnal o tener su vida gobernada por la carne es muerte. ¿Qué muerte? La muerte
en términos de su esfuerzo por vivir los justos requisitos de la ley. Muerte a tu
esfuerzo por vivir una vida piadosa. Muerte a hacer lo que tú como nueva
creación espiritual deseas hacer.

Debido a que eres gobernado y controlado por la carne, junto con ella vendrá un
sentido de condenación.

Pero Pablo también dijo, “Aquellos que viven de acuerdo al Espíritu” piensan en
las cosas del Espíritu, y tener una mente espiritual o tener su vida gobernada por
el Espíritu es vida y paz.

¿Qué significa tener una mente espiritual? En este contexto, significa que
confiamos, esperamos y dependemos del hecho de que Dios envió a Su Hijo para
lograr lo que la ley no pudo.

Que nuestra confianza para nuestra justificación y nuestra santificación está en

Él, en lo que Él hizo, y en todos los resultados que se han hecho realidad en
nosotros a causa de nuestra unión con Él. Estamos poniendo nuestra esperanza y

82
capacidad de vivir la vida cristiana únicamente en Él y en lo que somos en Él, y
ya no en nuestro propio esfuerzo, compromiso y devoción.

Pablo dijo que ese tipo de mentalidad espiritual conduce a la vida y la paz. La
vida como lo opuesto a la muerte en términos de vivir los justos requisitos de la
ley. Vida en términos de estar ahora facultado para vivir los deseos piadosos que
provienen de su nueva identidad espiritual.

Y paz en términos de ser libre ahora para experimentar la “paz de Dios” que
proviene de la confianza de tener ya “paz CON Dios”.

Romanos 8:7-8

Aquí Pablo nos da la razón por la cual es imposible para nosotros vivir los justos
requisitos de la ley a través de nuestra carne ganada, y ese es el hecho de que la
carne nunca puede cambiar. Nunca mejorará ni se volverá piadoso.

Pablo dijo que la mente carnal, o la mente de la carne, no está “sujeta” a la “ley”
de Dios.

“Sujeto” significa colocar debajo de manera ordenada. Una posición de

dependencia. Estar subordinado.

“Ley de Dios” aquí es más una referencia a los caminos de Dios. La regla de vida
desde la perspectiva de Dios.

Pablo aquí está declarando un hecho de que Dios, Sus caminos y lo que le agrada
es espiritual, pero la mente carnal de la humanidad es caída, corrupta, pecaminosa
y en enemistad contra Dios y lo que Dios valora. Por lo tanto, ¡es imposible que
la mente carnal del hombre se sujete y siga los caminos de Dios!

Entonces, no es de extrañar que el cristianismo sea un lío tan confuso y confuso

hoy en día, ya que la mayoría de los creyentes buscan vivir la vida cristiana de
acuerdo con lo que les parece correcto en sus mentes carnales. Esto conduce a
mucha confusión y creencias erróneas con respecto a la vida cristiana.

Entonces, la conclusión de Pablo es el versículo 8: “Así que, los que están en la

carne no pueden agradar a Dios”.

83
Algunos dicen que esto es una referencia a no ser salvo. No estoy de acuerdo,
porque es una conclusión de lo que Pablo estaba diciendo en el versículo 7.

Otra cosa que aclara esto es la palabra “por favor”. La palabra griega de la que se
traduce, “aresko”, implica una relación anterior a la conducta. En realidad, es
satisfacer o comportarse correctamente con alguien con quien uno está
relacionado.

Aunque Dios es nuestro Padre Celestial, si nuestra voluntad se conforma a la

mente de la carne, es imposible que hagamos algo que a Dios le agrade o por lo
que exprese gratitud.

Romanos 8:9
Pablo continúa declarando que si el Espíritu Santo MORA en ti, entonces no estás
siendo conformado por la mente de la carne, sino por la mente del Espíritu.

Es interesante notar que la palabra morar que se usa aquí para referirse al Espíritu
Santo es la misma palabra que se usó para el pecado que mora en nuestras vidas
en 7:17, 18 y 20.

El verbo significa más que simplemente estar presente. Cuando resides o haces
de cierto lugar tu vivienda, hay un mayor nivel de permanencia y establecimiento
que lo acompaña. Cuando visitas a alguien como invitado, no te refieres a él como
su morada o vivienda.

Otra razón por la que habitar aquí no significa simplemente estar presente es
porque claramente hace referencia a la presencia del Espíritu Santo en la última
parte del versículo al decir, pero si ni siquiera tienes el Espíritu Santo presente en
tu hombre interior, entonces todavía no perteneces a Cristo.

Romanos 8:10

De nuevo, esto era lo mismo que Pablo estaba diferenciando en el capítulo 7. Este
cuerpo terrenal todavía no está redimido y todavía tiene la carne adherida a él o
el pecado que mora dentro de él. Pero nuestra antigua identidad espiritual ha sido
crucificada con Cristo y hemos sido recreados con una nueva identidad espiritual
que resulta en que ahora seamos declarados justos.

84
Romanos 8:11

Basado en todo lo que Pablo ha presentado en el capítulo 8 de los versículos 1-

10, aquí está su conclusión y respuesta a su pregunta en 7:24: “¿Quién me librará
de este cuerpo de muerte?”

Pablo está diciendo que a pesar de que estos cuerpos terrenales están muertos
debido a la carne/pecado que mora en ellos, SI es el Espíritu Santo (quien resucitó
a Jesús de entre los muertos) quien mora, reside, controla y toma posesión de
ellos. nuestras vidas, entonces Él también “dará vida” a estos cuerpos muertos
para Dios. Este término de dar vida, en el Nuevo Testamento se usa
principalmente para resucitar a los muertos.

Una vez más, el contexto aquí son estos cuerpos de muerte que solo llevan a cabo
la ley del pecado, para ahora ser usados como "instrumentos de justicia",
manifestando la vida de Cristo y el fruto del Espíritu en lugar de las características
de la carne o viviendo los justos requisitos de la ley que ya han sido cumplidos
EN nosotros por medio de Cristo.

El único prerrequisito o condición que da este versículo es que el Espíritu Santo

esté morando o permaneciendo dentro de nosotros. Note que él dice que si el
Espíritu Santo está morando y residiendo dentro de nosotros, entonces esta es una
obra que Dios mismo hará en nuestras vidas. No es algo que hacemos a través de
nuestros propios esfuerzos. Efesios 5:18; Romanos 8:29

La siguiente cita de A.W. Tozer es útil: el cuerpo es mera materia y, como dice
la Biblia, se marchita como una hoja. Cuando tenemos unos dieciséis años,
somos propensos a pensar que nuestros cuerpos fuertes y saludables durarán
para siempre. Cuando tenemos el doble de dieciséis, empezamos a preocuparnos
un poco por el cuerpo. Cuando tenemos aproximadamente cuatro veces dieciséis,
estamos dispuestos a admitir la verdad: el cuerpo físico no tiene vida propia
continua. Por esa razón, nunca puedo enojarme con el cuerpo humano como lo
hacen algunas personas, culpando al cuerpo de todo. Lea la Biblia y encontrará
que nunca culpa al cuerpo humano de nada: es solo el tabernáculo en el que vive
el ser humano. El cuerpo es completamente amoral; no es ni bueno ni malo. No
tiene ninguna cualidad moral adjunta. Es simplemente un lugar de residencia.
Un hombre compra un automóvil y se pone al volante y con propósito atropella
a alguien que no le gusta y lo mata. ¿Culpamos al automóvil y lo hacemos
responsable? Por supuesto, no lo hacemos. El automóvil como objeto es
completamente amoral. Es el hombre que se pone al volante y lo guía quien por

85
el momento le da algo de moral. El hecho de que un buen hombre conduzca un
automóvil y lo guíe para que lo lleve a la iglesia a adorar es algo bueno. El
mismo automóvil podría ser conducido por un hombre malvado llevándolo con
sus compañeros a un garito; pero el coche en sí no es ni bueno ni malo. Es el
hombre que conduce el automóvil quien lo convierte en lo que él quiere que sea
en ese momento.

Así, con el cuerpo humano, es el servidor humilde e indefenso del hombre que
vive en él. Vives en ese cuerpo tuyo, y no puedes culpar apropiadamente a tu
cuerpo por nada. Tu cuerpo es lo que tú haces que sea. Tu cuerpo no es un ser
responsable. Es inocente y sin reproche. Ahora bien, cuando un hombre es
convertido por la gracia de Dios, regenerado, no recibe un cuerpo nuevo; por lo
tanto, puede parecer exactamente igual a sus vecinos, pero reconocerán que un
hombre nuevo está viviendo adentro, y que la dirección de la vida ha sido tomada
por un nuevo conductor. Un vecino seguramente dirá: “¿No es el Sr. Jones que
vive al otro lado de la calle? Iba siempre de camino a la taberna y ocupaba toda
la acera cuando volvía. Ahora va por el otro lado hacia la iglesia, y tiene una
Biblia bajo el brazo. Estoy seguro de que es el mismo viejo Jones. Lo reconozco.”

El alma es la parte esencial del hombre. Es la parte infinita del hombre. Cuando
el alma se convierte a Dios, el viejo cuerpo comienza a vivir una vida mejor, pero
sigue siendo el mismo cuerpo, que se disolverá y volverá al polvo tan pronto
como el alma se retire. ~A. W.Tozer

Romanos 8:12-17

En otras palabras, Pablo está diciendo, hermanos, porque estas cosas son así, no
tenemos que seguir viviendo en la carne. Ya no estamos obligados a vivir según
la carne. Debido a Cristo y todo lo que Él logró en nuestro favor a través de Su
muerte, sepultura y resurrección, y todos los resultados que ahora son verdaderos
para nosotros, ya no estamos obligados a vivir bajo el reinado y control de nuestra
carne/pecado interior.

Romanos 8:13

Esta es la misma muerte y vida a la que se hace referencia arriba en el versículo

11. Si vivimos según la carne, entonces la experiencia de nuestra condición diaria
no será más que el pecado y la muerte que ya residen en estos cuerpos muertos.

86
No experimentaremos la parte de ser “vivificados” que él menciona en el
versículo 11.

Pero, por otro lado, si nosotros, MEDIANTE EL ESPÍRITU, estamos haciendo

morir las obras del cuerpo/carne, entonces experimentaremos el ser vivificado
del versículo 11. La vida de Cristo, fruto del Espíritu será vivida. a cabo a través
de nuestras vidas.

¿Cómo hacemos morir las obras de la carne por medio del Espíritu? La tentación
es pensar que es enfocándose en esas obras y pidiéndole a Dios que las cambie o
las quite. Pero Pablo en realidad ya nos ha dicho cómo se ve eso en los versículos
4-9; siendo “de mente espiritual” y no más “de mente carnal”.

Romanos 8:15-15

Todo el enfoque de este capítulo es el papel del Espíritu para facilitar nuestra
experiencia condicional de lo que hemos recibido posicionalmente.

La tendencia es ver el versículo 14 diciendo que los que son hijos de Dios son los
que siguen y se someten al Espíritu Santo. Pero el énfasis en este versículo está
en el Espíritu que está dirigiendo, no en si lo estamos siguiendo o no, es decir, Él
es fiel para guiar a aquellos que son Sus hijos (NO, aquellos que son fieles para
seguir). Siempre queremos hacerlo sobre nosotros mismos.

¿Tu fidelidad para invertir y guiar a tus hijos está determinada por su fidelidad
para seguir? La calidad de sus seguidores determinará cómo se ve o qué implica
su liderazgo, pero no determina su liderazgo.

El versículo 15 describe cómo es la dirección del Espíritu Santo. Es lo mismo

que el de un padre y un hijo. Es un liderazgo que es el resultado de una relación
de amor.

Su liderazgo no es otra ley que grita órdenes y demandas que no podemos

cumplir, lo que nuevamente conduce al temor a la condenación.

Pero, como los niños pequeños no pueden protegerse y cuidarse a sí mismos, Él

es nuestro amoroso y misericordioso Padre celestial que ha hecho y provisto todo
lo que necesitamos.

87
Romanos 8:16

Aquí Pablo responde la siguiente pregunta lógica: Entonces, ¿cómo sabemos si

tenemos esa relación? ¿Cómo sabemos si somos hijos de Dios? ¡El Espíritu Santo
convencerá a nuestro espíritu de que es verdad! Nos hace confiar en el hecho de
que es verdad. ¿Cómo se lleva a cabo este testimonio?

¿Cómo saben sus hijos que realmente son sus hijos? I Juan 4:19: Amamos porque
Él nos amó primero. Así es exactamente como nuestros hijos se convencen de
que son nuestros hijos.

I Corintios 2:11-12 habla de cómo el Espíritu obra para convencernos del amor
de Dios por nosotros; al revelarnos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente.

Romanos 8:17

“Si así fuera…” significa, “desde”. Básicamente, Pablo está probando nuestra
unión o unidad con Cristo y, por lo tanto, los beneficios que la acompañan.

“Puesto que” sufrimos con Él “para que” también seamos glorificados juntamente
con Él. ¿Cuál es nuestro sufrimiento? La principal causa de nuestro sufrimiento
es lo que Pablo viene describiendo desde el capítulo 7; la furiosa batalla que se
desarrolla en el interior. El hecho de ser una nueva creación en Cristo que todavía
se alberga en este cuerpo de muerte no redimido.

Es ser una nueva creación que tiene deseos piadosos que todavía se aloja en este
cuerpo que todavía tiene todas sus pasiones pecaminosas.

“Para que nosotros también seamos glorificados” está en la forma pasiva de

subjuntivo aoristo. Esto significa que es una acción que se hace PARA nosotros.

La forma subjetiva agrega un elemento de incertidumbre a su acontecer, pero esto

se debe al hecho de que aún es futuro y NO se basa condicionalmente en nuestro
sufrimiento.

Muchos interpretan esto como decir: “Somos coherederos con Cristo SI sufrimos
con Él”. ¡NO! Pablo está diciendo: “Y puesto que somos hijos, también somos
herederos. Herederos de Dios y coherederos con Cristo, ya que actualmente
sufrimos con Él a fin de ser un día glorificados juntamente con Él”. O estamos

88
sufriendo ahora mientras aún vivimos en estos cuerpos no redimidos en un mundo
caído, pero seremos glorificados juntamente con Él.

Ahora Pablo continúa describiendo lo que implicará esa glorificación futura.

Romanos 8:18-25

Los sufrimientos de este tiempo presente son a saber, las luchas y batallas que se
desarrollan en nuestro hombre interior entre nosotros como una nueva creación
en Cristo y la carne que aún habita en estos cuerpos no redimidos, que aún viven
en una tierra caída y maldita por el pecado, y quien es “hostigado” por el diablo.

“Las glorias que han de ser reveladas” – Pablo comienza a enumerarlas en el

versículo 19. Primero está la revelación de los hijos de Dios. Ejemplos de estos
están en Mateo 13 con la parábola del trigo y la cizaña y la parábola de la red
barredera, ambas revelando que llegará un momento en que los creyentes y los
incrédulos serán identificados y separados. Sabemos que eso tendrá lugar en el
rapto de la Iglesia.

La próxima gloria que será revelada estará relacionada con la creación.

Versículos 20-22 – Dios mira hacia atrás al jardín y al pecado de Adán (Génesis
3:17, 18); “Maldita será la tierra por tu causa… Espinos y cardos producirá.”
Aquí vemos a Dios sometiendo a toda la creación a la “vanidad”, que la tierra fue
maldita por el pecado del hombre. PERO…

Pablo dice que la creación será liberada de su esclavitud a la corrupción y a la

libertad de la gloria de los hijos de Dios. Esta es una referencia al cielo nuevo y
la tierra nueva. La separación final entre creyentes y no creyentes tendrá lugar en
el juicio del gran trono blanco. Inmediatamente después vendrá la revelación del
cielo nuevo y la tierra nueva.

Mientras tanto, toda “la creación gime y sufre a una con dolores de parto hasta
ahora”.

Mateo 24:3-8

Los versículos 23-25 luego describen otro aspecto de nuestra gloria revelada que
estamos esperando, la redención de estos cuerpos. En el versículo 25 dice que

89
esperamos con perseverancia. Nuevamente, implicando la lucha que en realidad
nos hace anhelar que se revele nuestra esperanza.

Cuando pones todo esto junto desde el capítulo 7 hasta ahora, Pablo está diciendo
que su única esperanza de terminar para siempre su batalla con la carne es la
esperanza del día en que recibirá un nuevo cuerpo celestial que no tiene
pecado/carne que mora en él. eso. Note que su esperanza no está en su propia
fidelidad u obediencia para vencer la carne. Su esperanza estaba en una obra que
solo Dios podía hacer. ¡Uno que Dios prometió que ÉL HARÍA cuando sea el
tiempo para que Su gloria sea revelada en Sus hijos!

Romanos 8:26-27

No solo NO podemos salvarnos como incrédulos, ni obligarnos a hacer “las cosas

que queremos hacer o dejar de hacer las cosas que no queremos hacer”, ¡sino que
ni siquiera podemos orar como debemos!

Jesús tuvo que salvarnos, santificarnos, glorificarnos, y el Espíritu Santo debe

interceder por nosotros. Ni siquiera podemos orar por nosotros mismos como
deberíamos. ¡Y tenemos la audacia de pensar que podemos vivir una vida que
agrade a Dios!

Estamos alojados en estos cuerpos caídos con el pecado que mora en nosotros,
viviendo en un mundo caído, constantemente bombardeados con pensamientos y
sabiduría mundanos contra Dios. En términos de saber realmente lo que es
importante para nuestras vidas, estamos muy por encima de nuestras cabezas.
Espiritualmente hablando, somos como niños pequeños que ni siquiera saben lo
que es realmente importante en la vida.

Esto tiene ramificaciones reales. Solo piense en todas las cosas por las que las
personas oran y están convencidas de que son la voluntad de Dios. Estoy
pensando en términos de circunstancias difíciles de las que estamos SEGUROS
que no son de Dios de las que oramos fervientemente por liberación, pero que
Dios tiene un propósito para... como "conformarnos a la imagen de Cristo”.

90
Romanos 8:28-30

Al pasar del versículo 27 al 28, creo que vemos una vez más una clara
manifestación del corazón de Dios. ¡Su declaración de que el Espíritu Santo
intercede por nosotros según la voluntad de Dios es seguida inmediatamente por
la promesa de que Dios obra TODAS las cosas para nuestro bien!

No fue como, “Oye, YO SOY DIOS, y tú NO lo eres. ¡Hago lo que quiero en tu

vida y tú haces lo que digo!”.

¿Quiénes son aquellos a los que Pablo nos dice que Dios está prometiendo que
todas las cosas obrarán para bien? Los que le aman y son llamados conforme a
su propósito. ¿Quiénes son los que aman a Dios y son llamados conforme a su
propósito? Todos los creyentes. Esta es una referencia a TODOS los creyentes,
no solo a algunos. No sólo los fieles y obedientes. ¡TODOS!

En el versículo 29 nos dice que el bien está en hacernos conformes a la imagen

de Cristo.

“Porque a los que antes conoció”. La palabra “porque” se retrotrae al versículo

28 y la palabra “propósito” y abre Su propósito para aquellos a quienes Él “antes
conoció” (aquellos con los que ya estaba familiarizado).

El conocimiento previo es primero, luego viene el destino acorde con los

conocidos de antemano. “Él también predestinó/preordenó” a los creyentes para
alcanzar una meta particular. Ese objetivo es cambiar a todos los creyentes a la
"imagen de Su Hijo": nada falta, al igual que Cristo; El propósito de Dios en todas
nuestras vidas es moldearnos a la imagen de Cristo (Gálatas 4:19).

“Predestinados a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el

primogénito entre muchos hermanos”. Incluso antes de crear el mundo,
determinó esto: “Que Él sea el primogénito”. En Cristo, como Cristo, este es el
lugar más alto que Dios puede dar a su creación. Dios nos pone allí; y de Cristo
está escrito: “No se avergüenza de llamarlos hermanos, porque todos somos uno
con Cristo” (Hebreos 2:11). Esta es la gracia, no para bendecirnos solo por Jesús,
sino para bendecirnos con Él.

91
 Romanos 8:30

Cuando juntas todo lo que Pablo dice a lo largo de este libro, es bastante claro
ver lo que Pablo esperaba.

1.   Para la salvación, su esperanza estaba en la sangre de Jesús a su favor.

2.   Para la santificación, su esperanza estaba en el Espíritu Santo para mortificar las

obras de la carne.

3.   Para su futura glorificación, su esperanza estaba en el hecho de la promesa de

Dios por medio de la gracia.

La única vez que Pablo alude a su propio esfuerzo como medio para la obediencia
es en el capítulo 7, y lo hace con mucha frustración y desilusión.

Pablo estaba comunicando claramente el hecho de que solo Dios puede lograr
nuestra salvación, santificación y glorificación. ¡No solo que Él PUEDE lograrlo,
sino que el hecho de su cumplimiento es absoluto! Mire estos pasajes que dicen
exactamente lo mismo: Filipenses 1:6; 1 Tesalonicenses 5:23-24

Romanos 8:31-34

Versículo 31 – ¿Qué diremos a estas cosas? ¿Qué diremos a estas cosas que se
acaban de decir desde la presciencia para la glorificación?

Digamos con Pablo, Dios es por nosotros. Se espera que hayamos entendido,
entendido y creído que todo lo escrito hasta ahora en Romanos prueba el hecho
de que Dios es por nosotros. El Creador del universo, el sustentador de todas las
cosas, el mismo Dios Redentor, es para nosotros.

Y puesto que Dios mismo es por nosotros, ¿quién contra nosotros? Estas cosas
que Dios ha prometido proveer para nosotros por medio de Cristo y por la gracia,
¿quién puede impedir que recibamos estas grandes y preciosas promesas?

Comenzando en el versículo 32, demuestra que nadie puede impedir que Dios
cumpla estas promesas en nuestro nombre, señalando el hecho de que Él ya
entregó a Su propio Hijo para el cumplimiento de todo lo que Él planeó y
prometió para nosotros.

92
¿Por qué entregaría a Su Hijo para que viniera en forma de carne de pecado, fuera
torturado, crucificado, derramara su sangre, muriera, fuera sepultado, resucitara
y ascendiera al cielo, solo para dar la vuelta y no cumplir con darnos todo eso?
Él prometió que este sacrificio había obtenido?

Romanos 8:33

Este pasaje está dirigido a los elegidos de Dios, quienes audazmente desafían a
todos y cada uno de los enemigos con respecto a cualquier posible cargo que se
les presente ante Dios.

No es que estemos sin culpa; lo sabemos. Pero Dios es por nosotros. ¡El énfasis
está en Dios! Él es el Juez, y nosotros somos Sus elegidos; Él ha declarado justos
a sus elegidos (aquellos de la fe en Jesús), entonces, ¿quién puede condenar? ¿Se
presentará alguien ante el tribunal supremo de Dios y condenará “a quien Él ha
justificado”? Isaías 50:8

Satanás puede acusarnos, pero el día de nuestra condenación se ha ido para

siempre, y Dios tomará nuestra parte.

Nadie nos puede condenar porque Dios, que es el Juez, nos ha perdonado todos
nuestros pecados.

Romanos 8:34

El versículo 33 se refiere a alguien que nos acusa, pero el versículo 34 se refiere

a alguien que en realidad nos condena. Sabemos que Satanás busca acusarnos y
condenarnos. Otras personas pueden culparnos, acusarnos, juzgarnos y
condenarnos. Incluso podemos condenarnos a nosotros mismos en la carne.

Pero Pablo dijo que nunca más puede haber ningún motivo de acusación y
condenación en nuestras vidas; por cuatro razones principales.
1.  Jesús murió (como pago por nuestro pecado).
2.  Jesús resucitó (prueba de que Él fue un pago aceptable por nuestro pecado).
3.  Jesús está sentado a la diestra de Dios (prueba de que la justicia de Dios ha
sido satisfecha).

93
4.  Jesús está intercediendo por nosotros (el hecho de que nuestros pecados han
sido pagados en su totalidad, y hemos sido declarados justos por toda la
eternidad nunca se puede negar).

Romanos 8:35-39

Versículo 35 – Acabamos de pasar el último número de versículos señalando

todas las cosas que Dios ha planeado y realizado para nosotros espiritualmente
por gracia y en Cristo, como prueba de que Él es por nosotros. Dios quiere que
todos Sus hijos tengan confianza en el hecho de que Él es por nosotros. Junto con
eso, también quiere que estemos seguros de que Jesús nos ama.

Una vez más, nosotros, como amadas nuevas creaciones en Cristo, estamos
alojados en estos cuerpos humanos caídos con el pecado que mora en nosotros y
continuamos viviendo en este mundo caído.
Pablo sabe que el resultado de esas dos cosas es que todos los hijos de Dios
experimentarán tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro o
espada.
Y sabe que la tentación será sentir que no nos ama. Él no está siendo amable con
nosotros. ¿Por qué está permitiendo esto? ¿Significa el experimentar estas cosas
que Él ya no nos ama?

Romanos 8:36

El solo hecho de que estemos asociados con Cristo conducirá a un trato mucho
más injusto. Entonces, ¿significa esto que Él ya no nos ama y nos ha abandonado?

Romanos 8:37

No, Pablo dice que en realidad somos más que vencedores por medio de Aquel
que nos ama.

"A través de él." Por el hecho de todas las “grandes y preciosas promesas que nos
han sido dadas” a través de Él, nuestra mirada y esperanza está puesta en nuestra
futura glorificación, y no en nuestras circunstancias terrenales.

94
Las dificultades, las dificultades y las tribulaciones aquí en este mundo son solo
oportunidades para que Él nos revele Su amor, gracia y fidelidad aún más a
medida que continuamos esperando la culminación de todo lo que Él ha
prometido para nuestra futura glorificación.

Romanos 8:38-39
“Porque estoy seguro”; antes de que veamos los últimos dos versículos de este
octavo capítulo de Romanos, sería bueno considerar la palabra, persuadido.
Persuadido es una palabra de corazón, y la diferencia entre conocer una verdad y
ser persuadido de corazón de ella, se destaca en Romanos 14:14 (Confiado,
corazón satisfecho, persuasión)

Y entonces Pablo dice: “Estoy seguro”; por supuesto, de lo que estaba

convencido y el énfasis de ella es que nada puede separarnos del amor de Dios.
Ni aun la muerte que todos temen (Hebreos 2:14-15).

Ni las circunstancias de la vida pueden separarnos del amor de Dios. Tampoco

los ángeles, sean buenos o caídos, pueden separarnos del amor de Dios.

Tampoco pueden los principados; sabemos por Efesios 1:21 y 6:12 que hay
niveles de autoridades invisibles, pero ninguno de ellos puede separarnos del
amor de Dios.

Ni lo presente, ni lo por venir: nada de hoy o de mañana nos podrá separar.

Ni poderes, la palabra “poder” aquí aparentemente se refiere al espiritismo y la

magia (Hechos 8:10). Hablando de Simón el mago, “Este hombre es poder de
Dios”. Hechicería, hechicería, hechizos místicos son lanzados sobre los no
salvos, pero es un hecho triste que muchos cristianos estén más preocupados por
varias supersticiones que confiados en el amor de Dios.

Ni altura ni profundidad: los astrónomos nos asustarían con la inmensidad de

nuestro universo. Pero Jesús atravesó todos los cielos y se sienta a la diestra de
Dios. Él es omnipresente y promete nunca dejarnos ni desampararnos, por lo
tanto, ninguna altura ni profundidad puede separarnos del amor de Dios en Cristo.

Ni ninguna otra cosa creada (incluyéndote a ti o a mí) puede separarnos del “amor
de Dios”. Ahí deberíamos poner a descansar todos nuestros miedos. Note que
este amor de Dios está en Cristo Jesús, nuestro Señor (Juan 17:26).

95
Creo que es realmente beneficioso considerar la perspectiva y el enfoque de Paul
desde el capítulo 7 al capítulo 8 con su perspectiva y enfoque al final del capítulo
8.

En el capítulo 7, Pablo estaba muy centrado en sí mismo y estaba muy

desesperado de su vida cristiana debido a su propia incapacidad para vivir el tipo
de vida que él en su nueva identidad espiritual tanto deseaba vivir. Parecía muy
desanimado y desinflado por todo.

Al final del capítulo 8, el enfoque de Pablo se había desplazado de sí mismo y de

cómo estaba viviendo a todo lo que Dios había hecho y prometido espiritualmente
por gracia y por medio de Cristo.

Nos dirigimos a una futura glorificación eterna con Cristo. Él nos ha hecho dignos
de pasar la eternidad en Su presencia por gracia ya través de Su obra consumada.

Seguir siendo controlado (emocionalmente) por cualquier circunstancia que

estemos experimentando aquí en este mundo caído es ser ciego y miope. 2 Pedro
1:5-9

96
Romanos 9__________________________________________
Como todos sabemos, cada versículo de la Biblia encaja dentro del contexto del
capítulo en el que se encuentra. Cada capítulo está dentro del contexto del libro
en el que fue escrito. Por lo tanto, antes de entrar en lo que Pablo está
comunicando aquí en el capítulo 9, es importante recordarnos el flujo y el
contexto que nos han llevado hasta este punto.

1.   Capítulos 1-3, él prueba que toda la humanidad está condenada, porque es una
cuestión de identidad y ahora cuánto o cuán poco pecado has cometido.
2.   Capítulo 4, la salvación es por la fe y sólo por la fe en Cristo. No por guardar la
ley, ni por circuncidarse, ni por ninguna otra cosa.
3.   Capítulo 5, se trata de identidad espiritual. De Adán recibimos nuestra identidad
humana pecaminosa y caída. Ahora en Cristo, somos declarados justos porque
recibimos una nueva identidad espiritual.
4.   Capítulo 6, Pablo explica cómo recibimos una nueva identidad espiritual y,
debido a su realidad, nos anima a creer que es verdad, y luego comparte cómo la
fe en esos hechos afectará nuestra vida diaria.
5.   En el capítulo 7, Pablo describe la batalla/contienda que existe dentro de la vida
de cada creyente que proviene del hecho de que nuestra nueva identidad
espiritual continúa estando alojada dentro de un cuerpo humano caído que
todavía tiene el pecado morando con pasiones lujuriosas y pecaminosas. Él deja
muy claro que no es el cumplimiento de la “ley del pecado entre nuestros
miembros” lo que determina nuestra identidad.
6.   En el capítulo 8, Pablo nos da la respuesta/clave de cómo lo que realmente se
lleva a cabo en términos de acción por parte de estos cuerpos humanos caídos
puede estar de acuerdo o ser digno de nuestra nueva identidad espiritual, y eso
es a través de la obra del Espíritu Santo.

Otro tema general y enfoque que Pablo ha tenido en los capítulos 4-8, han sido
los beneficios y resultados de la obra terminada de Cristo por gracia. Pablo ha
presentado el panorama general de nuestra salvación, justificación, santificación
y nuestra futura glorificación y la asombrosa manifestación que estas cosas son
de su amor por nosotros y del hecho de que ahora “no hay condenación para los
que están en Cristo Jesús.”

Después de exponer los abundantes y sorprendentes beneficios que hemos

recibido en y por Cristo y la absoluta seguridad de que no hay absolutamente
nada que pueda separarnos de Su amor por nosotros, a Pablo se le recuerda a “sus

97
 compatriotas”, los judíos que se están perdiendo sobre la verdad y realidad de
estas cosas a causa de su incredulidad.

¿Ha tenido alguna vez una experiencia en la que su esposa o sus hijos no pudieron
estar con usted? Pensó: "Desearía que ella estuviera aquí para ver esto". “Ojalá
estuvieran aquí para disfrutar esto conmigo”.

Esto es algo de lo que Pablo está haciendo aquí al principio del capítulo 9. Está
lamentando el hecho de que sus propios compatriotas, los judíos, todavía estaban
bajo la ira de Dios, cuando no era necesario. Por eso dice lo que dice en los
versículos 1-5.

Romanos 9:1-5

Una vez más, lo que añade peso al dolor anhelante constante de Pablo por los
israelitas incrédulos, sus hermanos y parientes; un anhelo tan grande que llama
al Espíritu Santo a dar testimonio de que él mismo llegaría a perderse si eso
significara que ellos podrían salvarse, era el hecho de todas las verdades que
acababa de exponer en capítulos 4-8.

Romanos 9:4-5

Pablo dice ocho cosas que son verdaderas de Israel, todas las cuales deberían
haberlos llevado a confiar en Cristo y recibir todo lo que él había enumerado en
los capítulos 4-8.

1.   La adopción nacional divina – Primero fue el hecho de que ellos eran los que
Dios había escogido para ser Su pueblo. La nación de Israel ni siquiera existía.
Dios mismo los trajo a la existencia con el propósito de revelarse al mundo a
través de su relación con ellos.

2.   La gloria – Esto no era sólo una referencia a la presencia de Dios entre ellos (Su
Gloria Shekinah en el Lugar Santísimo), sino también una referencia a la
abundante gracia que Él prodigó sobre ellos (Deuteronomio 7:6-8; Efesios 2:4-
7 – La gracia de Dios revela Su gloria).

3.   Los pactos: los gentiles no tienen nada que ver activamente con los pactos. En
Génesis 15, Dios hizo un pacto con Abraham y le dio a sus descendientes

98
 terrenales la señal de la circuncisión. En Génesis 22, Dios confirmó la promesa
a la simiente de Abraham, que es Cristo (Gálatas 3:16). Con David, Dios hizo un
pacto del reino terrenal (2 Samuel 7:13), como encontramos a Gabriel
anunciándose a María en Lucas 1:32-33. Dios dice que hará un nuevo pacto en
el futuro con la casa de Israel y la casa de Judá (Jeremías 31:31-34; Ezequiel
36:24-27). El punto es las oportunidades que se les dieron para relacionarse con
Dios.

4.   La entrega de la ley: tenga en cuenta que el propósito de la ley era revelar su

pecado y, por lo tanto, prepararlos para ver su necesidad de salvación y depositar
su confianza en el Libertador venidero.

5.   El servicio del santuario: todos los cuales eran tipos, imágenes y presagios de la
venida del Libertador y lo que Él lograría en nombre de ellos.

6.   Las promesas: Dios predeterminó el plan eterno de redención antes de la

fundación de la tierra y luego, comenzando en Génesis 3:15, primero comunicó
la promesa a Adán y Eva. A partir de ese momento, mantuvo la promesa a la
vista al continuar comunicándose con varios como Abraham, Isaac, Jacob, David
y todos los profetas.

7.   De quién son los patriarcas – Aquellos a quienes Dios les había comunicado
directamente Sus pactos y promesas.

8.   Y de quién es Cristo en cuanto a la carne, el cual está sobre todas las cosas, ¡Dios
bendito por los siglos! Amén. El último es el hecho de que ellos fueron la misma
línea a través de la cual Dios trajo al Libertador prometido a este mundo y quien
cumplió todos los pactos y promesas que había hecho con ellos.

Todos estos privilegios y bendiciones que Dios había otorgado a Israel deberían
haberlos llevado a aceptar y abrazar a Jesús como el Libertador prometido y así
recibir todos los beneficios de la salvación eterna. Pero, en cambio, lo habían
rechazado y todavía estaban bajo la ira de Dios, y esto le causaba a Pablo un gran
dolor todos los días.

Comenzando en el versículo 6, Pablo parece pasar de lamentarse por el hecho de

su estado espiritual, a buscar despertarlos y motivarlos a cambiar de opinión y
aceptar a Jesús como el Cristo. Porque la realidad era que las primeras siete cosas
que Pablo había enumerado como verdaderas de Israel en los versículos 4-5, estas
cosas habían resultado en un extremo orgullo nacional, justicia propia y

99
arrogancia que les impedía aceptar a Jesús. Y entonces, Pablo parece estar
tratando de humillarlos llamando su atención sobre la soberanía de Dios y el
hecho de que Él no les debe nada.

Romanos 9:6-13

Comenzando en el versículo 6, Pablo muestra que, aunque todas estas ventajas y

promesas no habían conducido a la salvación de Israel como nación, la Palabra
de Dios todavía ha demostrado ser eficaz y fiel. Porque Pablo dice:

1.   “No todos los que son de Israel son de Israel”. Lo que significa que cada
israelita no es del Israel espiritual. No todo judío ha recibido la vida eterna y
toda persona que ha recibido la vida eterna no es judía.

2.   Segundo, en los versículos 7 y 8, señala el hecho de que, según la carne,

Abraham tuvo muchos otros hijos, pero Isaac es el que Dios escogió para
cumplir Su promesa. Por lo tanto, no todos los descendientes de Abraham son
verdaderos hijos de Dios.

3.   Pero el versículo 8 continúa diciendo: “Pero los hijos de la promesa son

contados como descendientes”. En el versículo 9 dice: “Porque esta es la
palabra de la promesa, en este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo”.

Ø   Esta es una referencia al pacto y la promesa de Dios con Abraham e Isaac.

Dios primero le prometió a Abraham en Génesis 12:3 que por medio de él
serían benditas todas las naciones de la tierra.

Ø   En el capítulo 15, prometió que Abraham sería “padre de muchas

naciones” (no solo de Israel). Y finalmente en el capítulo 17 Dios prometió
que el pacto sería transmitido y llevado a cabo a través de Isaac. Génesis
17:1-6; 15-22

4.   Pablo continúa en los versículos 10-13 a la siguiente generación con Jacob y

Esaú, nuevamente señalando que Dios, por Su propia voluntad y gracia
soberana, escogió a través de cuál de los hijos de Isaac continuaría la promesa.

En esencia, Pablo está diciendo que todas las promesas, bendiciones y privilegios
que Dios otorgó a Israel no demostraron ser ineficaces aunque no condujeron a
su salvación, ya que condujo a la salvación de los gentiles.

100
Dios hizo esto de la misma manera que Él escogió por quién pasaría la línea de
Cristo por Su soberana voluntad y gracia. Entonces, Pablo se anticipa a la
siguiente pregunta de los judíos.
Romanos 9:14-18

Debemos recordar las circunstancias que rodearon la respuesta de Dios a Moisés

para ver la justicia de la soberanía de Dios en la misericordia.

Hubo la situación del “becerro de oro” en el Sinaí; Israel había “cambiado su

gloria por la semejanza de un buey que come hierba”. Dios le dice estas palabras
a Moisés: “Déjame, que se encienda mi ira en ellos, y los consuma” (Éxodo
32:10). Moisés suplica por el pueblo y al día siguiente ofrece, si Dios no los
perdona, ser él mismo borrado del libro de Dios (Éxodo 32:32). Cuarenta días y
cuarenta noches, Moisés yacía sobre su rostro intercediendo por Israel, y Dios
mostró favor a Moisés y finalmente lo extiende a todo el pueblo.

Es en conexión con esto y bajo estas circunstancias y en respuesta a la petición

personal de Moisés: “Muéstrame, te ruego, tu gloria”, que dice Jehová; “Haré
pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamaré el nombre de Jehová delante de
ti; y seré misericordioso con quien tendré misericordia, y tendré misericordia de
quien yo tendré misericordia” (Éxodo 33:18-19).

Romanos 9:16

Junte eso con su declaración en el versículo 16 que dice: “Así que no depende
del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia”. Todo esto
tenía la intención de humillar a los judíos y cambiarlos de confiar en sí mismos
para guardar la ley a confiar en Jesús como el Libertador prometido.

Romanos 9:17-18

Primero, Pablo dio ejemplos de aquellos de quienes Dios tuvo misericordia al

elegir usarlos en Su plan de una manera positiva para grandes propósitos. Pero
ahora da un ejemplo de Dios escogiendo usar a alguien de manera negativa, pero
de nuevo con un gran propósito.

101
 El ejemplo es Faraón, y dice que Dios lo levantó y endureció su corazón para
crear una oportunidad para que Dios mostrara Su poder y así causar que Su
nombre sea proclamado por toda la tierra.

El endurecimiento del corazón de Faraón no tenía nada que ver con la vida eterna.
Ya vivía en rechazo a Yahweh y adoraba a todo tipo de dioses egipcios. Pero
Dios endureció su corazón, haciéndolo sobornar y no liberar a Israel de la
esclavitud.

Por lo tanto, Pablo concluye que Dios tendrá misericordia de quien Él quiera y lo
usará como Él quiera, y Él endurecerá a quien Él quiera y lo usará como Él quiera.

De nuevo, Pablo contempla una respuesta de los judíos.

Romanos 9:19

Si estas cosas son así, ¿cómo puede Dios culpar a alguien por no tener fe? Porque
es de acuerdo a Su elección y ¿quién puede resistir Su voluntad?

Cuestionar la bondad y la justicia de Dios ha sido algo que los judíos han estado
haciendo durante generaciones. Por todo el desierto, cada vez que surgía un
problema, se quejaban y lo acusaban de mentira y malicia.

Pablo los golpea duramente con el derecho soberano de Dios de hacer con Israel
(o con cualquiera) lo que Él quiera.

Romanos 9:20-29

En los versículos 20-21, Pablo hace tres preguntas:

1.   ¿Quién eres tú que respondes contra Dios? (Isaías 45:9; 29:16)
2.   ¿Dirá la cosa formada al que la formó: ¿Por qué me hiciste así?
3.   ¿No tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un
vaso para honra y otro para deshonra?

102
 Romanos 9:22-23

Por lo tanto, Pablo dice de la misma manera que entre la raza humana hay vasos
de ira y vasos de misericordia.

Aquí están las cosas que Dios dice que son verdaderas de los vasos de ira:
1.   Lo primero y más importante es el hecho de que Dios los soporta con mucha
paciencia. Esto va junto con 2 Pedro 3:1-9.
2.   Segundo, es que están “preparados para la destrucción”. Esta palabra equipado
significa que Dios los ha "ajustado", o que Él los creó para ser destruidos. Se
están adaptando a sí mismos al continuar rechazando la revelación de Dios de sí
mismo y del evangelio.
3.   Los que se han preparado para la destrucción por su propio desafío y rebelión
como Faraón serán usados para manifestar la ira y el poder de Dios.

Estas son las cosas que Dios dice que son verdaderas de los vasos de misericordia:
A diferencia de los vasos de ira que se preparan para la destrucción, los vasos de
misericordia fueron preparados de antemano para la gloria por Dios mismo. Esta
es una obra de la gracia soberana de Dios.
Dios los está usando para manifestar las riquezas de Su gloria. Efesios 2:4-7

Para resumir estos versículos, parece que Pablo está diciendo que NINGUNO se
vuelve a Dios y lo encuentra por su cuenta. A algunos los soporta con gran
paciencia, deseando genuinamente que se salven, pero permitiéndoles prepararse
para la destrucción.

Y luego hay otros que Dios, por Su propia voluntad y gracia soberana, escoge
para intervenir divinamente y hacer que ejerzan la fe en el evangelio y sean
salvos.

Romanos 9:24

Pablo dice: “Incluso nosotros”. Él, estos creyentes romanos a los que les estaba
escribiendo, no solo de los judíos sino también de los gentiles, todos los que creen
son ejemplos de quiénes son los vasos de misericordia.

103
Romanos 9:25-26

Pablo muestra que el hecho de que los vasos de misericordia consisten tanto en
judíos como en gentiles citando dos pasajes de Oseas en los que Dios usó a Oseas
para profetizar de ambos. Primero está Oseas 2:22, un pasaje que se refiere a
Israel.

Pedro también cita el mismo versículo y dice: “Vosotros sois linaje escogido, real
sacerdocio, nación santa, que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois
pueblo de Dios” (I Pedro 2:9-10).

La segunda cita es de Oseas 1:10, refiriéndose a los gentiles que Pablo había
mencionado en el versículo 24. Ninguna nación gentil jamás ha sido llamada
“pueblo de Dios”.

La gracia infinita de Dios toma a aquellos que una vez fueron llamados "perros"
por nuestro Señor, en comparación con los "hijos" de Israel, y les da un "llamado
celestial".

Romanos 9:27

Pablo cita de Isaías 10:22 y lo aplica a Israel ya quienes serán salvos. Aunque
los hijos de Israel son tan numerosos como la arena a la orilla del mar, solo un
remanente se salvará.

Un remanente que se salva por la gracia de Dios y la intervención divina que hace
que suceda. Porque si Él no hubiera intervenido divinamente con un remanente,
no habría ninguno.

Romanos 9:28
Esto significa que la Palabra/voluntad de Dios se cumple y Él decreta en justicia
y todo lo que Él ha decretado, eso Él lo cumplirá.

Romanos 9:29

Pablo está diciendo que ningún judío debería escandalizarse por nada de esto,
porque Isaías lo profetizó en Isaías 1:9.

104
Nuevamente, el punto es que si no hubiera sido por la gracia de Dios y Su
intervención divina, todo sería condenado y destruido como Sodoma y Gomorra.

Romanos 9:30-33

Al estilo normal de Pablo, después de exponer profundas verdades espirituales

acerca de Dios y su eterno plan de redención, pregunta: “¿Entonces qué
decimos?” ¿Qué significa todo esto para nosotros?

Una vez más Dios estaba probando que la salvación es toda de Él y no del
hombre. Dios está obrando una vez más en formas que no tienen sentido para la
humanidad.
Ø   Los gentiles, los “perros” paganos, a quienes no se les dieron las profecías,
la ley o las promesas y que no buscaban obtener la justicia, terminaron
alcanzando la verdadera justicia que es por la fe.
Ø   Pero Israel, que fueron escogidos de Dios, llamados hijos de Dios, dadas
las profecías, promesas, pactos, y que buscaban obtener justicia por la ley
que les había sido dada, no han podido alcanzar esa justicia. ¿Por qué?
Porque lo buscaron por sus propias obras y no por la fe.
Ø   “Tropezaron en la piedra de tropiezo”. Tropezaron con el hecho de que
solo la fe en Jesús es lo que salva.

Una vez más, creo que podemos ver claramente que el motivo de Pablo en todo
lo que ha escrito aquí en el capítulo 9 tenía el propósito de despertar a Israel de
su estupor farisaico, humillarse, volverse a Cristo y ser salvo. Pues mira el
siguiente verso:

Romanos 10:1: “Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi

oración a Dios por Israel, es para salvación”.

105
ROMANOS10_______________________________________

Como con cada lección, para interpretar más claramente el significado de lo

que Pablo dice en este capítulo, es muy importante que sigamos
recordándonos el flujo y el contexto de los capítulos anteriores.

El tema y el enfoque que Pablo ha tenido en los capítulos 4-8 han sido los
beneficios y resultados de la obra consumada de Cristo por gracia. Pablo ha
presentado el panorama general de nuestra salvación, justificación,
santificación y nuestra futura glorificación y la asombrosa manifestación que
estas cosas son de su amor por nosotros y del hecho de que ahora “no hay
condenación para los que están en Cristo Jesús.”

Después de exponer los abundantes y sorprendentes beneficios que hemos

recibido en y por Cristo y la absoluta seguridad de que no hay absolutamente
nada que pueda separarnos de Su amor por nosotros, a Pablo se le recuerda a
“sus compatriotas”, los judíos que se están perdiendo sobre la verdad y
realidad de estas cosas a causa de su incredulidad.

Los judíos, que era el mismo Pablo, a través de los cuales Dios estaba obrando
para revelar al Mesías, lo habían rechazado.

Todas las cosas (las promesas, las profecías, los pactos, la ley, los
antepasados, etc.) que Dios le había dado a Israel para revelar a Cristo habían
resultado en un orgullo nacional y una justicia propia que los llevó a rechazar
a Jesús en lugar de confiar en él.

Todos los días Pablo decía cuánto le dolía esto, hasta el punto de desear que
pudiera ser anatema si eso significaba que Israel se salvaría como nación.

Pero en el capítulo 9, como un esfuerzo por sacudir a sus compatriotas de su

orgullo y santurronería, Pablo vuelve su atención a la soberanía de Dios y hace
algunas declaraciones que habrían sido muy difíciles de escuchar para los
judíos.

1.   Aunque Israel como nación rechazó a Cristo, la palabra de Dios no ha

fallado, pues resultó en la salvación de los gentiles.

106
2.   Esto ha sucedido de acuerdo a las promesas de Dios a Abraham en Génesis
2.
3.   Israel no tiene derecho a criticar a Dios por la forma en que Él ha elegido
trabajar, porque Él es el Creador soberano.
4.   Como Creador soberano, Él tiene el derecho de crear y usar cualquier cosa
y persona para cualquier propósito que Él desee.
5.   Al final del capítulo 9, su resumen es que la diferencia entre los judíos y
los gentiles es que los gentiles tenían fe en Cristo e Israel lo rechazó.

Después de hacer ese resumen, Pablo nuevamente comienza el capítulo 10

reafirmando el deseo de su corazón, que Israel sea salvo.

Romanos 10:1-4

"Hermanos;" Pablo está escribiendo a la iglesia romana, que está formada en

su mayoría por creyentes gentiles, y declara que el deseo y la oración de su
corazón es que sean salvos.

Porque Pablo dice en el versículo 2: “Tienen celo de Dios, pero no es

conforme a ciencia”. No está de acuerdo con la verdad.

Pablo solía ser exactamente igual. ¿Recuerda su declaración acerca de sí

mismo en Filipenses 3:4-6? “En cuanto al celo, perseguidor de la iglesia.”

Creo que es seguro decir que Pablo deseaba que Dios hiciera la misma obra
entre Israel como nación que hizo en la vida de Pablo.

En los versículos 3 y 4, Pablo nos dice lo que quiso decir con la declaración:
“Tienen celo, pero no conforme a ciencia”.

Ignoraban el hecho de que la única forma en que podrían ser declarados justos
sería que se les "imputara" la justicia de Dios. (Vea el capítulo 8, versículo 4
para una definición de “justicia imputada”). La forma en que se les “imputa”
a ellos o a cualquier otra persona es a través de Cristo.

En cambio, pensaron que podrían obtener su propia justicia al guardar la ley.

Todavía confiaban en su propio esfuerzo para guardar la ley y no entendían
que “Jesús es el FIN de la ley para justicia a todo aquel que cree”.

107
 Todos los que aceptan a Jesús como su Salvador son inmediatamente
declarados justos. La ley ya no tiene nada que ver con ningún creyente. Ya no
tiene ninguna base o autoridad para condenarnos.

Romanos 10:5-13

Comenzando ahora en el versículo 5, Pablo comienza a probar que los judíos

ignoraban cómo Dios pretendía que fueran justos. Lo hace citando lo que
Moisés le había dicho a Israel en Levítico y Deuteronomio.

Su primera cita es de Levítico 18:5: “Por tanto, guardaríes mis estatutos y mis
ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivirá por ellos: Yo Jehová”.

El punto de Pablo es el mismo que ha hecho anteriormente en este libro, así

como en algunas de sus otras epístolas. La única forma en que la ley puede
declararle justo es si puede cumplirla al 100%. Pero sabemos que este nunca
fue el propósito de Dios.
1.   Romanos 2:25 – “Pues en verdad la circuncisión aprovecha, si guardas la
ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisión viene a ser
incircuncisión.”
2.   Romanos 3:20 – “Así que, por las obras de la ley ningúm ser humano será
justificado delante de Él, porque por medio de la ley es el conocimiento
del pecado.”
3.   Romanos 5:20 – “la ley se introdujo para que el pecado abundase...”
4.   Gálatas 3:10 – “Porque todos los que dependen de las obras de la ley están
bajo maldición; pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere
en todas las cosas que escritas en el libro de la ley, para hacerlas.

En los versículos 6 y 7 Pablo cita Deuteronomio 30:11-14; palabras de Moisés,

que habló a Israel acerca de la ley y que Pablo aplica a la fe en Cristo.
El contexto de lo que Moisés estaba diciendo en Deuteronomio 30 era que Dios
lo había usado para sacar a Israel de Egipto y ahora alrededor del desierto durante
cuarenta años. Él había sido su mediador para traer la ley del monte Sinaí y ahora
está a punto de morir, dejándolos solo con la ley.

Moisés anticipa que la respuesta de Israel a que él los deje será algo así como:
"¿Quién subirá ahora al cielo por nosotros y descenderá y nos hará oír esta ley de
la misma manera que la oyeron nuestros padres para que la cumplamos?" O

108
"Busquemos algún maestro maravilloso como Moisés más allá del mar que pueda
hacernos oír para que podamos hacerlo".

En el versículo 8, Pablo cita la respuesta de Moisés a esto: “Porque muy cerca de

ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas.” Esto significa
que ya se les había dado la ley. Había sido grabado para ellos. Lo habían
interiorizado. Todo lo que quedaba era seguirlo. Todo fue muy simple en verdad.

A través de Moisés, Dios ya se había encargado de la obra sobrenatural de

hacérsela revelar. No fue necesario realizar ningún otro milagro. No se necesitaba
dar ninguna otra señal, sino simplemente creerla y seguirla. (¿Recuerda cómo los
judíos en los días de Jesús constantemente pedían una señal?)

Así como era Israel en los días de Moisés, así eran en los días de Jesús. Y así
como eran en los días de Jesús, así eran en los de Pablo, razón por la cual Pablo
usó esas palabras de Moisés acerca de la ley y las aplicó a la fe en Cristo.

El punto de Pablo en el versículo 9 es, así como fue muy simple para Israel
cuando Moisés estaba a punto de ser quitado de ellos (todo lo que quedaba era
seguir la revelación que ya se les había dado), así es lo mismo para los judíos en
día de Pablo.

Ya habían oído el evangelio. Quién era Jesús y lo que había logrado ya les había
sido revelado, todo lo que les quedaba por hacer era confesar con la boca y creer
con el corazón quién era Jesús y que Dios en verdad lo había resucitado de entre
los muertos. Simplemente crea que lo que Dios había probado ya había sucedido.

Romanos 10:10

Existe mucha confusión en torno a estos dos versículos, 9 y 10. Que solo creer
no es suficiente para ser salvo, sino que también debe haber una confesión
expresada o hablada.

Los versículos 11-13 aclaran que todo lo que se necesita para ser salvo es creer.
Versículo 11: “Todo aquel que en Él creyere, no será avergonzado”. Versículo
12: “Porque el mismo que es Señor de todo, es rico para con todos los que le
invocan”. Versículo 13: “porque todo aquel que invoque el nombre del Señor,
será salvo”. Claramente, estos versículos vinculan la creencia del corazón y el
“invocarlo a Él” como uno en lo mismo.

109
En Lucas 6:43-45, Jesús, hablando de los fariseos, da el ejemplo de un árbol
conocido por su fruto. En el versículo 45 declara este principio: “Porque de la
abundancia del corazón habla la boca”.

El énfasis de la declaración de Pablo de que los judíos necesitaban creer y

confesar, estaba más en lo que necesitaban creer y confesar; que Jesús es
verdaderamente el Hijo de Dios y que Dios verdaderamente lo resucitó de entre
los muertos.

Estas eran las dos cosas principales con las que estábamos tropezando y que les
impedían aceptarlo como el Mesías y ser salvos.

Otra nota interesante es que cada vez que Pablo trata con los judíos como lo hizo
Jesús en el camino a Emaús en Lucas 24, Pablo vuelve al Antiguo Testamento y
lo cita ocho veces en este capítulo; treinta veces en los capítulos 9 al 11.

La cita aquí en el versículo 11 es de Isaías 28:16 y también se citó en el último

versículo del capítulo 9. Los judíos deberían haber podido ver por las palabras
“todo aquel que cree”, que la fe simple en su Mesías era el camino de Dios y que
el mensaje significaba “cualquiera”.

La palabra “avergonzado” o “poner en vergüenza” está en hebreo, “huir del

miedo”. Aquellos que han ejercido una fe sencilla en Cristo y permanecen en Él
tendrán confianza y no se avergonzarán ante los demás, así como en Su venida.
1 Juan 2:28; 4:17

Este mensaje de “cualquiera” se desarrolla aún más aquí en el versículo 12, donde
vemos las palabras familiares “ninguna distinción entre judío y griego”.

Continúa diciendo que Él es “rico para con todos los que le invocan”. En el
Antiguo Testamento, Dios había prometido ser “rico para” Israel siempre y
cuando guardaran la ley y no se apartaran de Él. Sabemos que no pudieron
cumplir con su parte del trato y constantemente se encontraban siendo entregados
a sus enemigos.

Ahora, en Cristo, Dios promete ser “rico para todos los que creen”. Ya no se basa
en nuestro desempeño, sino solo en la fe. Compare esto con Efesios 1:3; 3:8.

110
Romanos 10:13

(Joel 2:32) ¿Quién podría pasar por alto el significado de este mensaje simple?
Primero, se promete la salvación. Segundo, es un “sé salvo”, no un “sálvate a ti
mismo”; tercero, es el Señor quien debe hacerlo; cuarto, lo hace por aquellos “que
invocan su nombre”; quinto, lo hace por quien sea, por cualquiera.

Tenga en cuenta que Pablo está escribiendo a los judíos usando textos del
Antiguo Testamento, y de esos textos del Antiguo Testamento está enfatizando
el hecho de que CUALQUIERA (no solo los judíos) que invoque el nombre del
Señor será salvo.

Ningún judío jamás podría afirmar que Dios ha hecho que sea demasiado difícil
ser salvo o que Dios solo ha elegido a algunos para ser salvos y no a otros.

El evangelio es claro, simple y es para cualquiera y para todos.

Romanos 10:14-21

Si recuerda en el capítulo 9 cuando Pablo estaba enfatizando la soberanía de Dios,

había hecho algunas afirmaciones muy fuertes sobre el derecho soberano de Dios
de tener misericordia de quien Él quiera o de tener compasión de quien Él quiera.

Como el Alfarero, de la misma masa de barro, Él tiene el derecho de crear vasos

de ira preparados para destrucción o vasos de misericordia creados para revelar
la gloria de Dios.

Sería muy posible que la gente tomara las declaraciones de Pablo sobre la
soberanía de Dios y creyera que así es como Dios está ejerciendo Su derecho
soberano.

Por lo tanto, Pablo primero dejó en claro que la salvación se ofrece genuinamente
para TODOS los que creen, no solo para unos pocos predeterminados.

Ahora, comenzando en el versículo 14, describe cómo el evangelio se vuelve

disponible para TODOS y, nuevamente, para comunicar la sinceridad genuina de
Dios al ponerlo realmente a disposición de todos.

111
 En el versículo 13 declaró: “Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será
salvo”. Así que ahora, en los versículos 14 y 15, hace la siguiente serie lógica de
preguntas: “¿Cómo es posible que alguien llame a alguien que no ha creído?”
¿Cómo pueden creer en uno del que no han oído hablar?”. “¿Cómo pueden oír
sin que alguien les predique?¿“ ”Cómo van a predicar si no son enviados?”

Desde el día de Pentecostés hasta este momento en que Pablo estaba escribiendo
esta carta a los creyentes romanos, así es exactamente como Dios ha estado
obrando para difundir el evangelio. Esta es exactamente la forma en que estos
creyentes romanos también llegaron a escuchar y creer el evangelio.

Estos creyentes romanos también podrían estar de acuerdo de todo corazón con
la cita de Pablo de Isaías 52:7: “¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian
el evangelio de la paz y traen buenas nuevas!”
“Qué hermosos son los pies” es metafórico para representar la idea de “noticia
oportuna”. En otras palabras, “Cuán oportuna es la llegada de los que proclaman
las buenas nuevas”.
Uno nunca puede ser salvo demasiado pronto o demasiado pronto en la vida, ni
puede ser salvo demasiado tarde en la vida. Siempre es oportuno y siempre
refrescante.

En el versículo 16, Pablo continúa diciendo que a pesar de que Dios ha ordenado
el plan eterno de redención, lo ofrece genuinamente a TODA la humanidad, e
incluso ha orquestado la comunicación clara del mismo, todavía no todos (los
judíos) lo han obedecido o creído.

Pablo vuelve a citar de Isaías 53:1: “Señor, ¿quién ha creído nuestro anuncio?”
Mire Hebreos 4:2

De nuevo, Pablo declara en el versículo 17 que la fe viene por el oír y el oír por
la Palabra de Dios. Lo que significa que lo que está escuchando debe ser de la
Palabra de Dios en línea con la verdad, de acuerdo con la verdad.

Romanos 10:18

Si todo Israel había ESCUCHADO el evangelio, pero aún no lo había creído,

entonces tal vez no lo entendieron. Quizás Dios los sorprendió con algo sin previo
aviso.

112
¿Con respecto a este “planeo cualquiera”, este “planeo creyente”, este invocar el
nombre del Señor y ser salvo? ¿No sabían ellos de esta advertencia por sus propias
escrituras de que si eran infieles, Dios extendería su misericordia a los gentiles?

En respuesta a esto, Pablo vuelve al Antiguo Testamento y cita a Moisés en

Deuteronomio 32:21: “los moveré a celos con un pueblo que no es pueblo, los
provocaré a ira con una nación insensata”.

Luego, en el versículo 20, da otra cita del Antiguo Testamento que declara y prueba
claramente que Dios había comunicado estos hechos a Israel cientos de años antes.
Isaías 65:1: “Fui buscado por los que no preguntaban por mí; fui hallado por los que
no me buscaban.”

Dios está usando a Pablo para comunicarle a Israel exactamente lo mismo que les
estaba comunicando constantemente a través de los evangelios y es que no tienen
excusa.

A lo largo de la vida de Cristo en los evangelios, hubo muchos no judíos/gentiles

que habían visto y oído lo suficiente para creer que Jesús era verdaderamente el Hijo
de Dios.

Cada vez que se registró uno, se registró como una acusación contra Israel que, a
pesar de que se les dio mucha más luz y ventajas, siguió negándose a creer.

Este es el significado de la cita de Pablo de Deuteronomio e Isaías. Dios está

diciendo que una nación insensata que no tenía entendimiento de Él y la necesidad
de un Libertador, ellos entienden. Los gentiles entienden el evangelio y lo han
creído.

Estas personas que nunca pensaron en Él, que nunca lo buscaron, lo han encontrado,
creyeron en el evangelio y son salvos. Pero a los israelitas, con toda la luz y ventajas
que se les ha dado, esto les debió haber sido muy sencillo de ver y entender.

Por lo tanto, su conclusión a Israel en el versículo 21 es: “Todo el día extendí mis
manos a un pueblo rebelde y contradictor”.

Día aquí, no significa un día literal, sino que se refiere a cientos de años durante la
dispensación de la ley cuando Dios le estaba dando a Israel todo tipo de imágenes,
tipos, presagios y profecías de Aquel que había de venir para que cuando Él viniera,
sería muy claro que era Él. “Pero ellos fueron desobedientes”.

113
Ø   Pablo culpa directamente a Israel.
Ø   El evangelio está verdaderamente al alcance de todo hombre. La única razón
por la que alguien está sin Cristo, sin Dios, con justicia y entra en una
eternidad sin Cristo es que se niega a someterse a Dios y creer en el evangelio.

114
ROMANOS 11
Como lo hemos hecho en casi todas las lecciones, una vez más es importante que
mantengamos el contexto más amplio a la vista para comprender con precisión
lo que Pablo dice aquí en el capítulo 11.

Necesitamos recordar qué fue lo que llevó a Pablo a enfocarse en Israel: que
fueron todos los increíbles beneficios que todos los creyentes podían recibir y
disfrutar como resultado de Cristo y Su obra terminada, por la fe. Cosas que
prueban claramente que ABSOLUTAMENTE NADA puede separarnos del
amor de Cristo.

Debido a su incredulidad, los propios compatriotas de Pablo, los judíos, aquellos

a quienes se les habían dado las promesas, profecías, pactos, la ley, e incluso el
mismo Hijo de Dios (cosas que tenían la intención de conducirlos a Cristo),
estaban sentados separados de Su amor en cambio.

Tanto en el comienzo del capítulo 9 como en el capítulo 10, Pablo declara cuánto
desea que Israel como nación se vuelva a Él y sea salvo. Fue esta pasión ardiente
por verlos salvos lo que lo llevó a enfatizar la soberanía de Dios. Pablo sabía que
era su extremo orgullo nacional y su propia justicia lo que les impedía volverse a
Cristo. Entonces, en el capítulo 9, Pablo hace declaraciones muy fuertes y
verdaderas acerca de la soberanía de Dios.
En primer lugar, Dios no les debe nada. Él es el Creador todopoderoso, y tiene el
derecho de crear cualquier cosa y cualquier persona para cualquier propósito que
Él desee.
El diseño soberano de Dios para recibir la vida eterna no fue nacer hijos de
Abraham, ni practicar la circuncisión, ni guardar la ley. Pero era fe en Cristo y fe
solamente.
Debido a que Dios es el Creador soberano, Él no es injusto al elegir dejar de lado
a Israel y elegir aceptar y trabajar a través de los creyentes gentiles (la Iglesia).
Pablo declara al final del capítulo 9 y al comienzo del capítulo 10 que aunque
Dios está llevando a cabo Sus propósitos soberanos, la forma en que esto ha
sucedido es a través de su propia creencia o incredulidad.

Continuando en el capítulo 10, Pablo deja muy claro que la salvación está
totalmente destinada a “todo aquel” que cree, es decir, a todos y cada uno. Esa fe
viene de oír y oír de la Palabra de Dios. Claramente afirma nuevamente que Israel

115
claramente había escuchado el evangelio y que claramente lo rechazaron como
nación.

Luego termina el capítulo 10 con una cita de Dios acerca de Israel, que a lo largo
de la dispensación de la ley, Él continuó acercándose a ellos en todo tipo de
formas, tipos, imágenes y profecías, pero permanecieron desobedientes y
eligieron rechazar a Jesús y el mensaje del evangelio.

Es con esa última declaración que Pablo nuevamente hace la siguiente pregunta
lógica: Si ese es el caso, ¿ha desechado Dios a Israel?

Romanos 11:1-6

Cuando realmente te detienes y lo piensas, la pregunta de Pablo realmente no es

para nada lógica, y expone una verdadera falta de comprensión de quiénes somos
como humanos y cómo es el corazón de Dios. ¿Recuerdas cómo terminó el
capítulo 9 en los versículos 30-32? “¿Qué diremos entonces? Que los gentiles,
que no siguieron la justicia, alcanzaron la justicia, la justicia que es por la fe; pero
Israel, siguiendo la ley de justicia, no llegó a esa ley. ¿Por qué? Porque no la
buscaron por la fe, sino como por las obras. Tropezaron en la piedra de tropiezo”.

Entonces, para los judíos (o cualquier otra persona) pensar que Dios los
desecharía por ser desobedientes, muestra que todavía confías en tu propia
obediencia y fidelidad para hacerte “digno” de ser declarado justo.

La respuesta de Pablo en los versículos 1 y 2 es muy clara:

Ø   ¡Dios no lo quiera!
Ø   Él usa su propia vida como ejemplo de que todo Israel ha sido desechado.
Ø   Y luego, por último, les señala a Dios y su conocimiento previo, lo que
implica que la desobediencia de Israel no tomó a Dios por sorpresa. Dios
sabía todo acerca de quiénes se convertirían y cómo responderían al
Mesías. Por lo tanto, El que los escogiera y los apartara como Su pueblo
escogido no tenía nada que ver con la esperanza y la expectativa de Dios
de que fueran “obedientes”.

Pablo luego entra en un ejemplo del Antiguo Testamento de Elías. Todos

sabemos la historia. Como habían matado a los profetas de Jehová y destruido
Sus altares, Elías creyó que lo habían dejado solo y que buscaban su vida. Sin
embargo, la respuesta de Dios para él fue bastante impactante. Había dejado para

116
sí mismo un "remanente" (7000) que se había negado a adorar a Baal. Aquí se
ilustra la soberanía divina. La nación es apóstata bajo Jezabel y Acab, los profetas
de Baal se contaban por cientos, y Elías había huido de la tierra de regreso a
Horeb, donde se dio la ley. Ahora viene la revelación de que la intervención
divina soberana ha sido oportuna, amplia, definida y perfecta. Dios había
preservado 7000.

Pablo continúa en el versículo 5, aun así en este momento hay un remanente (de
israelitas) siendo preservados por Dios, a pesar de que la nación ha crucificado a
su Mesías y ha rechazado la obra del Espíritu a través de los apóstoles, una
situación infinitamente peor que la del Baal de Acab. Adoración. Pero como
siempre es, es el resultado de la elección por gracia y no por obras.

En el versículo 6, Pablo busca asegurarse de que todos entiendan lo que significa

ser salvo por gracia; que absolutamente no puede tener nada que ver con las obras.
Gracia significa que recibes lo que no mereces. Si estás confiando en una pequeña
cosa que haces para sentir que te lo mereces o te lo has ganado, ¡entonces son
obras y ya no gracia!

Romanos 11:7-12

Una vez más, Paul hace la siguiente pregunta lógica. ¿Entonces qué? Entonces,
qué significa esto? Significa que la justicia que Israel como nación estaba
buscando por su propio esfuerzo para guardar la ley no le permitió obtenerla.
¿Recuerda lo que dijo Pablo en 10:2-4? Pero solo aquellos que eran de los
elegidos por gracia y los demás fueron endurecidos. Con respecto a los que fueron
“endurecidos”. Es importante tener en cuenta que primero cerraron los ojos al
fideicomiso, por así decirlo. Rechazaron toda la revelación que Dios les había
otorgado a través de la dispensación de la ley.

En los versículos 8-10, Pablo añade una aclaración al citar más pasajes del
Antiguo Testamento. No podemos olvidar la declaración de Pablo en el versículo
2 de que estas son personas que Dios “conoció de antemano”. Porque Él sabía
desde antes del principio exactamente quiénes serían y cómo sería esta
generación de Israel, los elegidos obtuvieron la justicia por gracia y los demás
fueron endurecidos, “como está escrito”.

Primero Pablo cita Isaías 29:10. El Antiguo Testamento está plagado de tiempos
y lugares en los que Dios, en respuesta al rechazo de Israel hacia Él y Su

117
revelación, provoca circunstancias difíciles para que se den cuenta de su
necesidad de Dios.

Aquí, Dios les está reteniendo la revelación debido a su desobediencia.

Pablo luego continúa y cita el Salmo 69:22-23. Es importante notar que el

versículo 26 representa al Mesías hablando de la cruz y diciendo: “Ellos
persiguen a Aquel a quien tú has herido”. Entonces, al poner este punto del
versículo 26 junto con la cita de Pablo en los versículos 22-23, pone el “juicio”
que Dios derramó sobre ellos que fue su propia culpa.

En el versículo 9, habla de que “su mesa se ha vuelto lazo y red, y tropezadero y

recompensa para ellos”. ¿Qué era “la mesa”?
Algunos dicen que fue la ley y cómo los judíos “tropezaron” con ella en términos
de malinterpretar su propósito.
Digo que es una referencia al hecho de que Jesús de Nazaret era el Mesías. En
9:32-33, Pablo dijo que tropezaron con la piedra de tropiezo, que era una
referencia a que Jesús era el Mesías.

Entonces, ponga todo esto junto y claramente Pablo está diciendo:

1.   Dios no ha desechado a Israel.
2.   Hay un remanente de judíos que habían aceptado a Jesús como el Mesías
y habían alcanzado la justicia.
3.   Este remanente fue elegido por gracia.
4.   Los demás se endurecieron y cegaron, pero no por algún decreto arbitrario
de parte de Dios, sino por la respuesta de sus propios corazones. Cuando
envió a su Hijo, lo crucificaron.
5.   Pero nuevamente, estas son las personas que Dios “conoció de antemano”.

En el versículo 11, Pablo nuevamente hace la siguiente pregunta lógica.

¿Tropezaron en una caída irreparable? ¿Han llegado a un punto de no retorno,
por así decirlo?

La respuesta de Paul: ¡Absolutamente no! Dios estaba usando su transgresión

(rechazo del Mesías) para resultar en la salvación de los gentiles y por eso para
poner celoso a Israel.

La forma en que Dios está trabajando con Israel durante la Era de la Iglesia no es
diferente de cómo ha trabajado con ellos a lo largo de su historia. Dios tendría
grandes planes para ellos y les prometería cosas grandes y maravillosas y ellos se

118
alejarían de Él en incredulidad. Luego traería un "enemigo" para causarles
desesperación y hacerlos volver a Dios. Esto les ha sucedido una y otra vez a lo
largo de su historia.

Así es ahora con el eterno plan de redención. Se les ofreció a ellos primero. Jesús,
el mismo Libertador, fue uno de ellos. Todas las promesas, profecías, pactos, la
ley y todos los días festivos y sacrificios tenían la intención de señalarlos a Cristo
y, sin embargo, lo rechazaron. Y entonces, ¿qué está haciendo Dios? Lo mismo
que siempre ha hecho; usando un pueblo que los judíos desprecian para volver
un día, volverlos a Sí mismo.

Pablo continúa en el versículo 12 para decir que si la transgresión de Israel

significó riquezas para el mundo y su derrota significó riquezas para los gentiles,
¿cuánto más traerá su completa restauración?

Realmente necesitamos entender el significado de la ironía de la declaración de

Pablo aquí.

Antes de la fundación de la tierra, Dios predeterminó el plan eterno de redención

que sería a través de Cristo y por gracia.
Ø   En preparación para que ese plan se cumpla:
1.   La tierra fue creada.
2.   La humanidad cayó.
3.   Dios escogió a Abraham a través del cual traería la nación de Israel/linaje
de Cristo.
4.   Dios pasó cientos de años dándoles las promesas, las profecías, los pactos,
la ley, las imágenes y los tipos de Aquel que había de venir para que no
pudieran extrañarlo.

El pensamiento convencional diría, sí, así era exactamente como Dios había
planeado usarlos. Pero recuerda esa pequeña frase del versículo 2: “El pueblo
que Dios conoció de antemano”.

Dios sabía desde antes del principio cómo respondería Israel a todo esto, y Dios
escogió usar su rechazo y crucifixión de Jesús para lograr la salvación del mundo.

Pablo dice que si su transgresión significó riquezas para el mundo, entonces

“¿cuánto más será su plenitud?”

119
En conjunción con lo que Pablo está diciendo aquí, mire el Salmo 67:1-7: “Dios
tenga misericordia de nosotros, y nos bendiga; haga resplandecer su rostro
sobre nosotros; Selah Para que sea conocido en la tierra tu camino, en todas
las naciones tu salvación. Te alaben los pueblos, oh Dios; todos los pueblos
te alaben. Alégrense y gócense las naciones, porque juzgarás los pueblos con
equidad, y pastorearás las naciones en la tierra. Selah Te alaben los pueblos,
oh Dios; todos los pueblos te alaben. La tierra dará su fruto; nos bendecirá
Dios, el Dios nuestro. Bendíganos Dios, y témanlo todos los términos de la
tierra.”

Cuando todo Israel se vuelva a Dios con fe en Jesús como su Salvador, entonces
todos los confines de la tierra oirán hablar del Señor Jesucristo de una manera
que nunca antes habían oído.

Romanos 11:13-16

Comenzando en el versículo 13, a la luz de estos hechos que Pablo acaba de

declarar, dice: “a vosotros hablo, gentiles”. Había muchos santos judíos en Roma,
pero los capítulos del 9 al 11 son apropiados para la instrucción de los gentiles
de una manera bastante peculiar. Considere estas palabras: “Por cuanto soy
apóstol a los gentiles, honro mi ministerio (Hechos 9:15),por si en alguna manera
puedo provocar a celos a los de mi sangre, y hacer salvos a algunos de ellos”.

Me jacto ante los judíos de la obra de Dios entre los gentiles, y de su salvación.
¿Y por qué magnifico mi ministerio gentil? para provocar a celos a mis hermanos
judíos; de una paz interior que no tienen, para que la deseen.

¿Recuerda el clamor de Pablo al principio del capítulo 9? Que estaría dispuesto

a ser anatema si eso significaba la salvación de todo Israel. Que su rechazo a
Cristo le causaba un gran dolor todos los días.

Luego, al comienzo del capítulo 10, declara su deseo de que todo Israel sea salvo.

Pablo sin duda creía que cualquier judío podía cambiar de opinión acerca de Jesús
en cualquier momento y creer y ser salvo, porque obviamente eso era lo que él
estaba tratando de lograr incluso en ese momento.

En el versículo 15, Pablo está diciendo que si su rechazo significó la salvación

para el mundo, entonces, ¿qué puede ser su aceptación sino vida de entre los

120
muertos? Lo que Pablo está haciendo aquí es en realidad declarar la maravilla y
el asombro de la sabiduría y el poder de Dios. Si Él puede usar algo tan negativo
como el rechazo del Mesías por parte de Su pueblo escogido para que sea lo que
produzca el cumplimiento del plan eterno de redención para toda la humanidad,
entonces, ¿qué puede lograr y logrará a través del futuro de Israel volviéndose a
Él y aceptando a Dios? ¿el Salvador? ¡Vida de entre los muertos!

Aquí hay una cita de Alva McClain sobre el versículo 15 de su comentario sobre
Romanos, página 200: Comparando el versículo 2 (Dios no ha desechado a Su
pueblo) con el versículo 15 da la apariencia de una contradicción. La mejor
manera de explicar esta aparente contradicción es mirar a Jonás. Fue arrojado al
mar, y sin embargo NO fue arrojado al mar. Dios arrojó a Israel al mar de las
naciones y, sin embargo, NO los ha desechado. Los ha desechado en las naciones:
pero en las naciones los ha preservado, así como Jonás fue preservado a la
ballena. A Israel se le dijo que predicara entre los gentiles tal como se le dijo a
Jonás que predicara a los ninivitas. Jonás estuvo tres días en la ballena, y mil años
son como un día a los ojos de Dios.

Pablo creía que la negativa de Israel a aceptar a Cristo era temporal y que un día
la nación volvería a Dios. Lo explica a través de dos ilustraciones.

En Números 15:20, Moisés había instruido a Israel acerca de sus ofrendas al

Señor. Después de entrar en la Tierra Prometida, debían mostrar su gratitud a
Dios por la generosidad de la comida presentando una porción de la comida (un
pastel de la primera comida molida) al Señor como ofrenda. Si la primera parte
de la masa (primicias) ofrecida es santa, entonces toda la masa es santa.

La segunda ilustración es un árbol. La raíz es obviamente la primera parte de un

árbol y formará el carácter de las ramas. La fe de Abraham era como la raíz y el
pueblo judío las ramas naturales.

En el Antiguo Testamento, Dios solo requería obsequios simbólicos; el regalo

representaba el todo. Pablo extiende el principio para cubrir el destino de su
pueblo. Si las “primicias” (la masa), el remanente de los judíos que desde
Abraham habían vivido por la fe, fueron llamados santos por Dios, entonces
todavía hay esperanza para toda la masa. Si la raíz (el árbol de la justificación por
la fe) es santa, entonces cualquier rama adjunta también será santa.

Es interesante que en la primera ilustración, la parte afecta al todo; en el segundo,

el todo afecta a la parte.

121
Romanos 11:17-27

Esto simplemente significa que nosotros, como gentiles, hemos sido puestos en
el lugar de bendición de Abraham. No significa que todos los gentiles están en el
cuerpo de Cristo, porque Pablo no está hablando aquí de ese cuerpo, sino de los
gentiles que han sido puestos en el lugar de bendición de Dios donde una vez
estuvo Israel.

El punto principal de Pablo en esta sección es este: que así como los judíos bajo
la dispensación de la ley se habían vuelto orgullosos, intolerantes, separatistas y
pensaban que solo ellos eran aceptados por Dios, ahora lo mismo estaba
sucediendo en la cristiandad entre los gentiles. Solo hay una cosa que puede
retener el favor de Dios, y es la fe, versículo 20.

Cuando la cristiandad comience a manifestar incredulidad y apostasía, llegará el

momento en que Dios sacará a los gentiles de su lugar y volverá a poner a los
judíos.

El punto de Pablo en el versículo 21 es muy claro. El judío es el tallo. Será mucho

más fácil y mucho más natural volver a colocar la rama natural en el tallo
principal que tomar una "rama silvestre" e injertarla.

Otra cosa que es importante notar es la cantidad de veces que Pablo declara
claramente en estos tres capítulos que la razón por la que alguien se pierde de ser
declarado justo es su propia incredulidad de lo que Dios ha dado a conocer clara
y claramente.

Él aclara que todo el que se salva, judío o gentil, es el resultado de su intervención

divina por gracia y no por obras. Pero, la responsabilidad por el juicio y la
destrucción de cualquiera es el resultado de su propia incredulidad y no algo que
Él haya predeterminado para ellos.

Esto nos lleva al punto de Pablo en el versículo 22. Llama al mundo gentil a
contemplar la “bondad” así como su opuesto, la “severidad” de Dios. “Hacia los
que cayeron, severidad…” Israel “cayó en términos de su propia incredulidad y
ahora ha sido puesto a un lado.”

Severidad, todavía, pero para el propósito futuro de salvación y redención, no de

juicio y condenación.

122
La “dureza” de Dios al tratar con Israel conllevaba una bondad que tenía un doble
propósito:
Ø   Primero, resultó en la salvación de los gentiles.
Ø   En segundo lugar, como la dureza de Dios al tratar con Israel siempre ha sido
a lo largo de su historia, una vez más dará como resultado que regresen a Dios.
Y este es su punto en los versículos 23-27.
1.   Es posible si regresan con fe.
2.   Será incluso algo más natural que lo que Él ya ha realizado en favor de los
gentiles.
3.   No solo eso, sino que Él promete que se llevará a cabo.
4.   Porque Dios ha hecho pacto con ellos, que “Él quitará sus pecados”. Él lo
hará realidad. Recuerde el pacto de Dios con Abraham en Génesis 15:7-
21 con la becerra de tres años partida en dos, y solo Dios caminaba en el
medio. Lo que significa que el resultado de este pacto sería llevado a cabo
por Él y sólo Él.

Romanos 11:28:36

No se debe pasar por alto la ironía de la declaración de Pablo en el versículo 28.

Nosotros, que éramos los “enemigos de Dios” (según Romanos 5), fuimos hechos
los mismos hijos de Dios, por los que fueron escogidos por Dios convirtiéndose
en Sus enemigos.

De hecho, que hayan sido apartados como enemigos de Dios debido a su

incredulidad, esto no cambia el corazón de Dios ni Sus planes para ellos.

Dios hizo promesas y pactos con sus antepasados y Él les permanecerá fiel.

Uno de los puntos principales que Pablo ha estado enfatizando una y otra vez
desde el capítulo 3 hasta este punto en el capítulo 11 es que la salvación es por
gracia y solo por gracia, no por ninguna obra.

Por lo tanto, la declaración de Pablo acerca de la fidelidad de Dios en el

cumplimiento de Su voluntad soberana y sus promesas no debería sorprendernos.
Necesitamos seguir recordando el versículo 2: “Este pueblo a quien antes
conoció”.
Dios creó un plan eterno de redención que se basa en la gracia desde antes de la
fundación de la tierra. Por lo tanto, nuestra extrema desobediencia y pecado en
realidad nos califica para Su gracia en lugar de descalificarnos.

123
Los versículos 30 y 31 son un ejemplo asombroso del hecho de que los caminos
de Dios no son nuestros caminos. Nuestras formas de lograr la salvación para el
mundo serían planificar un camino de salvación en el que el hombre gane o se
haga digno de la salvación a través de la obediencia.

Pero no Dios. Nosotros, que éramos enemigos desobedientes de Dios, Él se da la

vuelta y usa la desobediencia de sus elegidos para lograr nuestra salvación.

Luego, Sus elegidos que se habían vuelto desobedientes al rechazar a Cristo, Él

usa la misericordia y la salvación que se nos ha dado para dar como resultado que
un día cambien y también tengan fe en el evangelio.

Porque Pablo dice en el versículo 32: “Dios los ha concluido a todos en

incredulidad, para tener misericordia de todos ellos”.

Este “concluir” o “cerrar” todo a la incredulidad tiene la idea de un hombre

encerrando a un animal en una trampa. Cayeron en la trampa, “para tener
misericordia de todos ellos”. Dios los ha encerrado en la incredulidad para tener
misericordia de todos ellos.

¿Cuándo ocurrió esto? Antes de la fundación de la tierra. Antes de que Dios

creara una sola cosa, en Su infinita sabiduría y voluntad soberana, creó un plan
eterno de redención para una futura raza humana que Él "conoció de antemano".
Ø   El hecho de que nos haya entregado a nuestra propia pecaminosidad e
incredulidad en realidad solo se ha convertido en la oportunidad para que
experimentemos su gracia y misericordia.
Ø   Hable acerca de la altura de los caminos de Dios que no son nuestros
caminos y que Sus caminos son inescrutables.

Después de todo lo que Pablo ha expuesto en los capítulos 1-11, ¿qué más puedes
decir que lo que dice en los versículos 33-36?

Mire esta cita de Alva McClain: Pablo ha sido como un escalador de montañas
alpinas. Ahora ha llegado a la cima y hace exactamente lo que cualquier otra
persona haría. ¡Se da la vuelta y mira hacia atrás para ver hasta dónde ha
llegado, para saber el camino por el que ha dado vueltas para llegar a esta
altura! La persona que ha dominado los primeros 11 capítulos del libro de
Romanos sabe más sobre la filosofía de la historia que todos los historiadores
más sabios que el mundo haya visto jamás. ¡Aquí hay una filosofía de la historia

124
que no tiene comparación! Hace que los historiadores de la tierra parezcan niños
jugando con juguetes. En estos 11 capítulos, Pablo nos muestra la raza humana
original. La raza se divide en dos segmentos: judíos y gentiles. Luego vinieron
las promesas. Pero el judío fracasó en recibir las promesas al crucificar al
Mesías, lo que resultó en la expansión de las promesas a todos. Entonces los dos
segmentos de la carrera se juntan de nuevo, Dios teniendo misericordia de todos.

¡Pablo hizo la declaración de que los juicios de Dios son inescrutables y que Sus
caminos son insondables o imposibles de descubrir!
Ø   Si retrocedes al Antiguo Testamento, una de las principales cosas que se
destacan acerca de Dios en casi todas las historias es que Él está obrando
constantemente de maneras que nunca esperaríamos. Porque Él está probando
exactamente lo que Pablo afirma en los versículos 34-36.
Ø   ¿Quién le ha dado alguna vez a Dios algún consejo o consejo?
Ø   ¿Quién ha hecho alguna vez una sola cosa que haga que Dios esté endeudado
con ellos, aunque sea mínimamente?
Ø   Lo único que la humanidad ha contribuido al panorama general de nuestra
historia humana ha sido el pecado y nada más. Por lo tanto, Pablo concluye
que todas las cosas son DE Él, y POR Él, y PARA Él... por lo tanto, toda la
gloria es para Él por los siglos de los siglos.

125
ROMANOS 12
Romanos 12:1-2

Nuevamente, antes de comentar los versículos 1 y 2 del capítulo 12, debemos

recordar el contexto que nos ha llevado hasta este punto. En pocas palabras, Paul
ha establecido lo siguiente:

1.   Toda la humanidad está bajo el pecado.

2.   Ninguna cantidad de observancia de la ley, circuncisión o cualquier otra cosa
puede hacer que uno sea justo.
3.   Sólo la fe en Jesucristo.
4.   Nuestra pecaminosidad y luego nuestra justicia es una cuestión de identidad que
recibimos, primero de Adán y luego de Jesús.
5.   Ahora en Cristo, estamos muertos al pecado y vivos para Dios.
6.   En Cristo, estamos muertos a la ley.
7.   Pero todavía tenemos un pecado que mora en nosotros y que lucha contra el
“nuevo hombre”.
8.   Caminar en el Espíritu nos permitirá vivir de acuerdo con quienes somos como
una nueva creación espiritual.
9.   Esta salvación que lo abarca todo y que hemos recibido solo por la fe en Cristo
se ofrece gratuitamente a toda la humanidad, pero los judíos optaron por rechazar
a Jesús como el Mesías y crucificarlo en lugar de aceptarlo como su Salvador, lo
que a su vez ha provocado la salvación de los gentiles.
10.  Dios le había prometido a Abraham en Génesis 12 que a través de él y de su
descendencia todas las naciones de la tierra serían bendecidas. El giro inesperado
fue que Dios provocó esto a través del rechazo del Mesías por parte de Israel y
no por su aceptación de Él.

Luego, Pablo termina el capítulo 11 con esto en los versículos 33-36: “¡Oh
profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán
insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién entendió
la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿O quién le dio a él primero, para
que le fuese recompensado? Porque de él, por él y para él son todas las cosas, a
él sea la gloria por los siglos. Amén."

La manifestación suprema de la sabiduría soberana de Dios no estaba en

predeterminar quién se salvaría y quién no. Pero fue en cómo se llevaría a cabo
el eterno plan de redención. Por desobediencia más que por obediencia.

126
Esta asombrosa demostración de la increíble sabiduría soberana de Dios llevó a
Pablo a comenzar el capítulo 12 con: “Así que, hermanos, os imploro/os ruego
por las misericordias de Dios”.

Es importante saber que misericordias aquí no es la misma palabra para

misericordia. Este tiene más que ver con la piedad o compasión que uno muestra
por el sufrimiento de los demás. Esta es una verdadera revelación del hecho de
que todo lo que Pablo ha estado afirmando acerca de Dios en los capítulos 1-11,
en primer lugar y ante todo, pretende ser una revelación del corazón de Dios. 2
Corintios 1:3

Pablo continúa: Debido a esta asombrosa demostración del corazón de Dios al

planificar y llevar a cabo el plan eterno de redención y todo lo que implica, les
insta a “presentar sus cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.”

La palabra presente es la misma palabra que se usa de Jesús en Hechos 1:3 donde
Él se presentó como vivo de entre los muertos. Jesús no tuvo que hacer nada para
hacerse vivo para ser presentado vivo, pero Él se presentó como ya siendo hecho
vivo.

También es la misma palabra que se usa en Romanos 6:13 donde dice que
debemos presentarnos a Dios como vivos de entre los muertos. Él no está
diciendo que debemos hacernos vivos de entre los muertos y luego presentarnos.

Si eres keniano y te digo que te pongas de pie y te presentes como mexicano,

podrías ponerte un sombrero, hablar español y tal vez hacer algunas otras cosas
para tratar de parecer mexicano. El punto es que tendrías que HACER muchas
cosas para parecer mexicano. ¿Por qué? Porque NO eres Mexicano.

Si les digo que se pongan de pie y se presenten como kenianos, no tienen que
hacer nada para parecer kenianos, porque ya lo son. Solo necesitas estar presente,
estar cerca. Ser visto.

Pablo insta a estos creyentes romanos a presentarse como un sacrificio que es tres
cosas: vivo, santo y aceptable.

¿Qué tenemos que hacer para estar “vivos” o hechos vivos? Nada. En Cristo se
nos ha dado la vida eterna. Estamos muertos al pecado y VIVOS para Dios.

127
¿Qué tenemos que hacer para hacernos santos? NADA. Hebreos 10:9, 14 nos
dice que “por una sola ofrenda hemos sido santificados para siempre”.

¿Qué tenemos que hacer para ser aceptables a Dios? NADA. Efesios 1:6 dice que
en Cristo somos aceptos en el amado.

Pablo está diciendo que te presentes como un sacrificio vivo que ya es santo y
agradable a Dios.

Esto es lo que Pablo está diciendo que es cierto de nosotros. Ya hemos sido
creados para ser santos y sin mancha por la obra terminada de Cristo, así que crea
que es verdad y permanezca en la presencia de Dios con la mentalidad, con esa
creencia. Una vez más, es una cuestión de fe en los hechos.

Pablo continúa diciendo que este “es vuestro culto racional”. Otras versiones
dicen, “que es vuestro servicio espiritual de adoración”. Para el “creyente” del
Antiguo Testamento que creía y esperaba en la promesa del Libertador venidero,
su servicio espiritual de adoración o su servicio razonable era uno en el mismo
que miraba la promesa y traía un sacrificio aceptable, que Dios lo perdonaría de
su pecado. El traer el sacrificio fue una manifestación de su confianza en las
promesas de Dios y adorar a Dios como respuesta a Su perdón. El cordero que
estaba presentando para ser ofrecido en su nombre, simplemente estaba
presentando un cordero sin mancha que ya cumplía con todos los criterios para
ser aceptable a Dios. La persona no les hizo nada a los animales para hacerlo
aceptable. Simplemente estaba presentando un animal que ya era aceptable. Para
nosotros, Jesús es nuestro sacrificio acepto y Su obra terminada nos ha convertido
en una nueva creación en Cristo que está en posesión de toda bendición espiritual
en los lugares celestiales.

Por tanto, nuestro servicio espiritual de adoración o nuestro servicio razonable es

también uno en lo mismo; estar en la presencia de Dios creyendo que estas
promesas son así; ¡adorarlo como respuesta a su fidelidad y gracia asombrosa!
Pablo está diciendo que creer que estas cosas son ciertas para nosotros ES
adoración o resultará en adoración.

Pablo continúa en el versículo 2 en una traducción ampliada de este versículo:

“Dejen de moldearse por las modas externas y pasajeras de esta época, sino
experimenten un profundo cambio interno mediante la renovación cualitativa de
su mente. Tal transformación solo puede ser obrada por el Espíritu Santo”.

128
Es lo mismo que hemos visto desde Romanos 6; esa verdad posicional, que
hemos sido creados para ser posicionalmente en nuestro estado y posición ante
Dios, se vive a través de nuestros cuerpos cada vez más mediante la renovación
de nuestras mentes, o mediante el proceso de ser llevados a creer más que estas
cosas realmente son verdad de nosotros.

Luego, Pablo continúa diciendo que esto dará como resultado que nuestras vidas
se conviertan en una prueba viviente de la voluntad o propósito bueno, aceptable
y perfecto de Dios. Es decir, el plan eterno de redención que se propuso en Cristo
antes de que comenzara el tiempo.

Esa palabra para probar significa probar una cosa si es digna o no. Poner a prueba,
poner a prueba. Para mostrar.
Ø   A medida que por fe creemos que es verdad TODO lo que Dios ha estado
diciendo es verdad de nosotros y continuamos a través de la fe para tener
nuestra nueva identidad como nuevas creaciones en Cristo para ser vivida
más a diario en nosotros, nuestras vidas se convierten en una prueba
viviente de la realidad del maravilloso plan y voluntad de Dios que se ha
llevado a cabo a través de Cristo.

Romanos 12:3-8

En el versículo 3: Cada hombre es una referencia a la totalidad del todo, es decir,

la iglesia o todos los creyentes.

En contraste con pensar más alto de nosotros mismos de lo que deberíamos, Pablo
dice que pensemos sobriamente acerca de nosotros mismos, que tengamos una
mente sana con respecto a nosotros mismos, usando buen juicio y moderación.

Luego, Pablo define o califica de dónde proviene el pensamiento sobrio: que está
de acuerdo con la medida de fe que Dios ha repartido o repartido entre nosotros.

Note que dice LA medida de fe y no UNA medida de fe.

Nuestra tendencia es hacer la vida cristiana sobre nosotros y nuestros esfuerzos,

fidelidad, devoción y servicio. Pero como hemos visto una y otra vez, nosotros,
como humanos, somos absolutamente incapaces de depender de nosotros mismos
para nada. Todo lo que necesitamos, nos ha sido dado por gracia a través de la
obra terminada de Cristo. POR LO TANTO, no hay absolutamente nada de lo

129
que podamos gloriarnos en nosotros mismos. Todo lo que podemos hacer es
simplemente creer lo que Dios en Su gracia nos ha dado para saber, entender y
creer.

Solo Él puede revelarnos la verdad y solo Él puede convencer a nuestros

corazones de que es verdad para que se convierta en fe. No tenemos nada de qué
gloriarnos con respecto a nosotros mismos y nuestras propias habilidades.

En los versículos 4 y 5, es interesante notar que habiendo presentado de manera

muy completa las verdades que establecen al creyente en las realidades de nuestra
nueva identidad espiritual, aquí Pablo nos presenta la conducta que conviene a
esa nueva identidad. Es evidente que la doctrina debe preceder a la práctica. En
otras palabras, la verdad de la relación y nuestra identidad deben conocerse antes
de que podamos actuar de una manera adecuada a lo que hemos sido creados para
ser.

Ø   Lo primero a lo que Pablo hace referencia en el contexto de vivir una vida que
se adapte a lo que somos en Cristo es con respecto a ser el cuerpo de Cristo.
Ø   Reemplazando la identidad nacional que una vez había apartado al pueblo de
Dios, Pablo da una nueva imagen de la identidad del pueblo redimido de Dios.
Somos como un cuerpo con muchas partes (ojos, oídos, dedos de manos y
pies, músculos, tendones, etc.). Estos miembros, sin embargo, funcionan en
unidad. Cada miembro es miembro de todos los demás. Todos nuestros
miembros tienen diferentes funciones.

Así también con nosotros en Cristo, así como nuestro cuerpo físico se compone
de muchas partes, así el “cuerpo de Cristo” se compone de muchos creyentes que
realizan funciones diferentes pero vitales. Cada miembro del cuerpo tiene un
propósito dado por Dios (Efesios 2:10), y cuando no se lleva a cabo, el cuerpo
sufre.

Así como nuestros cuerpos físicos no se pueden separar, cada creyente (miembro)
en el cuerpo de Cristo pertenece a todos los demás. Todos trabajando juntos
permiten que el cuerpo funcione correctamente. 1 Corintios 12:12-27

El cuerpo no existe para servir a los miembros, ni depende el cuerpo de uno o dos
de sus miembros para dirigirlo, sino de la Cabeza, Jesucristo.

En la carne, naturalmente tendemos hacia la religión individualizada. Tenemos

opiniones extremas, lo que resulta en división y falta de unidad, por lo que es solo

130
a través del reconocimiento y la dependencia de Cristo que podemos funcionar
en unidad. Sólo en Cristo hay base para la unidad que trasciende las diferencias.

Comenzando con el versículo 6, Pablo comienza a exponer los principios y

características que deberían caracterizarnos como “un solo cuerpo, todos
miembros los unos de los otros”.

A cada creyente se le ha dado un "regalo" de acuerdo con la gracia de Dios que

Él nos ha otorgado.
Ø   ¡Esto significa que cualquier regalo que tengamos, es algo que hemos
RECIBIDO sin merecerlo! No es algo que hayamos producido por
nosotros mismos. Tampoco son cosas que hemos provocado en nuestras
propias vidas.

A los que profetizan se les dice que profeticen según la proporción de fe o según
la medida de fe que se les da.
Ø   ¿La fe es qué? Es fe en los hechos de lo que Dios ha declarado y prometido
claramente en Su Palabra.
Ø   En ningún momento dado ninguno de nosotros tiene pleno conocimiento
de toda la verdad. Por lo tanto, Pablo está diciendo que aquellos que tienen
este don deben decir la verdad de acuerdo con la verdad que Dios en Su
Espíritu les ha enseñado a entender y por lo tanto están firmemente
convencidos.
Ø   Notarás que este don es el único don que Pablo menciona específicamente
que debe ejercerse en la fe. Este don implica edificación, exhortación y
consuelo.
Ø   Cuando la Biblia habla de fe, no es una esperanza o un deseo, pero la fe
siempre se basa en los hechos de la verdad declarada de Dios. Por lo tanto,
para que la edificación, la exhortación y el consuelo se lleven a cabo en la
fe, debe ser de acuerdo con los hechos y las promesas de Dios en Su
Palabra.

Creo que es muy interesante notar la secuencia y el orden de este capítulo.

Son los resultados del plan eterno de redención que TODO LO ABARCA lo que
nos establece como una creación espiritual nueva, viva, santa y aceptable en
Cristo.

Es entonces cuando los hechos de esa nueva identidad espiritual que se nos ha
dado puramente por gracia darán como resultado una visión humilde de nosotros

131
mismos y nos permitirán no pensar más alto de nosotros mismos de lo que
deberíamos pensar.

A su vez, nos permitirá vivir y funcionar en el don espiritual que cada creyente
ha recibido para el bien de todos.
Ø   Una de las principales características de la carne es la división, porque en
la carne somos totalmente egocéntricos. Por lo tanto, es imposible que los
creyentes funcionen genuinamente en sus dones para la edificación del
cuerpo mientras son influenciados y controlados por la carne.
Ø   Para obtener una mirada más detallada a cada uno de estos dones del
Espíritu y cómo determinar qué don puede haber recibido, consulte nuestro
folleto "Inventario de dones espirituales" que está disponible para
descargar desde nuestro sitio web.

En el siguiente conjunto de versículos del 9 al 21, Pablo enumera una lista de

actitudes y acciones que deben vivirse a través de nuestra vida diaria MIENTRAS
caminamos en el Espíritu y realmente funcionamos en nuestros dones como un
cuerpo de creyentes.

Romanos 12:9-21

“Que el amor sea sin hipocresía”. La base de todas las relaciones interpersonales
es el amor; amor bíblico (I Corintios 13:4-7). El verdadero amor bíblico es
desinteresado, estimando a los demás como superiores a uno mismo (Filipenses
2:3-4).

Todos los dones que se ejercitan en el cuerpo son inútiles sin amor (I Corintios
13:1-3).

El amor sincero y bíblico es genuino, sin engaño ni hipocresía, y es el amor del

que Cristo habla en Juan 13:34-35. Muchas personas/cristianos fingen amar.
Están entrenados para hablar con amabilidad y evitar herir los sentimientos;
parece interesarse por los demás. NOSOTROS incluso podemos tener la
habilidad de pretender sentirnos conmovidos por las necesidades y decepciones
de los demás. Pero el amor de Cristo en nosotros va mucho más allá de la cortesía
y se manifestará en la entrega de uno mismo (tiempo, finanzas y compromiso
personal).

132
También es importante recordar que I Juan 4 enseña que amamos porque Él nos
amó primero. Esto nos lleva de vuelta al versículo 1. Por las “misericordias” de
Dios, por el amor de Dios y por la abundancia de gracia que ha sido derramada
sobre nosotros, aquí es donde el deseo, la motivación y la capacidad de amar sin
hipocresía viene de.

Si amamos sin hipocresía, aborreceremos lo que es malo. Esto significa detestar

con horror lo que es malo, malo en un sentido moral o espiritual.

También nos apegaremos a lo que es bueno. Esto significa unir o adherirse a lo

que es benévolo, útil, provechoso o de buen carácter.

En el versículo 10 dice que seremos cariñosos, que es amar con ese cariño natural
que caracteriza a los miembros de una misma familia.

Esto es con amor fraterno, amor que brota de una vida espiritual común.

En honor, con respeto, reverencia, estimándose unos a otros.

Amar sin hipocresía nos permite preferirnos unos a otros (por encima de nosotros
mismos). Esto significa liderar el camino hacia adelante o hacia adelante.
Significa tomar la iniciativa en la manifestación de estas características hacia los
demás. Tú los manifiestas primero.

El versículo 11 es lo que NO significa preferirse unos a otros; no significa ser

perezosos o tardíos en manifestar estas características unos hacia otros.

Los negocios se refieren a la diligencia en nombre de otros.

Ferviente en espíritu significa bullir, burbujear, hervir, por el sonido del agua
hirviendo, ser ferviente espiritualmente y en nuestro amor mutuo. Espíritu es una
referencia a tu vida; un fervor espiritual que se vive en tu vida.

Versículo 12 – regocijándose en la esperanza. Gozarnos y alegrarnos con la

expectativa que tenemos y recibiremos todo lo que Dios ha prometido.
Ø   El regocijarnos en nuestra esperanza nos hará pacientes en la tribulación,
o nos hará perseverar, aguantar, soportar la tribulación o lo que aplasta,
aprieta, comprime o aprieta, la presión de los males, la aflicción o la
angustia.

133
Constantes en la oración significa continuar firme con alguien, adherirse
fielmente a alguien o a algo. Se usa metafóricamente de firmeza y fidelidad en
los resultados de la vida cristiana.

Versículo 13 – también el amar sin hipocresía nos llevará a distribuir para las
necesidades de los santos. Distribuir se refiere a un partícipe o asociado, para
comunicarse o participar, tener comunión, compartir con las necesidades de los
santos.

También nos hará dados a la hospitalidad. Esto significa buscar oportunidades

para ser amable u hospitalario con los extraños.

Versículo 14 – Luego Pablo dice que los creyentes deben bendecir a los que nos
persiguen. Esto habla de invocar la bendición de Dios sobre ellos orando para
que sean apartados de sus caminos a través de la intervención de Dios en sus
vidas. Esta es otra característica de cómo es amar sin hipocresía.
Ø   Perseguiros se refiere a aquellos que persiguen, persiguen y persiguen con
repetidos actos de enemistad.
Ø   Bendiga y no maldiga, ore por su bienestar en lugar de desear que les pase
lo malo.

Versículo 16 – Sean de la misma mente los unos con los otros.

No pongas tu mente en “cosas elevadas”, sino asóciate con los humildes. Ser
condescendiente con los hombres de condición humilde significa dejarse guiar
por cosas humildes o caminar en humildad. Volvamos al versículo 3: no pienses
más de ti mismo de lo que deberías pensar.

Sé sabio en tu propia opinión significa literalmente, no seas sabio por ti mismo,

o no camines y dependas de tu propia sabiduría.

Versículos 17-21 – Debido a que Dios promete que hará justicia, podemos ser
amables con nuestros enemigos en lugar de buscar venganza.

Amontonar carbones encendidos sobre su cabeza significa que tu bondad

despertará en él sentimientos de doloroso arrepentimiento.

Ser tratado injustamente y luego responder con ira, odio o venganza es ser
subyugado por el mal o vencido por el mal.

134
Pero debido a quién es Dios y Sus promesas, podemos vencer el mal con el bien.

Es muy importante que no veamos esta extensa lista como una lista de
mandamientos que en nuestro propio esfuerzo y fuerza buscamos vivir fielmente,
como si vivir estas cosas fuera el medio para ser espiritual o lo que nos hace
espirituales. .

Está claro que Pablo en el libro de Romanos nos ha mostrado que YA somos
espirituales. YA somos una nueva creación que ha sido declarada justa, santa y
aceptable ante Dios.

Debido a que estas cosas son ciertas para nosotros, a medida que continuamos
creciendo en nuestra capacidad de caminar menos en la carne y más en el Espíritu,
estas actitudes y acciones se vivirán cada vez más a lo largo de nuestras vidas
todos los días.

135
ROMANOS 13
Para interpretar y aplicar con precisión lo que Pablo dice en Romanos 13, es muy
importante recordar su enfoque en los capítulos 9-12.

En los capítulos 9-11, el énfasis de Pablo estaba en la soberanía de Dios y cómo

se está revelando a través de Su ejecución del plan eterno de redención.

En lugar de ser llevado a cabo a través de la OBEDIENCIA de Su pueblo

escogido, Israel, Él realmente lo llevó a cabo a través de su DESOBEDIENCIA.

Porque fue su “desobediencia” o rebelión lo que los llevó a rechazar a Jesús como
el Mesías. Debido a que lo rechazaron, lo crucificaron, lo que a su vez pagó por
el pecado de toda la humanidad.

Esto a su vez ha llevado a la salvación de los gentiles y por lo tanto al

cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham (que a través de su descendencia
todas las naciones de la tierra serán bendecidas).

A la luz del panorama general del plan eterno de redención de Dios que Pablo
presentó en los capítulos 1-11, en el capítulo 12, “por las misericordias de Dios”,
Pablo comienza a instar a los creyentes a hacer dos cosas principales.
Primero, crea por fe que los resultados del eterno plan de redención son
verdaderos.
Segundo, (a falta de un mejor término) “andar de una manera que sea digna” de
todos esos resultados/ese llamado. En los versículos 9-21 del capítulo 12, Pablo
describe cómo “debe ser ese andar.

El capítulo 13 es una continuación de esa instrucción que solo se llevará a cabo

en nuestras vidas si tenemos en cuenta el panorama general de la gracia soberana
y la sabiduría de Dios que continúa revelándose a través de Su ejecución de Su
eterno plan de redención.

Romanos 13:1-7

Como se indicó anteriormente, capítulo 12: 9-21, Pablo enumera las

características y acciones que se ajustan a quienes nos hemos convertido como
nuevas creaciones con una nueva identidad espiritual. En los versículos 17 y 18

136
da instrucciones que sigue con aplicación en los versículos 19-21 y que continúa
en los versículos 1-7 del capítulo 13.

La instrucción en 12:17-18 es: “No paguéis a nadie mal por mal; considerad lo
que es bueno delante de todos. Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, vivid
en paz con todos.”

La primera aplicación de esto en los versículos 19-21 se refiere a aquellos que te

tratan mal o injustamente. Es fácil estar en paz con los que nos aman, pero no tan
fácil amar y estar en paz con los que nos odian.

La segunda área donde los creyentes luchan por “vivir en paz” es en términos de
gobierno. A menudo podemos ver al gobierno en contra de nosotros, ya que a
menudo aprueban regulaciones y leyes que nos afectan financieramente.

Pablo comienza esta sección declarando su punto principal: “Que toda persona
esté sujeta a las autoridades gubernamentales”. Continúa diciéndonos por qué:

Verso 1: Dios en Su soberana sabiduría y gracia diseñó a la humanidad para

existir y funcionar dentro de la estructura de autoridad. La autoridad soberana de
Dios ha sido revelada desde el primer versículo de Génesis 1 de dos maneras
principales. Primero, en Dios mismo ejerciendo Su voluntad soberana. Segundo,
a través de los muchos ejemplos de Él delegando autoridad; Lucifer, ángeles,
Adán y Eva, Satanás y sus demonios, y reyes y gobiernos. “No hay autoridad sino
por mandato de Dios.” Entonces, su primera razón para vivir en sujeción a la
autoridad gubernamental, es porque es Dios quien lo creó.

Verso 2: Pablo nos da la segunda y tercera razón que son: Cuando resistimos la
autoridad gubernamental, realmente estamos resistiendo la “ordenanza de Dios”
o la voluntad soberana de Dios. La resistencia a tal autoridad resultará en algún
tipo de juicio por parte de aquellos que están en autoridad. Es solo en asuntos
espirituales “cosas que son de Dios”, que “obedecer a Dios antes que a los
hombres” es nuestra directriz (Hechos 4:18:20). Pero en cuanto a las cosas
terrenales, estamos sujetos a los poderes que Dios ha establecido u ordenado, y
“no debemos resistirlos”.

Versículos 3-4: Pablo nos da la cuarta razón para someternos a la autoridad

gubernamental, que es para que no tengamos que vivir en “miedo”; temor de un
juicio venidero. Sométanse a la autoridad y serán alabados en lugar de castigados.
Pero si haces mal, entonces debes temer, porque Dios le ha dado a la autoridad

137
gubernamental la autoridad para ejecutar el juicio. Pablo en realidad lo llama,
"siervo de Dios para administrar retribución al malhechor". ¿Cómo sería este
mundo caído si Dios, en Su gracia y sabiduría, no hubiera creado una autoridad
con la capacidad de ejecutar retribución sobre los malhechores? Cuando se usa
apropiadamente, la fuerza mostrada por un buen gobierno humano previene la
tiranía, mantiene la justicia, protege a los que hacen el bien (Romanos 13:3) y
castiga al malhechor.

Verso 5: Pablo da la quinta razón para someterse a la autoridad gubernamental.

No solo debemos someternos para evitar la ira de las autoridades, sino también
por el bien de nuestra propia conciencia. Cuando sabemos que hemos hecho mal,
experimentamos temor, culpa y falta de paz (ejemplo, Romanos 5:1, justificados,
ahora tenemos paz con Dios).

En los versículos 6 y 7, Pablo dice que estas son las razones por las que es
importante que paguemos impuestos, ya que permite que nuestras autoridades
gubernamentales permanezcan dedicadas a gobernar.

Nos permite mantener una estructura de autoridad que ayuda a controlar las
irregularidades. Creo que esto es importante por dos razones principales:
Primero, Dios usa la recepción de las consecuencias terrenales por las malas
acciones para revelarnos nuestra pecaminosidad y la necesidad de un Salvador.
Los propósitos de Dios son siempre, ante todo, acerca de la salvación, la
redención, no el juicio.
En segundo lugar, ayuda a mantener vivos a los seres humanos caídos y
pecadores que viven en un mundo caído el tiempo suficiente para poder ser
salvos.

En el versículo 7, Pablo resume cómo nosotros, como creyentes, podemos vivir

en paz con nuestras autoridades gobernantes “pagando a cada uno lo que se
debe”, ya sean impuestos, respeto u honor.

Romanos 13:8-18

Comenzando en el versículo 8, Pablo expande este concepto de “pagar lo que se

debe” de cómo tratamos e interactuamos con la autoridad gobernante a cómo
vemos y tratamos a todas las personas.

138
 La forma en que tratamos a todas las personas podría resumirse con esta primera
declaración: “No debáis a nadie nada excepto amaros los unos a los otros”.
¿Cómo serían nuestras vidas y relaciones si realmente estuviéramos viviendo
esto?

Pablo continúa: “Porque el que ama al prójimo ha cumplido la ley”. Es interesante

notar que es el amor y no el hacer la ley lo que es la plenitud de la ley. El que
ama ha manifestado (sin estar bajo él) lo que la ley buscaba.

¿De dónde viene la capacidad de vivir y amar así? Es posible gracias a dos cosas
principales que suceden en nuestras vidas:

1.   Primero, necesitábamos convertirnos en una nueva creación con una nueva

identidad espiritual o sería imposible vivir el verdadero amor de Dios.

2.   En segundo lugar, como nueva creación e hijo de Dios, debemos tener confianza
y seguridad en el amor de Dios por nosotros (I Juan 4:7-11). Esto es exactamente
a lo que nos señala en el siguiente versículo para una perspectiva y motivación
adecuadas.

Romanos 13:11-14

Verso 11: “Y haz esto…” ¿Por qué? Es hora de que nosotros, como creyentes,
despertemos y estemos alerta, estemos atentos y anhelando el regreso de Cristo,
“Porque nuestra salvación ahora está más cerca que cuando nos convertimos en
creyentes” o cuando fuimos salvos por primera vez.

La culminación final de nuestra salvación (y la manifestación del amor de Dios

por nosotros) está más cerca que nunca.

La esperanza de la venida de Cristo es utilizada a menudo por los apóstoles para

motivar a los creyentes a un santo andar en amor. Este versículo nos presenta la
tendencia de muchos cristianos a hundirse (como lo hicieron las diez vírgenes)
en letargo y sueño; en un estupor espiritual al perder de vista nuestra verdadera
esperanza que está por venir.

Romanos 13:12-13

139
“La noche” comenzó en la caída cuando Adán y Eva enviaron a toda la
humanidad al pecado. Desde entonces hasta ahora, hemos ido avanzando hacia
el cumplimiento de nuestra última esperanza ("la aurora") como creyentes e hijos
de Dios, que es entrar en el cielo nuevo y la tierra nueva, viviendo en la presencia
de Dios para el resto de la eternidad. Desde el momento de la caída hasta ahora,
se ha avanzado mucho hacia ese amanecer.

Es tan alentador “saber” que “la noche está avanzada; el día está cerca. La palabra
traducida “a la mano” proviene del verbo “hacer noche” como en Mateo 21:1. El
autor de Hebreos la usa en Hebreos 10:25, “Tanto más cuanto veis que se acerca
el día,” y es la misma palabra en I Pedro 4:7, “El fin de todas las cosas se acerca
(dibujando cerca)."

No importa lo que otros digan acerca de la Segunda Venida de Cristo, los

apóstoles y la iglesia primitiva vivían con la expectativa de ella. Cuanto más lo
tengamos en cuenta, más moldeará esta esperanza nuestras perspectivas, valores,
decisiones y acciones hacia otras personas.

Esto es lo que quiso decir con “Dejando a un lado las palabras de las tinieblas,
pónganse las armas de la luz, y vivan decentemente como de día”.

Como lo hace Pablo en todas partes, una vez más está llevando a los creyentes de
vuelta a su nueva identidad espiritual ya las grandes y preciosas promesas que
ahora son verdaderas para nosotros por haber sido hechos una nueva creación.

Es por la fe en estos hechos que “se pone las armas de la luz” y que nos permitirá
“vivir decentemente como de día”.

Pablo enumera algunas cosas que probablemente eran muy comunes en su época
como ejemplos modernos de lo que parece NO vivir decentemente como durante
el día, o lo que parece NO caminar de una manera que sea digna de nuestro
llamado. .

Romanos 13:14

Pablo concluye esta sección llevándonos de regreso a las verdades de

identificación de los capítulos 5-8.

140
El Señor Jesucristo es “VESTIDO” por la fe. Esta es una referencia a la vida
diaria de nuestras vidas. Hablando posicionalmente o en términos de nuestra
identidad espiritual, ya nos hemos “vestido de Él”. Ya somos declarados justos,
santos, agradables en el Amado, completos y sentados en Él a la diestra de Dios.

Basados en los hechos de nuestra nueva identidad espiritual, estamos llamados a

creer que es verdad, que esto es verdaderamente lo que somos en Cristo ante
Dios.

Debido a la obra consumada de Jesús en la cruz, Su sangre pagó por todos mis
pecados y pecaminosidad, Su identidad espiritual se me imputa como mi
identidad espiritual.

Crecer en mi comprensión de lo que todo eso implica y significa y tener confianza

en la realidad me permitirá o me motivará a NO desear hacer provisión para la
carne. Gálatas 5:16

En conclusión, entre los creyentes de hoy tenemos lo que se conoce como la

“división entre lo sagrado y lo secular”. Nuestras vidas están compartimentadas.
Tenemos nuestro “compartimento espiritual” que tiene que ver con Dios e ir a la
iglesia y luego tenemos nuestro “compartimento de la vida diaria/terrenal” del
que generalmente Dios queda fuera.

Pablo está mostrando exactamente lo contrario, que debemos tener una visión tan
grande de Dios y de Su gracia y sabiduría soberana, que nuestra visión de Él
afecta cada aspecto de nuestras vidas en esta tierra. Pablo declaró en el capítulo
11:36: “Porque de él, por él y para él son todas las cosas. ¡A él sea la gloria por
siempre! Amén."

141
ROMANOS 14
Es importante que tengamos en cuenta el contexto del todo mientras buscamos
interpretar el significado del capítulo 14. Necesitamos recordar el comienzo del
capítulo 12 donde Pablo dice: “Por tanto, os ruego por las misericordias de
Dios…”. Debido al panorama general de las "misericordias de Dios" que Pablo
había presentado en los capítulos 1-11, luego comenzó a describir la vida
cristiana que es "digna" o "adecuada" para lo que somos y todo lo que tenemos.
fue dado.

En el capítulo 12 habló de amar a nuestros enemigos.

En el capítulo 13 habló de someterse a la autoridad gobernante.

Ahora en el capítulo 14 está hablando de cómo los miembros del cuerpo de Cristo
deben verse y tratarse unos a otros. “El amor y la fe tienen prioridad sobre la
libertad cristiana”.

Romanos 14:1-4

Versículo 1: Debemos recibir y dar la bienvenida en nuestra comunión a los

creyentes menos instruidos o más débiles en la fe que nosotros, teniendo en
cuenta que estas personas tienen fe verdadera, tienen a Cristo, pero debido a la
enseñanza tradicional o legal, o por no comprender el hecho. de su muerte con
Cristo y de su unión presente y eterna con Él o quizás por autoacusación, etc.,
son “débiles”.

“Débil”: dudar, vacilar, de doble ánimo, inestable en la fe, sin confianza.

Debemos recibirlos, pero no con el propósito de escudriñar y pronunciar juicio

sobre sus opiniones/examinar sus pensamientos.

La instrucción de Pablo aquí enfatiza que la base para nuestra aceptación mutua
es lo que la obra terminada de Cristo nos ha hecho ser, y no nuestras diversas
posturas doctrinales.

Esto no significa que lo que una persona crea o deje de creer no sea importante.
Pero una iglesia que está verdaderamente cimentada en la fe y que está

142
funcionando, enseñando y discipulando de acuerdo con el llamado y el diseño de
Dios puede recibir entre ellos a aquellos que son débiles en la fe y hacer un buen
trabajo discipulándolos en una atmósfera de amor y aceptación.

Aquellos que son genuinamente maduros en la fe son aquellos que están

verdaderamente cimentados en la verdad. Junto con eso viene una confianza
tranquila y una "capacidad de autoridad" para discipular. No hay necesidad de
“discutir creencias diferentes” (a menos que la persona débil también sea una
persona que se burla y divide).

Donde se encuentra fe en Cristo en el más mínimo grado, debemos deleitarnos y

dar la bienvenida a tales creyentes. No todos los creyentes tienen el mismo
conocimiento o la misma libertad de la tradición o la misma fuerza de apropiación
de la gracia.

Versículo 2: Pablo da ejemplos de los tipos de cosas que él sabía que la gente
estaba disputando. Lo primero es qué alimentos pueden/deben comer los
cristianos y cuáles no para ser/sentirse aceptados por Dios.

Pablo dice que había quienes tienen “fe para comer de todo” y quienes “solo
comen hierbas”. El verdadero problema no estaba en las preferencias dietéticas
en sí, sino en el "por qué" o la motivación de las preferencias.

Pablo estaba afirmando claramente que había quienes entendían que “lo que entra
en el hombre ya no lo contamina” debido a la obra consumada de Cristo. Y había
quienes todavía se aferraban a la importancia de la dieta como parte de lo que se
necesitaba hacer para ser aceptable ante Dios.

Versículo 3: Después de exponer el asunto, Pablo da la instrucción y la

motivación para seguir la instrucción.

El que come de todo no debe despreciar a los que no se sienten libres de comer
de todas las cosas y los que no comen de todas las cosas no deben despreciar a
los que sí lo hacen. ¿Por qué?

¡Porque como hijos de Dios, Dios los ha recibido/aceptado para Sí mismo!

¿Recuerdas el panorama general de las "misericordias de Dios" que se han

otorgado a CADA creyente? Eso es lo que debería regir nuestra opinión sobre los
demás y no lo que comen o beben.

143
La realidad es que si la base de mi juicio sobre otro hermano está en las cosas
que hace o deja de hacer, entonces lo más probable es que esté determinando mi
propia identidad y aceptación ante Dios sobre las cosas que hago y no hago como
bien, y no la obra acabada de Cristo.

Versículo 4: Pablo continúa con por qué es inapropiado que nosotros, como
creyentes, juzguemos la fe de los demás (no si uno está caminando en pecado).

No somos el maestro del otro. Como hijos de Dios, pertenecemos a Dios. Él es

nuestro Creador, nuestro dueño, nuestro amo y nuestro Padre Celestial.
Respondemos ante Él y sólo ante Él.

Es Dios quien determina quién es aceptable y quién no. No es nuestro papel.

Pablo sigue esa declaración con: “Ciertamente, se le hará firme, porque poderoso
es Dios para hacerlo firme”.

“Él será puesto en pie” el tiempo verbal en el griego aquí es futuro pasivo. Esto
quiere decir que el sujeto del verbo, en un tiempo futuro, recibirá o le habrá hecho
la acción del verbo.

Pablo está diciendo que sabemos que esto sucederá “¡porque poderoso es DIOS
para hacerle estar firme!” Este verbo griego está en aoristo de infinitivo en voz
activa. La acción del verbo está siendo realizada continuamente por el sujeto del
verbo en nombre del objeto directo del verbo, que esto es algo que Dios está
realizando continuamente en nombre de Su siervo.

Romanos 14:5-9

Pablo pasa a otro ejemplo en el que los creyentes estaban “discutiendo” sobre la
“santidad” de ciertos días, que es una cuestión que sigue siendo un problema hoy.
A menudo escuchamos a los cristianos preguntar: "¿No está el día del Señor por
encima de los demás?" La respuesta es: “No, no en sí mismo como un día santo,
en el sentido de que el día de reposo era y será para Israel”.

Pablo aclara esto en Colosenses 2:16: “Nadie juzgue respecto a los días de
reposo”. (Gálatas 4:10) El pensamiento aquí es que morimos con Cristo a las
cosas religiosas terrenales y ahora no debemos “observarlas”.

144
El hermano débil, todavía influenciado en su conciencia por consideraciones
legales, tiene por sagrado el primer día de la semana. El creyente fuerte considera
todos los días iguales. Cada día es una oportunidad para él de ser lleno del
Espíritu y en “todo, de palabra o de obra, dar gracias a Dios Padre por medio de
él”.

“Cada uno esté plenamente persuadido en su propia mente”. Moisés nunca podría
haber hecho esa declaración. La ley no permitía libertad de acción en tales cosas
porque la esencia de la ley era la servidumbre. La conciencia fue juzgada de
antemano por la letra de la ley; se prescribió la conducta. Cuando un hombre
recogía leña en sábado, era apedreado. No es así ahora.

No estando bajo la ley, sino en Cristo Resucitado bajo el eterno favor de Dios,
hemos entrado en una asombrosa esfera de santa libertad en la que cada uno de
nosotros está exhortado a estar plenamente seguro en su propio corazón y mente
y caminar como hombres libres de Cristo.

Verso 6: La palabra Señor se usa cuatro veces en este verso. ¿Qué es lo que hace
santo un plato de comida o un día santo? Es el hecho de que lo relacionamos con
el Señor. La persona que trata un día especial como “santo” lo hace “para el
Señor”; la persona que trata cada día como sagrado, lo hace “para el Señor”. 1
Corintios 10:31

El cristiano que come carne da gracias “al Señor”; y el cristiano que se abstiene
de comer carne se abstiene “para el Señor”. Para estar completamente persuadido
o seguro, la propia mente es hacer lo que hacemos por causa del Señor, no basado
en la tradición o la preferencia de uno.

Versículos 7-9: El argumento de estos versículos es que cada uno de nosotros

vive o muere absolutamente “para el Señor”, pertenecemos a Cristo. Él nos creó,
nos compró con el precio de Su propia sangre y nos ha apartado para Su posesión
y uso. Le pertenecemos solo a Él; no somos nuestros. 2 Corintios 5:15

Romanos 14:10-13

Comenzando en el versículo 10, Pablo continúa mostrando cuán absurdo es que

nosotros, como hijos de Dios comprados con sangre que están firmes en gracia,

145
 juzguemos la fe de otros hijos de Dios comprados con sangre que también están
firmes en gracia.

Pau dice que seas alguien fuerte en la fe o débil en la fe, cada uno de nosotros va
a estar ante el tribunal de Cristo. Luego nos dice tres cosas que sucederán ante el
tribunal de Cristo:
Toda rodilla se doblará ante Dios.
Toda lengua confesará a Dios.
Cada uno de nosotros daremos cuenta de nosotros mismos a Dios.

Versículo 11: Esta palabra confesar simplemente significa estar de acuerdo con
Dios. Hablar lo mismo. Declarar, admitir.

El uso en este pasaje significa reconocer como perteneciente a alguien seguido

de alabanza y gloria.

Esto da una definición más amplia de lo que el versículo 12 está hablando acerca
de dar cuenta de nosotros mismos a Dios.

La palabra dar significa dar por voluntad propia con buena voluntad, dar u
otorgar. Es un “dar” de todo corazón y no un dar forzado o alguien que es forzado
a dar algo.

Dar cuenta es la misma palabra que se usa en I Pedro 3:15, “Dad cuenta de la
esperanza que hay en vosotros”. También debemos notar que dice que daremos
cuenta de nosotros mismos, no de nuestras acciones.

Conciliar la cuenta, las transacciones, esto nos lleva de regreso a las verdades que
Pablo estableció que son ciertas para nosotros en los capítulos 1-11.
1.   Estaba condenado y bajo la ira de Dios.
2.   He sido hecho justo a través de la fe en la muerte sustitutiva de Cristo.
3.   Tengo paz con Dios.
4.   Estoy parado en el terreno de la gracia.
5.   Soy una nueva creación con una nueva identidad espiritual.
6.   Mi antigua identidad espiritual ha sido crucificada.
7.   Soy habitado por el Espíritu Santo.
8.   “Tú eres Dios, por tu gracia pagaste todo”. ¡Soy todo tuyo!

146
Versículo 13: Pablo dice que ya que estas cosas son verdaderas, en lugar de
continuar juzgándonos la fe de los demás, comprometámonos a buscar para no
hacernos tropezar unos a otros.

Una “piedra de tropiezo” es algo en nosotros que aflige a un hermano más débil,
“ocasión de caída” es algo que podemos hacer libremente, pero que otro que hace
lo mismo puede actuar contra su propia conciencia y por lo tanto pecar.
Literalmente, la palabra significa "lazo" o "trampa". 1 Corintios 8:9

El mensaje de Pablo aquí es asombroso.

Versículo 14: No hay nada “impuro” en sí mismo. Esto significa que no hay nada
que podamos comer, beber o participar que pueda hacer que nos separemos
nuevamente de Dios (recuerde Romanos 8:31-39).

Hay todo tipo de cosas que podemos comer, beber, fumar, etc., que destruirán
nuestros cuerpos, pero ninguna de estas cosas puede quitarnos la “justicia” y la
identidad en Cristo.

Pablo continúa diciendo en el versículo 15 que si estás comiendo o bebiendo algo

que sabes que está causando que otro hermano se “entristezca” y continúas
ejerciendo tu libertad porque tienes “el derecho” de hacerlo, entonces tu problema
es que no andas enamorado.

Luego nos exhorta, por el bien de la comida o la bebida, a no destruir a aquel por
quien Cristo murió.

Si comer cierto tipo de comida o beber una cerveza es más importante para mí
que si mi libertad está causando que alguien más tropiece, entonces, ¿cuán fuerte
en la fe soy realmente?

Versículo 16: No dejen que se hable de su bien como de un mal. Estar totalmente
libres de confiar, esperar y depender de cualquier cosa que hagamos o dejemos
de hacer para nuestra posición ante Dios es verdaderamente una gran bendición.

Versículo 17: Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz
y gozo en el Espíritu Santo.

Hay dos lados en el tema de comer y beber: el lado legalista que dice que comer
o beber ciertas cosas afecta su posición ante Dios; y el lado de la libertad que dice

147
que puedo comer y beber de todas las cosas debido a los resultados de la obra
consumada de Cristo.

Pablo nos está dando el punto de vista correcto y es que la vida cristiana no se
trata de comer y beber; se trata de caminar en el Espíritu y manifestar la vida de
Cristo.

Versículo 18: Pablo dice: “El que sirve a Cristo de esta manera es agradable a
Dios y aprobado por los hombres”.

“Sirve a Cristo” – esto nos lleva de vuelta a su exhortación en el versículo 15 de

no destruir con la comida a aquel por quien Cristo murió.

Elegir mi libertad en Cristo sobre la conciencia de otro hermano es no respetar el

precio que Jesús pagó por su alma.

Para estar en línea con el corazón y la voluntad de Dios para todos mis hermanos
y hermanas en Cristo, necesito vivir la libertad en Cristo de maneras que los
edifiquen y animen en Cristo.

Romanos 14:19-23

Verso 19: La palabra “seguir” es una palabra fuerte que generalmente significa
“seguir de cerca”, como en la caza. (Romanos 12:13b; "hospedador", Filipenses
3:14 "avanzar hacia la meta", I Pedro 3:11 "buscar la paz y seguirla". - todas las
mismas palabras)

Así que sigamos las cosas de la paz (Salmo 34:14) y de ayudar a los demás.
Perseguir la paz es el lado negativo; negarse a participar en una conducta egoísta.
Perseguir “cosas edificantes”, en otras palabras, discernir las necesidades de los
demás y “edificar” donde hay necesidad es el lado positivo (Efesios 4:29).

Versículo 20: Pablo básicamente está reafirmando su exhortación en el versículo

15 de que debemos preocuparnos más por nuestros hermanos y hermanas en
Cristo que por nuestros propios "derechos".

“La obra de Dios” se refiere a la operación del Espíritu de Dios dentro del alma
de los creyentes más débiles, el crecimiento que ha comenzado la gracia de Dios,

148
así como la edificación de los hermanos cristianos para edificarlos, o la negativa
egoísta a caminar en amor que finalmente podría derribarlos.

Encontramos a muchas personas tropezando con el cristianismo inconsistente e

hipócrita de los creyentes profesantes. Note lo que Pablo escribe (I Corintios
9:19; 10:24, 33).

“Todas las cosas en verdad son puras; pero es malo para el hombre que come con
ofensa.” Toda carne, todo alimento es en verdad (en sí mismo) limpio (Hechos
10:15), pero para el que come con mala conciencia, todo es malo.

Dios declara claramente acerca de aquellos que “mandan abstenerse de las

comidas”, que están “prestando atención a espíritus engañadores y a doctrinas de
demonios” porque Él mismo creó las comidas para que sean “recibidas con
acción de gracias por los que creen y conocen la verdad” ( 1 Timoteo 4:1-5).

Sin embargo, si uno no tiene la seguridad en su propia conciencia de obedecer

libremente el “mandamiento” de Dios, que no viole su conciencia; sino más bien
espera humildemente en Dios para que lo fortalezca a través de su Palabra y el
Espíritu, llevándolo finalmente a la verdadera libertad cristiana. De lo contrario,
su comida y bebida no es con “acción de gracias”, sino en mera
autocomplacencia.

Versículo 21: “Tropeza, o se ofende, o se debilita.” Se ha dicho que en cada una

de estas tres cosas el efecto es menor que en la anterior, lo que fortalece mucho
la exhortación.

Primero, no hagas que tu hermano, usando tu libertad en cualquier conducta tuya,

tenga su caída fatal. Segundo, ni siquiera obstruyas su proceder cristiano
haciendo algo que pueda actuar como una trampa para tu hermano, induciéndolo
a actuar más allá de su conciencia. Tercero, no uses tu libertad de ninguna manera
para desanimar o debilitar a tu hermano que pueda verte hacer algo que aún no
es lo suficientemente fuerte para seguirte.

Esperémonos los unos a los otros en la vida espiritual, estando conformados a su

debilidad por el presente, y conformemos nuestro caminar al suyo, para que él no
permanezca débil.

149
Versículo 22: El hombre a quien Pablo declara “feliz” es el que puede comer lo
que le plazca y beber lo que le plazca, sin ningún escrúpulo de conciencia que lo
condene mientras lo hace.

La palabra traducida “permite”, “permite” o “aprueba” es literalmente “pone a

prueba”. La imagen es de un hombre que tiene ante sí una cuestión de conciencia
(de días, comidas, etc.), cuyas decisiones en el uso de su libertad son tales que no
va más allá de su conocimiento y persuasión en el Señor (versículo 14) . Sin
embargo, muchas veces, uno tiene en mente que es libre en tal asunto, pero
encuentra que su conciencia lo controla y comienza a juzgarse a sí mismo si
continúa.

Al creyente fuerte, Pablo le dice esta palabra: “Ten fe, tenla para ti delante de
Dios”. En otras palabras, conténtate con no usar públicamente esa gran
libertad/libertad de fe a la que Dios te ha conducido.

Es una bendición tener fe; es aún más bendito tener esa fe “delante de Dios”,
cuando usar la libertad podría dejar perplejo a otro.

Versículo 23: Por supuesto, la palabra “maldito” o “condenado” no es el

verdadero significado aquí, pero lo que se quiere decir es el estado de auto-
condena consciente en el que cae quien va más allá de su fe en el ejercicio de su
libertad. Significa que en lugar de verte a ti mismo como todo lo que tienes en
Cristo ante Dios, te sientes inaceptable, incompleto, sin perdón y autocondenado.

La definición de Pablo de “pecado” como “lo que no proviene de la fe” es

bastante interesante. Se refiere a cualquier cosa y todo en nuestras vidas acerca
de lo cual nuestra conciencia no está tranquila, en lo que no tenemos fe para
proceder, y por lo tanto no somos capaces de experimentar (en nuestra mente y
emociones) la realidad de nuestra identidad espiritual en Cristo. .

150
ROMANOS 15
Necesitamos tener en mente el panorama general de la carta de Pablo a los
Romanos. Comenzó con un enfoque fundamental y espiritual que incluía cada
parte de nuestra salvación, justificación, santificación y nuestra futura
glorificación. A partir de ahí, Pablo se centró en la soberanía de Dios y el
cumplimiento del plan eterno de redención en los capítulos 9-11 y luego más en
el funcionamiento práctico de la vida cristiana.

Los primeros siete versículos del capítulo 15 son claramente una continuación de
su instrucción del capítulo 14 con respecto a cómo los que son fuertes en la fe y
los que son débiles en la fe se ven y se tratan unos a otros.

Romanos 15:1-7

Debido a las verdades que Pablo expuso en el capítulo anterior con respecto a
quiénes somos, a quién pertenecemos y en qué se basa nuestra posición ante Él,
Pablo continúa y dice: “Nosotros que somos fuertes (en la fe) debemos soportar
las enfermedades de los débiles y no agradarnos a nosotros mismos”.

La palabra enfermedades significa error que proviene de la debilidad de la mente.

O error que proviene de no tener confianza en la verdad.

La palabra oso significa llevar, sostener y apoyar. Y luego nos dice cómo se
llevará a cabo esto. Primero, al no “complacernos” a nosotros mismos.

Versículo 2: Segundo, buscando agradar a nuestro “prójimo” para su edificación.

La palabra por favor, significa acomodar los puntos de vista y opiniones de uno.
En este contexto, significa que estoy dispuesto a dejar de lado cualquier libertad
en Cristo, no solo para evitar que los más débiles en la fe sean ofendidos, sino
para que sean edificados y animados.

Una vez más, debemos tener en cuenta que todo esto está en el contexto del
discipulado que se está llevando a cabo. Obviamente, deseamos que los débiles
en la fe sean discipulados a una fe madura.

151
Versículos 3-7: Pablo se enfoca en Jesús como el ejemplo de lo que parece ser
preocuparse más por la "edificación" de los demás que por uno mismo.

Pablo cita del Salmo 69, que es el gran Salmo de oprobio: “Los oprobios de los
que te vituperaban, cayeron sobre mí”. Cuán difícil fue el camino de Jesús en un
mundo pecador, egoísta y que odiaba a Dios; sin embargo, está escrito de Él: “Él
no se agradó a sí mismo”.

Jesús es el máximo ejemplo de lo que significa renunciar a tus derechos por el

bien de los demás. Él es Dios y, sin embargo, hizo a un lado Sus derechos como
Dios y tomó la forma de siervo para que pudiéramos convertirnos en hijos de
Dios. 2 Corintios 5:21; Filipenses 2:5-8

Versículo 4: “Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza
se escribieron”. El Antiguo Testamento no fue escrito sobre nosotros, pero
podemos aprender de él. Considere también I Corintios 10:6, 11

El Antiguo Testamento proporciona un testimonio abrumador de quién es Dios,

cómo es Él y Su corazón por la humanidad. Cuanto más crezcamos en el
conocimiento de Él y de cómo es Él, más confiaremos en Él.

Cuanto más confiemos en Él, más pacientes seremos en esta vida, la paciencia
que viene de conocer a Dios, aunada a las grandes y preciosas promesas que Él
nos ha dado en Cristo y que han sido registradas en las escrituras, nos
establecerán en La esperanza.

Versículos 5-6: Pablo dice: “AHORA, que Dios haga la misma obra en vuestros
propios corazones y así os haga tener el mismo sentir unos con otros,
capacitándolos para entrar y vivir el ejemplo que Jesús dio”.

De ese modo, seremos capacitados para glorificar a Dios en unidad y unidad.

Pablo nos está mostrando cómo se vive Tito 2:11-13 en nuestra vida diaria.

Cuando confiamos en los hechos de nuestra salvación y en los resultados de la

obra consumada de Cristo, comenzamos a comprender el alcance de la gracia que
se nos ha prodigado.

Cristo y Su corazón por la humanidad se está convirtiendo en la ocupación de

nuestros corazones y no en nuestro propio egocentrismo.

152
Nosotros, también, no solo estaremos dispuestos a morir a nosotros mismos por
el bien de los demás, sino que realmente desearemos hacerlo. Cuando es así como
vivimos como el cuerpo de Cristo, nuestra unicidad y unidad se mantienen y se
manifiestan a través de nuestras vidas e interacciones con los demás.

Pablo concluye en el versículo 7, recíbanse los unos a los otros de todo corazón
COMO también Cristo nos recibió para la gloria de Dios.

No podría haber un mejor ejemplo de alguien que recibe lo que NO merece que
Jesús nos recibe para la gloria de Dios.

Si en cambio existe división y rechazo entre nosotros, entonces ante todo hemos
perdido de vista quiénes somos y qué hemos recibido por gracia en Cristo.

Romanos 15:8-13

Pablo define el ministerio terrenal de Cristo; Él era un “ministro (Él no vino para
ser ministrado – Lucas 10:45) de la circuncisión.” Es decir, vino “a los suyos”
(Mateo 15:24; 10:5, 6) cumpliendo, “confirmando” las promesas divinas del
Antiguo Testamento a la nación de Israel.

¿Qué pretendía lograr este “ministerio de la circuncisión”? Pablo dice que fue
por causa de la verdad de Dios, la fidelidad de Dios, “para cumplir las promesas
que habían sido dadas al padre”, Abraham, Isaac y Jacob. Fue en nombre de Dios,
para mostrar que cuando Dios hace compromisos y promesas, nunca olvida, sino
que siempre las cumple. Él había prometido un Mesías a Israel, y envió al Mesías.

Pero Dios no tenía promesas para “los gentiles”. En consecuencia, al rechazar

Israel a su Mesías, la misericordia fluyó hacia nosotros los gentiles, y por eso
glorificamos a Dios, porque ese es el propósito de Su misericordia.

Versículo 9: Esta cita es del Salmo 18:49, y vale la pena notar que Cristo mismo
es quien está celebrando la obra de Jehová y dando alabanza “entre los gentiles”.

Versículo 10: “Gozaos, gentiles, con Su pueblo”. En las Escrituras, “Su pueblo”
es siempre Israel; y por un tiempo, como encontramos en el libro de los Hechos,
los gentiles estaban “gozándose con su pueblo”.

153
Versículo 11: Este pasaje pide la alabanza directa de los gentiles sin que se tome
en cuenta claramente a Israel. Salmo 117:1-2

Versículo 12: En esta cita de Isaías hay un anhelo por el reinado del milenio; Los
gentiles, gracias a Dios, ahora pueden “esperar” libremente y mirar a Aquel que
gobernará y reinará sobre toda la tierra durante el Milenio. Todas las naciones en
ese momento dependerán directamente del Señor entronizado en el Templo del
Milenio en Jerusalén.

Pablo declara en 2 Timoteo 2:8: “Acuérdate de Jesucristo, resucitado de entre los

muertos, del linaje de David, según mi evangelio”. Rara vez los cristianos
relacionan a su Salvador con David. Recordamos Romanos 1:4, pero no Romanos
1:3, y tendemos a olvidar Sus reclamos terrenales reales.

El significado de esto nuevamente viene de los versículos 4 y 8. Cosas que fueron

escritas “antes” y Jesús siendo un ministro de la “circuncisión de la verdad”
confirmando las promesas que fueron hechas por Dios.

El propósito de Pablo en esto es el resultado previsto que declara en el siguiente

versículo.

Versículo 13: Qué resumen tan asombroso de la vida cristiana.

El Dios de la esperanza – De acuerdo con Él predeterminando el plan eterno de

redención y todo lo que ello conlleva, 2 Timoteo 1:9. En ese grado, llegamos a
tener confianza en los detalles de nuestra salvación y todo lo que contiene.

Entonces experimentaremos verdadero gozo y paz que a su vez nos hará “abundar
en LA esperanza” y vivirla a través del poder del Espíritu Santo.

Romanos 15:14-21

En el versículo 14 podemos ver a Pablo comenzando a terminar su carta a los

Romanos. Como lo hace en muchas de sus epístolas, Pablo comienza a dar
información sobre sí mismo, sus pensamientos, su ministerio, su bienestar e
incluso el bienestar de los colaboradores en Cristo.

154
Debemos tener en cuenta que Pablo nunca había conocido a las personas que
componían la iglesia en Roma, pero había escuchado lo suficiente sobre ellos
para estar convencido de que habían alcanzado un cierto nivel de madurez.

Verso 15: Entonces, para no ofenderlos asumiendo que él sabía lo que ellos
sabían y lo que no sabían, Pablo aclara que él escribió audazmente sobre algunos
puntos para recordarles la verdad que quizás ya sabían.

Versículo 16: Porque Dios lo había llamado y resucitado para ser el apóstol de
los gentiles.

Pablo dijo que servía al evangelio de Dios como un sacerdote, ofreciendo a los
gentiles como ofrenda aceptable, santificada por el Espíritu Santo.

Pablo compara su ministerio a los gentiles con el cuadro de Números 8:5-13,

donde Aarón fue llamado a ofrecer a los levitas como ofrenda aceptable a Dios,
apartada para su obra y servicio.

Versículo 17: Pablo sigue esta declaración sobre su ministerio dando a Dios toda
la gloria por lo que se está logrando a través de él.

Lo que Dios estaba haciendo EN y A TRAVÉS de Pablo obviamente era TODO

obra de Dios, ya que el mismo Pablo estaba tratando de evitar que la gente
siguiera a Cristo.

Versículos 18-19: De lo único que hablaría es de lo que Cristo había realizado

por medio de él para llevar a cabo la salvación de los gentiles.

Dios había manifestado el poder del Espíritu a través del ministerio de Pablo y lo
había enviado a proclamar el evangelio desde Jerusalén hasta Ilírico.
¿Son nuestros ministerios un testimonio de nuestro sacrificio, sabiduría,
planificación, estrategia y buena enseñanza, o son un testimonio de lo que Cristo
ha hecho y sigue haciendo a través de nosotros?

Versículos 20-21: Pablo deseaba que Dios continuara haciendo más de lo mismo
a través de él y lo guiara y lo usara para proclamar el evangelio a aquellos que
nunca lo habían oído.

155
Romanos 15:22-29

Versículo 22: Pablo dice que su deseo de predicar el evangelio a los que nunca
habían oído era la razón por la cual aún no había llegado a visitar a los creyentes
en Roma.

Pablo había deseado visitarlos por mucho tiempo, pero claramente alguien había
ido antes que él y ya les había proclamado el evangelio. Por lo tanto, Paul
continuó enfocándose en aquellos en áreas que aún no habían escuchado.

Versículo 23: “Pero ya no teniendo más lugar para mí en estas regiones…”

¿Todos convertidos? No. ¿Todos los santos establecidos y perfeccionados? No.
Sin embargo, existía este deseo dado por Dios de seguir y seguir llevando este
mensaje de gracia a “las regiones más allá”.

Versículo 24: Pablo declara su esperanza; pasar algún tiempo con la iglesia en
Roma en su camino a España. Esperaba no solo disfrutar de un tiempo de
compañerismo con esta iglesia, sino que también lo ayudarían en su viaje a Roma
brindándole una donación financiera.

De esta manera, Pablo le estaría dando a la iglesia en Roma la oportunidad de

participar en la obra de proclamar el evangelio a aquellos que aún no habían oído
en España.

Versículos 25-26: Pablo ahora revela el propósito de su visita a Jerusalén; para

llevar un regalo de amor a los santos allí, lo cual se presenta de manera general
en Hechos 24:17. Fue un acto deliberado de amor por parte de los santos gentiles.
Se le llama una “gracia” especial de Dios por lo menos seis veces en 2 Corintios
8 y 9.

Aquí tenemos el orden original de “misiones extranjeras”. La gracia de Dios

abunda tanto en los corazones de aquellos en las tierras no alcanzadas cuando
escuchan el evangelio que insisten gozosamente en medio de la persecución y la
pobreza, en enviar a aquellos de quienes les llegó primero el evangelio, un
ministerio de dinero en amor agradecido. 2 Corintios 8:1-5

Versículo 27: Estas iglesias gentiles de todo corazón querían enviar un regalo
financiero a los creyentes empobrecidos en la iglesia de Jerusalén. Reconocieron
el hecho de que el evangelio fue primero a los judíos en Jerusalén y luego a los
gentiles.

156
Las iglesias gentiles apreciaban tanto lo que habían recibido espiritualmente a
través de la iglesia de Jerusalén que querían dárselo materialmente (1 Corintios
9:11).

Versículo 28: Es interesante notar la confianza de Pablo en el éxito de su

ministerio, también que el dar es considerado como el “fruto” apropiado que
“sella” a otros creyentes la realidad de nuestra fe. 2 Corintios 9:13
Versículo 29: Él sabía que cuando vendría sería en la “plenitud de la bendición
de Cristo”. Esto significa que Pablo tenía absoluta confianza en lo que
experimentaría de los creyentes romanos en términos de su fe.

Estaría lleno de alabanza y adoración por lo que Cristo y Su obra consumada

habían logrado en la vida de estos creyentes.

Romanos 15:30-33

Pablo hace el mayor llamamiento para que las oraciones de los santos se
encuentren en todas sus epístolas. La verdadera oración bíblica es reconocer
nuestra debilidad ante el Padre y confesar nuestra constante necesidad de
depender de Él. Pablo sabía cuán débil era en realidad y si su viaje divinamente
guiado a Jerusalén iba a tener éxito, tenía que venir de Dios.

Primero, Pablo estaba bien consciente del odio de los judíos hacia él como el
ministerio de gracia a los gentiles (I Tesalonicenses 2:15-16).

En segundo lugar, existía el prejuicio y el orgullo natural, incluso por parte de los
cristianos judíos, de aceptar para sus pobres una ofrenda de manos de los gentiles.

Tercero, estaba la disposición constante de parte de los gobernadores romanos de

ganarse el favor de los judíos cediendo a sus demandas en asuntos de religión.

Todas estas dificultades y más tuvieron que ser superadas, y ¿por qué medios?
Por el camino señalado por Dios, a través de la oración (dependencia de Él).

Por lo tanto, Pablo le pide al cristiano en Roma que ore, y Dios respondió estas
oraciones esperando pacientemente, porque Pablo estuvo preso en Cesarea
durante dos años y llegó como prisionero a Roma, sufriendo un naufragio en el

157
camino. Sin embargo, a su debido tiempo, Dios respondió según Su voluntad y
para Su gloria.

Esta hermosa bendición muestra cuán totalmente dependiente era Pablo de Dios
y solo de Dios.

158
ROMANOS 16
Cubriendo toda la instrucción doctrinal y bíblica que necesitaba cubrir, Pablo
ahora termina esta carta a la iglesia romana con una típica comunicación de amor,
cuidado y buenos deseos hacia y de una larga lista de creyentes y compañeros de
trabajo que conocía y estaba asociado con.

Romanos 16:1-16

Versículos 1-2: Febe era sierva de la asamblea en Cencrea, que era una ciudad
portuaria del este, a unas 9 millas de Corinto. Fue ella quien llevaría esta gran
epístola a Roma, donde aparentemente tenía negocios.

Los santos no solo debían recibirla en el Señor, sino que Pablo les pidió que la
ayudaran en sus asuntos en cualquier forma en que la encontraran necesitada,
porque “ella misma ha sido ayuda de muchos y de mí mismo. ”

Versículos 3-4: Priscila, con su esposo Aquila, había trabajado con Pablo
(Hechos 18:1-3), fue con Pablo a Éfeso (Hechos 18:19) y ayudó a explicar mejor
el evangelio a Apolos (Hechos 18:26) .

Pablo ciertamente apreciaba a estos amigos y compañeros de trabajo, incluso

explicando a los demás que habían arriesgado sus vidas por él. Pablo ciertamente
estaba agradecido de que le hubieran salvado la vida, y la iglesia gentil también
estaría agradecida de que la vida de Pau se hubiera salvado.

Versículo 5: Hubo también una asamblea de santos que se reunieron en la casa

de Priscila y Aquila (I Corintios 16:19).

Epeneto, quienquiera que haya sido este hombre, Pablo se refiere a él como "mi
querido amigo", tiene el legado de ser el primer converso en Asia.

Los saludos personales que siguen (26 en total), fueron para personas que eran
romanos, griegos, judíos y gentiles, hombres, mujeres, prisioneros y ciudadanos
prominentes. La base de la iglesia era amplia. Cruzó líneas culturales, sociales,
intelectuales y económicas.

159
Versículo 6: María es un nombre judío. “Mucho trabajo” se referiría a su
ministerio a favor de los santos. 1 Timoteo 5:10

Versículo 7: Del versículo 21, aprendemos que otros 3 parientes de Pablo estaban
con él en Corinto cuando escribió Romanos. Otro pariente mencionado en las
Escrituras (Hechos 23:16-22).

“Quienes estaban en Cristo antes que yo.” Es interesante considerar que estos dos
parientes (Adrónico y Junia) pueden haber sido usados por el Señor para incitar
o preparar el corazón de Pablo para su encuentro con Cristo en el camino a
Damasco en Hechos 9.

Versículo 8: Probablemente un converso de Pablo, que era querido por él.

Versículo 9: Pablo tenía un “amor especial por los santos” (Colosenses 1:4) que
se manifestaba a través de recordar nombres personales.

Versículo 10: “Saluda a Apeles aprobado en Cristo”. Aquí hay un santo probado
y verdadero.

Este “Aristóbulo” podría haber sido un nieto de Herodes el Grande.

Versículo 11: “Mi pariente Herodión”, probablemente era un judío y un pariente

por tribu, no por familia.

Quizás algunos en la casa de Narciso no eran creyentes porque Pablo especifica

su saludo a los que lo son. Esta persona ha sido identificada como Tiberio Claudio
Narciso, un hombre rico y poderoso durante los reinados de los emperadores
Tiberio y Claudio, pero fue ejecutado bajo Nerón.

Versículo 12: Tryphene y Tryphosa eran quizás hermanas y por sus nombres,
parecen ser esclavas. Pablo les envía un saludo especial.

Versículo 13: Quizás el Rufo de Marcos 15:21, el hijo de Simón de Cirene, quien
llevó la cruz de nuestro Señor.

Y su madre y la mía. Qué gran privilegio tuvo esta mujer anónima que Pablo la
consideraba como una madre para él.

160
 Versículo 14: Aquí tenemos 5 hermanos saludados por nombre, así como los que
están con ellos.

Versículo 15: Es bastante interesante que Pablo, con toda su carga y cuidado por
todas las iglesias, pudiera recordar a todos estos amados individuos.

Versículo 16: La sencillez y calidez de los primeros cristianos no pueden ser

ignoradas por los corazones más fríos y los modales más formales y reservados
de nuestros días. “Mirad cómo se aman estos cristianos”.

Y ahora se acabó la lista de nombres. Esta lista de amistades que durarán por toda
la eternidad.

Romanos 16:17-20

Los versículos 1-16 fueron una descripción del amor y el ministerio que estaba
ocurriendo en ya través de la iglesia primitiva debido a la obra terminada de
Cristo enfocada en la enseñanza que habían recibido y la unidad que creó.

Después de expresar estas cosas alentadoras para y sobre la iglesia y su ministerio

mutuo, fue muy apropiado que Pablo diera 4 puntos principales de
instrucción/estímulo que permitirían a la iglesia primitiva permanecer firme en la
fe:

1.   Versículo 17: Primero, debían identificar a aquellos que estaban causando

divisiones y ofensas en contra de lo que ya se les había enseñado. Fíjate en el
énfasis en “lo que te HAN enseñado”. La importancia de establecerse en la
verdad.

2.   Después de identificar aquellos que eran divisivos, debían evitarlos. Esta palabra
evitar significa evitar o alejarse de.

Estos primeros dos puntos realmente enfatizan la importancia de

enseñar/establecer a las personas en la verdad y luego la importancia de prevenir
que se desvíen de ella.

Es asombroso cuánta división tiene lugar hoy en el nombre de Cristo o en el

nombre de ser “guiados por el Espíritu”. El versículo 18, así como Gálatas 5:19-
21, son claros en cuanto a que cada vez que ocurre esa “división”, es el resultado

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 de ser controlado por la carne y no por el Espíritu. 2 Tesalonicenses 3:6; Tito
3:10; 2 Juan 10

3.   Tercero, debían “ser sabios en lo bueno y sencillos en lo malo”. En todas partes

del mundo romano se hablaba de la fe y el amor sencillos y sinceros de los
cristianos de Roma (Romanos 1:8).

Sin embargo, Pablo expresa su preocupación: “Pero quiero que seáis sabios para
el bien e sencillos para el mal”. El contexto aquí en el que Pablo se refiere al
“bien y al mal” es en términos de la enseñanza y la doctrina que les enseñó Pablo
frente a lo que pueden escuchar o recibir de los falsos maestros o de aquellos que
causan división.

El mensaje implícito de Pablo en esto es realmente importante. Su obediencia es

ampliamente conocida y hablada y eso es grandioso, PERO es más importante
que su obediencia fluya de una fe pura y sin mezcla en la obra terminada de
Cristo. Esa palabra simple literalmente significa sin mezcla.

4.   Por último, en el versículo 20, los tres puntos de instrucción de Pablo son
seguidos por una promesa. “Dentro de poco, el Dios de paz aplastará a Satanás
bajo vuestros pies”.

En estos 3 versículos, Pablo resume claramente lo que nosotros, como cuerpo de

Cristo, estamos llamados a hacer: 1) afirmarnos en la fe según la sana doctrina;
2) Custodiar y proteger de la falsa enseñanza y del engaño; 3) Caminar en
obediencia que brota de una fe en los resultados de la obra terminada de Cristo;
4) Espera a que Dios “culmine nuestra redención” y “aplaste a Satanás” y su
autoridad delegada bajo tus pies.
Fíjate cómo termina estos 3 versículos: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo
sea con vosotros, Amén”. Como Pablo ya explicó a través de esta carta, TODO
es por gracia, cada parte de nuestra salvación es por gracia y solo por gracia.

Romanos 16:21-24

Esta última sección de este último capítulo, Paul termina de la forma en que
normalmente terminaría una carta a alguien, enviando saludos al resto de su
familia. Aquí, Pablo envía saludos a los cristianos en Roma de parte de sus
compañeros de trabajo.

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Te saluda Timoteo, mi compañero de trabajo. (Filipenses 2:19-22)
“Lucio, Jasón y Sosípater, parientes de Pablo”. Lucio fue quizás el Lucio de
Cirene de Hechos 13:1; Jasón, el que había recibido a Pablo en Hechos 17:5-9;
mientras que Sosípater es con toda probabilidad Sópater, el hijo de Pirro de
Berea. Siendo estos parientes de Pablo, probablemente eran cristianos judíos.

Versículo 22: Tenemos un comentario directo de Tercio, quien transcribió esta

epístola para Pablo.

Versículo 23: Ese creyente de corazón lleno de gracia y generosidad que mantuvo
la casa abierta para toda la iglesia de Dios y en la actualidad estaba hospedando
a Pablo. Este era el Gayo de I Corintios 1:14 a quien Pablo mismo había
bautizado.

A continuación se nombra a Erastus, el tesorero de la ciudad, obviamente un

hombre de influencia comunitaria, junto con Quartus, presentado simplemente
como un hermano; de estos hombres vayan cordiales saludos a los cristianos de
Roma.

Estos saludos amistosos y amorosos, tanto a los cristianos de Roma, como de los
cristianos reunidos en torno a Pablo en Corinto, es expresión de la unidad que
todos los creyentes tienen en Cristo; un cuerpo, una banda de peregrinos en el
desierto oscuro y lúgubre de este mundo.

Sin embargo, qué recordatorio para nosotros, al ver las tristes divisiones, los
celos, las contiendas, la mentalidad terrenal y la pérdida de las grandes verdades
de esta maravillosa epístola a los romanos, que nuestro pecado ha sido quitado
para siempre por el único sacrificio de Cristo. , y que morimos con Él y hemos
sido resucitados a una vida nueva con Él y ya no somos de este mundo.

No hay versículo 24 en la mayoría de las traducciones modernas porque no se

encuentra en los manuscritos griegos más confiables. Es una adición del escriba
que repite las palabras de 16:20.

Romanos 16:25-27

El libro de Romanos contiene detalles sobre el evangelio y lo que implica el

panorama general de nuestra salvación que "se mantuvo en secreto (como un

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misterio) desde el principio del mundo". Pero Dios en Su soberana sabiduría y
gracia escogió revelarlo a la iglesia a través de Pablo.

Por lo tanto, Pablo se refiere a él como “mi evangelio”, no que sea un evangelio
diferente, sino que su revelación se ha completado a través de Pablo.

En el versículo 25, Pablo le devuelve todo a Dios. En los capítulos 1-15, Pablo
había presentado la verdad y la instrucción que es absolutamente imposible que
cualquier creyente sepa, crea y viva por su propia determinación.

Dios no solo creó el plan, también es el que lo ha llevado a cabo y lo ha cumplido

por gracia y por medio de Cristo, y es el único que tiene el poder para
establecernos o cimentarnos y convencernos de todos los hechos que su
cumplimiento contiene (1 Corintios 2:11-12).

Pablo dice que este “establecimiento” se lleva a cabo por la “predicación de

Cristo según la revelación del misterio”, lo que significa que cada parte de nuestra
salvación se proporciona a través de la obra consumada de Cristo.

De nuevo, que ahora estas verdades han sido reveladas a través de las Escrituras
(note su referencia tanto al Antiguo como al Nuevo Testamento) ¡de acuerdo con
el plan soberano y la voluntad del Dios eterno!

Versículo 26: El resultado de ser establecidos en el evangelio completamente

revelado será una obediencia que viene de la fe; fe en los hechos de los resultados
de la obra terminada de Cristo.

Versículo 27: “A Dios, el único sabio, sea la gloria por medio de Jesucristo para
siempre. Amén." ¡Pablo termina este asombroso libro de la única manera posible
como un tributo a la sabiduría y la gloria de Dios que Él manifestó a través de la
obra terminada de Cristo!

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