STANFORD SCHOOL
“we are the future”
Democracia cuarto periodo
Asignatura: Democracia Grado: 6° Profesor: Yesid Rodriguez
Arijuna y Wayúu
Cuando mi mamá me dijo que nos mirándome. A los pocos minutos se le
íbamos a vivir un tiempo a la Guajira, unió su hermano mayor. La niña se
pensé que era una broma. Luego entendí dirigió a él para preguntarle por qué yo
que era enserio y decidí oponerme con estaba vestida de esa manera. Él
todas mis fuerzas y mostrarle, por todos respondió lacónicamente, encogiendo
los medios, que no pensaba sus hombros: “Es arijuna”. La tomó de la
acompañarla. ¡¿Cómo iba a dejar todo lo mano y ambos desaparecieron en la
que era para irme a vivir entre unos penumbra. Inmediatamente revisé mi
indiecitos?! ¿Por qué yo tenía que sufrir ropa. Era la misma que había usado
las consecuencias de sus decisiones? Sin siempre.
embargo, mi mama no se dejó chantajear
A los pocos días comenzaron las clases.
por mis pataletas. Me di cuenta que lo
Me senté en un pupitre muy cerca de
mejor que podía hacer era prepararme
Alfonso, otro profesor, compañero de mi
para semejante cambio.
mamá que había llegado con nosotros.
Hasta el último momento guardé la Poco a poco fueron llegando mis
esperanza de que cambiaría de opinión. compañeros y compañeras de clase.
Pero, a medida que la fecha de partida se Pronto el salón estuvo lleno, pues era
acercaba y los preparativos para el gran muy pequeño y no éramos muchos. Entre
cambio se hacían más evidentes y se quienes hacían parte del curso puede
aceleraban, decidí hacerle caso. reconocer al muchacho de la otra noche.
Entonces, leí muchas cosas sobre la Junto a mí se sentó una niña. Entonces
Guajira y los Wayuu, pero nada de lo que note que todas ellas se vestían de
estudie me podía haber preparado para manera similar y que yo, por el
lo que viví.
contrario, no encajaba para nada. Me
Arijuna. Esa fue la primera palabra que escurrí un poco en el pupitre. No era un
aprendí. Fue el mismo día que llegamos, buen comienzo.
cuando nos reunimos con el putchipu que
Cuando salimos a recreo, me senté en el
iba a ser el contacto entre nuestro
comedor. A muchos, el calor no parecía
pequeño grupo de recién llegados y la
impórtales. Claro, ya estaban
comunidad. Los putchipu son unos
acostumbrados. Además, su piel les
señores que se encargan de resolver los
ayudaba. Me di cuenta que había dos
conflictos de su comunidad, algo así
niñas paradas junto a mi mirándome
como nuestros jueces. Al entrar a su
fijamente. No sé exactamente por qué,
casa, que en realidad es un rancho de
pero lo único que se me ocurrió decir fue:
palos y bahareque, una niña mucho más
“¡Sí, soy arijuna! ¿Y qué?”
pequeña que yo se acercó y se quedó
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Esto arrancó una risita y un breve putchipu que los trajo a ustedes-
cuchicheo entre ellas. Todo duró apenas continuó.
una fracción de segundo. Rápidamente,
Esto le valió un suave codazo de Teresa.
una de ellas me dijo con una sonrisa.
-¿Siempre tiene esa cara de aburrido?-
-Ya lo sabemos. Nos preguntábamos cuál
pregunté ignorando su gesto.
es tu nombre. Yo soy Esther y ella es
Teresa. -No- contestó Teresa-.Lo que pasa es que
no está muy feliz de estar aquí.
-Me llamo Matilda- contesté
atropelladamente, pues no esperaba una “Ya somos dos”, pensé mientras me
pregunta como esa. ponía de pie, pues Alfonso se acercaba al
salón a reanudar la clase. Ramiro entró
-Es un nombre bonito- intervino Teresa-.
de último bajo la estricta mirada de una
Y único. No conocemos otra Matilda-
de las niñas más grandes del curso.
añadió.
Esa tarde, después de que estuvimos
-Es el nombre de la protagonista de unas
leyendo en la Biblia la historia de José, mi
historias infantiles. Son las favoritas de
mamá me contó que su salón de cuarto
mi mamá- aclaré.
grado estaba casi vacío. Por eso iba a
-Nosotras también sabemos historias, hablar con Omar para averiguar qué
pero en pasaba. Entonces me acordé de Ramiro y
me ofrecí a acompañarla. Después de
ninguna de ellas hay una Matilda. ¿Nos
todo, Alfonso no había dejado tarea en el
puedes contar alguna? –preguntó Esther,
primer día de clase.
mientras se sentaba con Teresa junto a
mí. Al llegar a la casa de Omar, decidí
esperar afuera, a pesar de todo, los
-Bueno, la verdad no traje libros.
colores del atardecer ya empezaban a
Parecían muy sorprendidas por lo que cautivarme. Me senté y dejé que mi vista
acababa de decir. se perdiera en el vasto horizonte. Cerré
los ojos y sentí la brisa sobre mi rostro.
-Entonces, no sabes ninguna- declaró
Había un ligero olor a sal en el aire.
tristemente Esther.
-¿Qué haces aquí?-. La voz de Ramiro me
En ese momento n que el niño con quien
sacó del trance.
me encontré el primer día nos miraba
desde el otro extremo del corredor, así -Estoy esperando a mi mamá- respondí
que pregunté, quién era. Mis dos nuevas tratando de ocultar el susto que me
amigas siguieron el ademán de mi había dado.
cabeza hasta toparse con la mirada con
-Entonces no servirá de nada entrar a
el muchacho.
buscar a mi papá- replicó, mientras
-¡Ah! Él es Ramiro –contestó Esther-. El ojeaba a través del marco de la puerta.
hijo mayor de Amayra y de Omar, el Después, se sentó al otro extremo del
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único peldaño, sobre el que yo también rancho. En el corredor de afuera de la
estaba sentada. casa estaba un señor sentado en una
mecedora.
-¿Sabes qué Ramiro? Yo tampoco estoy
muy feliz de estar aquí- dije. Después de -¡Buenas tardes, don Melquisedec!- dijo
todo, ¿qué podría perder? Ramiro clavó mi mamá, mientras se acercaba. Yo la
su mirada en mis ojos. Por un momento seguí cautelosamente-. Noté que sus
vacilé, pero decidí ir más lejos. –Al menos sobrinos no asistieron a la escuela y
eso tenemos en común- continué. estaba preocupada. ¿Se encuentra bien?
Adentro se escuchaba las voces de mi
-Perfectamente, señora maestra-
mamá y su papá. Para mi sorpresa, el
contestó Melquisedec.
rostro de Ramiro se relajó, volteó la
mirada al horizonte y con una sonrisa de -Bien. Entonces los veré mañana en el
resignación dijo: colegio-
-¡También tenemos papás muy tercos! El El tono de mando era evidente.
mío siempre ha sostenido que educarnos
-NO maestra. Pero no se preocupe. Ellos
en tu cultura no es dejar atrás la nuestra
están bien- replicó Melquisedec.
y que, por el contrario, puede ayudarnos
mucho. Por eso lo primero que hizo fue - ¿No creen que es importante que sus
convencer a las mujeres y a los ancianos sobrinos se eduquen?- preguntó mi
para que aprendiéramos tu lengua. Ahora mamá con algo de malicia.
anda con el cuento de la escuela… ¿qué
se le ocurrirá después? - Su mundo es un desastre. ¿Qué nos
puede enseñar?-replicó Melquisedec-.
Al momento salieron mi mamá y Omar. Además, ¿de qué nos serviría lo que nos
Todos nos despedimos. Pasó un rato enseñe? Aquí nos basta la sabiduría de
antes de darme cuenta que no íbamos los ancianos: ellos saben leer los
camino a casa. Mi mama me explico que animales y el viento. Eso no pueden
teníamos que hacer otra visita: al tío de enseñarlo ustedes.
una de las familias más numerosas de la
ranchería. Omar le había explicado que -Tiene razón-.
era hermano de la mama de los niños Esas dos palabras de mi mamá fueron
quien dirigía su educación, así que tan inesperadas que Melquisedec no
probablemente él no estaba de acuerdo pudo decir nada y yo casi me caigo. Mi
con que ellos asistieran a la escuela. Y, si mamá no le da la razón fácilmente a
eso era así, su decisión podía afectar la nadie.
educación de otros niños, además de sus
sobrinos. Mi mamá dejo en claro, como -Creo que la escuela también debe servir
solía hacerlo, que no había viajado tanto para que los niños continúen
y dejado tanto atrás como para permitir aprendiendo su sabiduría, y a su manera-
que todo se viniera abajo. Su paso agregó-. ¿Qué le parece si nos reunimos
decidido daba prueba de su resolución. otro día para discutirlo en detalle? Ya
En un par de minutos llegamos a otro
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está oscureciendo y no quiero perderme ranchería se turnan para contarnos las
de regreso a nuestro rancho. historias y leyendas de su pueblo.
También está la clase de Tejido, a ala
La amplia y sincera sonrisa de mi mamá
que solo podemos asistir las mujeres.
le arrancó un gesto amable al rostro de
Ésta es una de mis clases favoritas. Ya sé
Melquisedec, junto con la promesa de
cómo hacer los susu y en vacaciones
reunirse al día siguiente.
pienso llevarles algunos a mis amigas.
Ahora nosotros, los arijuna, estamos Además, Melquisedec y otros tíos como
aprendiendo Wayuunaiki, pues algunas él se dientan en algunas de nuestras
clases son en esta lengua. Por ejemplo, clases.
nuestra nueva clase de Mitos y
¡Qué lejos tuve que viajar para entender
Tradiciones, en la que los ancianos de la
o que es una comunidad educativa!
SESIÓN 1
Estructuras familiares
1. La forma como se organizan las familias es otro de los rasgos fundamentales de una
cultura.
a. ¿Qué semejanzas y diferencias pueden observarse entre la familia de Matilda y la de
Melquisedec?
b. ¿Son las familias de Matilda y de Melquisedec familias típicas de su cultura? ¿Por qué?
c. ¿Qué constituye una familia?
2. Dibuja una familia indígena y tu familia.
3. Matilda es sensible al espectáculo de la naturaleza y, a través de esto, se sensibiliza
hacia la cultura Wayuu.
a. A partir de la historia, ¿cómo crees que se relaciona la cultura Wayuu con la
naturaleza?
b. ¿Cómo se relaciona nuestra cultura con la naturaleza?
c. ¿Qué significa “comulgar con la naturaleza”? ¿Qué prácticas y hábitos implica?
4. Puedes expresar de distintas formas tu fascinación por la naturaleza. En la tradición
poética japonesa existe una breve composición a la que llama haikú, en la que se intenta
expresar lo que sucede en un lugar y en un instante determinado. Muchos de esos
poemas hablan de las sensaciones que inspiran acontecimiento como la caída de una
gota de lluvia, el canto de un pájaro, o un atardecer.
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Observa algunos ejemplos y luego intenta escribir tus propios haikú.
Que ya es verano Lirios, pensad En la campiña,
no les digas, tormenta, que se halla de viaje sin tocar cosa alguna,
a los cerezos el que os mira canta la alondra
(Sogi, siglo XV) (Sogi, siglo XV) (Matsu Basho, siglo XV)
SESIÓN 2
La sabiduría ancestral
En muchas culturas se le otorga gran importancia a la sabiduría de los ancianos y los
antepasados. A eso se le llama sabiduría ancestral.
5. En la historia de Matilda, identifica dos formas en las que se manifiesta la sabiduría
ancestral.
6. ¿Por qué es importante la sabiduría ancestral?
7. En muchas culturas se considera a los ancianos fuente de sabiduría. ¿Cuál es la
situación de los ancianos y su sabiduría en nuestra cultura?
Figuras de justicia y autoridad
Cada cultura determina su forma de organización social. Ésta incluye personas que
representan la justicia y la autoridad.
8. En la historia de Matilda, identifica tres figuras de autoridad. Escríbelas.
9. Averigua un poco más sobre los putchipu. ¿Existe una figura parecida en nuestra
cultura? ¿Cuál?
10. Nombra una figura de autoridad para cada uno de los siguientes ámbitos:
a. Tu curso: c. Tu barrio:
b. Tu colegio: d. Tu municipio, distrito o vereda:
11. Nombra una persona que represente la justicia para cada uno de los siguientes
ámbitos:
a. Tu curso: c. Tu barrio:
b. Tu colegio: d. Tu municipio, distrito o vereda:
12. Marca con una X en el siguiente cuadro lo que representa cada uno del personaje
mencionado.
Personaje Es figura de Representa la Es figura de No es figura de autoridad
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autoridad justicia autoridad y ni representa la justicia
representa la
autoridad
Sacerdote del pueblo
Chamán
Juez de paz
Mis papás
Presidente de la
republica
SESIÓN 3
La religión como elemento de cultura
En la historia, Matilda comparte, afirma y desarrolla sus creencias religiosas con la ayuda
de su mamá. Esto les permite en su cultura a pesar de estar inmersa en otra.
13. Averigua algunos rasgos fundamentales de la religión Wayuu y escríbelos a
continuación.
14. ¿Cuál es el papel de la religión en la cultura Wayuu?
15. ¿Cuál es la religión predominante en Colombia? Enumera sus principios
fundamentales
Sabías que…
Todas las culturas presentan una serie de rasgos a través de los cuales expresan su identidad. Algunos de ellos son
la estructura familiar, la religión y su papel, la arquitectura, las estructuras de poder, el arte, la indumentaria, los
valores y la lengua. Aunque estos elementos se encuentran en cada cultura, la forma que toman en cada puede ser
diferente. Muchas veces estas diferencias responden a las necesidades y características de su entorno. Así, para
comprender y valorar a personas de otras culturas, debes familiarizarte con cada uno de sus rasgos culturales.
Identifica necesidades comunes en medio de la diversidad cultural
La mayoría de las veces las diferencias entre las culturas son tan manifiestas y
marcadas que se olvida que también tienen elementos en común. Entre ellos se cuentan
algunas necesidades de las personas.
16. ¿Qué hacen la mamá de Matilda y sus colegas en la ranchería wayuu? ¿Por qué están
allí?
17. Menciona tres necesidades apremiantes de la cultura Wayúu
18. ¿Consideras que cada cultura tiene unas necesidades específicas? ¿Cuáles? Justifica
tu respuesta.
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Las necesidades educativas de los grupos étnicos
La educación es una de las necesidades comunes a todas las culturas pues es a través
de ella que se perpetuán. Por esta razón, la educación debe adaptarse a las necesidades
específicas de cada cultura. Esto es lo que pretende el programa de atención a las
necesidades educativas especiales de los grupos étnicos o etnoeducación.
19. En la historia de Matilda, ¿De qué manera se adoptó la escuela a las necesidades
específicas de los wayuu?
20. ¿Cómo fue posible este cambio?
Defiende tu punto de vista mientras reconoces los argumentos del otro
La defensa de tu punto de vista no implica negar o ignorar los argumentos ajenos. Es
más, en la medida en que estés atento a ellos, puedes defender mejor tu posición.
También cabe la posibilidad de que esos argumentos te hagan cambiar tu punto de
vista.
21. ¿Qué argumentos plantea Melquisedec para defender su posición? ¿Cómo responde
a los argumentos de la mamá de Matilda?
