MUJERES
E IDENTIDADES
ÉTNICAS
MUJERES INDÍGENAS
DEL SIGLO XIX Y XX
Y
PENSAMIENTO
POLÍTICO DESDE
LAS MUJERES
AFROECUATORIANAS
GRUPO #2
PALADINES ROMERO EDU ANDRES
ALAVA BOLAÑOS FIORELLA ALEJANDRA
CANCHIG VARGAS GONZALO PAUL
CEVALLOS IBARRA GREGORIO MATEO
FLOR DELGADO DOMENICA PIERINA
PRADO CHANG DEBBIE YU MAY
Introducción
Las mujeres siempre han desempeñado roles importantes en las
sociedades, contribuyendo a la supervivencia mediante la recolección, la
caza y la domesticación de plantas y animales.
Realizaban tareas desde las más simples del hogar hasta las más
especializadas, como la medicina, la orfebrería, el comercio, la astronomía,
las artesanías e incluso la navegación
También ocupaban posiciones de liderazgo y sacerdotisas, manteniendo
el fuego sagrado y desempeñando tareas especializadas.
Viven y mueren habiendo compartido sus vidas con los hombres. Juntos
engendran a los hijos para que el grupo humano continúe viviendo. Aún en
los casos de tener pareja las mujeres siempre han convivido con los
padres, hijos, hermanos, sobrinos y/o nietos. De manera que la relación
dual masculino–femenino, con sus roles correspondientes formaron las
sociedades antiguas y las presentes.
Esta relación dual ha existido desde hace siglos y ha dejado un legado de
habilidades y conocimientos transmitidos a través de las generaciones.
La concepción indígena considera lo femenino y lo
masculino como complementarios.
Ambos forman el "ser" o "runa" (ser humano) y
conforman un todo integral, cósmico y holístico.
Concepción
indígena de lo
El lado femenino simboliza el lado izquierdo del cuerpo
humano, lo afectivo, la noche, el corazón y la plata.
femenino y
masculino El lado masculino se relaciona con el lado derecho, el día, el
sol, la cabeza y el oro.
Cada elemento tiene su par y están cumpliendo su rol para
que en la naturaleza exista equilibrio y armonía.
Explotación de la
mano de obra indígena
femenina.
Desde la colonia hasta el siglo XIX, se explotó la mano de
obra indígena femenina.
La ideología de la colonia y la república subordinaba a
las mujeres a los hombres en todos los estratos sociales.
.
Las leyes prohibían oficialmente el trabajo de las
mujeres, menores de edad y hombres no aptos, pero
eran obligadas a trabajar sin pago.
Realizaban tareas como limpieza, desmote y hilado del
algodón.
Las mujeres también Mujeres indígenas en el siglo XIX y XX.
formaron parte de la
estratificación social.
Las mujeres indígenas trabajaban en haciendas y
ciudades realizando tareas domésticas y otros trabajos
Las mujeres indígenas considerados femeninos.
gozaban de poder, como las
"coyas" y sacerdotisas Participaban en ritos de cosechas, fiestas y recolección
encargadas de ritos de granos.
femeninos.
Jóvenes eran seleccionadas La sociedad organizada en torno a lo masculino permitía
como "ñustas" y "acllas" para la participación de las mujeres solo en ausencia de
hilar, tejer y servir al Inca y hombres, como viudas.
sacerdotes.
Mujeres del pueblo Las mujeres indígenas participaban en levantamientos y
ayudaban en el pago de luchas por la tierra.
tributos y controlaban sus
propios espacios e
Las mujeres indígenas preservaban y reproducían la
instituciones políticas y
cultura, preservando relaciones y cosmovisión.
religiosas.
Las madres transmitían
bienes a sus hijas.
En la actualidad, las mujeres
indígenas participan en el
ámbito privado como madres,
esposas, amas de casa y en
actividades comerciales
informales.
También participan en la
esfera pública a través de
organizaciones, luchando por
la tierra, dignidad y acceso a
la educación de sus hijos.
La mujer
afroecuatoriana
Las mujeres afroecuatorianas han sido objeto de opresión y
subordinación debido a la intersección de su raza y género.
Su condición de esclavas las sometió a la dominación de sus amos,
mientras que su condición de mujeres las relegó a un sistema
patriarcal tanto en la estructura colonial como en sus propias
familias.
Esta doble subordinación ha influido en su toma de conciencia y en
su resistencia.
La opresión ha sido un elemento constante en la lucha de las mujeres
afroecuatorianas a lo largo de la historia, y es importante comprender
la naturaleza de esta opresión.
Pensamiento político desde las mujeres
afroecuatorianas
De acuerdo a ciertas teorías feministas de mujeres intelectuales afronorteamericanas, definen que la
opresión en las mujeres afros se ha estructurado con tres dimensiones que están interrelacionadas:
La segunda está relacionada con
la dimensión política de la
opresión, que no es más que la La tercera dimensión es la esfera
supresión de sus derechos y de la representación, es decir, la
oportunidades, si regresamos manera como desde los tiempos
nuestra mirada a atrás veremos de la esclavitud la mujer ha
La primera es la explotación de como en los tiempos de la venido siendo representada y los
trabajo, lo que han llamado la colonia a las mujeres afros y en valores y características que le
dimensión económica de la general a todas, fueron negadas han sido asignadas para justificar
opresión. del derecho de aprender a leer y su explotación, esto es lo que
escribir y con ello la negación a denominan la dimensión
una educación formal oficial, ideológica de la opresión.
además estaban vetadas a la
participación política.
PENSAMIENTO POLÍTICO
DESDE LAS MUJERES
AFROECUATORIANAS.
La historia de María Chiquinquirá ilustra la lucha por la libertad
como principio y acción.
A través de tres generaciones, María Chiquinquirá y su familia
demandan su libertad en un juicio en 1794.
Apela a la legislación colonial que establece que si una madre es
abandonada por sus amos, sus hijos también son manumisos.
Busca el reconocimiento legal de su identidad y la libertad de su
hija, promoviendo la conciencia de libertad entre las mujeres
afrodescendientes.
Su lucha sentó un precedente y abrió el camino para que otros
buscaran la libertad a través de los tribunales.
María Chiquinquirá
María Chiquinquirá buscó construir una identidad de mujer libre y
promover la emancipación generacional.
Su testimonio muestra la importancia de la libertad como principio
y acción en el pensamiento de las mujeres afroecuatorianas.
¡Gracias!
Bibliografía:
Carvallo, M. M. (2009). Historia de mujeres e historia de género
en el Ecuador: una mirada al aporte de las mujeeres en la
historia del Ecuador en la ruta del bicentenario. Ministerio de
Cultura.
