ISSN: 2594-3022

Aforismo
crítica
y creación
Participan en este número:
Víctor Bahena, Carmen Canet, Jeannette L. Clariond, Carlo Dossi, Ángel Erro,
Demetrio Fernández Muñoz, Franklin Fernández, Aitor Francos, Paulo Gatica Cote,
Yolanda García Arenas, José Manuel García-García, Yobany de José García Medina,
José Carlos Guevara Alayón, José Miguel Lecumberri, Marco Ángel, Fernando
Menéndez, José Luis Morante, Manuel Neila, Sihara Nuño, Don Paterson. Mario
Andrea Rigoni, Javier Sánchez Menéndez, Gabriel Trujillo Muñoz, Juan Manuel Uría. 41
Ritmo
Núm. 41
 Director
Benjamín Barajas Sánchez

Director invitado
Hiram Barrios

editor
Omar Nieto

Dirección de Arte y Formación

Xanat Morales Gutiérrez

En portada:
La princesa de los cuentos de hadas de Torsten Wasastjerna(1896).

© Derechos reservados 2024 Universidad Nacional Autónoma de México.

Ritmo. Imaginación y crítica es una publicación trimestral correspondiente al periodo agosto-sep-
tiembre, editada por la Universidad Nacional Autónoma de México, Ciudad Universitaria,
Delegación Coyoacán, C.P. 04510, Ciudad de México, a través del Colegio de Ciencias y Hu-
manidades, lateral de Insurgentes Sur, esq. Circuito Escolar, 2do. piso, Ciudad Universitaria,
C.P. 04510, Alcaldía Coyoacán, Ciudad de México, teléfono 5622-0025, correo electrónico:
[Link]@[Link]. Editor responsable: Héctor Baca, correo: [Link]@cch. unam.
mx, Certificado de Reserva de Derechos al uso Exclusivo: 04-2016-122015302500-102, ISSN:
2594-3022, Certificado de Licitud de Título y Contenido: 17035 otorgado por la Comisión
Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. Impresa
por la imprenta de la Dirección General del CCH, Domicilio: Monrovia 1002, Colonia Portales
Sur, CP 03300, Ciudad de México; este número se terminó de imprimir en septiembre de
2024, con un tiraje de 500 ejemplares, impresión tipo offset, con papel bond de 90 grs. para
los interiores y cartulina sulfatada de 12 pts. para los forros.
El contenido de los artículos es responsabilidad de los autores y no refleja necesariamente el
punto de vista de los árbitros y del editor. Se autoriza la reproducción de los artículos (no así de
las imágenes e ilustraciones) con la condición de citar la fuente y se respeten los derechos de autor.
 ÍNDICE

Editorial 5
Benjamín Barajas Sánchez

I. Teoría 7

Impresiones sobre la aforística actual:

una tradición in vitro 8
Demetrio Fernández Muñoz

El aforismo es una forma literaria consustancial

al ser humano 14
Víctor Bahena

Cuarenta maneras de nombrar al aforismo 18

Manuel Neila

Sentencia o ficción: el aforismo de México

a principios del siglo xx 20
Yobany de José García Medina

Escribir en el límite. Aforismo, paremia

y adagio en Venezuela 30
Franklin Fernández

Don Paterson. El ojo y la sombra 42

Marco Ángel

Notas de un diario. Sobre la aforística vasca 46

Aitor Francos
Nuevos comprimidos. Enrique José Varona
(Cuba, 1849-1933) 52
José Carlos Guevara Alayón

Galerías y soledades / Voces interiores del aforismo 56

José Luis Morante

II.- Creación 65

Javier Sánchez Menéndez 67

José Miguel Lecumberri 72
José Luis Morante 76
Sihara Nuño 81
Juan Manuel Uría 86
Gabriel Trujillo Muñoz 90
Carmen Canet 96
Yolanda García Arenas 100
Fernando Menéndez 105
José Manuel García-García 109
Paulo Gatica Cote 115
Jeannette L. Clariond 119
Manuel Neila 123
Yobany de José García Medina 128
Carlo Dossi 133
Ángel Erro 140
Mario Andrea Rigoni 144
Don Paterson 148
 5

E
EDITORIAL

E
DI
ntre la reflexión filosófica y la observación poética, el
aforismo contemporáneo se abre camino entre el gusto
de creadores y lectores. Reclama la atención de editores,
críticos y divulgadores de la literatura. Género marginal,
de difícil confección, irrumpe en este nuevo milenio para
mostrar sus alcances, sus desafíos y sus apuestas. Chispazos
de lucidez, ráfagas especulativas, pensamientos lapidarios:
disparos al aire que buscan fastidiar costumbres, preceptos

TO
o creencias; dardos, relámpagos, fechas y dagas que invitan
a desaprender y repensar el mundo circundante.
La primera parte de este número ofrece reflexiones sobre
la escritura aforística actual, recupera también propuestas
del olvido y traza las vetas que han signado al aforismo que
se escribe en los albores del siglo XXI. Colaboran en este
número los especialistas y estudiosos del género más desta-
cados del momento.
La segunda parte ofrece al lector una muestra del aforismo

RIAL
contemporáneo en su aspecto creativo. La primera sección
agrupa aforistas españoles y mexicanos cuya lengua es el espa-
ñol. La segunda parte es una pequeña muestra del quehacer
aforístico que se desarrolla en otras lenguas.
En suma, este número especial de Ritmo sobre el aforismo
representa una ventana para asomarse a las propuestas que
revitalizan la escritura, la literatura, la reflexión , el lenguaje
y nuestras vidas cotidianas.
Dr. Benjamín Barajas Sánchez
Director General
Del Colegio De Ciencias Y Humanidades

Ritmo | Imaginación y crítica

6

Imaginación y crítica | Ritmo

 7

I. TEORÍA.

Ritmo | Imaginación y crítica

 8

E n s a y o ◗ D e m e t r i o F e r n á n d e z M u ñ o z

IMPRESIONES SOBRE
LA AFORÍSTICA ACTUAL:
una tradición in vitro

D esde finales del siglo pasado,

la aforística se ha convertido
en un discurso recurrente y
numeroso tanto en publicación de
libros como en nómina de autores.
a más de uno ver este género menor,
“antipreceptivo”, entre las filas de la
literatura; a sabiendas de que cumple
tanto con sus requisitos internos (¿o
un aforismo no produce el desvío y
Con esta catapulta de autores y libros, el extrañamiento de los formalistas?)
cuya cresta de la ola todavía no ha mos- como externos (baste señalar, el reco-
trado su cenit, hemos llegamos al floruit nocimiento literario del Premio Eus-
de la actualidad, a un in media res, al que kadi 2019 para el libro de aforismos
podríamos calificar de extraordinario Palmeras solitarias de Ramón Eder).
e insólito con respecto a otros acaeci- En segundo lugar, tal como ha fun-
dos en la tradición del género por los damentado Erika Martínez a partir de
siguientes motivos. una serie de certeras y acertadas causas,
En primer lugar, en este renacer el aforismo de hoy se caracteriza por su
el aforismo por fin es literatura; se le descomunal onda expansiva, por su in-
reconoce el estatuto de literatura, o al gente cantidad de corpus. No obstante,
menos cuenta con mayor predisposi- dicha explosión conlleva sus peligros,
ción a lo literario, con menos prejui- ya que el (ab)uso aforístico termina
cios. No es poca cosa. Todavía chirría por implantar en el panorama del gé-

Imaginación y crítica | Ritmo

 9

nero una jornada de puertas abiertas en la multitud de hechos que respaldan esta
que el rasero, el criterio, el pase de la ausencia de frivolidad, esta proyección
calidad se desdibuja. Paulo Gatica nos de visibilidad.
advierte sobre ello: “Escribir breve se Por ejemplo, es sabido por todos el
ha convertido en escribir formas bre- compromiso de editoriales, que cuen-
ves sin reparar en que esta equivalencia tan con colecciones exclusivas para el
conlleva confundir lo comunicativo género; o la consagración que supone
con lo literario”. Así, creo el in crescendo de las antologías;
que, como podría dictar una o igualmente, la creación de
norma aforística, deberíamos premios literarios; el interés
prevenirnos y aplicar la re- en auge de la investigación;
gla de que más no es mejor. o los impensables hechos
Vivimos un tiempo de puer- socioliterarios, protagoniza-
tas abiertas para el aforismo, dos por el propio aforismo,
para lo bueno, pero también El aforismo como seminarios, mono-
para lo malo. No pretendo ser gráficos, talleres de creación,
inquisitorial, pero alerta con sigue ahí, en exposiciones, o revistas di-
el karaoke del aforismo trivia- la pasarela, me gitales, dedicadas íntegra e
lizado, “con la falsa moneda, atrevería a decir incansablemente al género.
que de mano en mano va...”. Estos hechos, pero tam-
Y, en tercer lugar, es un que, de los di- bién previsiones, impresio-
hecho, el aforismo está de ferentes revival nes e intuiciones permitirían
moda. Sin embargo, creo de este género, sostener incluso cierta evo-
que la moda puede no trivia- lución interna en este floruit
lizarse, y, más allá de la moda, podríamos actual, de manera que el
y de que me parece también estar hablando aforismo, en una primera
que se está pasando de moda de una especie fase, entre el 2000 y el 2015
afirmar la moda del aforismo, de año cero en aproximadamente, rompió
y el aforismo sigue ahí, en la la crisálida del boom editorial,
pasarela, me atrevería a decir su historia". y en un segundo tramo, que
que, de los diferentes revival de llega hasta nuestros días, se
este género, podríamos estar ha lanzado a una nueva de-
hablando de una especie de año cero tonación del boom con mayor impacto
en su historia en el que instalarse y en la esfera pública. Así, tras una pri-
reconocerse en una tradición, si no mera fase de integración, compre(n)
sumergida, pantanosa hasta el mo- sión y consolidación del género, el
mento. Me parece que, por primera aforismo, ahora, carga la maleta y se
vez, la aforística tiene una labor y una escapa de casa; sale a la calle, se abre
responsabilidad con el género, y hay al mundo, experimenta, se indepen-

Ritmo | Imaginación y crítica

 10

diza, conquista y pierde terreno, se

descontrola, se encuentra consigo y
contra sí mismo: se autoexamina, hace
balance. Hay, por tanto, una expan-
sión descentralizada del fenómeno,
una convivencia plural desgoberna-
da, una metamorfosis que consiste en
asumir la “publicidad” del aforismo.
Sin embargo, pese a estar en el ojo
del huracán, disfrutar de ciertos aires
de protagonismo y poder volar prácti-
camente solo, sorprendentemente, el
aforismo de hoy no sólo conserva los
pies en la tierra, sino que es justo aho-
ra, en pleno éxito, cuando demuestra
voluntad de enraizarse, de reconocerse
en una tradición, en un pasado, y de
renegar de las famas de flores de un día,
de los títulos de generación espontánea.
Como un hijo pródigo, el aforismo
del siglo XXI se mira el ombligo y abre
los brazos al regreso. Así, los expertos
actuales van rascando en la historia los
descubrimientos del pasado, y, con
ello, reclamar, como reclama Car-
men Camacho, por “la vindicación
del singularísimo y gran linaje del que
los aforistas actuales se sienten (nos
sentimos) herederos”. Sin embargo,
no solo el mundo de la investigación,
peligroso por moldear los objetivos a
sus intereses, faena para esta empresa
de recuperación histórica.
Así, sin tergiversaciones, a pelo,
podríamos señalar con el dedo gestos
de los propios aforistas actuales que,
por sí solos, denotan una voluntad
Ohara Koson.
Garza en la nieve (1925-1936).
por establecer filiación con sus ante-
cesores. Así lo demuestran, por ejem-

Imaginación y crítica | Ritmo

 11

plo, las editoriales, al constituir parte

de sus catálogos con la reedición de
clásicos del siglo XX, o de forma más
comprometida con el revuelo actual
del género, al publicar antologías de
aquellos aforistas mayores, que pasan a
representar, salvando pero rescatando
las distancias, el rol de clásicos en vida.
Incluso, más allá del frío pero
necesario homenaje de las editoriales,
podemos percibir estos gestos de her-
mandad incluso de forma más inme-
diata, más humana. De hecho, se están
produciendo explícitas relaciones per-
sonales entre determinados aforistas
de distintas generaciones, que parecen
pasarse el relevo del género y, con ello,
establecer una “historia” en común.
Existe, por tanto, una voluntad
de los aforistas por establecer lazos,
relacionarse, familiarizarse. Con apuestas
de todo tipo: abundan los contactos
directos in praensentia, y otros que están
en camino, pero también las deixis
fantasmagóricas, con largos puentes
hacia aforistas de un pasado remo-
to; o incluso con puentes artificiales
en busca de padres putativos, que, en
origen, son ajenos al propio aforismo.
Sea como fuere, tras una tradición
huérfana, de toda clase y condición,
se buscan aforistas. Y la tradición se
convierte, pues, en un bumerán re-
colector, en un casco de minero con
el que escarbar y encarar un futuro
esperanzador. Así lo contemplan, por
ejemplo, especialistas como Carmen
Ohara Koson.
Camacho, quien le augura al aforismo Ladrón de nido de pájaros (1900-1910).
“caminos prometedores”.

Ritmo | Imaginación y crítica

 12

En conclusión, es un hecho que el

aforismo actual está cobrando fuer-
za como discurso literario, y que está
desarrollándose una voluntad por (re)
construir la historia del género para
sostener y afianzar su presente en cau- Seitei Kacho Gafu. Urracas voladoras.
sas fundamentadas de su pasado.
Por ahora, este regreso tradicional
descubre, sobre todo, la aforística del tro de huellas borradas. Surge en la
siglo XX. No obstante, una vez sacado aforística una necesidad de gestar a los
a flote el siglo pasado, creo que sería padres, de reconocerse abiertamente
posible y debería “avanzarse” en el en una genealogía literaria común en
rastreo hasta encontrar la aforística la que los enanos del presente parecen
previa con la que poder continuar con querer subir a sus hombros a los gi-
reconstrucción de esta tradición oculta. gantes del pasado para mirar un poco
Con el resto de géneros, la tradición más allá.
no extraña. Se asume que se asentó y Reacios a la querelle, al debate/dis-
que se ha perpetuado de forma lineal, cusión entre antiguos y modernos, los
progresiva, acumulativa e irrebatible. aforistas no reconstruyen, sino que
En cambio, de forma singular, (des) plantan su árbol genealógico, porque
aparece la tradición aforística, como ras- sienten y saben que un árbol necesita

Imaginación y crítica | Ritmo

 13

de su raíz para mantenerse en pie, y

que su raíz se la arrancaron.
Para ello, se están tomando muy en Seitei Kacho Gafu.
serio la tarea de intentar responder Cuervos japoneses posados en una rama
a la siguiente pregunta, al siguiente
aforismo, de Freud: “¿Dónde va un
pensamiento cuando es olvidado?”. en Educación para el profesorado de secundaria (pro-
Yo respondería que a ninguna par- moción 2012). Es además Máster en Mundo Clásico
te, que se pierde, incluso que deja de por la UNED (promoción 2013). En 2017, finalizó un
existir. Así que, en este caso para el doctorado en Estudios Literarios, dirigido por Ángel
Luis Prieto de Paula, cuya temática se centró en el gé-
aforismo, pero todos sabemos que no nero del aforismo en la literatura española. En 2020
sólo para el aforismo: tengamos, haga- este trabajo ha visto la luz como libro La lógica del fósforo.
mos memoria, fragua del único metal Claves de la aforística española con la editorial Apeadero de
que nos sostiene. Aforistas junto con Themata. Actualmente trabaja
como profesor de secundaria de Lengua Castellana y
Literatura en el IES Vicent Castell de Castellón y está
matriculado de un Máster en Literaturas catalana,
Demetrio Fernández Muñoz (España, 1987). Estudió gallega y vasca con la intención de profundizar en
Filología Hispánica en la Universidad de Alicante las investigaciones sobre aforística. Además dirige
(2009). Cursó en esta misma institución un Máster el portal “Aforística Española Actual” dentro de la
en Estudios literarios (promoción 2010-2012) y otro Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

Ritmo | Imaginación y crítica

 14

E n t r e v i s t a ◗ V í c t o r B a h e n a

EL AFORISMO ES UNA
FORMA LITERARIA
consustancial al ser humano

Entrevista a José Luis Trullo

En esta página y en la página 15:

Gerrit Willem Dijsselhof.
Dos antílopes (1892).

Imaginación y crítica | Ritmo

 15

J osé Luis Trullo (cuyo heteróni-

mo como aforista es Felix Trull) es
un editor nacido en Barcelona en
1967. Titulado en Filología Hispánica,
las mismas fechas. Ha publicado la En-
ciclopedia de Libros Españoles de Aforismos, in-
cluida en el portal Aforística Española
Actual de la Biblioteca Virtual Miguel
desde hace años reside en Sevilla. Ha de Cervantes. Junto a Manuel Neila,
publicado los libros de aforismos Metas editó en 2020 El cántaro a la fuente. Aforistas
volantes (2015), Líneas de flotación (2018), españoles para el siglo XXI. En 2019 coordi-
La lección de Pulgarcito (2019), Y de pron- nó la Semana del Aforismo de Sevilla
to, amanece (2020), Meandros. En torno a y, junto a Antonio Barnés, codirigió el
Heráclito, escrito a cuatro manos con Congreso Nacional de Aforismo, cele-
Ander Mayora, Nunca se sabe (2021) y brado en la Universidad Complutense
Los amores imposibles (2022) con la pin- de Madrid en 2022.
tora Cristina Garrido. Es Jefe de Afo-
rismo de la revista digital Culturamas, José Luis Trullo, además de ser afo-
dirige la colección Gnomon rista de cepa, es un excelente editor.
de aforismos de la editorial ¿Cómo defines tu trabajo en el im-
Thémata y es presidente de pulso del aforismo contemporáneo?
Apeadero de Aforistas. Fundó Voluntarista. Cuando, en 2014, des-
y dirigió la revista digital El conociendo la que ya había publica-
Aforista (2015-2020) y la do José Ramón González, empecé a
colección de aforismos preparar la antología Aforistas españoles
Libros al Albur, en vivos, me parecía que no era de recibo
que un género como el aforístico no
mereciese una atención mayor, ha-
biendo autores de gran calidad
en activo. Poco después, fundé
El Aforista y Libros al Albur
para contribuir en su difusión, y
con esas modestas herramientas en
la mano, y la complicidad de autores,
estudiosos y lectores, creo que entre
todos hemos llevado el género más
breve a un nuevo nivel en España.

Como escritor y editor experi-

mentado, ¿qué virtudes apre-
cias en el cultivo, difusión e
impacto del aforismo en el
panorama actual y venidero?

Ritmo | Imaginación y crítica

 16

El aforismo es una forma literaria con- Me alegra que los intercambios sean
sustancial al ser humano. Todos trata- frecuentes y fluidos. Yo mismo he te-
mos de retener verdades útiles, expre- nido el placer de colaborar en proyec-
sadas de manera depurada y esencial, tos con autores mexicanos, argentinos
para conducirnos en el día a día: es el y venezolanos, y siempre ha sido una
origen de la máxima, la sentencia y el relación cómoda y fértil. El idioma es
refrán. Cuando los literatos perciben un punto de encuentro insoslayable.
en él un arma cargada de expresividad Como editor, publiqué en 2019 la
poética, gracias a su economía verbal, antología de aforistas mexicanos que
experimenta un salto cualitativo y nace preparó Hiram Barrios, la primera en
el aforismo moderno. Esta virtualidad España de esta índole, y debo decir
literaria es la que le garantiza un futuro que siento una especial predilección
siempre por definir, ya que el laconis- por ese libro. También tuve el placer
mo es, de suyo, huidizo y prometedor. de editar títulos de Benjamín Barajas
La brevedad invita a la esperanza, in- o de Franklin Fernández, todos ellos
cluso la incita a comparecer. hermanos del otro lado del charco.

¿Por qué el aforismo, este género ¿Consideras que actualmente existe

sin género, y no otro tipo de textos? una poética preponderante del afo-
Pocos autores cultivan únicamente rismo? Si es así, ¿sabes qué rasgos
el aforismo, y quienes lo hacen (por la define?
cierto, cada día en mayor número) es Sí, existe un cierto mainstream con es-
porque han adoptado un cambio de tilemas recurrentes que encontramos
perspectiva radical en su compren- en un gran número de autores, y ese
sión del lenguaje y de su relación con es uno de los principales peligros que
el mundo. Quien decide contener su corre el aforismo actualmente: con-
locuacidad y el afán de decirlo todo de vertirse en previsible por cultivar una
la manera más exhaustiva posible, invita especie de koiné reconocible y de fácil
al otro a participar en la ceremonia de digestión. Es por ello que mis últimos
la comunicación. Escribir aforismos proyectos, tanto como autor como edi-
supone una postura ética de respeto y tor, tratan de explorar nuevas sendas,
de modestia. Por eso tiene sentido ha- entablando diálogos creativos con otras
blar de poetas, y también de aforistas: disciplinas e invitando a escritores de-
porque poema y aforismo son modos terminados a proponerme aventuras
de estar, no sólo de escribir. literarias estimulantes. O el aforismo
empieza ya mismo a evolucionar hacia
¿Qué opinas del cultivo del aforis- nuevos territorios, o corre el riesgo de
mo en Hispanoamérica y sus vasos agotarse rápidamente, por puro can-
comunicantes con España? sancio colectivo.

Imaginación y crítica | Ritmo

 17

Para José Luis Trullo, ¿qué rasgos Demetrio Fernández Muñoz) también
debe poseer una aforística de alta merecen encomio.
calidad?
Ante todo, ser abismal. Una frase en ¿Tienes aforistas de cabecera? De
el cual el aforista no haya atisbado el ser así, ¿cuáles son tus predilectos?
vértigo ante lo indecible, que no se ex- Siempre que los releo, me pasma la
ponga, que no remonte la corriente de lucidez de los Cuadernos de Valéry, la
las fórmulas consabidas y, sobre todo, audacia de los Apuntes de Elias Canetti,
que se decante por una expresión plana el maravilloso deambular somnoliento
de un contenido banal, dudo mucho del Libro del desasosiego de Pessoa, la in-
que merezca el calificativo de aforismo. teligencia sublime de Oscar Wilde…
Se han escrito suficientes ingeniosida- pero, si tengo que decantarme por un
des como para conformarnos con ellas. solo autor, sería por Joseph Joubert; lo
Necesitamos “breverdades”, y ello su- tiene todo: sabiduría vital, compasión
pone un reto continuo para el cual no humana y calidad literaria.
todos están, no estamos capacitados.
Para terminar, ¿tienes algunas pa-
¿Qué rol tienen o deberían tener las labras para los practicantes, lectores
universidades en el cultivo, estudio y estudiosos del aforismo en Hispa-
y difusión del aforismo? noamérica?
Urge implementar proyectos universi- Seamos autoexigentes, y el logro com-
tarios de investigación que recuperen parecerá por sí solo.
los textos de la tradición aforística en
español (que existe, y muy rica) en edi-
ciones solventes y actualizadas. Yo mis-
mo dirijo una colección de aforismos,
Gnomon, en una editorial académica,
Thémata, en la cual hemos publicado la
aforística completa de Ángel Crespo y
de Rafael Dieste. Por otro lado, inves- Víctor Bahena (México, 1993). Estudió Lengua y
tigadores como José Ramón González, Literaturas Hispánicas de la UNAM. Sus libros más
recientes son Transposiciones (Ediciones Quarks), Arcanime
Paulo Gatica Cote o Erika Martínez ya (La Tinta del Silencio), Fiesta en Liliput (Minificción) e
vienen dedicándole al aforismo estu- In-Molar (Ediciones Awen). En España forma parte
dios de carácter académico desde hace de las antologías Aforistas mexicanos actuales (Apeadero
años. Aparte, las aportaciones de estu- de aforistas), Hawuai Chigetsu (Editorial Letras Como
diosos que han trabajado o trabajan en Espada) y Antología Internacional del Haiku (Editorial Pa-
sos). Ha publicado en numerosas revistas impresas y
la educación secundaria (como Manuel digitales entre las que destacan: Revista LIJ Ibero, Punto en
Neila, Javier Recas, Ricardo Virtanen, Línea, Delfos, Tema y Variaciones de Literatura, entre otras. Es
José Luis Morante, Carmen Canet o director de la editorial Libros del Fresno.

Ritmo | Imaginación y crítica

 18

E n s a y o ◗ M a n u e l N e i l a

CUARENTA
MANERAS DE
nombrar al aforismo
(Letanía inconclusa)

Imaginación y crítica | Ritmo

 19

En la página anterior:
Hugo Steiner Prag. Los liberados.

P ara Umberto Eco, el aforismo es

una de las cosas más difíciles de
definir. George Steiner insis-
te en la misma idea. Estas “cuarenta
maneras de nombrar al aforismo” son
Pensamiento estrangulado, para Cioran;
pensamiento repentino, para André Siniavs-
ki, y pensamiento despeinado, para Stanislaw
Jerzy Lec.
Aforismo: el ¡ay! de las cosas, enun-
la prueba, acaso innecesaria, de que ciado cum grano salis, haiku en prosa,
ambos maestros de lectura estaban en sentencia con aguijón, gota de agua
lo cierto. que colma el vaso.
Aforismo: canto rodado, saeta ver- José Bergamín lo llama idea liebre;
bal, máxima mínima, pensamiento Carlos Edmundo de Ory, aerolito, y
sentiente, pensamiento errático, idea Cristóbal Serra, nótula.
pulida. Aforismo: enunciado breve contra el
Novalis lo llama polen; Ramón, gre- tiempo y la ceguera, formulado con
guería, y René Char, hoja de Hypnos. agudeza y arte de ingenio.
Aforismo: relámpago en la tormen-
ta, brasa en la hoguera, huella en la
arena, grieta en la conciencia, aguja Manuel Neila (España, 1950). Es un poeta, ensayista,
en el pajar. aforista y traductor nacido en Hervás, Cáceres. Cola-
Cohete, para Baudelaire; dardo, para bora habitualmente en revistas literarias como Clarín,
Nietzsche, y pecio, para Ferlosio. Turia, Cuadernos Hispanoamericanos, Claves y Quimera. Entre
sus publicaciones más recientes destacan el volumen de
Aforismo: brizna de pensamien- ensayos Las palabras y los días (2000) y la edición bilingüe
to, esquirla de sentimiento, pisada de de Cantos de frontera (2003), cuya versión francesa corrió
paloma, tesela de sentido, enunciado a cargo de Michelle Serre. Reunió sus colecciones
para aprender de corazón. de poesía en el volumen Huésped de la vida (2005) y ha
Antonio Porchia lo llama voz, Louis publicado El camino original [Antología poética, 1980-2012]
(2014). Su predilección por las formas breves se ha
Scutenaire, inscripción, y Malcolm de materializado en El silencio roto, Pensamientos de intemperie
Chazal, sentido-plástico. y Pensamientos desmandados, que se acogen al título gené-
Aforismo: copo de nieve que provo- rico de El pensamiento errante. En la actualidad, dirige la
ca un alud, línea de fuga, ráfaga de colección de aforismos “A la mínima” para la editorial
aire puro contra la idiotez maloliente, Renacimiento. Ha traducido a Gérard de Nerval,
Charles Baudelaire, Philippe Jaccottet, Haroldo de
punto de convergencia. Campos y Àlex Susanna, entre otros.

Ritmo | Imaginación y crítica

 20

E n s a y o ◗ Y o b a n y d e J o s é G a r c í a M e d i n a

SENTENCIA
O FICCIÓN:
el aforismo en México a principios
del siglo XX

En esta página:
Grabado en madera
de Taguchi Tomoki

En la siguiente página:
Insignia de flor de
Julie de Praag

Imaginación y crítica | Ritmo

 21

S i bien es cierto que la producción

aforística en el siglo XXI se ha he-
cho más notoria debido a las gen-
tilezas de los medios electrónicos, a su
limitación en caracteres y a la rapidez
Quizá pueda atribuirse este de-
sinterés a la naturaleza del género: a
su orientación filosófica, debido a su
antiquísima génesis; al consumo míni-
mo de estas piezas literarias, a causa de
con la que se consume información, lineamientos editoriales —contrario,
también lo es que en el panorama de por otra parte, a su producción que se
las letras mexicanas este género cuen- va acrecentando—; o bien, al abandono
ta con una tradición bastante sólida, de la academia a causa de su brevedad,
que data de finales del siglo XIX hasta cuya característica denotaría sólo una
nuestros días, con autores tan re- mera ocurrencia, como sucedió con el
presentativos como Ignacio microrrelato o la minificción
Manuel Altamirano, pasan- antes de estudiarse con de-
do por Francisco Sosa tenimiento.
y Alfonso Reyes, hasta Así pues, tampoco
Luigi Amara o Fede- se pueden soslayar
rico Fabregat. los esfuerzos que
Pese a su tradi- se gestan en México
ción, el aforismo sobre el estudio del
en México es un aforismo, entre los
género “secunda- que destacan Javier
rio” que no precisa Perucho, con artí-
de estudios formales culos y la difusión
o cuantiosos, pues su de este género en el
escritura está opacada panorama de la litera-
por los géneros mayo- tura nacional; Hiram
res; es decir, el aforismo es Barrios con su Lapidario.
una práctica que aparece inter- Antología del aforismo mexicano; e
mitente al lado de las grandes obras Irma Munguía Zatarain y Gilda Rocha
de la narrativa y la poesía mexicana. Romero con el Diccionario antológico de afo-
Recordamos a Reyes por su ensayística, rismos. En pocas palabras, son diversos
a Salvador Elizondo por sus novelas o los factores por los que se ha relegado
a Amado Nervo por su lírica; pero no su estudio de manera rigurosa y, en
por sus aforismos. Son brevedades que simultáneo, son estos lo que motivan
se asocian a sus obras o a su manera de a estudiar las dimensiones textuales y
concebir su contexto, las vicisitudes de contextuales que encierra este género
la vida o la irrisoria existencia humana, para la literatura mexicana.
mas no un motivo para profundizar en Por principio, hay que definir
su estudio de manera crítica y teórica. qué es un aforismo, tarea de entrada

Ritmo | Imaginación y crítica

 22

Gerrit Willem Dijsselhof. Mujer meditando y perros.

exhaustiva. Se debe considerar su Muchos son los autores que, a prin-

evolución histórica como género dis- cipios del siglo XX en México, en forma
cursivo, el sinfín de disciplinas que de “notas”, “apuntes” o meras reflexio-
lo han empleado, lo que muta su in- nes sueltas, publicadas en antologías
tención comunicativa; la multitud de o en diarios de la época, articularon,
nomenclaturas relacionadas con éste sin pretenderlo, un particular uso del
(apotegma, máxima, silogismo, pro- aforismo (aunque muchas veces ni si-
verbio, refrán, etcétera) y su inserción quiera poseían esta nomenclatura, por
al sistema literario. ejemplo: Epigramas de Carlos Díaz Du-
No obstante, antes que dar por ven- foo hijo o Breves notas tomadas de la escuela
cida esa batalla monumental, a causa de de la vida de Francisco Sosa).
los problemas cardinales que precisa su Dicha práctica se vio influida por
estudio, nos serviremos de escritores dos cuestiones importantes: 1) su tra-
de principios del siglo XX en México dición, que data de las manifestaciones
que practicaron este género, aunque su hipocráticas, y que se ve revitalizada
reconocimiento escriturario funja en en los siglos XIX y XX por diferen-
otras manifestaciones literarias, para tes pensadores europeos (Nietzsche,
exponer una idea general del rumbo Schopenhauer, Cioran…); 2) el in-
que toma la tradición aforística para las flujo de la modernidad, que modificó
letras nacionales y la concepción que los paradigmas políticos, económicos,
se fue construyendo de este género a sociales y artísticos.
partir de la modernidad como contexto En ese orden de ideas, el aforismo
de producción. mexicano en dicha época se ceñía a un

Imaginación y crítica | Ritmo

 23

sistema “intelectual” de escritores, hecho Ahora bien, en términos más comu-

que moldeaba los temas tratados, y al nes que corrientes el comportamiento
mismo tiempo, se evidenciaban algunas dialógico del aforismo se puede explicar
de las características de la modernidad, a través de estrategias intertextuales, es
entre la más importante destaca el diá- decir, el texto A (la tradición) da como
logo entre la tradición y lo moderno. resultado al texto B (lo moderno). La
simplificación de este acto comunicativo
❋ entre texto, aunque evidente, permite
reformular los mecanismos retóricos
Amado Nervo con los que se construían dichas piezas,
Que tu plegaria sea: “¡Líbrame de no sólo a nivel del enunciado, también
mí mismo!” 1 a nivel del enunciatario. En otras pa-
labras, la figura del intelectual moldeó
❋ el público que consumía este género:

Carlos Becerra ❋
¡Bienaventurada la mentira porque
ella es creadora! (p. 82) Alfonso Reyes
Esa especie rara y fabulosa, esa
La ruptura de la tradición se expre- entelequia sobre la cual reposan y
saba mediante la mecánica de la parodia: viven los escritores europeos, y que
las estructuras proverbio, plegaria, acá, nosotros, en nuestra América,
bienaventuranzas hebreas, refrán, etcé- cortejamos sin lograr atraparla: ¡el
tera. En simultáneo advertían lo clásico lector! (p. 75)
de estas variantes discursivas, parientes
del aforismo; pero se trastocaba su ❋
semántica sentenciosa, sapiencial y
universalista, por una de corte irónico. Julio Torri
Al respecto, se pueden señalar dos Hay artículos de crítica —los peores—
tipos de aforismos: los clásicos, “más que tienen lamentable semejanza
próximos, [como señala Paulo Gatica], a con alegatos de abogado (p. 80)
fórmulas sapienciales de transmisión de
un conocimiento ‘universal’, y los afo- ❋
rismos ‘modernos’, cuyo origen podría
situarse al inicio de las manifestaciones Carlos Díaz Dufoo hijo
románticas” 2. Estos últimos, según Ma-
ría Llorente “tienden a la expresión de De los libros valen los escritos con
verdades particulares o individuales y sangre, los escritos con bilis y los
su validez resulta efímera y temporal”.3 escritos con luz (p. 73)

Ritmo | Imaginación y crítica

 24

Franz Marc. Tigre (1912).

simulaban, pero ningún campesino u
obrero de esa época se habría sentido
El escritor, el crítico, el libro, el lector identificado con tales sentencias.
pasaron a ser el centro temático de
muchos de sus aforismos; ya no era el ❋
pueblo, el hombre común y corriente
que, falto de sapiencia, un otro, figura Bernardo Ortiz de Montellano
con la autoridad moral o de vasta expe- En el lenguaje, la palabra es for-
riencia en la vida, corregía, evidenciaba ma de lo amorfo del pensamiento.
o criticaba los defectos humanos. Por Es la poesía —el arte— lo que da la
el contrario, optaban por vilipendiar forma de lo amorfo de la palabra
el círculo intelectual del que forma- (p. 88)
ban parte. El aforismo ya no dialogaba
con el mundo, sino con el sistema del ❋
que provenía. Entonces, las verdades
expresadas faltaban a una de sus prin- Jaime Torres Bodet
cipales características, en términos de El buen escritor nace sin costum-
lo clásico: la universalidad. Si acaso la bres. El malo muere con ellas (p. 89)

Imaginación y crítica | Ritmo

 25

❋ ❋

Xavier Villaurrutia Carlos Díaz Dufoo hijo

Un escritor deja de ser joven cuando La incoherencia sólo es un defecto
empieza a escribir lo que hace, en para los espíritus que no saben sal-
vez de escribir lo que desea (p. 92) tar. Naturalmente, pueden practi-
carla los espíritus que saben saltar
Los vicios humanos, sus defectos (p. 82)
o carencias morales se desplazan para
erigir un breve monumento al arte, Su aporte no sólo radica en el distan-
al oficio de escribir, a los intereses ciamiento con su tradición, revela,
propios de los grupos de élite inte- también, el rumbo que habría de to-
lectual. El Ateneo de la Juventud, los mar este género discursivo. De la im-
Contemporáneos, los Estridentistas, personalidad pasan al autoescarnio;
entre otros, hacen las veces de “sabios de la solemnidad a la autocrítica con
modernos”. Su autoridad no reside humor o a la autorreferencia; de la
en la filosofía, en la experiencia vital sentencia a la ficcionalización.
que otorga el correr de los años o la El resurgimiento de esta práctica
rectitud moralina, sino en el hecho de escrituraria de manera constante influ-
pertenecer a un sistema cultural-lite- ye en la construcción del sujeto que lo
rario-intelectual. Digamos que el halo produce: el aforista. Calzarle dicha eti-
de sabiduría se convierte en uno de queta al escritor produce resonancias en
intelectualismo. el sistema literario. Le exige una cons-
ciencia sobre los mecanismos retóricos,
❋ semánticos y estructurales que precisa
el tratamiento y escritura del aforismo.
Jaime Torres Bodet
Stendhal explora la manía de sus ❋
personajes, Balzac las inventa,
Dickens las disfruta, Dostoievski Xavier Villaurrutia
las sufre (p. 89) No faltará literatura que diga que
estas fichas son literatura (p. 92)
❋
❋
Amado Nervo
Me dan lástima esos jóvenes que Francisco Sosa
a los veinticinco años se pirran ya Los que presumen de no escribir
por ser eruditos. Es la menopausia sino frases lapidarias, acaban por
llegada antes de la pubertad (p. 68) lapidarnos con ellas (p. 65)

Ritmo | Imaginación y crítica

26

Por lo tanto, se atisba una suerte de

“voz aforística” que, como una cons-
trucción artificiosa, organiza lo enun-
ciado en el aforismo para darle cohe-
rencia textual. No obstante, del mismo
modo que ocurre con la voz poética,
la línea entre el autor (real) y el sujeto
que enuncia dentro del constructo lin-
güístico es tenue y casi imperceptible.
De ahí que lo dicho en el aforismo
contiene en sí un peso de la figura au-
toral que desvanece el desdoblamiento
del aforista.

Alfonso Reyes
Opinan los puristas que “Rómulo
Gallegos” es una falta de concor-
dancia. Confieso que también “Al-
fonso Reyes” (p. 77)

Carlos Barrera
Lástima grande que algunos libros
de verso no puedan utilizarse ni
siquiera como hojas de papel en
blanco para llevar la contabilidad
doméstica. Presiento que alguien
piensa eso de los míos (p. 81)

Aunado a ello, también se va perfilando

un comportamiento autorreflexivo de
dicha variante literaria, a la par que se
resalta su marginalidad como literatu-
ra, se pronostica, entonces, su incor-
En la izquierda: Franz Marc. Caballos (1912).

Imaginación y crítica | Ritmo

 27

poración a dicho sistema (“No faltará obra), y la teoría de la recepción (el

literatura que diga que estas fichas son lector como cocreador de la obra). Las
literatura”, Xavier Villaurrutia). Este variables de dicho sistema: literatura
puede parecer una fantasía teórica, más mexicana (por país); literatura fan-
cercano a una organización abstracta tástica (por género); literatura rena-
que no clarifica los componentes, las centista (por época); literatura de la
funciones o los sujetos que intervienen onda (por generación), narcoliteratura
en su configuración. También remite, (por tema), etcétera, no prescinden de
de inmediato, a una idea, cuya los sujetos que intervienen en
materialización se disgrega, las su comunicación: autor, obra,
más de las veces, ya a un cúmu- receptor.
lo de obras de ciertas épocas, Si acaso, según los intereses
ya a los criterios editoriales de cada variable, de la crítica,
de determinado género, ya a de la teoría, hay una domi-
los comentarios impresionis- Lo que se nante en la que se enfocan los
tas de los expertos en autores estudios literarios. Empero,
consagrados; ya a las escuelas, consideraba las constantes del sistema li-
movimientos estéticos, teorías un género terario siempre modifican las
afines que manufacturaron el discursivo, maneras en las que entendemos
curso histórico de la literatu- las variables: lo que se consi-
ra, entre otros. Sí, los son en ahora pasa a deraba un género discursivo,
parte, pero como todo sistema, uno literario. ahora pasa a uno literario. En
es complejo. En el aforismo el aforismo moderno se co-
Por lo tanto, es preciso moderno se mienza primero con un diálogo
encapsular sus componentes con la tradición; después, se
esenciales, o los principios que comienza incorporan mecanismos paró-
regulan su funcionamiento, primero con dicos que simulan estructuras
para comprender la comunica- un diálogo con preexistentes, tomados de las
ción entre sí. A saber, son tres variantes discursivas emparen-
dimensiones cardinales: autor, la tradición". tadas con el aforismo; luego se
obra, lector. Cada una de ellas configura una “voz aforística”
ha permitido la propuesta de teorías o que perfila al sujeto que produce estas
categorías de análisis para comprender, variantes literarias: el aforista.
estudiar y analizar el fenómeno de lo En síntesis, las reformulaciones es-
literario, según una época, un género, tructurales y discursivas, a principios
un territorio. del siglo XX en México, específica-
Esto es, por ejemplo, la crítica clá- mente en la esfera intelectual, modi-
sica (vida del autor)4, el formalismo y ficaron las intenciones discursivas del
estructuralismo (inmanentismo de la aforismo perteneciente a la tradición

Ritmo | Imaginación y crítica

 28

grecorromana o al tratamiento filosó- humano o una verdad ecuménica, a

fico que los pensadores occidentales ser ficciones que actualizan tanto la
modernos le dieron al género. Por su intención discursiva, como la situación
parte, los escritores mexicanos de esta enunciativa, es decir, quién lo emite,
época añadieron recursos intertex- para quién, cuándo y dónde. Esa apa-
tuales, paródicos, satíricos e irónicos rente universalidad pretende persuadir
que condujeron al aforismo a adoptar al lector sobre una verdad más retórica
otras características discursivas, lejos que fáctica, al tiempo que establece
de presentar un conocimiento univer- un comportamiento discursivo que
salista o una verdad inapelable, para adopta la estética de la modernidad en
reflejar la ideología de una época y el México, a través del sistema aforístico,
comportamiento de sus lectores frente cuyo entramado estructural revela los
a este fenómeno discursivo.
Pasaron de ser sentencias concisas,
que evidencian un comportamiento Leo Gestel. Tres caballos negros de pie
mirando hacia la izquierda.

Imaginación y crítica | Ritmo

 29

Notas
1 Hiram Barrios. Lapidario: Antología de aforis-
mo mexicano (1869-2014). Toluca: FOEM,
2014, p. 73. Los ejemplos han sido
tomados de este libro. En adelante
sólo citaré la página.
2 Paulo Antonio Gatica. “La hibridez por
norma: Algunas calas en la aforística
española contemporánea”, en ALEC,
2016, p. 27.
3 María Llorente. “Los aforismos en la
temas, intereses y cuestionamientos de literatura española actual. La dimen-
una élite de pensamiento que empleó sión ética de la escritura”, en Colindan-
el enunciado aforístico como la sín- cias: Revista de la Red de Hispanistas de Europa
tesis de una postura estética frente al Central, n. 8, 2017, p 7.
sistema cultural precedente. 4 Vid Roland Barthes, Crítica y verdad. Siglo
XXI, Buenos Aires, 1972.
Bibliografía
Barthes, Roland. Crítica y verdad. Siglo
Yobany de José García Medina (México, 1988). Es un
XXI: Buenos Aires, 1972. [Trad. José poeta, aforista, profesor e investigador nacido en el
Bianco]. Estado de México. Licenciado en Lengua y Literatura
Gatica, Paulo. “La hibridez por norma: Hispánicas por la Facultad de Estudios Superiores
algunas calas en la aforística española Acatlán (UNAM). Maestrante de Literatura Mexica-
contemporánea”, en ALEC, 2016, pp. na en la UNAM. Miembro fundador del Seminario
Permanente de Metaficción e Intertextualidad (FES
27-44. Acatlán). Ha publicado en diversas revistas y antologías,
Hiram Barrios. “El aforismo en México. tanto de creación como de investigación, nacionales
Estética y retórica” (Tesis de la Espe- e internacionales. Además de ser galardonado con el
cialidad en Literatura Mexicana del Premio Nacional de Poesía Rogelio Treviño en 2017
Siglo XX). UAM Azcapotzalco, 2013. y en el 2021 con el Premio Nacional de Poesía María
Elena Solórzano.
____________ Lapidario: Antología de aforismo mexi-
cano (1869-2014). Toluca: FOEM, 2014.
Llorente, María. “Los aforismos en la
literatura española actual. La dimen-
sión ética de la escritura”, en Colindan-
cias: Revista de la Red de Hispanistas de Europa
Central, Núm. 8, 2017.
Manuel Neila. “Formas breves: aforismo,
máxima y fragmentos”, en Encuentros en
Verines, 2014.

Ritmo | Imaginación y crítica

 30

Gerrit Willem Dijsselhof. Título con gallos.

E n s a y o ◗ F r a n k l i n F e r n á n d e z

ESCRIBIR EN EL LÍMITE.
Aforismo, paremia y adagio en
Venezuela*
* Este texto forma parte de la antología Escribir en el límite.
Antología del aforismo en Venezuela 1783-2021). (Inédito).

Imaginación y crítica | Ritmo

 31

I a su vez del participio del presente del

El aforismo es esencialmente un gé- verbo griego antiguo όρίζω “horizō”
nero literario de naturaleza dual, un (limitar) y όρος “horos” (límite). Así
género que funciona como discurso pues, tenemos etimológicamente —en
filosófico, pero también como discurso su relación con el horizonte del mundo
creativo. Este doble sentido de alocu- y en su acción de “llevar algo fuera de
ción dialógica, lo acerca a un territorio su horizonte”, como proponía Nietzs-
fronterizo entre la filosofía y la poesía, che—, que el aforismo es una escritura
la reflexión y la intuición, lo dogmático límite. Una extensión demarcada que
y lo afectivo, acaso porque suele ser también delimita.
el resultado de años de reflexiones, Es bueno advertir que el horizonte
observaciones y experiencias. es esa línea que parece separar la tierra
El discurso aforístico incluye notas, del cielo, al final de lo que alcanza la
apuntes, comentarios críticos, poemas vista. Munier se apropia de estos con-
breves y simples esbozos de escritura. ceptos y, maravillosamente, los enlaza:
Traza un mapa de nuestro pensamiento
y nos brinda una enseñanza que no La palabra viene del griego apho-
debemos dejar de tomar en cuenta. rismos: definición, que a su vez deriva
Etimológicamente, aforismo proviene de apo horizô o donde se encuentran los
del término griego aphorismo (del latín horizontes: el horizonte, como una
aphorismus), que quiere decir “defini- línea o círculo que limita la vista. La
ción”. Derivado a su vez de aphorízo (“yo definición se ve por primera vez, in-
separo”), y aphorízein, (“yo delimito”), cautada desde un espacio limitado y
apuntando así a una concepción par- una formulación centrada, a menudo
ticular del mundo. rápida, de lo que se ve. Es parcial, pero
sobre el fondo del horizonte, de una
II totalidad abierta… El aforismo está na-
Si queremos sopesar bien la palabra turalmente dotado de una polisemia de
aforismo, pensemos en el concepto clá- significado, debido a su avance unita-
sico que le dan los griegos (aphorismós rio, del vasto dominio ambiguo al que
que viene de aphorízein), y que Roger conduce. Según la etimología, tiene un
Munier desglosa magníficamente en horizonte. El horizonte es ciertamente
una conferencia pronunciada en Fran- lo que está inscrito en un horizonte.
cia, el 4 de marzo de 1997.1 Es ciertamente lo que delimita, ter-
Munier —uno de los más grandes mina un paisaje y de alguna manera
aforistas del siglo XX— estudia la pa- el recinto. Pero, cuando se piensa en
labra “aforismo” a partir del prefijo ello, no hay tal cosa como un hori-
“apo” (apartar, separar, alejar) y “hori- zonte, excepto para la vista desde un
zô” (horizein, horizonte), del latín horīzon lugar y para extenderlo hasta su final o

Ritmo | Imaginación y crítica

 32

El aforismo se transforma así en una frontera límite

e ilimitada que se extiende hasta perderse de vista.
Admiramos ese espectáculo al escribir. Se escribe un
aforismo mirando a todas partes alrededor de él”.

para asegurar su fondo. De hecho, el Nuestra vocación nos pone al borde

horizonte infinito está retrocediendo. de un horizonte cerrado, o abierto en
Se retira a medida que uno se aleja del perspectiva; sobre la página en blan-
lugar. Esto es lo que sucede a menudo co. El aforismo se transforma así en
con la forma aforística. El lugar, en una frontera límite e ilimitada que
este caso, es el texto, en su densidad se extiende hasta perderse de vista.
pura y abierta. Admiramos ese espectáculo al escri-
bir. Se escribe un aforismo mirando
El aforismo es, pues, esa línea lí- a todas partes alrededor de él. Para,
mite que divide el “paisaje” ilimitado finalmente, poder verlo todo alrededor
de un texto, que apunta a lo profundo. nuestro; alrededor de uno mismo. El
Esa breve y recóndita frase que se pro- aforismo se despliega en el apunte preciso
yecta hacia el infinito. Esa vastedad que de la frase (entre asteriscos o espacios
es cerrada pero completa, profunda, en blanco), ampliando su extensión.
abierta en su límite: Es una infinitud infinita. Una frontera
que nos invita hasta un lugar donde
Un aforismo es un límite que se pro- estar o no estar:
yecta hacia lo infinito; es algo finito
que aspira a lo ilimitado; es una fron- Un aforismo también es un lugar
tera que nos separa; es un borde que donde estar, una geografía indeleble.
se evapora; es una línea gruesa que se Uno lee una pequeña meditación, y la
descontinúa; es una silueta que se hace cabeza se yergue a pensar en lo leído.
gaseosa; es una imagen visual, verbal, En el horizonte, reside el tiempo —el
mental y vocacional; El aforismo nace espacio— en que ese vino de palabras
cuando convierte la vastedad en breve- permanece en el paladar del intelecto.
dad. Presagio convertido en creencia.
Toni Montesinos.
Víctor Guédez.

Imaginación y crítica | Ritmo

 33

III por ejemplo, no sólo máximas, sentencias,

Dentro de esa ambigüedad finita-in- axiomas, adagios, apotegmas, proverbios, salmos,
finita, limite-ilimitado, horizon- versículos, epitafios, dichos, pensamientos, frases,
tal-vertical, abierto-cerrado, super- citas, notas, observaciones, epigramas, refranes,
ficial-profundo, dureza-flexibilidad, haikus, tankas, breviarios, fragmentos, paradojas,
sentimiento-razón, el aforismo ha paremias; sino también nótulas, prosillas,
superado su concepción etimológica centellas, dardos, greguerías, notículas, florilegios,
y delimitación formal. Acogido por voces, escolios, aerolitos, pecios, facecias, digestos,
diversas formas y disciplinas, ha varia- breves, breverías, simples, apócrifos, píldoras,
do significativamente su acepción. Se artimañas, granizadas, abrevaderos, anotaciones,
distingue por el carácter generalmente alteraciones, agudezas, somaris, añalejos, clips,
breve, fragmentario, que se da al mar- legajos, bioaforismos, metaforismos, anaforismos,
gen de textos explicativos. A decir de en fin… No pondré punto final. Los
Roger Munier: motes aforísticos merecen vestiduras
infinitamente cambiantes. Son incon-
El fragmento es una forma de expre-
sión relativamente moderna, en el per-
fil completo, abierto y cerrado juntos,
que conocemos… es, en primer lugar,
una declaración reducida en volumen
de una verdad que es completa, pero
dada en su pureza, sin desarrollos ex-
plicativos… El fragmento toca lo más
íntimo… El fragmento está en esencia
centrado, como si estuviera estrecha-
mente enfocado en su centro, y esto
sólo puede hacerlo el poseedor del dis-
curso, en relativamente pocas palabras.
Este es el significado del término afo-
rismo, que probablemente lo describe
mejor en las clasificaciones habituales.

En cuanto a la denominación,
existen términos colectivos como li-
teratura aforística o paremiológica,
con nombres específicos. A todo ello
habría que añadir los calificativos que
los autores han dado a menudo a sus
creaciones del género. Así tenemos, Samuel Jessurun de Mesquita. Girasol.

Ritmo | Imaginación y crítica

 34

tables. Inconmensurables. El aforismo Luis Britto García advierte que, po-

es el infinito reducido a una frase. siblemente, la literatura comenzó sien-
¿Qué diferencia existe en la actua- do aforística, axiomática y epigramá-
lidad entre aforismo, axioma y adagio? tica: “Las primeras palabras debieron
Ninguna, “sólo la brevedad” (Umber- ser breves, despojadas, contundentes…
to Eco), o “la agudeza del contenido” También epigramática debió ser la pri-
(Alex Falzon). “Axioma, aforismo, pa- mera escritura”. Y esto nos obliga, por
remia y adagio son lo mismo” (Ángel tanto, a convertir la vastedad en brevedad.
Muñoz García). Aforismo: En ese sentido, en la
gloria del detalle. aforística actual es frecuen-
James Geary acuña en su te encontrar semejanzas en
libro El mundo en una frase: breve los distintos tipos de textos
historia del aforismo (2007) que y campos del conocimiento.
necesitamos con premura tex- Los registros más comunes
tos aforísticos en casos de ur- Los aforismos, son el religioso (parábolas
gencias afectivas y emociona- al estilo bíblico, proverbios,
les. Y estos deben ser breves, las sentencias y versículos, salmos, refranes o
reflexivos y personales. los adagios nos moralejas), el científico (sen-
Aunque lo breve no siem- aproximan a tencias, fórmulas y consejos) y
pre acierta, es total en la fra- el moral (máximas, axiomas,
se. Por ello todo aforista debe una concepción adagios, apotegmas).
aspirar a ser un prosista del matemática del Quizá es importante con-
fragmento. No hay aforismos mundo: ‘menos siderar que estos géneros o
con grietas. Un aforismo den- es más’. En tipos de discurso se han ca-
tro de un aforismo es un ins- racterizado por expresar las
trumento de precisión. Es por otras palabras: grandes verdades del mundo
ello que el aforismo requiere la brevedad (religiosas, científicas, filosó-
de la lentitud de una medita- es el alma del ficas). Estos permiten entre-
ción añeja. ver, un nuevo modo discursivo
Si el aforema es simetría o aforismo". generalizado que responden a
asimetría, el aforismo es ins- las exigencias éticas, morales
tante geométrico. Hay algo de mate- y espirituales del hombre.
maticidad en el aforismo. Cada adagio
tiene un carácter. En casi un número. IV
Por ello los aforismos, las sentencias ¿Cuál es la razón epigramática esencial
y los adagios nos aproximan a una de la escritura aforística, axiomática o
concepción matemática del mundo: apotegmática? Rafael Rattia advierte
“menos es más”. En otras palabras: la en un artículo publicado en el diario
brevedad es el alma del aforismo. El Nacional, (“La escritura aforística”,

Imaginación y crítica | Ritmo

 35

Samuel Jessurun de Mesquita. Vacas.

Caracas, 2018), a propósito de quienes Ramos Sucre, la escritura aforística y

están poseídos por el temperamento de la grafía apotegmática han puesto su
la brevedad y concisión, que es la “Sis- mayor esfuerzo intelectual en apuntar y
tematicidad racionalizadora, al sistema esbozar con mayor o menor calado es-
como totalidad de la idea, al sistema tético una especie de ratio epigramática
como absoluto”. Esto es, saber pensar. que pone el acento en la insinuación o
El aforismo es, según Rattia, “se- la sugerencia como rasgos distintivos
ducción escritural” que se aleja del del estilo aforístico.
“atontamiento expresivista”. Y es por
ello que lo “escueto es su fuerte”. Nada Víctor Guédez, por su parte, expresará:
más cierto.
El aforismo es concisión sistema- El aforismo encarna el sector subra-
tizada, por tanto, reflexión simplifi- yable de un texto, el fragmento más
cadora. Cavilación, concentración y comprimido, el concentrado más com-
laconismo meditativo que conlleva a prensivo. En él, la fascinación de cada
una brevedad expresiva. O, mejor aún, palabra se pesa, por eso no le da cabi-
a una racionalidad incisiva, cortante, da al vocablo que sobra. Solo se hacen
lacónica. Y esta insinuación o suge- presentes los términos que reclaman un
rencia es de una verdad y concreción resaltamiento. Es una dimensión in-
absoluta: versamente proporcional a su longitud.

Desde Lao Tsé a Schopenhauer, mejor La frase más comprimida; resalta en su

dicho, desde Heráclito a José Antonio límite. Todo aforismo es una escritura

Ritmo | Imaginación y crítica

 36

límite, una escritura que desborda en se evapora; es una línea gruesa que se
su vastedad. De allí su etimología en descontinúa; es una silueta que se hace
relación con el horizonte del mundo, gaseosa; es una imagen visual, verbal,
como explicamos al principio. No en mental y vocacional.
vano, el mismo Guédez señalará:
Víctor Guédez.
Los aforismos son horizontales cuan-
do nos señalan lo que está adelante y V
lo que está atrás. Los aforismos son En los últimos cien años, la literatu-
verticales cuando nos indican lo que ra fragmentaria aparece tan copiosa
está arriba y lo que está en el interior. y variada, que resulta imposible no
nombrar esa pléyade bendita de es-
Esa horizontalidad es, al mismo critores que se han caracterizado por
tiempo, un límite que se proyecta el progreso creciente de la filosofía,
hacia el infinito, hacia lo profundo, la poesía y la narrativa breve desa-
haciéndonos saber lo que tiene de in- rrollada ampliamente en Venezuela:
conmensurable: Diego Arcay Smith, Luis Lovera Cas-
tro, José Antonio Ramos Sucre, Julio
Cada aforismo resume el mundo ha- Garmendia, Andrés Mariño-Palacio,
ciéndonos saber lo que tiene de ina- Juan Sánchez Peláez, Alfredo Armas
barcable. La síntesis es el único modo Alfonzo, Humberto Mata, Juan Nuño,
de mediar con lo inconmensurable. Lo Argenis Rodríguez, Andrés Boulton,
mínimo de la punta de la espada abre Ludovico Silva, Juan Liscano, Salvador
el abismo de la herida. Del libro y de la Garmendia, María Jesús Silva, Lotty
vida apenas recordamos fulgores. Tras Ipinza, Alberto Hernández, Fernando
pergeñar tratados, si tenemos suerte el Núñez Noda, Pedro Téllez, Reynaldo
tiempo nos reducirá a aforismos Pérez Só, Ednodio Quintero, Jesús
Enrique Barrios, Gabriel Jiménez
Luis Britto García. Emán, Saél Ibáñez, Rigoberto Ro-
dríguez, Ángel Félix Gómez, Eugenio
El aforismo es, reitero, el infinito re- Montejo, Gustavo Pereira, Juan Calza-
ducido a una frase. A un instante. Ese dilla, Chevige Guayke, Earle Herrera,
breve instante expresivo, que aspira a Jesús Salazar, Luis Alejandro Contre-
lo reflexivo y espiritual: ras, Arturo Gutiérrez Plaza, Azalea
Quiñones, Luis Méndes, Armando
Un aforismo es un límite que se pro- Reverón, Juan Carlos Méndez Guédez,
yecta hacia lo infinito; es algo finito César Seco, José Balza, Alfredo Silva
que aspira a lo ilimitado; es una fron- Estrada, Tomás Onaindia, Wilfredo
tera que nos separa; es un borde que Machado, Pedro Rangel Mora, Juan

Imaginación y crítica | Ritmo

 37

Antonio Calzadilla Arreaza, Eduardo en Rafael Cadenas, Jesús Enrique Ba-

Gil, Alberto Jiménez Ure, Leandro rrios, Alberto Hernández, José Balza,
Area Pereira, Laura Antillano, Ar- Juan Calzadilla, Alberto Jiménez Ure,
mando José Sequera, Lubio Cardozo, Fredy Ñáñez y Fidel Flores, a sus más
Igor Barreto, William Guaregua, Luis pulcros y excelentes cultivadores.
Alberto Angulo, Enrique Hernández Una nueva generación de aforistas
D’Jesús, José Gregorio Bello Porras, revitalizan el pensamiento sintético a
Josu Landa, Luis Yslas Prado, Arnaldo través de un espíritu poético, crítico
Jiménez, Gonzalo Fragui, Luis Brit- e irónico. Miguel Antonio Guevara,
to García, Rómulo Quijada, Régulo Salvador Elionai Montoya, Skarlet Bo-
Guerra Salcedo, Belén Ojeda, Carlos guier. Y entre los libros y los autores
Villalba, Freddy Ñáñez, Benito Mie- más emblemáticos de este género en
ses, Roberto Echeto, Miguel Anto- los últimos tiempos, figuran: Fragmentos
nio Guevara, Edgar Borges, Skarlet de un taller (1990), de Reynaldo Pérez
Boguier, Salvador Elioenai Montoya, Só; Alteraciones (1992), de Lotty Ipinza;
Juan Carlos Santaella, Stalin Gamarra Fichas y remates (1998), de Pedro Téllez;
Durán, Fidel Flores y Víctor Guédez. Pensamientos de los años (2006), de María
Es bueno destacar aquí que, de Juan Jesús Silva; Contracorrientes: sentencias en
Antonio Navarrete a Víctor Guédez2, incertidumbre (2006), de Luis Alejandro
han transcurrido 239 años de escritu- Contreras; El contraescritor (2008), de
ra aforística en Venezuela. Y desde la Gabriel Jiménez Emán; Visión cumplida
propuesta presentada por Ramos Sucre (2010), de Jesús Enrique Barrios; El
(cuyos aforismos aparecieron publica- arte de los aforismos y los aforismos sobre el arte
dos por vez primera en la revista Élite, (2012), de Víctor Guédez; Refranero
en 1925), se ha venido renovando y Oriental (2012), de Antonio Carrera Si-
modernizando el discurso aforístico en bila; Editor de Crepúsculos, máximas y mínimas
nuestro país. Tal como lo demuestra (2014), de Juan Calzadilla; Observaciones
la existencia de un elevado núme- y aforismos (2015), de José Balza; Ma-
ro de textos dedicados a este tema niobras elementales (2015), de Roberto
—desde comienzos de los años 70’ Echeto; A la brevedad posible (2015),
del siglo pasado—, los aforismos de Luis Yslas Prado; La balada de
afloran por doquier Cioran y otras exhala-
y se han visto ciones (2016),
incrementa- de Josu Lan-
dos de manera da; Del diario
considerable. hastío 2009-2017
La literatura (2017), de Freddy
fragmentaria Ñáñez; Impertinencias
actual ha tenido verbales (2017),

Ritmo | Imaginación y crítica

 38

de Skarlet Boguier; y Mis pensamientos aguda, perspicaz e ingeniosa. Hemos

selectos 1971-2021 (2021); de Alberto querido abarcar en todo el vastísimo
Jiménez Ure, entre muchos otros. campo de sus creaciones, dejando fuera
algunas citas importantes en su estudio.
VI De lo que se trata es de evidenciar la
Esta compilación constituye una dis- existencia de una antigua y modesta tra-
tintiva muestra de la modesta tradición dición venezolana, de la afirmación de
aforística que ha devenido —como ad- un género que viene arrastrando siglos
vierte Joaquín Marta Sosa con respecto de existencia. Y el presente libro pre-
a Balza—, en una modalidad peculiar del tende ubicarnos en ese contexto his-
discurso hablado y escrito del venezolano. En ese tórico, en cuanto al género, así como
sentido, la selección aquí presentada se también ofrecer respaldo crítico a un
ajusta, sin duda, a las diversas formas fenómeno que se ha venido fraguando
y contenidos de ese discurso. silenciosamente en nuestro país.
Rememoro una frase del excelente Este trabajo nos ha llevado a enten-
investigador mexicano Hiram Barrios der que el discurso aforístico en Vene-
—autor de notables estudios aforísti- zuela tiene su historia. Tiene pasado y,
cos3—, cuando asevera que toda anto- por tanto, presente y futuro.
logía es por naturaleza “incompleta,
parcial y, paradójicamente, fragmen- VII
taria”. Escribir en el límite
El valor de toda antología quizás Muestrario
se deba a términos sencillos de esco-
gencia, para facilitar su asimilación: ❋
el gusto por la brevedad, la pureza y
la agudeza de la frase severa. Buena Juan Antonio Navarrete
parte de los autores aquí presentados (1749-1814)
se reseñan en diversas fuentes, tanto Saltar, brincar, danzar: todas estas
nacionales como extranjeras. A fin de palabras abren la inteligencia.
ampliar en lo posible su ubicación,
hemos reproducido al final del libro ❋
las fuentes bibliográficas.
Desde sus diversos puntos de vista, Juan Germán Roscio (1763-1821)
Escribir en el límite dedica muchas páginas La patria aprecia las denunciacio-
a setenta y cinco autores dignos de ala- nes verdaderas y fundadas; pero
banza. Poetas, narradores, ensayistas, aborrece la calumnia: la ley castiga
dramaturgos, artistas plásticos, críticos con la pena del tallón a los falsos
literarios… y toda clase de pensadores delatores.
que alguna vez han escrito una frase

Imaginación y crítica | Ritmo

 39

Juan Vicente González (1810-1866)

A cierta edad de la vida, si vuestra

casa no se puebla de hijos, se pue-
bla de manías y de vicios.

Baldomero Rivodó (1821-1915)

Cuando nos imaginamos que en
el mundo andan las cosas todas
trastornadas, ordinariamente es
nuestro cerebro el que lo está.

José Antonio Ramos Sucre

(1890-1930)
Dos médicos no pueden mirarse a
la cara sin reírse.

Julio Garmendia (1898-1977)

Ser inteligente no es más que otra
manera de ser tonto. Es una ma-
nera más disimulada de estar en-
gañado acerca de sí mismo, de los
demás, y de todo.

Rafael Cadenas (1930)

Nos encontramos sólo al no bus-
carnos.
Samuel Jessurun de Mesquita. Ave de paraíso.

Ritmo | Imaginación y crítica

40

Gerrit Willem Dijsselhof.

Ranas, escarabajos, flores y
anguilas (fragmento).

❋ ❋

Juan Calzadilla (1930) Eleazar León (1946-2011)

El aforismo es la forma gramatical El poema es la oración de los in-
más acabada del lugar común. crédulos.

❋ ❋

Eugenio Montejo (1938-2008) Gabriel Jiménez Emán (1950)

Los pensamientos crecen como Un escritor es la llaga a través de la
las uñas, sólo que a mucha mayor cual la sociedad se expía.
velocidad.
❋
❋
Azalea Quiñones (1951)
José Balza (1939) Soy un misticismo escondido. Soy
El pensamiento puede escapar de el agua bendita de la iglesia de la
todo: menos del aforismo. esquina.

❋ ❋

Chevige Guayke (1944) Alberto Hernández (1952)

Soy el único recuerdo que tengo Dios es un razonamiento, tan pre-
de mi padre. ciso que no se cansa de pensarnos.

Imaginación y crítica | Ritmo

 41

❋ distintos artistas, escritores y creadores

dicen y piensan acerca del aforismo.
Lotty Ipinza (1953-2021) 3 Entre los libros de Hiram Barrios (Ciu-
Una cosa es caminar con el espí- dad de México, 1983) destacan: Disparos
ritu; otra, encontrarlo ocasional- al aire. Antología del Aforismo en Hispanoamé-
mente y festejar el encuentro. rica. Ediciones Trea. España, 2022;
Apócrifo. Colección La Hormiga. Con
❋ prólogo de José Luis Morante. Uni-
versidad Nacional Autónoma de Mé-
Arnaldo Jiménez (1963) xico. UNAM. 2018; Lapidario, Antología del
Todos escribimos desde un cuadro aforismo mexicano (1869-2014). Colección
patológico que ignoramos. Letras, Ensayo. Fondo Editorial del
Estado de México. México, 2014; 2da.
❋ Ed. 2020.

Luis Yslas Prado (1972)

Franklin Fernández (Venezuela, 1973). Es un artista
Todos provenimos de un libro que plástico, aforista, ensayista y promotor cultural nacido
aún no hemos leído. en Caracas. Licenciado en Artes Plásticas (2003) por el
Instituto Armando Reverón (Iuesapar) actual Univer-
sidad Nacional Experimental de las Artes (Uneartes).
NOTAS Ha publicado los libros de aforismos Simples (Fundación
Editorial El Perro y La Rana, Ministerio de la Cultura,
2006), La Escritura y tú (Sistema Nacional de Imprentas,
1 La conferencia fue publicada dos años 2010), Breves (Editorial El Pez Soluble, 2000), Insectario
más tarde, en su libro: Contre-Jour. Suivi (2020) o Trizas (aforismos, 1998-2015. Libros El Albur.
de Du Fragment. Atelier La Feugrarie. Centre España, 2015). Preparó Escribir en el límite. Antología de
National du Livre. Saint-Pierre-la- aforistas venezolanos (1758-2020) (inédito). Su trabajo ha
sido publicado en diversas revistas y diarios nacionales e
Vieille. Francia, 1999. internacionales. Ha recibido, entre otros, el III Premio
2 Víctor Guédez, acaba de publicar su de la II Bienal de Artes Plásticas PDVSA Oriente Museo
último libro dedicado a este género de Arte Contemporáneo de Cumaná (2013), el Luis
literario en Venezuela. Se trata de una Luksic en el Gran Salón Nacional Mauro Mejías (Bar-
voluminosa antología que lleva por tí- celona, Anzoátegui, 2012), el Rafael Fucho Tovar de la
X Bienal Nacional de Escultura Francisco Narváez (Por-
tulo: El arte dentro del marco y el aforismo frente lamar, isla de Margarita, 2009) o el Gran Premio VI
al espejo (Oscar Todtmann Editores, Ca- Salón Regional de Jóvenes Artistas de la Galería de Arte
racas, 2022), donde relaciona lo que del Consejo Legislativo (Barcelona, Anzoátegui, 2001).

Ritmo | Imaginación y crítica

 42

E n s a y o ◗ M a r c o Á n g e l

DON PATERSON.
El ojo y la sombra

Imaginación y crítica | Ritmo

 43

Gerrit Willem
Dijsselhof. Gallo en
arbustos.

En la página anterior:
Henri Verstijnen.
Gacela de Grant.

S chopenhauer afirma que la apa-

rición de genios literarios o del
pensamiento es relativamente
abundante en algunos siglos y nula en
otros y que, por ello, el estudio dia-
mismo, una señal de la importancia
de un escritor cuya obra es tema de
muchos artículos y libros de crítica
académica.
Hace unos veinte años, tuve noticias
crónico de las letras no es una buena de la existencia de Don Paterson de
idea. Atendiendo a un ejemplo para- una manera tangencial cuando rechacé
digmático, recordemos que Whitehead un lugar para trabajar bajo su supervi-
sostiene que toda la filosofía occidental sión en un posgrado de la Universidad
es una serie de notas a la obra de Pla- de Saint Andrews. Quizá ese es uno de
tón, y —cabe añadir— que el comenta- los errores más grandes que he cometi-
rista más importante de todos convivió do en mi vida, aunque en ese entonces
personalmente con el griego, hablo yo no podía saberlo. Después lo vi un
por supuesto de su alumno, el genial par de veces, la primera fue en Lon-
Aristóteles. Conviene tener en cuenta dres, en un congreso sobre el aforismo
esto para considerar lo que algún críti- en el que fue uno de los invitados de
co ha dicho de la obra poética de Don honor. Allí, leyó textos brevísimos de
Paterson: que es una de las cumbres autoironía o de crítica contra la abun-
que marcarán éste y otros siglos de las dancia de ocurrencias que pasan como
letras inglesas. Por supuesto que no profundas cuando son meramente os-
podemos saber si el elogio es sólo la curas y hasta bobas (difícil saber si su
hipérbole de un admirador, pero el blanco eran los aforistas o los críticos
hecho de atrever esta osadía es, por sí del género, porque en la ronda de pre-

Ritmo | Imaginación y crítica

 44

guntas su carácter afable y simpático En este último caso, el problema no es

evitó toda controversia con un público de forma ni basta con quitar la oscuri-
que podría haberse dado por aludido dad lingüística para que el contenido
en su totalidad). La segunda vez que intelectual deje en claro el valor de
nos encontramos, él fungió como exa- los textos. Porque por supuesto que el
minador externo de mi tesis de gra- aforismo no tiene que cumplir las fun-
do; al terminar el trance nos tomamos ciones del tratado o del ensayo, de ma-
un café y le solicité autorización para nera que irritarse contra un aforismo
traducir algunos textos suyos porque no es suficientemente
que, posteriormente, serían filosófico o, en contraparte,
publicados en la revista Letra- ensalzarlo como la mejor de
lia. En esa ocasión me contó las especies filosóficas, sería
que los aforismos que leyó en lo mismo que enfadarse con-
el congreso los había escrito tra una hormiga porque no es
oyendo las fanfarrias que ce- Por supuesto que un elefante o imaginar que la
lebran sin pudor el auge del hormiga es el non plus ultra de
género, de ahí que de varias el aforismo no los paquidermos.
maneras venga a cuento mi tiene que cumplir Esto último viene a cuento
recordación de lo que decía las funciones en esta nota, porque con fre-
Schopenhauer. del tratado o del cuencia hay más miga intelec-
Creo que en aquella oca- ensayo, de manera tual en algunos de los textos
sión hablamos de que cierto aforísticos de Paterson que
vicio escritural —el de abra- que irritarse en muchos artículos de los
zar la oscuridad al buscar la contra un aforismo profesionales de la crítica o
hondura del pensamiento— porque no es de la filosofía. Lo cual deja
es pan nuestro de muchas bo- suficientemente claro, por un lado, que la
hemias y facultades de huma- filosófico [...] reflexión inteligente sobre
nidades. Que con frecuencia, los problemas universales
los temas fundamentales son sería lo mismo que no es propiedad exclusiva de
tratados en cámaras de eco, enfadarse contra especialistas, pero el pun-
que se solazan en el deseo una hormiga..." to que quiero resaltar no es
de impresionar a los demás ese, sino la existencia de un
por medio de un lenguaje rasgo entrañable en muchas
que evita la claridad confundiéndola de las brevedades del poeta escocés.
con la trivialidad. En la academia, la En ellas podemos ser espectadores de
crítica adolece de ese mal y su jerga lo un fenómeno literario que muestra al
prueba proverbialmente; fuera de ella, juego y al pensamiento como acciones
a veces ese vicio se contagia a ciertos pertenecientes a la misma categoría.
géneros epistémicos como el aforismo. Paterson hace aforismos de la misma

Imaginación y crítica | Ritmo

 45

manera en que la palabra inglesa del o compromisos con el mundo exte-

caso (play) indica que se hace música: rior. Sólo diré que fue la insistencia y
en inglés no se toca ni se hace música, el compromiso con Héctor lo que me
se “juega música”. En los aforismos del mantuvo lanzando los dados hasta que
escocés se juega-pensamiento, la lite- tuvimos suerte. La perseverancia valió la
ratura piensa-juega aforísticamente. pena y se concretó en un nuevo libro de
Cuando el editor Héctor Baca me Don Paterson: El ojo y la sombra, publicado
propuso publicar otra vez al poeta, le recientemente por Editorial Cuadrivio,
sugerí la traducción de extractos de The del que se presenta una muestra.
Book of Shadows y de The Blind Eye. Por des-
gracia, esta empresa estuvo detenida
largamente, pues Paterson es remoto y Marco Ángel (México, 1970). Trabajó como telegra-
casi inalcanzable para otras voces que no fista en un poblado oaxaqueño: ahí mismo comenzó
sean la de su musa. No abrumaré con a germinar en su escritura “un estilo de urgencia y
detalles sobre los trabajos que permi- minucia”. Ph. Doctor en Creative and Critical Writing
por University of East Anglia, Inglaterra. Profesor e
tieron hacer contacto con un hombre investigador de la Facultad de Lenguas y Letras de la
al que no le interesa perder su tiempo Universidad Autónoma de Querétaro. Es autor del
de escritura en cuestiones editoriales libro de aforismos El atril de la luciérnaga (Arlequín, 2011).

Theo van Hoytema.

Anuncio para calendario
(fragmento).

Ritmo | Imaginación y crítica

 46

E n s a y o ◗ A i t o r F r a n c o s

NOTAS DE UN DIARIO.
Sobre la aforística vasca

P eca de cierta megalomanía

Juan Ramón de Iturriza y
Zabala cuando describe
a los vascos, en su Historia gene-
ral de Vizcaya, como personas de
gran ímpetu marcial, hechos a
vencer cualquier resistencia.
El vasco es de natural pacífico,
observador, prudente, puede
parecer distante o seco en el

Gerrit Willem Dijsselhof.

Título de cabeza con pavo reales
(fragmento).

Imaginación y crítica | Ritmo

 47

trato, pero es en cambio hospitalario ros libros en euskera]. Está en la base

y generoso, y se maneja en la vida con sapiencial de muchas de las sentencias
sobriedad, ímpetu y fortaleza cuando y refranes y la vía de transmisión no
se trata de defender ideas o ideales. El podía ser otra que la oral. El sentido
espíritu guerrero, que no conflictivo, moral estaba, por supuesto, implícito.
de aguante y lucha, está, es cierto, re- Una perspectiva de raíz católica, claro
flejado en su carácter. Recordemos, si está. Los miedos, las historias de mi-
no, una de las danzas populares carac- tología y las leyendas de los abuelos.
terísticas de la región, la ezpata-dantza. En su Teología de bolsillo, Théologie Portative,
L. Alonsótegui decía, no sé si irónica- ou Dictionnaire abrégé de la religion chrétienne
mente o creyéndoselo, que los vascos (1768) el filósofo y enciclopedista Paul
de la antigüedad nada escribieron, Henri Thiry d’Holbach apuntaba: “Si
porque se limitaron a realizar hechos la ignorancia dio a luz a diversos dio-
que asombraron a sus adversarios. ses, el conocimiento los destruye”.
Juan Kruz Igerabide —quizás el aforista
* actual que mejor condensa la tradición
Pienso a menudo en la influencia que mistérica de lo vasco— dirá: “Se habla
debieron tener los salmos y otros es- de Dios sin reparar en detalles”.
critos bíblicos en las atsotitzak (los re-
franes vascos), cuando en muchos pue- *
blos del País Vasco no se hablaba otra De El Roncal era Joxe Estornes Lasa,
lengua que un dialecto del euskera, la nacido en 1913, comandante del ejér-
mayoría de los escritores y profeso- cito republicano durante la guerra
res eran religiosos —párrocos civil, antes de huir a Cara-
mismamente— y el úni- cas con el franquismo.
co libro que se debía Destacó como lin-
manejar en co- güista y montó la
munidad era la editorial Au-
Biblia [hubo ñamendi. A
una primera él debemos
traducción (además de
al euskera del varios métodos
Nuevo Testa- para aprender
mento del sa- el euskera) una
cerdote (apai- brevísima co-
za) labortarra lección de pro-
Joanes Leizarra- verbios y aforismos
ga ya en el siglo XVI roncaleses, apenas
(1571), siendo uno de los prime- una treintena.

Ritmo | Imaginación y crítica

 48

*
Muy poco, por cierto, se ha considera-
do la labor de Gotzon Garate. Jesuita,
profesor en la Facultad de Letras de
Deusto, y escritor de mediocres novelas
de intriga, excelente lingüista, eso sí,
publicó en 1998, editado por la Funda-
ción BBK, una rareza imponente: una
recopilación de 14458 dichos vascos.

*
Con pocos recursos para imprimir,
sacando ediciones baratas y precarias,
y desde la provincia guipuzcoana de
Tolosa, un poco apartado del mun-
do, Antonio Zavala montó la editorial
Auspoa. En ella publicó Esaera zaarren
bilduma berria. Ese libro lo descubrí por
casualidad en el rastro de Madrid, en
uno de esos puestos donde uno jamás
esperaría encontrar nada semejante.
Bastante desconocido pero formidable
e interesantísimo, por suerte el ejem-
plar que adquirí no estaba demasiado
manoseado, aunque se descompone un
poco con cada lectura. En total 1461
sentencias, refranes, humorismos,
ordenados alfabéticamente. Muchos
de los dichos que recoge son además
los que no están en otras colecciones
más conocidas y que Zavala seleccio-
nó de una amplísima bibliografía de
revistas y libros, que muestra en las
páginas finales. Merece la atención
reparar, precisamente, en ese apartado
de referencias, porque es una fuente
Theo van Hoytema. Anuncio para calendario (fragmento). valiosísima para quien esté interesado
En la siguiente página: en profundizar en las esaera zaharrak (o
Johan ten Klooster. Estudio de amapolas. como él escribe esaera zaar, sintetizando,

Imaginación y crítica | Ritmo

 49

un refranero). De 1984, editada en la que aparece en Euskalterriaren yakintza,

Baiona, es Zahar hitz, zuhur hitz, de va- del estudioso sacerdote, gramático y
rios autores, J.M. Lekuona, J.L. Laka, lexicógrafo (y primer presidente de
F. Mihura y Etxeandi. En castellano, la Academia de la Lengua Vasca) Re-
y en 1981, apareció, en Zarautz, una surrección María de Azkue, en una edición
recopilación de J. Lasa Apalategui: Flo- de Espasa-Calpe. Afortunadamente la
rilegio de proverbios y refranes antiguos. Menos mayoría (los más importantes, cuanto
citada y restringida a Navarra es la de menos) de los libros de temática vasca
Aita Damaso Intza, del 74, Naparroa-ko están disponibles en la web. Azkue,
euskal esaera zarrak. Si seguimos veremos uno de los padres de la lengua eus-
que los antecedentes son inagotables. kérica unificada (batua), por cierto,
Y, como se puede apreciar, van con- escribía en un vascuence diáfano y
juntamente, en muchos volúmenes, comprensible pero que hoy en día no
cuestiones de folclore y canciones y resulta fácil de leer. Solía llenar de
poesías menores con parábolas y frag- chascarrillos páginas que se presumían
mentos aforísticos o simples sentencias serias y retorcía, además, demasiado el
y refranes. estilo, desnaturalizándolo. Era todo
La aforística actual (y la vasca no menos ameno y eso ha hecho que, salvo
lo es menos) está amoldándose a la los estudiosos, pocos lectores de a pie
idea de eliminar todo lo superfluo. de calle se acerquen a sus textos.
Quiero decir, todo lo que no suma
contenido pero resta concisión. Por
eso, las atsotizak (tan diferentes en ver-
dad del refranero tradicional caste-
llano en muchísimos aspectos) son el
mejor molde, un germen vivo pero a
la vez histórico. Se caracterizan por la
parquedad de estilo, pues el euskera,
por ser como es, puede prescindir, sin
perder sentido, de nexos y estructuras
sintácticas, inexcusables y obligadas en
el castellano.

*
De entre las reuniones de aforismos
(por llamarlos de alguna manera, pero
no lo son en sentido estricto y menos
en la conceptualización moderna) del
siglo XX, en papel, apenas pude ojear

Ritmo | Imaginación y crítica

 50

Con la salvedad del mencionado Linazasoro pocos

aforistas vascos se han ejercitado con frecuencia en
el humorismo, prefiriendo, en general, la ironía
sutil, o impregnando de cierto patetismo cómico
los temas tratados”.

Euskaltzaindia facilita en abundancia una especie de diccionario de humor

artículos y volúmenes completos es- muy personal. En euskera es una de
caneados para el público general. Por las pocas tentativas de ese tipo. Lo más
ejemplo, de las Euskal atsotitzak eta neurtit- cercano sería Literatura hiztegi tekniko labu-
zak de Arnaud Oihenart (1592-1667) rra (Diccionario técnico breve de literatura) de
tenemos disponible una edición, pre- Karlos Linazasoro. Salvo excepciones
parada por Patxi Altuna y José Antonio y lo hago extensible a España (Barbaris-
Mujika, con infinidad de anotaciones mos, de Andrés Neuman, o los tuits de
explicativas. La traigo, expresamente, Rodrigo Fresán), hemos olvidado que
porque las 700 y pico están traduci- uno de los comienzos del aforismo está
dos al castellano y al francés, por José ahí, en los diccionarios humorísticos.
Antonio Mujika, acompañándolas, Ejemplos como El diccionario de Coll (todo
además, de comentarios y exégesis y un superventas, al que siguieron El
siendo, en definitiva, accesible y muy eroticoll) o Autopista de Perich marcaron
válida hoy en día. Vaya un ejemplo: una época. El humor —y los juegos de
palabras, también el chiste— eran el eje
Luzatzen duenak eztu epatzen. de una seudoaforística muy temeraria y
Qui délaie, n’achève pas. particular. Seguían, muy lejanamente,
El que aplaza no remata. eso sí, una tradición. La de El diccionario
del diablo de Ambrose Bierce o el Diccio-
nario de lugares comunes de Flaubert. Con
* la salvedad del mencionado Linazasoro
Otro apunte. Mencioné en el prólo- pocos aforistas vascos se han ejercita-
go a Marcas en la piedra (Renacimiento, do con frecuencia en el humorismo,
2019) a un euskaldún, pero de pasada, prefiriendo, en general, la ironía sutil,
Joxean Sagastizabal (1956). Zorotari- o impregnando de cierto patetismo
ko euskal hiztegia (1996, Alberdania) es cómico los temas tratados.

Imaginación y crítica | Ritmo

 51

*
Por muy desmesurado, bromista y jo-
coso alegato antinacionalista que sea el
Momentum Catastrophicum de Pío Baroja
desvela como ningún otro libelo la
personalidad vasca. Con sinceridades
nada domesticadas, sus páginas se leen
por momentos con absoluto asombro,
quizás porque refleja el malestar del
insubordinado, del hombre huraño y
de temple malhumorado y sarcástico
que se revuelve contra su insatisfac-
ción identitaria. Baroja (lo mismo
que Unamuno, si contamos algunos
extractos de sus Diarios) es el primer
aforista vasco moderno. Perfectamen-
te se podrían extraer de su obra, en
especial de las memorias o de libros
como Bagatelas de otoño o Galerías de tipos
de la época, sentencias magníficas, pero,
eso sí, un poco ácidas y purulentas,
llenas de antipatías, crítica y mala uva.

Aitor Francos. Ha publicado los libros de poemas

Igloo (Renacimiento, 2011), Un lugar en el que nunca he
escrito (Renacimiento, 2013), Las dimensiones del teatro (Isla
de Siltolá, 2015), Las gafas de Pessoa (Vandalia, 2018),
Memoria del adentro (La Garúa, 2020) y los libros de
aforismos Fuera de plano (Cuadernos del Vigía, 2016),
Camas (Trea, 2018) y Tinta rápida (Trea, 2020), y los
de haikús, Filatelia (Renacimiento, 2017) y Un buzón en
el desierto (Prensas Universitarias de Zaragoza, 2018).
Ha sido incluido en antologías como Re-Generación
(Valparaíso, 2016) y Nacer en otro tiempo (Renacimiento,
2016) de poesía. Ha preparado la antología de poesía
vasca Las aguas tranquilas (Renacimiento, 2017) y la de Maurice Denis.
aforistas vascos Marcas en la piedra (Renacimiento, 2019). Ilustración con cabeza de
Colabora en revistas como Quimera y en el suplemento mujer con ojos cerrados
Pérgola del periódico Bilbao. y árboles.

Ritmo | Imaginación y crítica

 52

E n s a y o ◗ J o s é C a r l o s G u e v a r a A l a y ó n

NUEVOS COMPRIMIDOS.
Enrique José Varona
(Cuba, 1849-1933)

Recuperación hemerográfica de
José Carlos Guevara Alayón
Imaginación y crítica | Ritmo
 53

E nrique José Varona de la Pera

(1849-1933) fue un aforista cu-
bano. Su primer acercamiento
a las formas breves fueron traduccio-
nes de epigramas latinos de Marcial.
Practicó la autoescritura en cuader-
nos personales. Más de una Libreta de
Pensamientos suya se conserva inédita
todavía. En una de ellas, correspon-
diente a 1872, dice encontrar uno de
sus “pensamientos” más antiguos. Con
todo, no acepta esta manera de hacer
filosofía públicamente a través de sus
escritos sino hasta 1918. Entonces el
impacto de la Primera Guerra Mun-
dial, la situación política de Cuba, y el
resquebrajarse de las categorías filosó-
ficas vigentes desde el Renacimiento lo
hicieron cambiar de parecer. Su positi-
vismo, sui generis de por sí, comienza en
En las páginas 52 y 53: aquel momento críticas contundentes
Theo van Hoytema. Pavo real. a su ideología de base y se refugia en el
escepticismo. Al ser el Prometeo de Es-
quilo su personaje literario predilecto
escoge Con el eslabón (1918) como título
para su primer ejemplar una vez usada
esta nueva metodología asistemática.
Al principio se editaron dos tomos
del libro en Costa Rica. Más tarde se
Enrique José Varona (Cuba, 1849-1933). Escritor, realizó, en ese mismo año, una traduc-
filósofo y periodista. Nació en Puerto Príncipe, ac-
tual Camagüey. Se doctoró en filosofía y letras en la
ción al inglés de una parte del primero
Universidad de La Habana. Participó activamente en para la revista Inter-América con el título
la política dentro del Partido Conservador Nacio- Links from the chain. En 1919 aparecen sus
nal, del que fue presidente. Colaboró con las revistas primeros apéndices a la obra en español
Cuba Contemporánea y Revista de Cuba, y en los diarios El como parte de las publicaciones de la
Triunfo y El Panal. Fundó en La Habana la Revista Cubana
y en Nueva York el periódico Patria. Su obra incluye
revista Cuba Contemporánea. Estos con-
ensayos políticos, literarios y filosóficos, asimismo, tinuarán sus apariciones hasta 1925.
poesía, narrativa y aforismo. Algunos de sus títulos En 1920 se reúnen los dos ejemplares
más reconocidos son Odas anacreónticas y Desde mi belvedere. publicados en la capital tica en un tomo

Ritmo | Imaginación y crítica

 54

único con edición en Buenos Aires. Un gran escritor de ahora, Walter

Siete años después se realiza una ope- Pater, llama a la bella emperatriz
ración igual con los libros publicados Faustina, la de Marco Aurelio y
en San José y sus apéndices habaneros compañía, “la gran paradoja de su
para una primera edición como libro época”. La historia está llena de esas
en Cuba. Finalmente, en 1981 se re- paradojas; porque cada historiador
unieron en su totalidad los escritos ve al personaje de que trata, a su
que componen Con el eslabón. A ellos se manera; y ésta como la tuya o como
añadían los “Comprimidos” y “Nuevos la mía, es por esencia paradójica.
Comprimidos” que aparecieron entre Somos nosotros las paradojas an-
1928 y el año que le sigue en las dantes y pensantes.
publicaciones periódicas Re-
vista Oriente e Ideas. Si Marco Aurelio
Estos que ahora se escribía como
presentan se publi- pensaba, y no
caron en Alma Mater, hay razones
de La Habana el 6 para du-
de mayo de 1929. darlo, era
Las cuatro pri- hombre
meras obras que que anda-
componen esta ba muy a
serie coinciden sus anchas
con las últimas pu- por los veri-
blicados en la revista cuetos de sus
Ideas el 1 de mayo de pensamientos.
ese mismo mes. El res- Caso excepcio-
to aún no se encuentran nal; porque los más
compiladas en libro alguno tratamos de jugar al es-
hasta donde se sabe. condite con nosotros mismos.
Vernos como somos, no nos da
risa, porque somos nosotros, pero
Nuevos Comprimidos nos asusta. O nos espanta.

¿Por qué no he de ser eterno?, Limpiar de máculas el alma. Per-

exclama el hombre, desesperado sistente quimera, almohada en que
por la brevedad de sus goces. Es el ha adormecido sus terrores buena
niño que se empina y se desespera parte de la humanidad. No de otra
porque no coge las estrellas. suerte el viejo romano creerá que
el aire sutil de los montes sabinos

Imaginación y crítica | Ritmo

 55

devolvería su blancura al marfil La juventud siembra, la edad ma-

manchado por el uso. dura cosecha y la vejez consume
los rastrojos.
¿Qué es el valor? Conocer la vida
y soportarla. Para desatar el nudo del destino
humano, todo depende del punto
A nuestros nacionalistas: Ustedes de vista. Tú te ciernes en las nu-
ordenan: siempre mamoncillos, bes, ves desde muy alto; aquél se
nunca uvas. Y yo aconsejo: ni sólo arrastra por cielo, ve desde muy
mamoncillos ni sólo uvas. Mi fór- bajo. El quid estaría en colocarse
mula es: mamoncillos-uvas. en el medio.

No hay que darle vueltas. En la Pero aquí en confianza, ¿qué quie-

admiración por los personajes re decir el destino humano?
del pasado, o del presente, no hay
sino trucage. A quien admiro es a mí El ingenio de Nietzsche era una
mismo tal como soy o me figuro perforadora; no hay roca en la tra-
ser. Soy yo quien me trepo al altar, dición, ni en lo actual, que se le re-
y para mis narices es el incienso. sista. Pero Nietzsche tenía su flaco:
se desaparecía por épater. Dejar al
Prueba plena: los personajes de lector turulato con un desplante,
ficción. Anda de brazo con Me- lo hacía bailar de gusto.
fistófeles, el que presume de Me-
fisto; y se le pasman con el memo El brahamanista se da al ascetismo;
de Fausto los millones de Faustos el budista lo evita. El brahamanista
memos que andan por tabernas y mira sólo su ombligo; el budista
otros aquelarres. mira también el de los otros.

Manuel Kant, el gran Kan de la Fi- Reflexión de un spenceriano, al

losofía, que barbariza doctamente, leer lo anterior: ¡Qué viejo resulta
doctoralmente… el egoaltruismo!

¡Manuel Kant! La lengua viperina

de Nietzsche lo llama cul-de-jatte de
las ideas.
José Carlos Guevara Alayón. Estudió Filología en
la Universidad de Oriente, en Santiago de Cuba.
En la página anterior: Se graduó con una tesis sobre Enrique José Varona
Theo van Hoytema. Anuncio con insectos y flores para la serie titulada Estudio temático y estilístico de los aforismos de Enrique
'Estudios con animales'. José Varona compilados en 1981.

Ritmo | Imaginación y crítica

 56

E n s a y o ◗ J o s é L u i s M o r a n t e

GALERÍAS Y SOLEDADES /
VOCES INTERIORES DEL
AFORISMO
(Reseñas)

Theo van Hoytema.

Pájaro cantor en pino.

Imaginación y crítica | Ritmo

 57

1) Hiram Barrios: Galerías y soledades pólvora empleada en abrir heridas en la

Junto al ejercicio de la traducción, la ética del sujeto, los aforismos son salvas
mirada crítica y el cultivo del mini- al aire. Una excelente definición, por
malismo verbal, las investigaciones cierto, sobre la perplejidad paradójica
literarias de Hiram Barrios (Ciudad y nunca explícita del aforismo clásico.
de México, 1983) en torno a la escri- La vigencia del aforismo en el tre-
tura abreviada conforman enclaves de cho cronológico digital suele asociar
regreso. Así ha sucedido con las com- la proliferación del cultivo a la men-
pilaciones Lapidario. Antología del sajería precipitada y urgente
aforismo mexicano (2015, 2020), de las redes sociales; por tan-
Aforistas mexicanos actuales (2019) to, parece oportuno avanzar
y, en colaboración con Dona- en el análisis con la evocación
to Di Poce, Silenzi scritti. Aforismi. recuperada de la senda con-
Antología bilingüe Italiano-Spagno- cisa. El género despliega su
lo (2020). En todas las pro- difusa sinonimia en el tiem-
puestas resalta la capacidad de La vigencia del po. Denomina una genética
trabajo, el rigor conceptual y aforismo en el poco ecuánime que habla de
el pleno conocimiento de la formas sentenciosas, escritura
tradición paremiológica en el trecho crono- fragmentaria, prosa gnómica y
tiempo. El ensayista sabe que lógico digital otros deslindes parciales. En
la creación específica perso- suele asociar la cambio, resulta más precisa
nal se entrelaza con un legado proliferación la ubicación del término por
colectivo, generador de nuevas primera vez en la obra de Hi-
lecturas, que transmite mo- del cultivo a pócrates, hacia el siglo IV a. C.,
dulaciones y registros. Como la mensajería unido a la práctica médica y la
escribiera Ricardo Piglia “la precipitada y creación de hábitos saludables
esencia de la literatura consiste mediante una pedagogía frag-
en la ilusión de convertir el urgente de las mentaria.
lenguaje en un bien personal”. redes sociales”. Ese momento germinal de
Al estudio de las formas la economía concisa poco a
mínimas en Hispanoamérica poco deriva hacia la reflexión
dedica Disparos al aire, un ensayo de am- ética, como sucede con las Meditaciones
plio contenido y expandida selección de Marco Aurelio, cuyo legado supone
de autores, que debe su nombre, según una clara evolución en el enfoque y
relata el ensayista en la nota preliminar, marca una magnitud conceptual fuerte;
a José Antonio Ramos Sucre. El poeta los contenidos encaran un alentador
venezolano alumbró la expresión para propósito moral. En el Renacimiento
borrar en el género cualquier efecto la semántica de la tesela verbal estará
nocivo de agresividad verbal; más que más ligada al interés científico, y en los

Ritmo | Imaginación y crítica

 58

Theo van Hoytema.

Tres pájaros volando.

En la página siguiente:
Sir Edward Burne–Jones.
El espejo de venus.

siglos XVII y XVII resalta en su empleo ficcionaliza. Alumbra verdades rela-

el carácter ético y moralista, hasta aflo- tivas para entender el mundo y tiene
rar el yo individual del romanticismo un carácter proteico, apropiándose
y su cultivo del intimismo reflexivo. de estrategias discursivas con puntos
Pero, como investiga Hiram Barrios, de intersección.
las reformulaciones prosiguen hasta La cuestión central del entramado
establecerse como estrategia expresiva argumentativo de Disparos al aire es la
de primera magnitud en muchos es- indagación en la dinámica del aforismo
critores actuales. en Hispanoamérica. Desde una posi-
El estudioso subraya como caracte- ción casi etérea o fantasmal la escritura
rísticas del relato aforístico contempo- aforística en el ámbito hispanoameri-
ráneo la condensación verbal, la dis- cano nace para Hiram Barrios en los
continuidad, el aislamiento contextual primeros pasos de la colonización y
como pieza autónoma, la discordancia se mantiene casi inadvertida hasta los
y el despojamiento de la condición de siglos XIX y XX. Su origen en el siglo XVI
certeza aleccionadora. Más que multi- está ligado a los fragmentos de obras
plicar respuestas, el aforismo distor- clásicas, cuyas enseñanzas se recupe-
siona, invierte, sugiere posibilidades, ran para el ejercicio de la medicina;

Imaginación y crítica | Ritmo

 59

también para el aprendizaje de la nor- tiene su enfoque en estos ejercicios

mativa militar y el derecho, con un de concentración lingüística. Algunas
enfoque ético y político. voces hispanoamericanas han multipli-
Como recuerda el antólogo, en el cado su difusión y se han convertido
siglo XIX el decir sentencioso es toda- en magisterios canónicos: José Mar-
vía una rareza; más que de aforismos, tí, Carlos Vaz Ferreira, Rafael Barret,
se hacen compilaciones de pensamien- Antonio Porchia, Roberto Juarroz…
tos escogidos, citas y notas sueltas de Y son muchas los cultivadores actuales
autores ilustres. Hay, sin embargo, que hacen del aforismo una estrategia
algunos ejemplos de interés que me- medular: Benjamín Barajas, Alejandro
recen su inclusión en este balance Lanús, Roy Herbach, o el mismo
como el cubano José de la Luz Hiram Barrios, quien ha
y Caballero (1800-1862) velado su práctica afo-
o el mexicano Ignacio rística tras el papel de
Manuel Altamirano antólogo.
(1834-1893). En el nutrido
La ausencia de despliegue nomi-
una única codifi- nal se percibe de
cación añade en el inmediato una di-
primer tramo cro- sonancia cotidiana
nológico del siglo que debe servir de
XX la aportación de reflexión y alentar
las vanguardias con el impulso correc-
un lenguaje festivo tor: en esta larga
y humorístico, y con senda del laconismo
una mirada próxima a en el tiempo no hay
las greguerías de Ramón muchas voces femeninas.
Gómez de la Serna. La poe- Solo figura el nombre de Ma-
sía, impregnando observaciones es- ría Frenk-Westheim, escritora y tra-
pontáneas, alienta el cultivo del afo- ductora de origen alemán que llega a
rismo lírico que en el mapa peninsular México en 1930 y donde permanecerá
tendría en Juan Ramón Jiménez una hasta su muerte, cultivando las formas
expresividad iluminadora. Alcanzará breves y traduciendo la obra de algunos
después en Hispanoamérica su mayor autores clásicos. Tampoco en la reac-
acierto en la claridad enunciativa de tivación del aforismo contemporáneo
Antonio Porchia. en el paréntesis finisecular, que enlaza
La inclusión de setenta y cinco voces el atardecer del siglo XX y la amane-
singulares diversifica la curiosidad in- cida digital, la identidad femenina ha
dagatoria del microdecir. Cada escritor conseguido primeros planos, salvo en

Ritmo | Imaginación y crítica

 60

casos contados como Alina Diaconú y 2) Víctor Guédez: voces interiores

Cristina Rivera Garza. Todavía repre- del aforismo
senta un mínimo papel en el devenir La amplitud de registros de Víctor
hispanoamericano. Guédez (El Tocuyo, Lara, 1957) con-
Completando los ya citados campos cede a su travesía biográfica una voca-
de estudio sobre la tradición nacio- ción humanista e integradora. Realiza
nal mexicana, Hiram Barrios revisa estudios de formación en Alemania y
otras cartografías para reconfigurar tras el regreso a Venezuela obtiene un
el relieve aforístico. Dispa- pregrado en Ingeniería Me-
ros al aire. Antología del aforismo cánica, por la Universidad
en Hispanoamérica recorre de la de los Andes. Cursará des-
mano de Trea, una de las me- pués la maestría en la mis-
jores editoriales del género, ma especialidad. Educador,
un amplio espacio geográfico crítico de arte y consultor de
desde México hasta Argen- empresas es autor de más de
tina para dibujar los trazos En esta treinta libros dedicados a la
de la austeridad concisa, su confluencia de Educación, la Gerencia y las
evolución y voluntad expan- Artes visuales. Una apuesta
siva, con casi tres siglos de cuestiones se más de su incansable curio-
cultivo. En ese tiempo, el recuerda que sidad investigadora es el es-
aforismo toma impulso para el aforismo tudio de las voces interiores
transcender fronteras y lograr es humildad del aforismo. Se vuelca en la
una entidad fuerte, con pa- concisa memoria del género
rámetros propios y continui- y sabiduría. en el volumen El arte dentro del
dad indiscutible. El excelente Como sugería marco y el aforismo frente al espejo,
análisis histórico de Hiram Juan Ramón que lleva como pórtico una
Barrios enfoca la plenitud nítida evocación afectiva de
de una estrategia expresiva, Jiménez, menos Luis Pérez-Oramas. El pró-
con entidad heterogénea. es más". logo es callado heredero de
Abre ventanas a una galería la admiración por quien ha
de soledades que hacen de la despertado la conciencia es-
economía textual roce interior, punto tética y la vocación indagadora sobre
de fuga y principio de vuelo. los itinerarios del arte.
Los esquejes reflexivos no son una
Disparos al aire. Antología del Aforismo en His- estación de llegada sino un amanecer
panoamérica. Hiram Barrios (comp.) que abre ruta; es pensamiento activo,
Ediciones Trea, Colección Aforismo consciente del singular misterio de
Somonte-Cenero, Gijón (Asturias), cada instante. Víctor Guédez subraya
2022, pp. 575. el carácter simbólico e iluminador del

Imaginación y crítica | Ritmo

 61

título y comenta los diferentes recorri-

dos que marcaron ruta hasta el corpus
final a partir de dos estrategias: la ex-
ploración semántica del minimalismo
lacónico desde quienes lo practican y
la compilación de textos monotemá-
ticos, que ubican la escritura en “el
marco del arte” con una visualización
expansiva y polivalente.
El estudio rastrea variaciones sobre
el tema del aforismo, algunas ya con-
vertidas en cuestiones sin respuestas.
Es el caso de la indefinición del decir
breve, más allá de la extrema econo-
mía verbal. Al mismo tiempo, aborda
los núcleos referenciales del pensa-
miento conciso siempre centrado en
la profundidad de lo elemental. En
esta confluencia de cuestiones se re- de irradiar “una idea que alcance a
cuerda que el aforismo es humildad y quien más lo necesita”. El aforismo
sabiduría. Como sugería Juan Ramón interacciona con su tiempo, crea una
Jiménez, menos es más; el género se cosmovisión expresiva y alumbra un
define siempre desde la carencia y sistema de valores referenciales.
nunca desde el exceso. El itinerario de textos selecciona-
Mediante la contención y el des- dos comienza con una compilación
pojamiento ha ido creciendo una de piezas del escritor. Son aportes
terminología incansable, en la que que muestran una visión del aforis-
han colaborado muchos aforistas con mo en el devenir creador; cimentan
denominaciones particulares; los afo- la semántica lacónica y su arquitectura
rismos son cohetes, voces, luciérnagas, interior: “Los aforismos son pequeñas
pecios, pensamientos desmandados, sentencias sobre grandes ideas”; “El
migas de voz, fogonazos, microlitos, aforismo requiere de la reflexión para
luciérnagas, minucias y relámpagos convencer, de lo emocional para con-
que ofrecen cobijo a todas las formas mover y de lo intuitivo para seducir”.
del laconismo. Con tono conclusivo, En suma, una incansable meditación
Víctor Guédez aleja el paso de dogma- sobre el lenguaje que trasciende la voz
tismos autocomplacientes, para acercar concreta en su búsqueda de lo esencial.
su función a la idea de un compar- Las voces antologadas proceden de
tir solidario, así como la necesidad distintas geografías culturales y dife-

Ritmo | Imaginación y crítica

 62

rentes ámbitos expresivos. Son chis- ma conciso: “Un aforismo ni afirma

pazos interiores independientes que ni niega porque pone en crisis tanto
promueven visiones metaforísticas, en a la afirmación como a la negación”.
las que el pensamiento busca amparo También Karl Kraus insistió en esa
en el propio interior. A través de un inagotable suma de mutaciones: “Un
lenguaje de extrema precisión afloran aforismo no coincide nunca con la
los rasgos básicos de la estrategia expre- verdad; es una media verdad o una
siva: “Un aforismo es levadura para el verdad y media”.
sentido: una concisa disposición verbal En esta prolija enciclopedia de pen-
que genera locuacidad para su reserva” samientos Víctor Guédez convierte el
(Luis Miguel Isava). En otras reflexio- arte en núcleo reflexivo central. Como
nes emana un lirismo que emparenta el vehículo de revelación, explora su na-
minimalismo conciso con la creación turaleza para comprender los límites
poética: “Es un temblor que se recoge” de la experiencia estética y su capaci-
(Alberto Hernández); “El aforismo dad de metamorfosis ante un mundo
es el trasluz de la hondonada” (Luna
Benítez); “El aforismo no es el rayo: En la página
es la luz encendida que permanece en 61 y 62:Taguchi
nuestro pensamiento” (Nelson Rivera). Tomoki. Grabado en
Y otras dan cuenta del carácter alea- madera de pájaros
torio de un género capaz de plegarse y mariposas
(fragmento).
a las mutaciones de lo contingente:
“El aforismo es una frase feliz, es una
verdad irónica, es filosofía cristaliza-
da, es una ética sutil, es un fragmento
lúcido, es la ligereza de la gramática, es
la elegancia de la sintaxis, es una agu-
deza memorable, es una autobiografía
en una línea (…) es el erotismo de la
inteligencia” (Ramón Eder); “Un des-
tello de sentido que quiere ser verdad”
(Luisa Elena Sucre). Aunque siempre
conviene recordar que la economía
extrema del aforismo es una forma de
escuchar lo profundo, lo casi inexis-
tente, por lo que toda contextualiza-
ción teórica será subjetiva y limitada.
Juan Ramón Jiménez evidenciaba
esa condición paradójica del esque-

Imaginación y crítica | Ritmo

 63

sensible disgregado. La selección de ese proceso denso y complejo, donde

citas subraya la incansable tarea del el artista sale de sí mismo para mostrar
experto y una insólita profundidad de la esencia de su obra, capaz de susci-
pensamiento; rastrea un extenso terri- tar la emoción del espectador. Queda,
torio de momentos culturales, idearios por último, la valoración crítica, que
estéticos y pensadores. En suma, los cuestiona, interpreta, analiza y sugiere
caminos del arte en toda su plenitud para volver a cuestionar todo el proceso
e infinita variedad. creador. En la contención del aforismo
Pero el impulso creativo sería es- habita la libertad de pensar, ese contac-
téril sin el rol diferencial del artista y to entre lo previsible y lo extraordinario
su afán transitorio. Al autor que aprende las cosas desde lo
dedica el ensayista un amplio elemental. Que se despoja de
inciso meditativo. La tarea de sí mismo para habitar el vacío.
crear moldea la personalidad Wallace Stevens condensó con
del creador y su deambular en acierto esta sabiduría intangi-
la contingencia. La plenitud y ble que “ilumina fugazmente
maduración se logra cuando la nada que no hay y la nada
aflora una singular manera " Un aforismo que hay”.
de entender el mundo y con- ni afirma ni
vertir el arte en conciencia, niega porque El arte dentro del marco y el aforismo frente
hecho de paisajes internos y al espejo. Víctor Guédez. Pró-
subjetivos. Como escribiera pone en crisis logo de Luis Pérez-Oramas.
Oscar Wilde: “El verdadero tanto a la Óscar Todtmann Editores.
artista no es el que procede del afirmación Caracas, Venezuela, 2022.
pensamiento a la forma, sino
más bien de la forma al pen- como a la
samiento y al sentimiento”. negación”. José Luis Morante (España, 1956). Pro-
En esa búsqueda continua del fesor de Ciencias Sociales. Su obra poética
creador, el riesgo y la trans- ha logrado el Premio Luis Cernuda, el In-
gresión son necesarios; constituyen ternacional de Poesía San Juan de la Cruz, o el Premio
pasos de acercamiento a lo intangible Hermanos Argensola. Una amplia selección se recoge
en Mapa de ruta (2010), Pulsaciones (2017) y Ahora que es tarde
y, como afirmara Marcel Proust: “No (2020). En prosa, ha escrito el diario Reencuentros, el
debemos tener miedo de ir demasiado libro de entrevistas Palabras adentro y Protagonistas y secun-
lejos, porque la verdad está más allá”. darios, selección de reseñas. Ha preparado ediciones de
Los textos breves dedicados a la obra poetas contemporáneos, y publicado los volúmenes de
de arte recrean la definición de espacios aforismos Mejores días (2009), Motivos personales (2015),
Planos cortos (2021), la muestra antología personal Migas
y el análisis plural de sus posibilidades de voz (2021) la edición de Aforismos e ideas líricas (2018) de
expresivas. Se trata de percibir, indagar Juan Ramón Jiménez; en 2020 seleccionó y prologó
y escuchar, lejos del mercantilismo, en la antología 11 Aforistas a contrapié.

Ritmo | Imaginación y crítica

64

Imaginación y crítica | Ritmo

 65

II.- CREACIÓN.

Ritmo | Imaginación y crítica

 66

Milos Dohnány. Mármol.

Imaginación y crítica | Ritmo

 67

Javier Sánchez Menéndez*

✑ (España)

Todo acaba marcado en la arena, hasta el rastro

de las babosas, las huellas de los incomprendi-
dos, los adornos que se pierden y que alguien
podría encontrar sin buscarlos. Las cosas apa-
recen simplemente cuando se desean, o cuando
no se quiere que aparezcan. Y se postran frente a
nosotros como un regalo, como una incompren-
sión. Una sorpresa es el aroma de un perfume
que nos embriaga.

En ocasiones buscamos y no encontramos. Nos

limitamos a escudriñar y nunca conseguimos el
objetivo. Descubrir es aceptar, es enfrentarse con
una realidad que nos resulta siniestra y fatídica.

Las personas se desplazan. Lo hacen de un lado a

otro como queriendo abrazar el aire que les acoge.
Las personas atardecen, y reviven de nuestro
propio sorteo, de nuestra errónea resistencia.

Ritmo | Imaginación y crítica

68

La oclocracia de Polibio es una degeneración

de la democracia, pero nuestros gobernantes
son oclocráticos, o lo que es lo mismo, demagó-
gicos. Y al final la demagogia divide y destruye:
ilegalidad y violencia.

El análisis de problemas y la toma de decisiones

se suelen llevar a cabo sin otra consulta que la
demagógica.

La verdad deja de ser verdad cuando se con-

diciona.

La auténtica salvación se encuentra en cada

uno de nosotros, pero hay que despertarla.

En algunos casos la gastronomía es sinónimo

de jauría.

Las falsas ilusiones nunca se cumplen. Las

verdaderas tampoco.

Imaginación y crítica | Ritmo

 69

Las descripciones aburren a la propia literatura.

Todo lo superfluo es aburrido, aunque otros

piensen que se trata de mero entretenimiento.

Un argumento es una aspiración a la verdad. El

argumento ha dejado de existir.

CONSECRARE es lo mismo que consacrare, pero

completamente diferente a consagrado.

La objetividad tiene mucho de sentido común.

Hay personas que no se acaban nunca y otras, en
cambio, aún no han empezado.

La imparcialidad tiene mucho también de sentido

común. Los imparciales suelen ser agotadores y,
en muchos casos, completamente incompatibles.

Ritmo | Imaginación y crítica

70

Nadie es liberal por sí mismo. Todos somos

náufragos.

El nacimiento de las libertades enterró los

derechos y las obligaciones.

Todos tenemos las mismas posibilidades de

morir. Unos las aceptan con entusiasmo y otros
con obstinación.

*Javier Sánchez Menéndez (España, 1964). Es un poeta,

traductor, antólogo, ensayista y editor español. Tanto su poe-
sía como su prosa (prosa poética toda ella), constituyen una
reflexión constante sobre la vida y sobre su más alta forma de
expresión y de dignificación: la poesía. Es autor de más de una
treintena de títulos y de los libros de aforismo Artilugios (2017),
La alegría de lo imperfecto (2017), Concepto (2019), Ética para mediocres
(2020) y Mundo intermedio (2021).

Imaginación y crítica | Ritmo

 71

Eric Lee Johnson. Escalera del pabellón

australiano en la Exposición del centenario de
Nueva Zelanda, Wellington.

Ritmo | Imaginación y crítica

72

José Miguel Lecumberri*

✑ (España-México)

Quisiera morir en el fulgor de una teoría inútil. Revuelto

en mis propias sombras, como muere la luz del despertar
en los ojos de un ciego.

La realidad es un fantasma, sólo en la fantasía o en el

horror se puede respirar. El sistema es la muerte de los
escritores, la materia es una disposición al delirio.

El corazón de la escritura está pleno de los latidos del

silencio.

Escribir es quitarse unos lastres de encima sin el sofoca-

miento del grito.

De entre los hombres, sólo los psicópatas son semejantes a

Dios, al igual que Él se colocan más allá del bien y del mal.
El resto no somos sino esbirros de un ángel condenado a
los tormentos de su propia conciencia.

Imaginación y crítica | Ritmo

 73

Todo deseo es un reflejo sin arquetipo, un asesinato sin cadáver.

El océano es la mente de la Tierra.

México: una herida abierta que hemos nacido para infectar.

Nadie es poeta hasta que se demuestra lo contrario, pero

todo lo que escriba podrá y será usado en su contra, ante
el oscuro tribunal de la lectura.

Las cosas bellas del mundo son las que no necesitan marketing.

EPITAFIO
Creyó amar con la sumisa ilusión con que un sordo de
nacimiento cree oír, entre sueños, las notas de una insólita
pieza musical.

Nunca retorna lo que se fue, sino lo que llega, increado,

desde las otras dimensiones de su acontecer.

La religión es el olor a muerto de las almas.

Ritmo | Imaginación y crítica

74

La crítica es necesaria en tanto el hombre, como las ser-

pientes, es inmune a sus propios venenos. La crítica es
la autodestrucción a costa del otro.

Los pecados suponen más compromiso espiritual que

cualquier obstinación piadosa.

Uno se toma la vida en serio, con la esperanza que se

trate de una broma.

Lo que endurece el corazón de las personas es la rutina,

ese viento atrapado entre las ramas del tiempo.

Se escribe para responder lo que nunca hemos tenido el

valor de preguntarnos.

En nuestra ciencia los antiguos dioses defecan sabiamente.

* José Miguel Lecumberri (Navarra, 1981). Es un escritor vasco/mexicano

nacido en Berriozar. Poeta, ensayista y novelista, su obra ha sido publicada
en media docena de países de América y Europa, tanto en medios impre-
sos como electrónicos. Algunos de sus libros publicados son Moncloe Piscis
(2008), Delirium Videns (2009), Alter Satan (libro-disco de música, 2011) o
Corrupción de la Gema de la Cordura (2011). Aparece en antologías como Antología
Épica II (2009), Antología del II Recital Chilango Andaluz (2009) y ha colaborado
con medios como La Otra, Opción (ITAM), Kala o Revista Cartucho. Actualmente
reside en Escandinavia, donde continúa su trabajo literario.

Imaginación y crítica | Ritmo

 75

Paul Strand.
Nueva Yotk (desde el
viaducto, sombras).

Ritmo | Imaginación y crítica

76

José Luis Morante

✑ (España)

Aforismos de la memoria

No hay que juzgar al hombre por sus ideas,

sino por aquello en lo que sus ideas lo convierten
G. C. LICHTENBERG.

No estuve en Ucrania, pero soy testigo

Todo lo que es odio me deshabita, niega que un día
hubiera alguien en mí.

Desconsuelo de quien nada espera; soy el ángel

caído que veló tu actitud.

Respiración balbuciente; aprende a llorar sin

llanto.

Imaginación y crítica | Ritmo

 77

En el fondo de la memoria, sin hibernación,

como un fresco pintado en el techo del por-
venir, la agonía.

Recorta minúsculos pedazos de noche. Quiere

contarse un cuento antes de dormir.

El camino es buscar el hilo leve de la raíz,

desnacer.

Las aguas turbias del conformismo borran

el tanteo difuso de olas, mareas y corrientes;
no se percibe el grito estremecido del fondo.

Sólo los que no saben, pueden dormir.

Cada mano tendida, mon semblable mon frère, en el

oficio menesteroso de quien camina sin miedo
hacia el corredor oscuro de la noche.

El hablante desdoblado tiene el cinismo

precavido de quien calla.

Ritmo | Imaginación y crítica

78

¿Qué sueños comen, los que tienen hambre

a medianoche?

Guardaba un niño dentro y la piel anciana

de quien renuncia.

Las manadas de lobos hollaron la ceniza. El

país enfermó y acampan libres la disolución,
el humo y la nieve negra.

Siembra indicios la aurora. El sol nace

pequeño, reconcentrado, como el núcleo
de un átomo.

Dónde los oficiantes del pretexto, los apa-

ciguados por la mentira de que la historia
plagia lo neutral.

Suprimieron, en la dentición, incisivos y

premolares. Solo caninos, para desgarrar.

Imaginación y crítica | Ritmo

 79

Cuerpos de ceniza. Levitación.

Que las palabras sangren lo necesario.

Poda aérea que mutila sueños.

Idéntico confín de lejanía. Nómadas que

exiliara el miedo.

En la siguiente página:
Eugène Atget. Trigo.

Ritmo | Imaginación y crítica

80

Imaginación y crítica | Ritmo

 81

Sihara Nuño*
✑ (México)

En una librería pueden descubrirse, infinitos.

A través de Google Earth viajo al pasado, visito

la casa de mi madre.

Los libros son el accidente cósmico de nuestra

mente.

Homo Access. Me conecto, forma parte de una

máquina.

Pequeñas radiaciones, así son las palabras.

El Phonosapiens que olvidó a usar las manos.

Ritmo | Imaginación y crítica

82

El libro es la matrix del conocimiento, mientras

tanto las RRSS son el espejo deformante.

El libro digital sin manchas de café. Sin un color

antiguo, ni fecha, ni anotaciones, hojas dobladas,
ni personalidad.

Las páginas del libro no refractan la luz pero

reflejan el pensamiento.

Relatividad lingüística: la construcción cognitiva

del entorno cuando la lengua materna es un len-
guaje gutural (analógico) o digital (artificial).

❋❋❋

1
¿A qué huele el espacio?, preguntó la voz, pero
sólo hubo más incógnitas.

2
Espacio: en matemáticas “cualquier conjunto
estructurado puede considerarse un espacio”;
es decir, cada aforismo o poema, cada línea o
punto del mismo, es un espacio. Sin embargo,
los espacios geométricos sólo explican las cosas
en función a la distancia, esto significa que el
espacio es métrico.

Imaginación y crítica | Ritmo

 83

3
La interpretación de una geometría matemática,
por ejemplo: un rayo de luz (su onda), o la sen-
sación resultante del sistema sensorial olfativo
(moléculas con aroma), dan cabida al espacio
físico. El espacio físico es una característica del
mundo real. Siendo así, el espacio físico también
es el resultado subjetivo de nuestra percepción
sensitiva, cognitiva y aforística.

4
Todavía no hablaré del espaciotiempo.

5
Se requiere de perspectiva.

6
Puede que el espacio huela a la combustión de
las estrellas fugaces, se oyó decir.

7
Ciencia u Aforismo: conjunto de saberes que
ponen a prueba nuestra disposición para rea-
prender.

8
La hipótesis, el método científico, la observación
sistemática y la batería de pruebas. Depurar la
investigación para que llegue a ser conocimiento
novedoso, y formular las conclusiones por medio
de un aforismo.

Ritmo | Imaginación y crítica

84

9
Ciencia aplicada: es la búsqueda de un cono-
cimiento poético nuevo, a ser posible con una
aplicación práctica para mejorar las condiciones
de vida.

10
Ciencia básica: es aquella ciencia que sólo
reutiliza los hallazgos de la ciencia aplicada; son
profesionales altamente cualificados que repiten
el poema, pero no investigan sobre la poética.

11
Filosofía de la ciencia: nos adentramos al comple-
jo campo del aforismo. La consciencia cuántica.

De: El olor del espacio.

*Sihara Nuño. Poeta, aforista, tallerista y librera e investigadora

de las cosas minúsculas. Sus últimos libros publicados han sido:
El olor del espacio, La filtración de la luz, Sólo el ruido, Cerdo con monóculo,
Anatomía, Enormidad, Hipopotomonstrosesquipedaliofobia, La casa que nos
habita y Los cerdos también sonríen. Trabaja en la búsqueda constante
de la divulgación poética y en socializar la ciencia.

Imaginación y crítica | Ritmo

 85

Paul Strand.
Abstracción, cuencos.

Ritmo | Imaginación y crítica

86

Juan Manuel Uría*

✑ (España)

Con veinte años quería saberlo todo. Hoy me conformo

con atesorar en cuatro o cinco aforismos lo poco que sé.

Aparecer en una antología te da visibilidad; no aparecer

te da brillo.

El tiempo deja de ser un enemigo si aprendemos a ence-

rrarlo en un instante.

Mi obsesión por la realidad sólo la explica mi obsesión

por la irrealidad.

Todos los días deberíamos dedicar un pequeño momento

a la eternidad.

Imaginación y crítica | Ritmo

 87

Acertar a la primera es una mediocridad.

Esos que se divierten rompiendo los espejos retrovisores

de los coches no saben que son unos gamberros muy
metafísicos.

Hay que ser un verdadero fanático de la verdad para mentir

tanto en su nombre.

El amor, para sobrevivir, ha de ser siempre un disparate.

Todo bello proyecto chocará con la realidad, es cierto,

pero también la realidad sufrirá el impacto.

Las grandes verdades prefieren frases pequeñas.

No le digas la verdad a un mentiroso. Te la arrebatará

para profanarla.

El tren se irá sin ti, aunque vayas dentro.

Ritmo | Imaginación y crítica

88

Las palabras hacen lo que pueden.

Definición de poesía: se rompe el vaso, pero su interior

permanece.

El artista le plantea a Dios otras posibilidades.

El aforismo o el arte de pensar bellamente.

Cuando el necio le pierde el respeto al sabio busca un

garrote y forma un gobierno.

Una caricia es un movimiento de liberación.

Para escribir un buen haiku hay que esperar a que el

pájaro que miramos y el pájaro que imaginamos coin-
cidan en el aire.

* Juan Manuel Uría (España, 1976). Es poeta, aforista y artista plástico. Ha

publicado los libros de poesía: Puerta de coral, ¿Quién es Werther?, Transformaciones,
Manzana de vaho, Las huellas del límite, Hablar porque la muerte, Lilith, Harria y el libro
de haikus K’amékuarhu. Como aforista ha publicado: Dos por la mañana, La ciencia
de lo inútil y Dos por la tarde. Junto con el fotógrafo Juan Antonio Palacios ha
publicado el fotolibro Harria-La piedra. Sus últimas publicaciones, en las
que se conjugan el fragmento y el aforismo, son: Infancia es lugar, en el que
vierte su visión sobre la infancia y Apuntes sobre pintura, donde reflexiona
sobre la pintura y la creación plástica.

Imaginación y crítica | Ritmo

 89

Foto: Takehiro Tomiyama.

Ritmo | Imaginación y crítica

90

Gabriel Trujillo Muñoz

✑ (México)

De villanos y villanías

En muchas ocasiones el villano es sólo un pretexto para

mantener el control social. Cada vez que en las fábulas
el niño grita que ya viene el lobo está imponiendo un
mecanismo de seguridad pública a su comunidad, está
haciendo que los leñadores tomen el poder.

Al villano le encanta mentir. Pero necesita lacayos que

difundan sus mentiras, periodistas que divulguen sus
falsedades.

En estos tiempos de Fake News, el villano es un bot. Un

repetidor de engaños, exageraciones, campañas de odio.

Como nos enseñara Agatha Christie, en el sitio menos

esperado salta el villano.

Imaginación y crítica | Ritmo

 91

¿Han notado que contamos con decenas de nombres para

los villanos? Podemos llamarlos forajidos, bandoleros,
pillos, sicarios, salteadores, malhechores, asaltantes,
delincuentes, bandidos, transgresores, atracadores. Pero
hay otros villanos que reciben nombres honestos: ban-
queros, inversionistas, conquistadores, políticos, líderes,
empresarios, sacerdotes. Los villanos abundan en nuestra
sociedad y gustan de disfrazarse de personas honorables,
de individuos sin tacha. De los villanos hay que decir
que el nombre de muchos de ellos lo portan ciudades,
calles, plazas, edificios públicos, templos, corporativos,
empresas de clase mundial. En cambio, de sus víctimas,
pocas salen del anonimato, pocas se les recuerda con una
calle, con una avenida, con un memorial.

La villanía perdura porque corrompe a fondo, porque

compra el silencio de sus víctimas, porque sus actos
quedan lejos del escrutinio público.

En tiempos de redes sociales, los villanos acusan a otros

villanos de las villanías que ellos mismos cometen. Como
dijo un político villano, no se trata de ser honesto sino
sólo de parecerlo.

El héroe es un personaje irreductible. El villano, en

cambio, es dúctil, todo lo negocia.

Ritmo | Imaginación y crítica

92

El villano aparenta ser un hombre decente, decoroso, que

no rompe ni un plato. Por eso cuando se le descubre el
chanchullo todo mundo dice que no lo puede creer, que
parecía tan buena persona, tan afable, tan bien portado.

Los villanos del siglo XIX usaban capa y antifaz. Los del
siglo pasado utilizaban la radio para arengar a sus tropas
o disfrutaban el olor a Napalm por las mañanas. Los de
este siglo te repiten una y otra vez: sólo tú tienes la razón.
Sólo tú importas. Sólo tú existes en el mundo.

Villanos etéreos, elusivos, que se expresan en un monólo-

go interminable. Si logras mirarlos de frente resulta que
tienen tu rostro, que hablan como tú.

Hay veces que lees una novela no por sus héroes sino por
sus villanos. O por el héroe que deviene en un monstruo
más allá de lo humano, como ocurre en la saga de Dune de
Frank Herbert: la historia de un mesías que advierte sobre
el dios que está por llegar, sobre el monstruoso gusano
de arena que está por nacer. El villano como desastre,
como calamidad.

Hay villanos que convencen, que persuaden, que con-

mueven, que conmocionan. Ser villano no es dejar de ser
humano: es serlo hasta las últimas consecuencias.

Imaginación y crítica | Ritmo

 93

Los villanos de Emilio Salgari no son los piratas ni los bu-

caneros ni los indios. Son las grandes compañías europeas
que explotan las riquezas del mundo y llevan el dolor de
la esclavitud a pueblos de otros continentes. El villano al
que se enfrenta Sandokan es el imperialismo con todos
sus estragos, es el colonialismo con todos sus expolios.

Villanos son, para muchos, los que no piensan como ellos,

los que no creen en lo que ellos creen.

En el espejo del mundo, por más que nos consideremos

caballeros andantes, héroes en potencia, para otros somos
los villanos, los malos, los odiosos, los impertinentes.

Excepto por el bigote, Hitler es un espléndido villano. Pero

las apariencias engañan. Sobran los villanos que tienen una
pinta de gente bondadosa, de personas benévolas. Como
los burócratas que pueblan las obras de Franz Kafka: tan
atildados, tan precisos, tan escrupulosos.

El villano da sabor al caldo del relato, es el condimento

ideal para contar historias.

Ritmo | Imaginación y crítica

94

Sin los villanos, ¿quién leería una novela, vería una pelí-
cula, seguiría una serie? Lean la Biblia. ¿Qué valor tendría
tal libro sin Luzbel, sin los no justos de Sodoma y Gomo-
rra, o sin ese extraordinario traidor de Judas Iscariote?

De villanos está hecha la novela. De villanos está hecha

la vida.

* Gabriel Trujillo Muñoz (México, 1958). Miembro correspondiente de

la Academia Mexicana de la Lengua desde 2011. Creador emérito de Baja
California en 2012. Ha publicado cerca de ciento cincuenta libros de
poesía, ensayo, crónica, periodismo cultural, narrativa criminal, histórica,
fronteriza, de ciencia ficción y fantasía. Ha sido pionero en la investiga-
ción de la novela policiaca y de ciencia ficción en México. Su obra ha sido
traducida al inglés, japonés, francés, alemán e italiano. Ha publicado los
libros de Escaramuzas. Ensayos y aforismos (Ediciones Fósforo, 2010); y Cruzar
/ Mudar / Permanecer: la filosofía de la frontera y sus pensamientos nómadas: sentencias,
meditaciones, aforismos (CNCA, 2012). En Piedras al rojo vivo. Pensamientos y sentencias
(1997-2007) reúne dos décadas de escritura aforística.

Imaginación y crítica | Ritmo

 95

En la siguiente página:
Eugène Atget. Viñedo.

Ritmo | Imaginación y crítica

96

Carmen Canet
✑ (España)

Telegramas azules

Las costuras del alma se cosen con las teselas del corazón.

Tener ironía en la vida es una obra de humor al arte.

Menudo futuro imperfecto tenemos, —le dijo. Y el más

pesimista le contestó: —e indefinido.

El pasado no nos da la espalda, pero tengamos presente

que el futuro nunca viene de cara.

Tenía la vista cansada por todo lo que veía.

Tanta presión en la vida provoca depresión.

Imaginación y crítica | Ritmo

 97

Cuando se despertaba de un hermoso sueño, pedía

siempre un “bis”.

El aforismo es razón y piel.

¡Qué necesidad hay de esta moda de salir de la zona de

confort, si ya estamos viendo que esta no es tan confortable!

A la vida no le tiembla nada nada el pulso.

Qué profesión la de los fotógrafos, siempre con objetivos,

siempre mirando de frente.

Las ataduras se acaban convirtiendo en cerraduras.

Tenía cuarto de estar y cuarto de ser.

Los pasos, los latidos y las risas, en la vida, son toques de

gracia.

Los católicos devuelven las cosas religiosamente.

Ritmo | Imaginación y crítica

98

Entre hilillos de seda y lanas gruesas se ovillaba frente al

mundo.

Las personas afines a ti, en los tiempos que corren, son

verdaderas islas del tesoro.

Qué diferencia entre los roces del comienzo de una rela-

ción y los roces cuando finaliza.

Leer y escribir es como hablar con las personas. Y con

las palabras.

Entre verdades incómodas y frases felices se acomodan

los aforismos.

* Carmen Canet (España, 1955). Es una aforista y crítica literaria nacida en

Almería. Considerada como una de las figuras clave del aforismo en España,
ha publicado Malabarismos (Valparaíso, 2016) y El hilo de la cometa. Prólogo y
selección de la obra aforística de Dionisia García (Libros al albur, 2019),
y ha editado Él mide las palabras y me tiende la mano. Aforismos en la obra de Luis García
Montero (Valparaíso 2017). También ha sido incluida en Bajo el signo de Atenea.
Diez aforistas de hoy (Renacimiento, 2017) y Concisos. Aforistas españoles contemporáneos
(Cuadernos del Laberinto, 2017). Su últimos libros publicados de aforismos En la siguiente
son Luciérnagas (Renacimiento, 2018), LEGERE, ELIGERE. 99 Aforismos sobre página:
la lectura (Cypres cultura editorial, 2021) y Cóncavo y convexo, junto al poeta Karl Blossfeldt.
Javier Bozalongo (Esdrújula Ediciones, 2020). Ha coordinado la edición Achillea Clypeolata
de aforismo y fotografía No es tiempo de abrazos (Sonámbulos, 2020) y editado (Yarrow) ampliada
la antología Maternidades (Sonámbulos, 2021) junto a Rosario Troncoso. 15 veces.

Imaginación y crítica | Ritmo

 99

Ritmo | Imaginación y crítica

100

Yolanda García Arenas

✑ (México)

Y después de estar postrado en la agonía de ésta su

enfermedad mortal, aprendió a confortarse con la
brevedad.

La primera forma de comunicación fue el cordón

umbilical.

La indiferencia es el único lugar donde los posibles

se cierran.

A partir de Edipo, nos sedujo la idea de cegarnos.

Sófocles, a diferencia de Saramago, considera que la

ceguera no se ensaya.

Imaginación y crítica | Ritmo

 101

La conveniencia es la medida de todas las cosas.

No sangramos al mirar la realidad porque no dejamos

que penetre.

Le pregunté a Mateo: ¿por qué eres tan bonito? Y él me

respondió: porque respiro.

La tristeza de compartir el mismo espacio y no encontrar

ningún punto de intersección con los demás.

Besar es experimentar cómo una parte de nosotros se

queda en el otro.

Escribimos en papel para que las cosas no sean definitivas.

Las piedras no saben cambiar, sólo desgastarse.

Ritmo | Imaginación y crítica

102

La piedra es siempre la misma, sólo más vieja, más frágil,

más porosa, menos estable, con grietas, inconsistente,
disminuida, decreciente. ¿Se parece a tu existencia?

La grandeza del escarabajo pelotero radica en su capa-

cidad de hacer de la mierda de los demás, material de
construcción.

Mes petites mortes no han sido precisamente orgasmos.

La reinterpretación sostiene la carencia de novedad.

El adiós es una palabra que no se completa.

Mi papá hablaba el lenguaje de los aviones, sabía leer el

cielo y escuchar los vientos. Estuve treinta años junto a él y
nunca aprendí una sola palabra relativa a los aviones, no sé
leer ni un solo monosílabo en el cielo y no logro escuchar
el viento. Así de extranjeros somos para nuestros otros.

Imaginación y crítica | Ritmo

 103

El cielo de México mira fosas clandestinas y calla, él tam-

bién es cómplice.

El Leviatán vio nuestro país, y entonces, quiso devorarlo

pero no pudo porque apareció la náusea. Dicen que desde
entonces sólo mira a distancia la catástrofe.

Yolanda García Arenas (México en 1983). Estudió Filosofía en la Univer-

sidad La Salle, y en esa misma universidad, estudio la maestría en Filosofía
Social. Su tema de reflexión es la muerte, el cual la ha llevado a convertirse
en tanatóloga en el Instituto Mexicano de la Pareja, también en especialista
en Diálogo Existencial y maestrante en Terapía Existencial Fenomenológica
en el Círculo de Estudios en Terapía Existencial. Trabaja como maestra
de filosofía y maestra de italiano, es acompañante tanatológica y terapeuta
existencial, pero sobre todo, amante de los aforismos, lectora y creadora
de aforismos. Actualmente prepara un libro de aforismos llamado Lluvia.

Ritmo | Imaginación y crítica

 104

Alfred Stieglitz.
Rebecca Salsbury Strand.

Imaginación y crítica | Ritmo

 105

Fernando Menéndez
✑ (España)

Los versos, más que silencios, son nudos de vida.

La ingenuidad es postrera.

La pregunta más manipulada: ¿qué hacemos ahora?

La vida de un hombre está plena de dichas marginales.

Qué abismo, un claro de luna.

El placer sensual de regar a un poeta de falsas metáforas.

Ritmo | Imaginación y crítica

106

La obsesión por la perspectiva de la condición humana

mata al corazón.

El político como la taumaturgia del poder de la persuasión.

Debemos soportar la incomodidad permanente de ser.

De vez en cuando nos acantonamos en la memoria perdida

de la infancia.

El corazón no concede permisos sino mentiras.

Vivir bien ridiculiza lo que pensamos.

La vejez llega alcanzando un libro de la estantería.

En el hilo de la lectura dejamos un silencio de futuro.

La medida poética de la ignorancia.

Imaginación y crítica | Ritmo

 107

A pesar de las apariencias seguiremos pensando.

No hay más distancia incalculable que el acto de decir:

necia ignorancia.

Fernando Menéndez (España, 1953). Es un poeta, aforista y pintor. Entre

sus trabajos destaca una amplia serie de libros manuscritos e ilustrados por
el propio autor que han sido expuestos en varias ocasiones. Licenciado
en Filosofía por la Universidad de Salamanca, fue profesor de filosofía,
actualmente está jubilado. Entre sus libros de aforismos se cuenta: Biblioteca
interior, Dunas, Hilos sueltos, Tira Líneas, Salpicaduras, Artificios Los sueños de la sombra y
Tiempo de silencios.

Ritmo | Imaginación y crítica

108

Foto: Adam Wilson

Imaginación y crítica | Ritmo

 109

José Manuel García-García

✑ (México)

ENMISGENES
a veces soy un
cursi converso
y escribo frases
de autoayuda

EPIFANÍA
puedo
soñar
insomnios

SUICIDA
he quemado todas
mis banderas
solo me queda
la bandera del
fuego

MICROMENTARIO
de todo el poema
solo un verso
vale la perla

Ritmo | Imaginación y crítica

110

CONFUSIONES
escribía para
vengarse de lo
que más amaba

SINCERIDADES
sus mentiras
le salían del
alma

INSECTOS
el convenio
es devorarse
pacíficamente
los unos a los
otros

AFORISTA
animal amable
que en silencio
dice lo que calla

TERTULIA
2 veces por mes
los poetas locales
se reúnen para
darse ánimos
en el difícil
arte del fracaso
provinciano
Imaginación y crítica | Ritmo
 111

AGENDA 2015
el pasado se
mide en años
el presente
en minutos
y el futuro
es solo una
marca en el
calendario

MICROCUENTO
todo escritor
muerto deja
una estela de
viudas y diretes

CHAUVINISMO
qué fácil es
hondear la
bandera del
vencedor
en turno

ENSEÑANZA
se cuidó tanto
que murió en
la más completa
y sana decrepitud

Ritmo | Imaginación y crítica

112

SILENCIO
la ironía es
la parte más
cómoda de mi
casa

AMANECERES
triste despertar
del sueño donde
cumplíamos una
fantasía

FAMA
al leer mi
biografía me
entero de cosas
que hace tiempo
sospechaba

PUEBLERINO
era un hombre
de mucho mundo
pero le faltaba
barrio

Imaginación y crítica | Ritmo

 113

MINIFIESTO
difiero

MONOCROMO
tengo
la sospecha
de que todos
los aforismos
los escribe un
señor
maestro
de un
estilo

José Manuel García-García (México, 1957). Profesor Emérito, NMSU.

Fue profesor de literatura por 35 años en diversas universidades (UTEP,
KU, UACJ, NMSU). Es autor de varios libros (entre ellos): Billy the Kid, un
disparo de esporas. Brevelituras (2022); Sólo falta que levite (aforismos, prólogo:
Manuel Neila, 2018); Estados de asombro (entre aforismos y micropoemas
2016); Guarda-Quimeras (poesía y aforismos 2016); Microagniciones (aforismos,
2015); Guardamemorias (poesía 2005). Figura en las antologías: Disparos al
aire, antología del aforismo hispanoamericano (ed. Hiram Barrios, México 2022),
Ciudad Juárez en la poesía (ed. Carlos Urani Montiel, 2021), Ciudad Negra, poesía
(ed. Jorge Humberto Chávez 2018), Aforismos contantes y sonantes (ed. Manuel
Neila, España 2016), Enredados (ed. Antonio Orihuela, España 2016) Entre
Líneas II (premio de poesía 1998). Sobre la literatura breve ha publicado:
“El minimalismo en la literatura Chicana” (Cuadernos Fronterizos 44, 2018);
“El aforismo o la tradición de lo hiperbreve” (revista Quimera 212, España
2002 y revista Minerva, Corea 2002), &c. Tiene un Blog de micromentarios
y levelituras: [Link]

Ritmo | Imaginación y crítica

 114

Milos Dohány. Estudio.

Imaginación y crítica | Ritmo

 115

Paulo Gatica Cote

✑ (España)1

Hay quienes viven pensando en su futura biografía.

Mis fotografías de niño guardan entre ellas un aire de

familia del que me siento totalmente excluido.

Mis muertos me preceden, pero tampoco saben el camino.

La depresión grita hacia dentro y, desde ahí, reverbera.

Camina veloz por la orilla, a izquierda y derecha, contando

con sus pasos la extensión de una hacienda imaginaria.

1 Estos aforismos pertenece a Lapidaria, el primer libro

de aforismos de Paulo Gatica Cote, que se publicará
próximamente en la editorial Trea.

Ritmo | Imaginación y crítica

116

El horizonte no es destino, sino vocación.

Todo muro respira a través de sus grietas.

Ante la erguida sombra de la plenitud, una demolición

controlada.

El que camina detrás de su sombra aprende a caminar

como ella.

El hombre abismado se contempla desde un mirador

turístico.

Un paraíso rectilíneo es el sueño recurrente de los que

caminan en círculos.

En la vida y en el ajedrez lo oblicuo no siempre es pro-

fundo.

Los que ven la botella medio llena son los que ya se be-
bieron la mitad.

Imaginación y crítica | Ritmo

 117

Relectura del afán: cada día amanece con redoble de tambor.

Adoro las caídas interminables. Es lo más parecido a volar.

La conveniencia, bajo ese ropaje ilustrado, sigue siendo

el mismo garrote de toda la vida, pero blandido por la
espalda.

Periódicamente, se cuela sigiloso un aforismo pez globo,

que multiplica su volumen ante el peligro de una lectura
atenta.

Paulo Gatica Cote (España, 1984). Investigador Juan de la Cierva en el

área de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada de la Universidade
de Santiago de Compostela (2020 en adelante). Doctor con mención
internacional en Literatura Española e Hispanoamericana (Universidad
de Salamanca, 2017). Premio Extraordinario de Doctorado. Miembro del
Grupo de Investigación de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada
de la Universidade de Santiago de Compostela. Miembro del proyecto de
investigación Performa2. Metamorfosis del espectador en el teatro espa-
ñol actual. Las líneas fundamentales de su trayectoria investigadora son
las formas breves (siglos XX-XXI), las interrelaciones literatura y nuevas
tecnologías, la cibercultura y los estudios de performance. He dado cursos y
seminarios en universidades de España, México, Alemania, Hungría e Italia.

Ritmo | Imaginación y crítica

 118

Georges Demeny. Esgrimista.

Imaginación y crítica | Ritmo

 119

Jeannette L. Clariond
✑ (México)

La poesía es destierro, al origen.

Sacia mejor la sed que el agua, si viene de lo alto.

Caminar con la sombra afina la transparencia.

Sosiegan al viento las hojas de los álamos.

Arde desde la raíz la flor.

Como el libro, nacemos de un mismo vacío. Estamos

obligados a ser nuestra propia invención.

Ritmo | Imaginación y crítica

120

Escribir, dar rostro a la tormenta.

Nunca pierdes nada. Estás en la Nada.

Cuántos atardeceres mide un camino.

Me adentré en el bosque huyendo de la muchedumbre,

las risas, el vacío y encontré mi vacío.

Frágil compuerta al pasado, la omnipotencia que hiela

el corazón.

Se abre, no transcurre, el loto en el estanque.

Vaciarse de ramas, ser pájaro.

Infancia, momento en el que las preguntas saben a

almendra.

Se oscurece la cerradura cuando se busca la llave.

Imaginación y crítica | Ritmo

 121

El poeta nace sabiendo lo que va a decir. Le lleva una vida

decirlo.

De todos los silencios prefiero el mar.

Somos el silencio que nuestras palabras buscan.

El arte, esa súplica de ciego.

Jeannette L. Clariond (México, 1949). Poeta y traductora. Licenciada

en Filosofía y maestra en Metodología de la Ciencia y Letras Españolas.
Miembro del Consejo para la Cultura de Nuevo León. Ha colaborado en
diversas revistas y periódicos nacionales y extranjeros, como ABC (Madrid),
Armas y Letras (UANL), Deslinde, El Colibrí, El País, Espacio Escrito
(Badajoz), La Jornada Semanal, La Vanguardia, Letras Libres, entre otros.
Obtuvo la Beca Rockefeller/CONACULTA 2000 y la BANFF-CONACULTA para
traductores 2004. Mención Honorífica en el Premio Nacional de Poesía
Ramón López Velarde 1993 por Mujer dando la espalda, Premio Nacional de
Poesía Efraín Huerta 1996 por Desierta memoria, Premio de Poesía Gonzalo
Rojas 2001 por Todo antes de la noche, Premio Internacional de Poesía Pilar
Fernández Labrador (Salamanca) 2022 por Cuerpo de mi sangre.

Ritmo | Imaginación y crítica

122

Rusell Lee. Parte de una rueda

hidráulica. Molino harinero en la
carretera a Skyline Drive, Virginia.

Imaginación y crítica | Ritmo

 123

Manuel Neila
✑ (España)

Aforismos contra el tiempo y la ceguera

En la gramática de la vida, alfa y omega son

excelentes compañeros de viaje.

La filosofía y la poesía, cuando andan juntas

en la misma voz, se la juegan a una sola carta:
la excelencia.

(Huésped de la vida). Habitar el mundo a partir

del sinsentido, que colinda con la certeza y con
el absurdo.

Ritmo | Imaginación y crítica

124

(Ut desint vires). El arte de seguir adelante cuando

no es posible seguir adelante.

(El caminante y su sombra).

–Los idealistas hipotecaron el cielo.
–Y los materialistas, la tierra.

Mediocracia. Gobierno de los medios y de los

mediocres.

Aflorismo. Aforismo en flor.

La conciencia de haber llegado tarde ya no basta,

es preciso obrar en consecuencia.

Después de Kafka el “grajo” y de Beckett el “

estornino”, resulta difícil no provocar abulia o
no caer en la irrisión.

(Libertad de expresión). Sólo quienes no tienen nada

que perder son libres para decir lo que quieran.

(Ética de la compasión). Sin compasión puede

que haya justicia; pero ¿habrá dignidad?

Imaginación y crítica | Ritmo

 125

(El caminante y su sombra).

– ¿Hay todavía esperanza?
–Sí; pero no para nosotros.

Muerte. Puerta estrecha de entrada a la

inmortalidad.

Desaforismo. Aforismo desaforado.

Los hombres huecos, que diría el poeta, no

están vacíos, sino llenos de vacío.

La vulgaridad no es más que el síntoma de

una enfermedad mucho más profunda: la
estupidez compartida.

(Pensamientos inversos). Pensamiento del ser

(discursivo) versus pensamiento del devenir
(fragmentario).

(Surfilosofía). La filosofía posmoderna tiene

algo de tabla sobre la que se cogen las olas
del devenir.

Ritmo | Imaginación y crítica

126

El yugo y las flechas, la hoz y el martillo, águila

o sol, ¡qué cruz, señor, qué cruz!

Ignoramos lo que nos falta y lo que nos sobra;

sabemos, eso sí, que lo que hacemos resulta a
todas luces insuficiente.

Manuel Neila (España, 1950). Es un poeta, ensayista, afo-

rista y traductor nacido en Hervás, Cáceres. Colabora ha-
bitualmente en revistas literarias como Clarín, Turia, Cuadernos
Hispanoamericanos, Claves y Quimera. Entre sus publicaciones más
recientes destacan el volumen de ensayos Las palabras y los días
(2000) y la edición bilingüe de Cantos de frontera (2003), cuya
versión francesa corrió a cargo de Michelle Serre. Reunió sus
colecciones de poesía en el volumen Huésped de la vida (2005)
y ha publicado El camino original [Antología poética, 1980-2012]
(2014). Su predilección por las formas breves se ha mate-
rializado en El silencio roto, Pensamientos de intemperie y Pensamientos
desmandados, que se acogen al título genérico de El pensamiento
errante. En la actualidad, dirige la colección de aforismos “A
la mínima” para la editorial Renacimiento. Ha traducido a
Gérard de Nerval, Charles Baudelaire, Philippe Jaccottet,
Haroldo de Campos y Àlex Susanna, entre otros.

Imaginación y crítica | Ritmo

 127

Foto: Carol M. Highsmith

Ritmo | Imaginación y crítica

128

Yobany de José García

Medina
✑ (México)

Los poetas antes de escribir deberían, por ley

general, escaldarse la lengua.

Si estuviera más alto podría lamer la luz de los

pájaros, pero prefiero abonar poemas con su
mierda.

Los escritores actuales, jóvenes sin vello, son

tan aburridos que sólo hablan sobre sus pro-
cesos de creación porque sus obras no dicen
absolutamente nada de ellos.

Toda palabra es sexualmente madura. El poeta,

para su desgracia, suele ser precoz.

Imaginación y crítica | Ritmo

 129

Es preciso reformular el concepto “carrera lite-

raria” en algunos escritores; no, mejor dicho,
es necesario redefinir la idea de “literario”, no
queremos poner en tela de juicio su capacidad
para correr.

La poesía no es un método de seducción sino

masturbatorio. He visto a más de un poeta au-
tocomplacerse con sus propias metáforas.

La poesía debería escribirse, siempre, dedicada

a los insensibles, en esos monstruos se halla al
lector ideal.

No entiendo a los “nuevos” poetas; a diferencia

de ellos, todos mis versos están cuidadosamente
medidos: 10 cm para ser exacto.

La poesía es un artificio que algunos utilizan

para adornarse la boca y otros para rebanarse
la garganta.

El aforismo es la astilla en el ojo ajeno y la viga

en el propio.

Ritmo | Imaginación y crítica

130

Elogio al aforismo porque su ficción es una voz

con el filo oxidado que aterriza en cualquier
pecho con un dolor verídico.

Un buen aforismo tiene que aspirar a la sabiduría

impopular.

Los aforismos son oráculos que siempre se cum-

plen, no por ser verdaderos, sino porque tene-
mos el afán de autopronosticarnos.

El aforismo permite jactarme de mi facilidad

de silencio.

Un buen aforismo no declara la muerte del autor,

es su ataúd.

Los aforistas son retóricos que queman la paja

del discurso.

Los malos aforistas no nacen, se hacen ensayistas.

Imaginación y crítica | Ritmo

 131

El prólogo de un buen libro de aforismos

debería ser otro aforismo.

A los poetas los patrocina el hambre, a los

aforistas, el olvido.

Yobany de José García Medina (México, 1988). Es un poeta,

aforista, profesor e investigador nacido en el Estado de Mé-
xico. Licenciado en Lengua y Literatura Hispánicas por la
Facultad de Estudios Superiores Acatlán (UNAM). Maestrante
de Literatura Mexicana en la UNAM. Miembro fundador del
Seminario Permanente de Metaficción e Intertextualidad (FES
Acatlán). Ha publicado en diversas revistas y antologías, tanto
de creación como de investigación, nacionales e internacio-
nales. Además de ser galardonado con el Premio Nacional de
Poesía Rogelio Treviño en 2017 y en el 2021 con el Premio
Nacional de Poesía María Elena Solórzano.

Ritmo | Imaginación y crítica

 132

Carol M. Highsmith. Recuerdos de

una calle principal.

Imaginación y crítica | Ritmo

 133

Carlo Dossi
✑ (Italia)

Traducción de Rodrigo Herrera y la editorial Adelphi, bajo el cuidado

Jardón31 de Dante Isella, ofreció una versión
Carlo Dossi (1949-1910) fue un es- mucho más completa en 1964, segui-
critor y diplomático italiano. Como da de una edición ampliada en 2010.
artista participó en la bohème que se Los aforismos que seleccioné para esta
formó en los años posteriores a la uni- ocasión provienen de la excelente an-
ficación de su país: la Scapagliatura. tología de Gino Ruozzi.
Desde muy joven comenzó a publicar
narraciones; de estos trabajos desta-
can la novela Vita di Alberto Pisani (1870), 31 Rodrigo Herrera Jardón. Investigador, acadé-
desdoblamiento del propio autor, y mico y traductor mexicano. Licenciado en Lengua y
Amori (1887) que es un catálogo con Literaturas Modernas (Letras Italianas), Maestro en
delicadas imágenes de mujeres a las Literatura Comparada por la Facultad de Filosofía y
Letras FFyL de la Universidad Nacional Autónoma
que amó. Como diplomático destaca su de México UNAM y Doctor en Letras por esta misma
labor de cónsul, que lo llevó a vivir por institución con un análisis comparativo entre la crítica
algunos años en Bogotá y en Atenas. literaria de Giacomo Debenedetti y la crítica de arte
Al igual que otros grandes aforistas, de Meyer Schapiro. Profesor en el Departamento de
Dossi cultivó el gusto por las formas Letras Italianas del Colegio de Letras Modernas (FFyl/
UNAM), sus principales líneas de investigación son la
breves en la soledad. Entre 1870 y 1907 teoría del ensayo y la literatura italiana de los siglos
escribió su obra fundamental: Note az- XIX y XX. Ganó en 2014 el premio Alaíde Foppa por
zurre. Su originalísimo zibaldone di pensieri mejor tesis de licenciatura. Traductor de Vittoria A.,
contiene 5794 entradas que redactó cotraductor de un libro de Renato Serra, otro de Italo
en dieciséis cuadernos de grandes di- Svevo y uno más de Federigo Tozzi, publicado en la
colección Textos en Rotación del CCH. Ha publicado
mensiones que se distinguen por sus artículos en Senderos Filológicos y Anuario de Letras Modernas,
tapas azules. Esta obra se publicó por así como un capítulo en un libro colectivo sobre la lite-
primera vez de forma parcial en 1912 ratura italiana en el mundo ibérico y latinoamericano.

Ritmo | Imaginación y crítica

134

Hay respuestas que son al mismo tiempo una

pregunta —óptimas para postergar un discurso. Y
yo, por el contrario, en mis respuestas, siempre
pongo puntos; jamás comas ni puntos y comas—.

El pensamiento es físico —y, no obstante, me-

jora con la selección. El niño de ahora se puede
decir que nace con ideas ya meditadas por sus
padres. El niño ya cuenta con la vida de todos
los pasados. Para vivir mucho, es necesaria la
vida de los demás.

El prurito de los ancianos=el parlotear.

Con el amor no se bromea. Muchos que comien-

zan fingiendo su amor, se quedan prendados en
serio.

Quien quiera descansar, que trabaje.

Hay personas cuyo punto de vista siempre

proviene del último libro que lee.

En ocasiones, con los libros de teología y de filo-

sofía fatigamos bastante en entender que cuanto se
llega a entender no valía la pena de ser entendido.

Imaginación y crítica | Ritmo

 135

La arquitectura se puede denominar una música

muda o petrificada.

La locura es un sueño moral donde los objetos y

los sucesos cotidianos se presentan como sueños.

En mis horas de melancolía —de noche— paseo

solitario por las calles abarrotadas. Y pienso con
envidia en las parejas que encuentro, quizás éstas
también infelices, pero al menos infelices en
compañía, porque la infelicidad sobrellevada con
una persona amada se vuelve felicidad—.

Son pocos los maestros que en sus lecciones,

también fuera de la escuela, no suelan repetir
dos o tres veces las mismas ideas con diferentes
palabras.

Un pensamiento no basta con encontrarlo, es

necesario meditarlo —(pensarlo, es decir, pesarlo).

Quien narra una noble acción ajena, goza de las

alabanzas que se le atribuyen, como si fueran
suyas.

Ritmo | Imaginación y crítica

136

En todo, para mí siempre fue más fácil abstener-

me que moderarme.

Pensar con el corazón y escribir con la cabeza.

Salomón le pidió a Dios la sabiduría —y Dios,

filosóficamente, le concedió el oro—.

Todas las ideas ya están en el cerebro, como todas

las estatuas de mármol. La razón no hace más que
descubrirlas.

La ciencia es una positiva ignorancia.

En la antigüedad, sentimiento y reflexión, eran

una sola cosa –hoy son dos, diferentes y con fre-
cuencia contrarias.

El arte espontáneo y nacido del entusiasmo, era

por excelencia el antiguo —el actual ya no puede ser
espontáneo por el excesivo saber, y por el excesivo
saber ya no puede ser entusiasta—. Quien mucho
sabe, conoce lo muchísimo que ignora: por lo tan-
to, desde las alturas del entusiasmo, desciende en el
valle de la humildad. —El entusiasmo es soberbia.

Imaginación y crítica | Ritmo

 137

El carácter general de la literatura antigua era

la naïveté (fe, espontaneidad), de la moderna
es el humorismo (ciencia, reflexión).

El pudor inventó la vestimenta para gozar

mayormente de la desnudez.

La erudición, con frecuencia alimento de la

ignorancia. Entre más se lee, menos se sabe.

En todas las ciencias, el mejor libro es el que

se tendrá que escribir: en el arte, son los que
se escribieron hace mucho.

En la vida, la mitad es deseo, y la mitad insa-

tisfacción. La vida es una burla atroz.

Lo que sabe, le impide saber lo que debería.

Antes se escribían libros, hoy fragmentos de

libros. Acabado el pan solo quedan las migajas.

Ritmo | Imaginación y crítica

138

Antes los narradores contaban historias, hoy

se narran a sí mismos.

En mis solitarios paseos, entre los montes

—recojo flores y pensamientos.

El arte de un autor, está en borrar.

Las traducciones de las obras literarias, o son

fieles y no son otra cosa que malas, o son buenas
y no son otra cosa que infieles.

El sueño es un tácito delirio.

Imaginación y crítica | Ritmo

 139

Foto: John Margolies.

Ritmo | Imaginación y crítica
140

Ángel Erro
✑ (Navarra)

Traducción de Aitor Francos1

En los libros de aforismos el primero siempre

suele ser el mejor.

La juventud: memorable pérdida de tiempo.

En algún momento tendrá que acabarse esta sen-

sación de que todo se está acabando.

¿Qué estoy haciendo con mi vida? Con mi edad

Alejandro Magno ya llevaba 4 años muerto.

1 Estos aforismos fueron publicados origi-

nalmente en euskera en la revista Argia, en
noviembre de 2015.

Imaginación y crítica | Ritmo

 141

Escribimos desde la periferia de las vanidades.

No existe el amor, pero sí sus consecuencias.

Las cosas me van mejor desde que empecé a decir

que era un pesimista.

Cuando un escritor habla de sí mismo a duras

penas escapará de la autohagiografía.

La inercia suicida de vivir.

Viajar es también sumar a tus problemas dimen-

sión espacial.

Llevo toda la vida preparando mi mayor fracaso.

La soledad siempre me quita la razón.

Ritmo | Imaginación y crítica

142

Todos somos la persona más hipócrita que co-

nocemos.

¿Cómo se le llama a eso de que no te venga una

palabra a la cabeza?

Imaginación y crítica | Ritmo

 143

Ritmo | Imaginación y crítica

144

Mario Andrea Rigoni

✑ (Italia)

Traducción de Fernando Menéndez33

Mario Andrea Rigoni (Asagio, 1948-2017). Pro-

fesor y erudito de literatura italiana, estudioso
del aforismo y conocedor de la obra de Leopar-
di e introductor de la obra de Cioran en Italia.
Como aforista ha publicado: Variazioni sull’impossibile
(1986), Elogio dell’America (2003), Vanità (2007) y
Fondi di Cassetto (2019). Sus aforismos gozan de
una sutileza aguda, profunda e irónica sobre el
hombre, su entorno y cultura, que nos hacen
pensar sobre su dolor y sus contradicciones.

Fernando Menéndez (Mieres, 1953). Es un poeta y aforista

español con una amplia trayectoria literaria en el género aforís-
tico. Destaca entre sus trabajos una serie de libros manuscritos
e ilustrados por el propio autor que han sido expuestos en varias
ocasiones, un ejemplar de cada uno de los cuales se encuentra
depositado en la Biblioteca Jovellanos de Gijón. Licenciado
con grado en Filosofía Pura por la Universidad de Salamanca,
fue profesor de filosofía hasta su jubilación. Entre sus libros de
aforismos se encuentran Biblioteca Interior (2003), Dunas (2004),
Hilos sueltos (2008), Tira Líneas (2010), Salpicaduras (2013), Artificios
(2014), Los sueños de las sombras (2016) y Tempo di silencios (2018).
Recibió una Mención de honor en el Premio Internacional de
Torino in sintesi de Aforismo en 2014.

Imaginación y crítica | Ritmo

 145

Amo el caos, pero detesto la imprecisión.

Propagar la vida es propagar el terror.

Soy un volteriano, sí, un volteriano roído por

el misterio.

La vulgaridad de una idea se mide por su nece-

sidad de proselitismo.

La idea de una ciencia literaria: ¡Qué esfuerzo

de estupidez!

Toda la riqueza del hombre está en lo que le falta.

La libertad es sólo la timidez del caos: el orden

de la esclavitud.

Donde hay alma, hay suciedad.

Sólo hay un ejemplo de absoluta vulgaridad: hacer

de la vida una profesión.

Ritmo | Imaginación y crítica

146

La única forma de coherencia que me queda es

la del asco.

Conocimiento de lo verdadero-conocimiento
de lo negro.

La superioridad del aforismo: asesina la expli-

cación.

Seducir es menos honesto, pero más intoxicante

que convencer.

Todos nosotros, todos los días, aceptamos lo in-

aceptable. Es el precio del vivir.

Hoy el infinito es comida para gatos, que les gusta.

La belleza es más que la perfección: es una per-

fección ardiente.

Ser breve no sólo significa ser concisos sino tam-

bién escribir poco. Dar el fruto, no las hojas.

Imaginación y crítica | Ritmo

 147

Carol Highsmith.
Cactus saguaro cerca de Tucson, Arizona.

Ritmo | Imaginación y crítica

148

Don Paterson
✑ (Escocia)

Traducción de Marco Ángel34

Don Paterson (Escocia, 1963). Es uno de los

poetas más importantes en lengua inglesa. Fue ga-
lardonado con el premio Eric Gregory en 1990 y
obtuvo el primer puesto en el Concurso Interna-
cional de Poesía de la Fundación Arvon en 1993.
Fue incluido en la lista de 20 poetas elegidos
para la promoción “Poetas de nueva generación”
de Poetry Society de 1994. En 2002 recibió el
premio Creative Scotland Award del Scottish Arts
Council. En 2015, Paterson fue elegido miembro
de la Royal Society of Edinburgh.

Marco Ángel (México, 1970). Se ofrece su semblanza en la

Sección I. Crítica.

Imaginación y crítica | Ritmo

 149

El descenso y el vuelo son sensaciones idénticas

en todo, salvo el detalle final. Recordémoslo al
ver a esos enamorados de su propia caída.

Cuando me emborracho, todos los fantasmas

de mis antiguas amantes reaparecen a través de
mí, una por una; y entonces me doy cuenta de
que nunca dejé de amarlas, sólo las enterré vivas
adentro de mí.

De pronto nada que yo hiciera podía impresio-

narla. La palabrería deslumbrante, los halagos
sublimes, los poemas y canciones que puse a sus
pies... Empecé a temer lo peor: que, si era amado,
era amado tan sólo por mí mismo.

El tiempo de mi vida adulta que he vivido el mo-

mento presente no abarcaría más que un día. Si
tan sólo hubiera vivido ese día; éste hubiera de-
rramado su luz sobre todos los otros como una
lámpara en una oscura galería. En lugar de eso,
guío mis pasos iluminado sólo por chispas y por
lo que ellas brevemente hacen visible.

Algunos alcanzan la humildad por medio de la

oración y el ayuno, otros por medio de la caridad.
Mi método personal es comportarme como un
completo idiota en público más o menos cada
tres meses.

Ritmo | Imaginación y crítica

150

Hay escritores para quienes ninguna forma existe:

demasiado listos para la novela, demasiado escép-
ticos para la poesía, demasiado verbosos para el
aforismo. Lo único que les queda es el ensayo —el
medio menos apropiado para ser escarnecidos—.
Terminan de críticos.

No hay que confundir petrificación con fuerza

interna. Los muertos que caminan con frecuencia
parecen increíblemente estoicos. De hecho, lo son.

Un traductor amigo mío sugirió, con seriedad

absoluta, que debería de haber Premio Nobel para
traducción. Mi respuesta espontánea fue estar
de acuerdo, pero proponiendo un Nobel para
la ortodoncia, la elaboración de quesos. Quizás
se me pasó la mano, especialmente porque casi
todos los traductores de poesía (no siendo ellos
mismos poetas o, aún peor, siendo poetas de fin
de semana) no se dan cuenta de que la encarna-
ción del poema en su lengua es todo lo que hay de
poema —como es con la pintura en sus pinturas;
ellos verían a la Mona Lisa y pintarían el retrato
de una mujer sonriendo.

En la cama ella me indicaba todo de manera com-

pletamente explícita, pero usando sólo eufemis-
mos y lenguaje de bebé… Como con los 1,000
nombres de Dios, como si el mundo desapareciera
si se atreviera a articular “coño”. Súbitamente
entendí el misterio de Paladio.

Imaginación y crítica | Ritmo

 151

Cuando me alejo de un hombre y de su mujer, a

ella le crecen alas y a él cuernos. Resisto a estos
pensamientos hablando inmediatamente bien
de él: es un gran tipo, es un gran tipo, es un tipazo…, mi
conjuro contra los demonios. Contra las alas, sin
embargo, no tengo protección alguna.

No es nuestro amor lo que deseamos ver corres-

pondido, sino nuestra necesidad. Podemos habi-
tuarnos a los desequilibrios de aquél (precedentes
históricos y literarios inclusive proveen cierta
nobleza y aura trágica). La necesidad no recipro-
cada, en cambio, al sufridor lo torna monstruoso,
patético, vulnerable, un gigante en pañales.

El tiempo nos cura tan bien que nos borra a no-

sotros mismos. Somos sus heridas.

Terminé un libro enorme de plegarias sacadas

de todas y cada una de las religiones mayoritarias
(me niego a creer que todavía haya más de esas
malditas cosas). Lo bueno, tener un prejuicio
confirmado: la plegaria es realmente la forma
más baja de literatura; en ninguna parte el deseo
y las lisonjas son cantados tan impúdicamente.

El infierno es una soledad forzada; el cielo, una

voluntaria.

Ritmo | Imaginación y crítica

152

Dormir con tu musa es una violación imperdo-

nable del protocolo literario; pero dormir con
la de tu amigo —y contárselo— es hacerle el más
grande favor que se puede hacer a un artista. Eso
imagino.

El lenguaje de los ángeles y de los bienaventura-

dos consiste de un solo verbo, con un número
infinito de tiempos, modos y conjugaciones. En
cambio, en el lenguaje de los demonios y de los
condenados cada palabra es parte de una jerigonza
sin relación con ninguna otra, esta lengua es la
materia forzosa del estudio de miserables, quienes
—bajo el acicate de los gramáticos infernales— es-
tán condenados para siempre a la memorización
de vastos, interminables, libros. Las dos lenguas
son, por supuesto, exactamente una y la misma; la
diferencia es que este dato no es del conocimiento
de los hablantes de la segunda.

La crítica teórica (una materia concebida sin otro

propósito que la estimulación de los intelectos
subempleados o inempleables) es incapaz de acep-
tar sin complicaciones una solución simple, no
importa qué tan correcta sea: eso contradeciría
su estatus de pasatiempo.

Imaginación y crítica | Ritmo

 153

Me consideraba inmune contra las sirenas del suici-

dio hasta una mañana, en que de alguna manera logré
percatarme de un doloroso cambio marino, la idea
se me ocurrió por casualidad. Desde ese momento
me he atado con desespero al mástil de mí mismo.

Puesto que nunca fue uno de sus derechos de naci-

miento, cierta clase social raramente está en pose-
sión plena y consciente de su inteligencia; ellos la
miran como a su cuenta de banco, obsesionados con
sus fluctuaciones, sus reservas variables y esperan
con ansiedad cualquier cheque escrito contra ella.
Incluso cuando su cuenta de banco goza de cabal
salud, el orgullo que les da es obsceno —mostrando
las cartas doradas de su Joyce, su Epicteto y su De-
rrida a la menor provocación, para pagar el costo
de conversaciones triviales—.

Los primeros excluidos se consuelan a sí mismos

constituyendo una clase radical, entonces perfec-
cionan una forma de comportamiento radical que
les garantizará nunca arriesgarse a la vergüenza de
ser expulsados otra vez.

Siempre me dan risa esos comentadores que insis-

ten nerviosamente en que el constante uso que la
clase trabajadora hace de las malas palabras es una
forma de puntuación. Cualquiera que sea el caso,
eso es —ni más ni menos— lo que más temen: un
río inagotable de rabia fundida, un Flegetonte de
agravios ancestrales…

Ritmo | Imaginación y crítica

154

Para una mujer es posible decir, honestamente,

que ella ha pensado en su amante durante todo el
día —pero ella dejará de mencionar las otras veinte
cosas que tenía en la cabeza al mismo tiempo—.
Un hombre que ignore esta habilidad se aterro-
rizará con esa declaración, pues si fuera suya…,
sería la simple admisión de ser un trastornado.

Me doy cuenta de que cualquier atractivo físico

que alguna vez tuve se ha desvanecido, y debí
aprovecharle mucho más en su tiempo: tonta-
mente confíe demasiado en que mi personalidad
hiciera las veces.

El gran arte es aquel que no nos imaginamos rea-

lizando, el bajo es ese que quizás pudimos. En el
primero proyectamos a Dios; en el segundo, nos
proyectamos a nosotros mismos; en el primero
buscamos la epifanía, en el segundo, el reflejo;
por el primero devenimos menos bajos; por el
segundo, menos solos.

Sólo los mejores poetas se pueden arriesgar a la

sencillez (el resto de nosotros meramente somos
delatados por ella). Sólo esos mismos poetas pue-
den también arriesgarse a la complejidad (el resto
invariablemente no se da cuenta de la creciente
responsabilidad que la claridad demanda). Sin
embargo, son tantos los que se apresuran hacía
ésta, pensando que con ella sus faltas son mejor
disimuladas.

Imaginación y crítica | Ritmo

 155

Esta mañana me permití a mí mismo sonreír

ante una carta que inocentemente se refería a
mi “amor por la forma aforística”. Por Dios,
¿creen que si realmente hubiera tenido opción,
escribiría esto? Ocupamos los márgenes por
culpa del destino, no de la lealtad.

Ritmo | Imaginación y crítica

 Ritmo
que habla de Aforismo. Crítica y
creación, se terminó de imprimir
en septiembre de 2023, en los talleres de
la Imprenta de la Dirección General del
CCH, Monrovia 1002, Portales Sur, CP 03300.
Para su composición se utilizaron las familias tipográficas
Mrs Eaves, Garamond Premier Pro y Valentina.
Los interiores fueron impresos en papel
bond blanco de 120 grs. y los forros
en cartulina sulfatada de 12 pts.
La impresión se realizó
en offset.