Thomas Oden para el privilegio y la oportunidad de participar en el

proyecto. Un esfuerzo de esta magnitud no hubiera sido posible sin el

enorme ayuda de dos equipos de investigación. Gracias al personal de la
oficina ACCS en la Universidad de Drew, dirigido por Joel Elowsky,
especialmente Joel Scandrett, Michael Glerup, Calhoun Robertson, Alexei
Khamine y Hsueh-Ming Liao, que jugaron un papel decisivo en la
recopilación de los textos que dieron lugar a las selecciones en este
volumen , así como la edición de la gran número de citas en un texto
viable. Y gracias al equipo de Fort Wayne en Walther Biblioteca del
Seminario Teológico Concordia, dirigido por Bob Smith, incluyendo
Duane Bamsch, Craig Harmon, Jeffrey Ahonen, Piotr Malysz, Jason
Braaten (el sirviente de la última hora que también se pagó un denario)
y especialmente John-Paul Salay. Cada persona en este equipo de
escaneado, editado, organizado, a condición de notas al pie y llevó a
cabo numerosas tareas que me libre de perseguir el placer de la lectura,
la selección, el marcado y la organización de estas citas patrísticas en un
manuscrito comprensible. Tengo la esperanza de que la predicación y la
enseñanza de la iglesia de hoy se renuevan y actualizan por sus
esfuerzos para poner a disposición de las palabras de vida de los padres.
AA Sólo Jr .
11 de junio de, de 2002
Fiesta de San Bernabé Apóstol

Lucas 1:1
Observaciones preliminares sobre la EVANGELIO
Descripción general : Desde el principio, el Evangelio de Lucas fue
considerado una narrativa histórica que acentúa los temas que son
reconocidos como Lukan hasta nuestros días. Los milagros de Jesús y su
enseñanza sobre la moral se destacan como ejemplos de los detalles
históricos de Lucas. Lucas enmarca su Evangelio con temas
sacerdotales, comenzando con la oferta levítica de Zacarías en el templo
y concluyendo con la víctima sacerdotal, Jesús, el ternero sacrificado en
la cruz. El ternero es el símbolo para el Evangelio de Lucas de la
apocalipsis, la colocación de la expiación en el centro del Evangelio
(Ambrose). Lucas el antioqueno, un médico familiarizado con cuerpos de
curación, nos presenta a Jesús, cuya sangre es remedio de la
inmortalidad. Como su compañero de viaje, Pablo afirma que el
Evangelio de Lucas como su propia para su curación de las almas
(Eusebio).
Lucas, el Evangelio Priestly. Ambrose: San Lucas mantuvo un cierto
orden histórico y nos revela más milagros del Señor, sin embargo, de
manera que la historia de su Evangelio abrazó la virtud de toda
sabiduría. Por lo más excelente que la verdad se revela en relación con
la sabiduría natural que el Espíritu Santo también dio lugar a la
encarnación divina? [Ver Luk_1: 35 .] ... Él enseñó que las potencias de los
cielos serán sacudidos, [ Luk_21: 26 .] Que sólo el Señor es el Hijo
unigénito de Dios, en cuya pasión oscuridad cayó durante el día, por lo
que la tierra se oscureció como la noche y el sol desapareció. [ Luk_23: 44-
45 .] ... En comparación con los otros Evangelios, vemos mayor celo
dedicado a la descripción de los hechos que a la expresión de reglas de
comportamiento. Y el Evangelista, escribiendo en el modo histórico,
hace su principio en forma narrativa: “No había”, dice, “en los días de
Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías,” [ Luk_1: 5 .] Y que
continúa la historia con una descripción completa y ordenada. Por lo
tanto, los que piensan que los cuatro seres vivientes que se describen
en el Apocalipsis [ Eze_1: 5-12 , Eze_10: 14 ; Rev_4: 6-11 .] Han de entenderse
como los cuatro libros del Evangelio desean este libro a ser
representado por la pantorrilla; [La palabra original significa “buey.”] Para el
ternero es la víctima sacerdotal. Este Evangelio está representada
adecuadamente por la pantorrilla, ya que comienza con sacerdotes y
termina con el becerro que, habiendo asumido sobre sí los pecados de
todos, fue sacrificado por la vida de todo el mundo. [ 1Pe_2: 24 ; 1Jn_2: 2 .]
Era un becerro sacerdotal. Él es a la vez la pantorrilla y Sacerdote. Él es
el sacerdote, porque él es nuestro Propiciador. Lo tenemos como un
abogado ante el Padre. [ 1Jn_2: 1 .] Él es el Becerro, en que nos redimió
con su propia sangre. [ Heb_9: 12-14 ; Rev_5: 9 .] Exposición del Evangelio de
Lucas 1,4, 7. [ EHG 1-5 *; CCL 14: 1-5; CSEL 32 4: 5-6, 8-9].
El Evangelio Pablo reivindica. Eusebio: Lucas era por la raza de un
antioqueño y por la profesión médica. He long había sido un compañero
de Pablo y tenía más que una relación casual con el resto de los
apóstoles. Se fue para nosotros, en dos libros inspirados, ejemplos del
arte de las almas que se obtiene a partir de los sanaban. Estos libros
son, a saber, el Evangelio ... los Hechos de los Apóstoles, que él no
compuso a partir de testimonios de oídas, pero como se ha demostrado
ante sus propios ojos. Dicen que Pablo estaba realmente acostumbrado
a citar el Evangelio según San Lucas. Al escribir sobre algunos Evangelio
como su propia, solía decir: “De acuerdo a mi evangelio.” [ Rom_2: 16 ;
Rom_16: 25 ; 2Ti_2: 8 .] Historia Eclesiástica 3.4. [FC 19: 142-43 **; PG 20: 219-20].

Lucas 1:1-4
EL PRÓLOGO
Descripción general : El Espíritu Santo ha dado a la iglesia un
evangelio en cuatro libros (Origen). El evangelista Lucas no da una,
narración neutral imparcial sino una persuasiva uno, confesionario lleno
de significado cristológico (Ambrose). Lucas depende del testimonio de
los que han visto y oído a Jesús y lo han entregado una tradición a él de
los sacramentos y la persona de Jesucristo (Atanasio). Lucas no sólo
sigue esta tradición, sino también darle forma a una iglesia que sigue
conservando en su liturgia y los consejos de los testimonios de testigos
oculares y ministros de la palabra centrada en la encarnación y la
expiación de Jesucristo (Cirilo de Alejandría). Teófilo representa un
público en particular, una comunidad de los que aman a Dios, los
bautizados y aquellos para ser bautizado (Ambrose). Así, el propósito
del Evangelio de Lucas es un completamente informado, fe firme que
permanece para la salvación. Esta fe viene a través de conferencias
catequéticas del Evangelio, que es una instrucción precisa y sistemática
de los eventos que van a ser narrado (Orígenes).

Lucas 1:1
Un Kerigmático Narrativa
Sólo cuatro Evangelios canónicos. Orígenes: Con respecto al Nuevo
Testamento también “muchos han tratado de” escribir Evangelios, pero
no todos la aceptación encontrado. [Cf. 2Pe_2: 1 .] Usted debe saber que
no sólo los cuatro evangelios, pero muchos, fueron compuestas. Los
Evangelios que tenemos fueron elegidos entre estos evangelios y se
transmite a las iglesias. Lo sabemos por propia prólogo de Lucas, que
comienza de esta manera: “Debido a que muchos han tratado de
componer un relato” Las palabras “han intentado” implican una
acusación contra los que se precipitó en evangelios de escritura sin la
gracia del Espíritu Santo. Mateo, Marcos, Juan y Lucas no “tratan” de
escribir. Escribieron sus Evangelios cuando fueron llenos del Espíritu
Santo. Por lo tanto, “muchos han tratado de componer un relato de los
acontecimientos que son claramente conocidos entre nosotros.” ...
Nuestras doctrinas acerca de la persona de nuestro Señor y Salvador
deben proceder de estos evangelios aprobados. Sé que un Evangelio
llamado “De acuerdo con Thomas,” y otro “Según Matthias.” Hemos
leído muchos otros, también, así que no parecen ser ignorante de nada,
porque de esas personas que piensan que saben algo si han examinado
estos evangelios. Pero en todas estas preguntas estamos de acuerdo
con nada más que el que se aprueba la Iglesia, es decir, sólo cuatro
Evangelios canónicos. ...
Lucas hace que su intención conocido por la palabra que usa; es decir,
“que se han mostrado claramente a nosotros”, un concepto que la
lengua latina no puede expresar en una sola palabra. Esto significa que
Lucas sabía por fe firme y mediante una cuidadosa consideración y no
se alteró en ningún punto, preguntando si debe ser tal o cual manera.
Homilías sobre el Evangelio de Lucas 1.1-3. [FC 94: 5-6 **; PG 13: 1801-3].

Lucas 1:2
Testigos oculares y ministros
Testigos oculares y ministros de la Palabra encarnada. Ambrose:
El ministerio de la palabra es mayor que la audiencia de la misma. No es
la palabra hablada, pero la palabra esencial se entiende, aquello que se
hizo carne y habitó entre nosotros [ Joh_1: 14 .] -así no lo entienden como
la palabra común sino como esa Palabra celeste a quien los apóstoles
ministró. Para uno lee en el Éxodo que el pueblo la voz [ Exo_20: 18 .] Del
Señor, sin embargo, una voz verdaderamente no se ve, pero no oyó.
Por lo que es una voz, sino un sonido, que no se discierne con los ojos,
pero percibe con el oído? En verdad, con el mayor genio, Moisés quiso
proclamar que la voz de Dios se ve, ya que es visto con los ojos de la
mente interior. En el Evangelio, ni una voz, pero la Palabra, que es más
excelente que una voz, que se ve.
Usted ve, por tanto, que la Palabra de Dios fue visto y oído por los
apóstoles. Ver al Señor, no sólo de acuerdo con el cuerpo, sino también
de acuerdo a la Palabra. Para que con Moisés y Elías vio la gloria de la
Palabra. [ Mat_17: 3 .] Los que lo vio en su gloria vieron a Jesús. Otros que
sólo podía ver el cuerpo no lo vieron. Jesús es visto no con los ojos del
cuerpo, sino con los ojos del espíritu. Exposición del Evangelio de Lucas
1.5. [ EHG 9 **.]
Dictar las tradiciones. Atanasio: Lo que recibieron los apóstoles, que
transmite sin cambios, por lo que la doctrina de los misterios (los
sacramentos) y Cristo seguiría siendo correcta. La Palabra divina -el Hijo
de nosotros Dios quiere ser sus discípulos. Es apropiada para que sean
nuestros maestros, y es necesario que nos sometemos a su enseñanza
solo. Sólo a partir de ellos y de los que han enseñado fielmente su
doctrina podemos llegar, como Pablo escribe, “las palabras fieles, dignos
de aceptación completa.” [ 1Ti_1: 15 .] Con ellos estamos de vuelta al nivel
del suelo, debido a que no se convirtieron discípulos, como resultado de
lo que escucharon de los demás. Más bien, ellos fueron testigos oculares
y servidores de la Palabra de Dios, y que transmiten lo que han
escuchado directamente de él. Festal Carta 2.7. [ARL 65 *; NPNF 2 4: 512 **].
Las tradiciones de la Encarnación y la Expiación. Cirilo de
Alejandría: Ellos “que desde el principio fueron testigos oculares y
ministros de la palabra” no transmitir a nosotros que él era un hijo y
otro, como ya he dicho, sino uno y el mismo, Dios y hombre al mismo
tiempo, unigénito y primogénito. Esto se produjo a fin de que pudiera
tener el primer título como Dios y el segundo como hombre, cuando
“nació entre muchos hermanos” [ Rom_8: 29 .] Haber asumido nuestra
semejanza. [Él no tenía] se unió a otro hombre a sí mismo, ya que
parecía bueno para algunas personas que piensan, pero [que] real y
verdaderamente [se hizo] hombre y [ba] no renuncia a ser lo que era,
siendo Dios por naturaleza e impasible. Por esta razón que sufrió
voluntariamente en su propia carne. Él no ha dado el cuerpo de otra
persona para nosotros. Por el contrario, la palabra unigénito de Dios
mismo ofreció a sí mismo, después de que se ha hecho hombre, como
una víctima inmaculada a Dios el Padre. Carta 67.4. [FC 77: 62 *.]

Lucas 1:3-4
El propósito del Evangelio de Lucas
Lucas Escrito por todos los que aman a Dios. Ambrose: Así que el
Evangelio fue escrito a Teófilo, que es, a lo que Dios ama. Si amas a
Dios, que fue escrito para usted. Si fue escrito para usted, cumplir la
misión de evangelista. Diligencia preservar la promesa de un amigo en
los secretos del Espíritu. Exposición del Evangelio de Lucas 1,12. [ EHG 13
*; CSEL 32 4:18.]

La verdad de la Instrucción de Lucas. Orígenes: “Parecía adecuado

para mí, también, siguiendo el mismo curso desde el principio.” Él hace
su punto y lo repite. No aprendió de los rumores de lo que va a escribir.
Él mismo ha captado desde el principio. Por lo tanto, el apóstol Pablo lo
alaba con razón, cuando dice: “Él es alabado por su Evangelio por todas
las iglesias.” [ 2Co_8: 18 .] Escritura dice esto acerca de nadie más. Se
utiliza la expresión sólo para Luke. “Parecía adecuado para mí, también,
siguiendo el mismo curso desde el principio, con cuidado para anotar
todos esos eventos para que en orden, ilustre Teófilo.” Alguien podría
pensar que Lucas se dirigió al Evangelio a un hombre llamado Teófilo
específica. Sin embargo, si usted es el tipo de personas que Dios puede
amor, entonces todos los que nos oyen hablar son Theophiluses, y el
Evangelio se dirige a usted. Cualquiera que sea un tanto Teófilo es
“excelente” y “muy fuerte”. Esto es lo que la palabra griega
υεοφιλος [Theophilos] significa en realidad. Sin Teófilo es débil. La
Escritura dice del pueblo de Israel, cuando iban a salir de Egipto, “No
hubo débil en sus tribus.” [ Psa_105: 37 .] Podría decir confiadamente que
todo el que es una Teófilo es robusto. Él tiene el vigor y la fuerza de
Dios y su Palabra. Se puede reconocer la “verdad” de las palabras “por
el cual se le ha instruido” y entender la Palabra del Evangelio en Cristo,
a quien es la gloria y el poder por siglos de los siglos. Amén. Homilías
sobre el Evangelio de Lucas 1.6. [FC 94: 8-9 *; PG 13: 1804-5].

Lucas 1:5
Observaciones preliminares sobre la narrativa de la infancia
Descripción general : El relato de la infancia recibe una gran atención
entre los padres de la iglesia, sobre todo como fuente para la defensa de
la encarnación. Los acontecimientos históricos dan testimonio de que el
Espíritu Santo ha provocado el nacimiento milagroso de Jesús (Cirilo de
Jerusalén).
El nacimiento pura y sin mácula de Jesús. Cirilo de Jerusalén:
Recordemos estas cosas, hermanos, y usarlos como armas de defensa.
No nos resistimos a los herejes que enseñan que la venida de Cristo era
sólo en apariencia. Evitemos así los que dicen que el nacimiento del
Salvador era de un hombre y una mujer, se atreve a afirmar que él fue
engendrado por José y María, porque está escrito: “Tomó a su esposa” [
Mat_1: 24 .] Recordemos Jacob, que, antes de recibir Rachel, dijo a Labán:
“Dame mi mujer.” [ Gen_29: 21 .] al igual que Rachel se llamaba la esposa
de Jacob antes del matrimonio, como resultado de su compromiso
matrimonial de María también se llamó la esposa de José. Tenga en
cuenta la exactitud del Evangelio cuando dice: “Y al sexto mes, el ángel
Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a
una virgen desposada con un hombre llamado José,” y lo que sigue. Una
vez más, cuando la inscripción se llevó a cabo y José subió para ser
inscrito, ¿qué dice la Escritura? “Y José subió de Galilea ... para registrar
junto con María, su esposa, que estaba encinta.” A pesar de que estaba
embarazada, que no dice “con su esposa”, pero “con su mujer,
desposada.” “Dios envió su Hijo,”dice Pablo, no nace de un hombre y
una mujer, pero‘nacido de mujer’ [ Gal_4: 4 .] solamente; es decir, nacido
de una virgen. Ya hemos demostrado que una virgen también se llama
una mujer. Porque el que hace que las almas vírgenes nació de una
virgen. Lecturas Catequéticas 12.31. [FC 61: 246-47 **.]

Lucas 1:5-25
EL ANUNCIO del nacimiento de Juan
Descripción general : El anuncio del nacimiento de Juan es importante
para la historia de la salvación como él es profeta y mártir (Máximo de
Turín). Zacarías y Elizabeth se describen en un lenguaje que sugiere que
son una continuación del remanente fiel del Antiguo Testamento. Ambos
son de la acción sacerdotal, Zacarías de la clase de Abías y Elizabeth
una hija de Aaron (Ambrose). Elizabeth es estéril, y son demasiado
viejos para concebir, sin embargo, Dios usa la esterilidad de Isabel para
dar a luz el milagroso nacimiento de una persona santa, tal como lo hizo
para Sarah, Rebecca, Rachel y Hannah (Orígenes).
El Evangelio de Lucas comienza y termina en el templo, y lo mismo
ocurre con el relato de la infancia. Los dos altares del templo significan
dos pactos, como el ángel anuncia la llegada de la nueva alianza (Bede).
Pero advenimiento de Juan anuncia el fin de la adoración del Antiguo
Testamento, la ley y el sacerdocio (Efrén el Sirio). Al comenzar su
Evangelio con un santo del Antiguo Testamento como Zacarías realizar
actos de culto asociados con el antiguo pacto en el templo de Jerusalén,
Lucas muestra inmediatamente que su narrativa debe entenderse en
relación con Israel y el Antiguo Testamento.
La aparición del ángel señala una teofanía en la que la venida del
verdadero sacerdote se darán a conocer (Pseudo-Dionisio). El anuncio
del ángel del milagroso nacimiento y el nombre del niño es precedida
por una palabra de confort- “No temas” (Atanasio). El ángel viene a
Zacarías como el padre biológico de John, mientras que con Jesús, el
ángel viene a María y no a José. oraciones de súplica ofrecido en el
momento de su deber sacerdotal de Zacarías eran para la llegada del
Mesías (Agustín). A medida que fue respondida sacerdote en el templo
de oración de Zacarías (Crisóstomo).
El ángel le dice a Zacarías para nombrar al niño Juan, que significa
“Yahvé / Jehová ha sido muy bueno” (Bede). la grandeza de Juan viene
de la presencia del Espíritu Santo desde el vientre de su madre
(Ambrose). Juan bautizó a la mujer por la que serían bautizados todos
los demás (Cipriano). John precede al Mesías “en el espíritu y poder de
Elías” (Bede). El Espíritu nunca está sin energía eléctrica (Ambrose). Los
paralelismos entre los anuncios de los nacimientos de Juan y Jesús
ponen de manifiesto la relación entre Juan y Jesús en la historia de la
salvación (Agustín). la esterilidad de Isabel y la virginidad de María
contrastan fuertemente, pero juntos anuncian que Dios está actuando
de una manera milagrosa en este momento culminante en la historia de
la salvación (Máximo de Turín).
El silencio de Zacarías es un signo de sus dudas y que Israel no ha
escuchado la voz de los profetas (Origen). Zacarías lo que pone en duda
es la palabra y promesa (Crisóstomo) de Dios. Elizabeth recluyó por
cinco meses; María será el primero en saber de su estado bendito y ver
en ella un signo de la visita de Dios (Efrén el Sirio). La modestia de
Elizabeth da paso al reconocimiento de que, de alguna manera
misteriosa, Dios ha quitado la vergüenza (Ambrose).

Lucas 1:5-7
Tiempo, personas y Lugar
Nacido de la Profecía, asesinado por la Verdad. Máximo de Turín:
Yo no sé qué es lo más importante que debemos predicar-que él [Juan
Bautista] nació maravillosamente o más maravillosamente muerto-de
que nació como una profecía y asesinada por la verdad. Por su
nacimiento se anunció la venida del Salvador, y por su muerte condenó
al incesto de Herodes. [ Mat_14: 3-12 .] Este hombre santo y justo, que
nació en una manera poco común como el resultado de una promesa,
mereció de parte de Dios para que pasase de este mundo por un poco
común de muerte que debía confesando puesto el Señor a un lado de su
cuerpo, que había recibido como un regalo del Señor. Por lo tanto John
hizo todo por la voluntad de Dios, desde que nació y murió por el bien
de la obra de Dios. Sermón 5.1-2. [ACW 50: 22-23 **.]
Antecedentes sacerdotal de Juan. Ambrosio: Sagrada Escritura nos
dice que no sólo el carácter de aquellos que son dignas de elogio, sino
también a sus padres debe ser elogiado, por lo que la herencia
transmitida de la pureza inmaculada, por así decirlo, en los que
deseamos alabar, sea exaltado. ¿Qué otra intención es allí en este
pasaje del Santo Evangelista, excepto que San Juan Bautista ser
reconocido por sus padres, sus maravillas, su deber y su pasión? Por lo
tanto Ana, la madre de San Samuel, [ 1Sa_1: 2 .] Es alabado. Así Isaac
recibió de sus padres nobleza de la piedad, que entregó a sus
descendientes. Por lo tanto, el sacerdote Zacarías no es sólo un
sacerdote, sino también del curso de Abías, es decir, un noble entre los
antepasados de su esposa. “Y su esposa,” dice, “era de las hijas de
Aarón.” Por lo tanto la nobleza de San Juan fue dictada no sólo de sus
padres, sino también de sus antepasados no-exaltados a través poder
terrenal, pero venerables través de la sucesión religiosa. Para el
precursor de Cristo debe tener tales antepasados, que se ve a predicar
una fe en la venida de su Señor que no está concebido de repente, pero
recibió de sus antepasados e impartida por la misma ley de la
naturaleza. Exposición del Evangelio de Lucas 1,15-16. [ EHG 15 *; CSEL 32
4:20.]

La esterilidad de Isabel. Orígenes: Considere por qué muchas

mujeres santas en las Escrituras se dice que han sido estéril, ya que la
misma Sara, [ Gen_11: 30 .] Y ahora Rebecca. [ Gen_25: 21 .] También Rachel,
Israel amada, era estéril. [ Gen_29: 31 .] Hannah también, la madre de
Samuel, se registra para haber sido estéril. [ 1Sa_1: 2 .] También en los
Evangelios, se dice Elizabeth haber sido estéril. En todos estos casos se
utiliza este término, porque después de la esterilidad todos ellos dio a
luz a una persona santa. Homilías sobre el Génesis 12.1. [FC 71: 176 **.]
La aparición en el templo. Beda: Hay que señalar que el dio
testimonio ángel a la gracia de la que él había venido a dar la buena
noticia, no sólo por el poder de las palabras que él presentó, sino
también por el punto en el tiempo y la ubicación del lugar en la que
apareció. Apareció en el momento en que el sacerdote estaba haciendo
una oferta para expresar el hecho de que él estaba proclamando la
venida del verdadero y eterno sacerdote, que sería la verdadera ofrenda
de sacrificio para la salvación del mundo. Se puso de pie junto al altar
del incienso para enseñar que había venido como el heraldo de un nuevo
pacto. Había dos altares en el templo, [ Exo_27: 1 ; Exo_30: 1 .] , Que
expresa los dos pactos en la iglesia. La primera, el altar de los
holocaustos, que fue chapada en bronce y estaba situado en frente de
las puertas del templo, [ Exo_27: 2 ; 1Ki_8: 64 ; 2Ch_8: 12 .] Era para la ofrenda
de las víctimas y sacrificios. Significó los adoradores de mente carnal de
la Antigua Alianza. Luego estaba el altar del incienso, que estaba
cubierto con oro [ Exo_30: 3 .] Y situado cerca de la entrada del Santo de
los Santos, y fue utilizado para quemar gomas fragantes. Esto significó
la gracia interior y más perfecto de la nueva alianza y sus adoradores.
Homilías sobre los Evangelios de 2.19. [CS 111: 195-96 *.]
John anuncia el fin de la adoración del Antiguo Testamento. Efrén
el Sirio: John, heraldo del Señor de la derecha, se anunció desde la
derecha del altar. Fue en el momento de la adoración que se anunció
para demostrar que era el final de la antigua adoración. Fue en el centro
del santuario que Zacarías se convirtió en mudo, para mostrar que los
misterios del santuario se habían convertido en silencio, porque el que
era para cumplir estos misterios habían venido. Debido a que Zacarías
no creyó que la esterilidad de su esposa había sido sanado, que estaba
obligado en su discurso. Comentario sobre Diatesarón 1.10 de Taciano. [
ECTD 45 *.]

Lucas 1:8-17
Gabriel se aparece a Zacarías en el templo
Gabriel anuncia el misterio de la venida de Cristo. Pseudo-Dionisio:
Me cuenta que el misterio del amor de Jesús por la humanidad fue
revelado por primera vez a los ángeles y que los ángeles les concede el
don de este conocimiento para nosotros. Fue la más divina que guió a
Gabriel Zacarías, el sumo sacerdote, en el misterio de que, en contra de
toda esperanza y por el favor de Dios, que iba a tener un hijo. Su hijo
sería un profeta de la obra divina y humana de Jesús, que era
benéficamente a punto de aparecer para la salvación del mundo. Gabriel
reveló a María en su forma nacería el misterio divino de la forma
inefable de Dios. Jerarquía Celeste 4.4.
[ DBRW 158 *.]

Gabriel dispersa el miedo. Atanasio: Cada vez que el alma sigue

siendo temible, es el enemigo que está presente. Los espíritus malignos
no disipan el temor de su presencia, como el gran arcángel Gabriel hizo
por María y Zacarías. La vida de San Antonio 37. [FC 15: 169 *; CWS 59.]
El ángel viene a Zacarías. Agustín: El ángel Gabriel vino a Zacarías,
no a Elizabeth. ¿Por qué? Debido a que fue a través de Zacarías que
Juan iba a ser en Elizabeth. El ángel, al anunciar que Juan iba a venir
por haber nacido, no fue a la toma de la matriz, sino a la fuente de la
semilla. Él anunciado que ambos tienen un hijo, pero él hizo el anuncio
al padre. John, después de todo, se va a venir de la unión de hombre y
mujer. Y una vez más el mismo Gabriel vino a María, y no a José. El
ángel vino a aquel del que la carne que iba a comenzar, en el que lo iba
a tener su punto de partida. Sermón 291,3. [ WSA 3 8: 132-33 *.]
Zacarías ora por un Mesías. Agustín: El cura estaba ofreciendo
sacrificios en nombre de las personas. Las personas que estaban
esperando el Cristo. John era el que iba a anunciar el Cristo. Sermón
291,3. [ WSA 3 8: 133 *.]
La oración sacerdotal de Zacarías. Crisóstomo: Este hombre
Zacarías entró en el Santo de los Santos, al santuario interior, en la que
sólo él de todos los hombres tenían derecho a ver. Tenga en cuenta
cómo era la misma importancia a todas las personas. Cuando ofreció
oraciones por todo el pueblo, cuando estaba haciendo el Maestro
propicia para sus servidores, que estaba sirviendo como mediador entre
Dios y los hombres. Sobre la naturaleza incomprensible de Dios 2,9-10.
[FC 72: 74 *.]

Y llamarás Él John. Beda: Siempre que en las Escrituras un nombre se

impone o se cambia ... por Dios, es indicativo de un gran elogio y la
virtud. Fue bueno que el precursor de nuestro Redentor se le ordenó
que se llamará Juan. El nombre Juan significa “la gracia del Señor” o “en
el cual no es gracia.” Recibió una gracia especial más allá de otros
santos, la de ser precursor de Cristo. Él vino a anunciar una inédita de
gracia para el mundo, la de entrada en el cielo. Por lo tanto, el que
estaba lleno de sí mismo y de la gracia que trajo la buena noticia de la
gracia de Dios para el resto de la humanidad expresada incluso por su
nombre de una proclama de la gracia. Se predijo correctamente que
había que ser motivo de alegría para muchas personas en su
nacimiento, ya que fue a través de él que el Autor de su regeneración se
manifestó al mundo. Homilías sobre los Evangelios de 2.19. [CS 111: 197
*.]

La grandeza de Juan es en espíritu. Ambrose: Se anunció aquí la

grandeza, no de cuerpo sino de alma. Grandeza de alma delante del
Señor es la grandeza de la virtud, y la pequeñez de alma es la infancia
de la virtud. Por lo tanto ... John Sería muy bueno-no a través de la
virtud corporal, sino a través de la magnanimidad. [ Luk_7: 28 .] Él no
agrandar las fronteras de un imperio. No prefieren triunfos de
competencia militar para honores. Más bien, lo que es más,
menospreciado placeres humanos y la maldad de cuerpo, predicando en
el desierto con gran virtud del espíritu. Era un niño en lo mundano, pero
grande en espíritu. No estaba cautivado por las tentaciones de la vida,
ni qué cambió de firmeza de propósito a través de un deseo de vivir. ...
No hay duda de que esta promesa del ángel se hizo realidad. Antes de
nacer, todavía en el vientre de su madre-St. John representa la gracia
de la recepción del Espíritu. A pesar de que ni su padre ni su madre
habían realizado previamente ningún milagro, y saltando en el vientre
de su madre, proclamó la venida del Señor. Cuando la madre del Señor
vino a Elizabeth, este último dijo: “Porque he aquí, cuando la voz de tu
saludo llegó a mis oídos, la criatura en mi vientre saltó de alegría.” [
Luk_1: 44 .] Ella no tenía aún el espíritu de la vida, [Ver Rom_8: 2 ; Rev_2: 11 ].
Sino el Espíritu de gracia. Nos encontramos en otro lugar que la gracia
de la santificación precede a la de la sustancia de la vida, donde el
Señor dice: “Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que
nacieras, te consagré. Te di por profeta a las naciones “. [ Jer_1: 5 .] Por el
espíritu de esta vida es una, y el Espíritu de la gracia es otra. Exposición
del Evangelio de Lucas 1,31-33. [ EHG 23-24; ** CSEL 32 4: 29-32].
Los bautizados por Juan. Cipriano: John no se limitó a anunciar al
Señor en palabras antes de su llegada, sino lo señaló que la gente vea.
Juan bautizó el mismo Cristo a través del cual todos los demás son
bautizados. La controversia bautismal 73.25. [5 LCC: 171 *.]
¿Cómo John es como Elías. Beda: Tanto Elías y Juan eran célibes. Los
dos llevaban el vestido áspera. Ambos pasaron sus vidas en el desierto.
Ambos eran heraldos de la verdad. Ambos fueron sometidos a
persecución por causa de la justicia a manos de un rey y la reina -el
primero a manos de Acab y Jezabel, [ 1Ki_19: 1-3 .] Este último a manos de
Herodes y Herodías. [ Mat_14: 3 .] La primera, para no ser matado por los
malvados, se llevó al cielo en un carro de fuego. [ 2Ki_2: 11 .] Este último,
para no ser superado por los malvados, buscado el reino de los cielos
por su martirio, que se lleva a cabo en el combate espiritual. Homilías
sobre los Evangelios 2.23. [CS 111: 230 *.]
En el espíritu y poder de Elías. Ambrose: Estas palabras son bien
añadida a causa del espíritu nunca está sin poder, ni el poder sin el
espíritu. “En el espíritu y poder de Elías”, se dice, tal vez porque santo
Elías tenía un gran poder y la gracia. . Potencia de manera que se volvió
el ánimo de la gente de vuelta de la incredulidad a la fe, el poder de la
abstinencia y la paciencia, y el Espíritu de la profecía ... Elías divide el
Jordán, [ 2Ki_2: 8 .] John hizo la fuente de la salvación. John camina con el
Señor en la tierra, Elías aparece con el Señor en la gloria. [ Mat_17: 3 .]
Elías es un heraldo de la primera venida del Señor, y Juan de la
segunda. Elías después de tres años riega la tierra con la lluvia, [ 1Ki_18: 1
, 1Ki_18: 45 .] John después de tres años roció el suelo árido de nuestro
cuerpo con la corriente de fe. Exposición del Evangelio de Lucas 1,36. [
EHG 25 *; CSEL 32 4: 32-33].

Lucas 1:18-20
Respuesta de Zacarías y anuncio del Ángel
La esterilidad y la virginidad. Agustín: La iglesia observa el
nacimiento de Juan como de alguna manera sagrada ... Cuando
celebramos Juan, que también celebran Cristo .....
John nace de una anciana que es estéril. Cristo ha nacido de una mujer
joven que es virgen. La esterilidad da a luz a John, la virginidad a Cristo.
La edad normal y adecuado de los padres era escaso, el nacimiento de
Juan. No hay un abrazo conyugal se produjo el nacimiento de Cristo. El
primero se anunció en la declaración del ángel. Con anunciación del
ángel se concibe esta última. Que Juan va a nacer no se cree, y su
padre es silenciado. Que Cristo nacerá que se cree, y que es concebido
por la fe. En primer lugar la fe hace su entrada en el corazón de la
virgen, y no sigue la fecundidad en el útero de la madre.
Y, sin embargo, Zacarías usa casi las mismas palabras, cuando el ángel
anunció John: “¿Con qué conoceré esto? Porque también yo soy un
hombre viejo, y mi mujer ya ha avanzado en sus días “, y por Santa
María cuando el ángel anunció que iba a dar a luz:‘¿Cómo será esto,
puesto que no conozco varón’ [ Luk_1 : 34 .] Estas son prácticamente las
mismas palabras ....
Por último, John nace cuando la luz del día comienza a disminuir y la
noche comienza a crecer más. Cristo nace cuando la noche empieza a
ser reducido y el día comienza a aumentar. Sermón 293. [ WSA 3 8: 148-49
*.]
Isabel y María. Máximo de Turín: ... Sin embargo, no debemos ser tan
sorprendido de que John merecía tal gracia en su nacimiento. Para el
precursor y el precursor de Cristo debería haber tenido algo similar al
nacimiento del Señor, el Salvador. De hecho, el Señor fue engendrado
por una virgen y John de una mujer estéril, la de una chica sin mancha
y el otro de una anciana ya agotado. Nacimiento de Juan, entonces,
también tiene algo de la gloria y de la maravillosa. A pesar de que
parece ser menos noble de una matrona para dar a luz a una virgen
para dar a luz, sin embargo, cuando miramos a María por haber dado a
luz como una virgen también se preguntó a Elizabeth por haberlo hecho
como una anciana. De hecho, creo que este hecho contiene un cierto
misterio. John, que era una figura del Antiguo Testamento, debería
haber nacido de la sangre ya fría de una mujer de edad, mientras que el
Señor, que sería predicar el evangelio del reino de los cielos, salió de
una mujer en la flor de brillante juventud. María, consciente de su
virginidad, se maravilla de la fruta oculta en su vientre, mientras que
Elizabeth, consciente de su avanzada edad, se sonroja que su vientre es
pesado con el que ella ha concebido. Así dice el Evangelista: “Ella se
escondió durante cinco meses.” Lo maravilloso que es, sin embargo, que
el mismo arcángel Gabriel lleva a cabo una oficina con respecto a cada
nacimiento! Consuela a los que no creen Zacarías y fomenta la creencia
de María. Él perdió su voz porque dudaba. Pero ella, porque ella creyó
de inmediato, concibió la Palabra que salva. Sermón 5.3-4. [ACW 50: 23-24
*.]

Lucas 1:21-23
Las personas se dan cuenta Zacarías ha visto una Visión
El silencio de Zacarías una señal. Orígenes: Cuando el sacerdote
Zacarías ofrece incienso en el templo, está condenado al silencio y no
puede hablar. O mejor, sólo habla con gestos. Él sigue siendo incapaz
de hablar hasta el nacimiento de su hijo, John. ¿Qué significa esto? El
silencio de Zacarías es el silencio de los profetas en el pueblo de Israel.
Dios ya no les habla. Su “Palabra, la cual estaba con el Padre desde el
principio, y era Dios,” [ Joh_1: 1-2 .] Ha pasado a nosotros. Para nosotros
Cristo no está en silencio. ...
Cristo dejó de estar en ellos. La Palabra los abandonó. Lo que escribió
Isaías se cumplió: “La hija de Sion será desierta como una tienda de
campaña en la viña o como una cabaña en el parche de pepino. Ella es
tan desolado como una ciudad saqueada “. [ Isa_1: 8 .] Los Judios fueron
dejados atrás, y la salvación pasa a los gentiles. Homilía en el Evangelio
de Lucas 5.1, 4. [FC 94: 20-21 *.]
Las dudas Zacarías. Crisóstomo: Zacarías miró a su edad, con el pelo
gris, su cuerpo que había perdido su fuerza. Miró a la esterilidad de su
esposa, y se negó a aceptar la fe en lo que el ángel reveló que
sucedería. Sobre la naturaleza de Dios Incomprensible 2.11.
[FC 72:75*.]

Lucas 1:24-25
Elizabeth se regocija en su nueva condición de
¿Por Elizabeth se escondió. Efrén el Sirio: Elizabeth ocultó a causa de
la aflicción de Zacarías. O, alternativamente, se escondió porque se
avergonzaba en cuenta el hecho de que ella se había reanudado la
relación sexual. Así que fue a causa de su avanzada edad que Elizabeth
se ocultó. Pero ver, Moisés no escribió en relación con Sarah que ella se
ocultó, cuando a la edad de noventa y se llevó a Isaac, ni con respecto a
Rebecca, que estaba embarazada de gemelos. Elizabeth escondió
durante cinco meses, hasta que su bebé estaría suficientemente
formado en sus miembros exultar ante su Señor, [ Luk_1: 41 .] Y porque
María estaba a punto de recibir la anunciación. Comentario sobre
Diatesarón 1.24 de Taciano. [ ECTD 52 *.]
La modestia de Elizabeth. Ambrose: Elizabeth, que, sin duda, hijos
desea, se escondió durante cinco meses. ¿Cuál fue el motivo de esta
ocultación si no es la modestia? Porque hay una edad prescrita para
cada derecho, y lo que se ajuste a la vez es impropia en otro, y un
cambio de edad a menudo cambia la naturaleza de cada acto. ... Ella,
que una vez que se ocultó porque había concebido un hijo, comenzó a
llevar a ella con confianza, porque ella dio a luz a un profeta, la misma
que se sonrojó antes fue bendecido, ella dudaba de que antes se
fortaleció. “Porque he aquí,” dijo, “tan pronto como la voz de tu saludo
llegó a mis oídos, el niño en mi seno saltó de alegría.” [ Luk_1: 44 .] Por lo
tanto clamó en voz alta cuando se percibe la venida del Señor, porque
creía en el nacimiento divino. No había ningún motivo de vergüenza
cuando aceptó el nacimiento del profeta como un hecho, no un efecto
deseado, generación. Exposición del Evangelio de Lucas 1,43, 46. [ CPHIC
29-31 *; CSEL 32 04:38, 40.]

Lucas 1:26-38
EL AVISO DE NACIMIENTO JESUS'
Descripción general : La anunciación del nacimiento de Jesús sigue a
la de John. El Evangelista es el escenario mediante la introducción de
Gabriel, lo que significa que la brevedad del boceto de María como una
persona está deteniendo “fuerza de Dios.”; el único dato significativo es
su virginidad, que se ofrece a Dios como un regalo (Bede). Ella es una
mujer, desposada y una virgen que sigue siendo virgen después del
nacimiento de Jesús (Jerome). Ella prefigura la iglesia que está sin
mancha todavía casada (Ambrose). Desposorio de María a José ofrece
un marido para ella durante su embarazo y el parto (Bede).
“Alégrate, llena de gracia” es un saludo único para María (Orígenes). El
ángel también anuncia “el Señor está contigo”, un saludo que es
misterioso e inquietante de María (Peter Chrysologus) debido a su
modestia (Ambrose). La nueva era de la salvación comienza con la
concepción de Jesús en María. Como Eva contenía en su seno toda la
humanidad que fue condenado al pecado, ahora María contiene en su
seno el nuevo Adán, que será el padre de una nueva humanidad por su
gracia (Bede).
El ángel se regocija por María como el lugar de la gloria de Dios, porque
Dios toma la carne de María a llevar a la humanidad a la gloria
(stichera). María es instruido por Gabriel en relación con el niño que le
revela el misterio divino de la acción de Dios en ella, para ella será una
madre a pesar de que sigue siendo una virgen (Prudencio). El niño
concebido en María será al mismo tiempo Hijo de Dios e Hijo del hombre
(Bede) El nombre de Jesús se refiere a sus acciones en lugar de su
naturaleza-que va a salvar al pueblo de sus pecados (Efrén el Sirio) y
llevar a cabo la re-creación del mundo (Exaposteilarion) por lo que María
concibe en su vientre no es otro que el creador de todas las cosas
(stichera). Jesús es la culminación de la línea de David, que es tanto de
la casa de David y la casa de Levi (Efrén el Sirio). Esto refleja el misterio
de cómo lo atemporal entra en el tiempo (Juan el Monk). En la
concepción de Jesús, la casa de David y Jacob se convierte ahora en la
iglesia universal (Bede).
En continuidad con los nacimientos milagrosos del Antiguo Testamento,
la concepción y el nacimiento de Jesús superan toda interpretación
(León Magno). Pero a diferencia de Zacarías, María preguntándose no se
ata con escepticismo. la pregunta de María surge de su voto de
virginidad (Agustín), ponderando el misterio divino del nacimiento
virginal (Ambrose). Gabriel es quien debe permanecer en el temor de
María, no María de Gabriel, pues ahora lleva en su seno al Hijo eterno de
Dios (Teófanes).
Gabriel habla de la venida del Espíritu Santo sobre María y su
impregnación (Prudencio). Prefigura nuestro renacimiento a una nueva
vida y la renovación de toda la humanidad (Peter Chrysologus), por el
agua del bautismo es como el vientre de la Virgen (León Magno). El
nacimiento virginal de Jesús nos hace libres, ya que es por el Espíritu,
no por deseo carnal (Agustín). Es el Espíritu Santo que hace que su
fructífera (Prudencio). Este mismo Espíritu se movía sobre las aguas, y
dio a luz a la creación. [ Gen_1: 2 .] La presencia de Jehová en una nube
cubrió el tabernáculo, y la gloria de Jehová llenó (Efrén el Sirio). [ Exo_40:
35 .]

Ya que María lleva este santo niño en su seno, que ahora representa
templo, tabernáculo y el arca del pacto (Teófanes). Y como el Espíritu
descendió sobre María para llevar a cabo la concepción de Cristo, así
también el Espíritu desciende ahora en el pan y el vino para crear la
comida de la nueva creación, llamando a la mente de los primeros
cristianos la recepción del cuerpo y la sangre de Cristo en el cuerpo del
creyente en comunión santa (Juan de Damasco).
Como un primo de Elizabeth, que es de la tribu de Aarón, el linaje de
María es real, de la casa de David, y sacerdotal, de la casa de Leví, por
lo que su Hijo es Rey y Sacerdote (Bede). Por su obediencia, se invierte
la desobediencia de Eva por lo que la caída de la primera virgen a través
de la seducción de un ángel es superada por la respuesta fiel de esta
virgen, que cree que la palabra de otro ángel (Ireneo).

Lucas 1:26-29
Gabriel saluda a la Virgen María
Gabriel, Fuerza de Dios. Beda Ahora Gabriel significa “fuerza de Dios.”
Con razón resplandeció con tal nombre, ya que por su testimonio que
dio testimonio de la venida del nacimiento de Dios en la carne. El
profeta dijo esto en el salmo: “El Señor fuerte y poderoso, el Señor
poderoso en batalla” [ Psa_24: 8 (23: 8 LXX).] Batalla -que, sin duda, en el
cual él [Cristo] vino a pelear “la poderes del cielo” [ Eph_2: 2 .] y para
arrebatar al mundo de su tiranía. Homilías sobre los Evangelios 1.3. [CS
110: 20 *.]

Mary ofrece a Dios el don de la virginidad. Beda: En verdad, lleno

de gracia fue ella, a quien se confirió por el favor divino que, en primer
lugar entre las mujeres, que debería ofrecer a Dios el regalo más
glorioso de su virginidad. Por lo tanto ella quien se esforzó en imitar la
vida de un ángel que era legítimamente dignos de disfrutar de la
experiencia de ver y hablar con un ángel. En verdad, lleno de gracia fue
ella a quien se le concedió a dar a luz a Jesucristo, el mismo a través de
los cuales procedían de gracia y de verdad. [ Joh_1: 17 .] Y por lo que el
Señor era verdaderamente con ella quien primero levantado de la tierra
a los deseos celestiales, en un insólito amor de la castidad, y después
santificado, por medio de su naturaleza humana, de toda la plenitud de
su divinidad. Verdaderamente bendita entre las mujeres era ella la que
no tiene precedentes en el estado de mujer se alegró de tener el honor
de ser padres junto con la belleza de la virginidad, en la medida en que
era apropiado que una madre virgen dar a luz al Hijo de Dios. Homilías
sobre los Evangelios 1.3. [CS 110: 21-22.]
La virginidad perpetua de María. Jerome: Santa María, Santa María,
madre y virgen, virgen antes del parto, Virgen después del parto! Yo,
por mi parte, maravilla cómo una virgen que ha nacido de una virgen, y
cómo, después del nacimiento de una virgen, la madre es virgen.
¿Le gustaría saber cómo ha nacido de una virgen y, después de su
nacimiento, la madre sigue siendo virgen? “Las puertas estaban
cerradas, y Jesús entró.” [ Joh_20: 19 , Joh_20: 26 .] No hay duda de eso. El
que entra a través de las puertas cerradas no era ni un fantasma ni
espíritu. Era un hombre real con un cuerpo real. Por otra parte, ¿qué
dice? “Touch Me y ver. Porque un espíritu no tiene carne ni huesos,
como veis que yo tengo “. [ Luk_24: 39 .] Él tenía carne y huesos, y las
puertas se cerraron. ¿Cómo carne y huesos entran a través de las
puertas cerradas? Las puertas están cerradas, y él entra, a quien no
vemos entrar. ¿De dónde ha entrado en él? Todo está cerrado. No hay
lugar a través del cual se puede introducir. Sin embargo el que ha
entrado está dentro, y cómo entró no es evidente. Usted no sabe cómo
se llevó a cabo su entrada, y lo atribuye a la potencia de Dios. Atributo
del poder de Dios, entonces, que nació de una virgen y virgen a sí
misma después de dar a luz era virgen todavía. Homilía 87. [FC 57: 217-18
*.]

María prefigura la Iglesia. Ambrose: Y, por lo tanto, el que había

llevado a cabo para demostrar el misterio de la encarnación incorrupto
pensó que inútil para perseguir señales de la virginidad de María, para
que no sea visto como un defensor de la Virgen en lugar de un defensor
del misterio. Seguramente, cuando enseñó que José era justo, declaró
de manera adecuada que no podía violar el templo del Espíritu Santo, la
madre del Señor, el vientre del misterio. Hemos aprendido el linaje de la
Verdad. Hemos aprendido de sus asesores. Aprendamos su misterio.
Oportunamente se le abrazó, pero virgen, porque prefigura la iglesia
que está sin mancha [ Eph_5: 27 .] Todavía casados. Una virgen nos
concibió del Espíritu, una Virgen nos lleva a otro sin dolores de parto. Y
por lo tanto tal vez María, casada con uno, fue ocupado por otro, porque
también las iglesias separadas de hecho se llenarán por el Espíritu y por
la gracia y sin embargo se unen a la aparición de un cura temporal.
Exposición del Evangelio de Lucas 2,6-7. [ EHG 36 *.]
¿Por qué María debe encontrarse comprometida con José. Beda
cuanto a por qué deseaba ser concebido y nacido no de un simple
virgen, sino de uno que fue prometida a un hombre, varios de los
Padres han presentado respuestas razonables. El mejor de ellos es para
evitar que ella está condenado como culpable de corrupción si fuera a
luz un hijo cuando ella no tenía marido. Luego, también, en las cosas
que el cuidado de un hogar exige, naturalmente, la parturienta se
sustenta en el cuidado de un marido. Por lo tanto, a Santa María tenía
que tener un marido que fuera a la vez un testigo perfectamente seguro
para su integridad y un padre adoptivo totalmente digno de confianza
para nuestro Señor y Salvador, que nació de ella. Era un marido que
sería, de conformidad con la ley, hacer sacrificios en el templo para él
cuando era un bebé. Él lo llevaría, junto con su madre, a Egipto cuando
la persecución amenazada. Él lo traería de vuelta y ministraría a las
muchas otras necesidades como consecuencia de la debilidad de la
humanidad que él había asumido. Se hizo mucho daño si, por un
momento, algunos creyeron que era hijo de José, ya que desde la
predicación de los apóstoles después de su ascensión sería claramente
evidente a todos los creyentes que él había nacido de una virgen.
Homilías sobre los Evangelios 1.3.
[CS 110: 20-21.]

Saludo del ángel a María Único. Orígenes: El ángel saludó a María

con una nueva dirección, que no pude encontrar en ningún otro lugar en
la Escritura. Debería explicar esta expresión brevemente. El ángel dice:
“Alégrate, llena de gracia.” ... No recuerdo haber leído esta palabra en la
Escritura en otro lugar. Una expresión de este tipo, “Alégrate, llena de
gracia”, no se dirige a un varón. Este saludo se reservó para María solo.
Homilías sobre el Evangelio de Lucas 6.7. [FC 94:26.]
La presencia del Señor misterioso e inquietante. Peter
Chrysologus: “El Señor está contigo.” ¿Por qué el Señor con usted?
Porque él viene a ti, no sólo para hacer una visita, pero él está bajando
en que en un nuevo misterio, que de haber nacido. Oportunamente le
dijo el ángel añadir, “Bendito eres tú entre las mujeres.” A través de la
maldición que incurrió, Eva trajo dolores en el vientre de las mujeres en
el parto. Ahora, en esta misma cuestión de la maternidad, María, a
través de la bendición que recibió, se goza, es honrado, es exaltado.
Ahora también las mujeres se ha convertido verdaderamente la madre
de los que viven por la gracia, al igual que anteriormente, por
naturaleza, están sujetos a la muerte. ...
Pronto se dio cuenta de que estaba allí recibiendo en sí misma el juez
celestial, en ese mismo lugar donde la mirada persistente que acababa
de ver el presagio del cielo. Fue por un movimiento suave y afecto santo
que Dios transforma la virgen en una madre para él e hizo su esclava en
una matriz. Sin embargo su seno se altera, su mente retrocedió, y todo
su estado se convirtió en uno de temblor cuando Dios, a quien toda la
creación no contiene, puso todo su ser dentro de su pecho y se hizo un
hombre. Sermón 140. [FC 17: 227-28 *.]
La modestia de la Virgen. Ambrose: Aprender del personaje de la
Virgen. Aprender de la modestia de la Virgen. Aprender de la profecía de
la Virgen. Aprender en el misterio. Es la naturaleza de las vírgenes a
temblar en cada entrada de un hombre y de tener miedo en cada
dirección por un hombre. Deje que las mujeres aprenden a imitar el
propósito de modestia. Estaba sola en la habitación interior que puede
ver a ninguno de los hombres. Sólo el ángel le encontró. Solo, sin un
compañero, solo, sin un testigo, para no ser dañado por el discurso
innoble, que es recibido por el ángel. Aprender, virgen, a evitar la
lascivia de las palabras. Por otra parte, María tenía miedo al saludo del
ángel. Exposición del Evangelio de Lucas 2.8. [ CPHIC 36-37 *.]
Muerte a través de una mujer, la vida a través de otro. Beda: La
primera causa de la perdición humana se produjo cuando una serpiente
fue enviado por el diablo a una mujer que iba a ser engañado por el
espíritu de orgullo. Por otra parte, el mismo diablo entró la serpiente,
que, una vez que había engañado a nuestros primeros padres, la
humanidad despojado de la gloria de la inmortalidad. Debido a la
muerte hizo su entrada a través de una mujer, fue conveniente que el
regreso de la vida a través de una mujer. El uno, seducida por el diablo
a través de la serpiente, un hombre trajo el sabor de la muerte. El otro,
instruido por Dios a través del ángel, producida por el mundo el autor de
la salvación. Homilías sobre los Evangelios 1.3. [CS 110: 19-20 *.]

Lucas 1:30-33
Gabriel anuncia la concepción de Jesús y Sus Designaciones
Dios Borrows carne de María a llevar a la humanidad a la Gloria
.Anonymous: Revelando a que el consejo preeterno, Gabriel se puso
delante de usted, criada, y en señal de saludo dijo: “Alégrate, tierra que
no ha sido sembrado; regocijarse, arbusto que permanece sin consumir
quema; Alégrate, profundidad unsearchable; Alégrate, puente que
conduce al cielo; Alégrate, escalera puesto en alto que Jacob vio;
Alégrate, tarro divina de maná; Alégrate, liberación de la maldición;
Alégrate, la restauración de Adán, el Señor está contigo!”
“Usted se me apareció en la forma de un hombre”, dijo a la criada sin
mancha al jefe de los ejércitos celestiales. “Entonces, ¿cómo me habla
de las cosas que pasan a poder humano? Para que usted ha dicho que
Dios estará conmigo y deberá tomar posesión de su morada en mi
vientre. ¿Cómo he convertido en la espaciosa morada y el lugar santo
del que cabalga sobre los querubines? [ Psa_18: 10 (17:11 LXX).] No me
divertir con el engaño; porque no he conocido el placer, no he entrado
en matrimonio. ¿Cómo entonces voy a tener un hijo?”
Entonces respondió el ángel sin cuerpo, “Cuando Dios así lo quiere, el
orden de la naturaleza es vencida, y lo que está más allá de la
humanidad llega a pasar. Creen que mis palabras son verdaderas, toda
santa e inmaculada señora.”Y ella lloró en voz alta,“Hágase en mí según
tu palabra, y lo hará cargo de que es sin carne, que será prestado carne
de mí, que a través de esta mezcla se puede llevar a la humanidad a su
antigua gloria, porque sólo él tiene poder para hacer!”stichera de la
Anunciación. [ FM 268.]
Sin embargo, la Madre Virgen. Prudencio:
Un fuego celestial lo engendra, no carne
Ni la sangre del padre, ni el deseo impuro. [ Joh_1: 13 .]

Por el poder de Dios concibe una dama impecable,

Al igual que en su seno virginal Espíritu respira.
El misterio de este nacimiento confirma nuestra fe
Que Cristo es Dios: una doncella por el Espíritu
Está casado, sin mancha de amor; su pureza
Permanece intacta; con el niño dentro, sin tocar
Sin, brillante en su fertilidad casto,
Sin embargo, la madre virgen, la madre que no sabía el hombre.
Por eso, que duda, es lo que mover la cabeza tonta?
Un ángel que hace que este conocido con los labios sagrados.
¿Es que no escuchan a las palabras angélicas?
La bendita Virgen, el mensajero que brilla
Cree, y por su fe que Cristo concebido.
Cristo viene a hombres de fe y rechaza el corazón
Irresoluto en la confianza y el respeto.
fe instantánea de la Virgen atrajo
Cristo en su seno y lo escondió allí hasta el nacimiento.
La divinidad de Cristo 566-84. [FC 52:24.]
Jesús es el Hijo de Dios e Hijo del hombre. Beda: Debemos tener en
cuenta cuidadosamente el orden de las palabras aquí, y cuanto más
firmemente que estamos injertados en nuestro corazón, más evidente
será que la suma total de nuestra redención consiste en ellos. Porque lo
proclaman con toda claridad que el Señor Jesús, es decir, nuestro
Salvador, era a la vez el verdadero Hijo de Dios el Padre y el verdadero
Hijo de una madre que era un ser humano. “He aquí,” dice, “vas a
concebir en el seno y dar a luz a un hijo” -acknowledge que este
verdadero ser humano que supone la verdadera sustancia de la carne de
la carne de la Virgen! “El será grande y será llamado Hijo del Altísimo” -
confess también que este mismo Hijo es Dios verdadero de Dios
verdadero, Hijo coeterno para siempre del Padre eterno! Homilías sobre
los Evangelios 1.3. [CS 110: 22].
Jesús salvará a su pueblo del pecado. Efrén el Sirio: Las palabras
“en el sexto mes” se calcula en relación con el embarazo de Elizabeth.
“El ángel fue enviado a una virgen”, y él le dijo: “He aquí, en su
virginidad concebirás en tu seno y darás a luz un hijo, y llamarás su
nombre Jesús.” Él estaba hablando de que había de aparecerá en el
cuerpo. No dijo a ella, “que el nombre que se llama Jesús,” pero “a
quien pondrás por nombre.” Esto demuestra que este nombre es de la
economía, que es a través del cuerpo, ya que Jesús en hebreo significa
“Salvador”. Para el ángel le dijo, “le pondrás por nombre Jesús”, es
decir, Salvador, “porque él salvará a su pueblo de los pecados.” Este
nombre, por tanto, no se refiere a su naturaleza, sino a sus obras.
Comentario sobre Tatiano de Diatesarón 25. [ ECTD 52 *.]
Concepción de Jesús de María anuncia la re-creación del mundo.
Anónimo: El capitán de las huestes angélicas fue enviado por Dios
Todopoderoso a la Virgen pura para anunciar la buena nueva de una
maravilla extraño y secreto: que Dios como el hombre iba a nacer un
hijo de ella sin semilla, la configuración de nuevo toda la raza humana!
Proclamar, la gente, las buenas nuevas de la re-creación del mundo!
Exaposteilarion de la Anunciación. [ FM 458-59 **.]
María concibe al Creador de todas las cosas. Anónimo: Gabriel voló
desde la bóveda del cielo y vino a Nazaret; de pie delante de la virgen
María, gritó a ella, “Alégrate! Concebirás un hijo más antiguo que Adán,
el creador de todas las cosas y salvador de los que lloran en su caso.
Alégrate, virgen pura!”
Gabriel trajo del cielo la buena nueva a la Virgen, y él le gritó, “Alégrate!
Usted lo concebirás cual el mundo no puede contener; que deberá estar
contenida dentro de su vientre. Que lo que resplandeció desde el Padre
antes de que la estrella de la mañana, llevaréis “! [ Psa_110: 3 (109: 3 LXX).]
La Palabra co-eterno del Padre, que no tiene principio, no está separado
de las cosas en lo alto, ahora ha descendido aquí abajo, en su amor sin
límites apiadándose de la humanidad caída. Él ha asumido la pobreza de
Adán, la ropa sí mismo en una forma extraña para él. Stichera de la
Anunciación. [ FM 459 **.]
Genealogía de María: Casa de David y Levi. Efrén el Sirio: Por lo que
dijo el ángel a María, a saber, “Isabel, tu pariente,” se podría suponer
que María era de la casa de Leví. No obstante a esto, la profecía se
estableció en el marco de los maridos. La familia de David continuó por
lo que José, que la había abrazado, y el nacimiento de su hijo le fue
contada a través del marco de los hombres, por el bien de la familia de
David. Es en Cristo que la semilla y la familia de David son llevados
hasta su finalización. Escritura guarda silencio sobre la genealogía de
María, ya que es las generaciones de hombres que números y calcula. Si
la Escritura se había acostumbrado a indicar la línea de la familia a
través de las madres, que sería el fin de a uno a buscar a la familia de
María. Pero, no sea que las palabras “Isabel, tu pariente,” eran para
demostrar que María también era de la casa de Leví, tome en cuenta
que el evangelista ha dicho en otra parte, en relación con José y María,
que “eran ambos de la casa de David.” [Ver Luk_1: 27 ; Luk_2: 4 .] El ángel no
dijo a María que Isabel era su hermana, pero Comentario sobre
Diatesarón 1,25 Tatiano de “Isabel, tu pariente.”. [ ECTD 53-54 *.]
El misterio del tiempo introduciendo Timeless. Juan el Monk:
Wonder! Dios ha venido entre los hombres; el que no puede ser
contenida está contenida en una matriz; lo atemporal entra en el
tiempo, y el gran misterio: su concepción es sin semilla, su vaciado
revelador pasado! Tan grande es este misterio! Porque Dios se vacía, se
encarna y se forma como una criatura, cuando el ángel le dice a la
Virgen pura de su concepción: “Alégrate, llena de gracia; el Señor que
tiene gran misericordia está contigo!”stichera de la Anunciación.
[FM 443-44*.]

La Casa de David y Jacob es la Iglesia Universal. Beda había

llegado el momento en que, después de haber redimido al mundo a
través de su sangre, que iba a ser reconocido como rey no de la casa de
David solo, sino también de toda la iglesia; por otra parte, que era
creador y gobernador de todas las generaciones. De ahí que el ángel le
dijo correctamente después “y el Señor Dios le dará el trono de David su
padre”, y agregó de inmediato “y reinará en la casa de Jacob para
siempre.” Ahora la casa de Jacob se refiere a lo universal iglesia, que a
través de su fe y la confesión de Cristo se refiere a la herencia de los
patriarcas, ya sea entre los que tomaron su origen físico de las
existencias de los patriarcas o entre aquellos que, aunque dio a luz con
respecto a la carne de otros países, renacieron en Cristo por el
lavamiento espiritual. Homilías sobre los Evangelios 1.3. [CS 110: 23 *.]

Lucas 1:34-35
La concepción de Jesús y más designaciones del Mesías
Superior a todo entendimiento. León Magno: Pero el nacimiento de
nuestro Señor Jesucristo sobrepasa todo entendimiento y va más allá de
cualquier precedente. Sermón 30.4.2. [FC 93: 128-29 *.]
Voto de virginidad de María. Agustín: De hecho, su virginidad era en
sí misma más bella y más agradable, porque Cristo, en su concepción,
no por sí mismo la distancia que la que estaba preservando de violación
por parte de la humanidad; pero, antes de ser concebido eligió uno ya
consagrada a Dios de que él iba a nacer. Santa virginidad 4. [FC 27: 146 *.]
El nacimiento virginal un misterio divino. Ambrose: Aquí María
parece haber creído, a menos que prestar mucha atención, ya que no es
justo que quien fue elegido para llevar el unigénito Hijo de Dios debe
parecen haber sido sin fe. Y cómo puede ser esto? Aunque la
prerrogativa de la madre, en los cuales se en seguida una mayor
prerrogativa de ser conferido, está intacto, como no podía ser que
Zacarías que no había creído fue condenado al silencio, pero María, si no
hubiera creído, sería exaltado por la la infusión del Espíritu Santo? Pero
con una mayor prerrogativa, también una mayor fe debe ser reservado
para ella. Pero María deben creer, y no tan descuidadamente usurpar.
Ella debe creer que el ángel y no usurpar las cosas divinas. Tampoco es
fácil saber “el misterio que había estado oculto desde los siglos en Dios”
[ Eph_3: 9 ; cf. Col_1: 26 .] , Que las autoridades superiores no podían saber
tampoco. Sin embargo, ella no negó la fe, ella no se negó el servicio,
pero se conformó su voluntad, se prometió obediencia. Porque en
verdad cuando dijo: “¿Cómo será esto?” Ella no duda sobre el resultado
buscado, pero la naturaleza de este mismo resultado. Exposición del
Evangelio de Lucas 2,14. [ EHG 40 *.]
Gabriel debe temer a María, no Mary Gabriel. Teófanes: Theotokos:
dejar en claro a mí, como yo, una virgen, se le llevar?
El ángel: Se busca conocer de mí la forma de su concepción, virgen,
pero esto es más allá de toda interpretación! El Espíritu Santo le opacar
su potencia creadora y hará sucedido esto!
Madre de Dios: Cuando aceptó la sugerencia de la serpiente, mi madre
Eva fue expulsada de alegría divina. Por lo tanto, me temo que su
extraño saludo, para que tenga cuidado de que no tengo un desliz.
El ángel: He sido enviado como mensajero de Dios para revelar la
voluntad divina para ti. ¿Por qué tienes miedo de mí, una mácula? Yo
más bien te tengo miedo! ¿Por qué se pone de pie en el temor de mí, oh
señora, que están de pie en el temor reverente de usted? Canon de la
Anunciación. [ FM 450 **.]
El Espíritu de impregnación. Prudencio:
Tuvo que ser redimido: mi Espíritu descendió
Y la carne impregnada hecho del polvo
Con la naturaleza divina; Dios ha asumido
La humanidad, uniéndola con la divinidad,
Y encendido en los corazones de los hombres nuevo amor de mí.
Contra Symmachus 2,265-69. [FC 52: 149].

Nacimiento de Jesús Es previsto nuestro nacimiento a una nueva

vida. . Peter Chrysologus: “¿Quién nació del Espíritu Santo”
Precisamente por lo tanto está Cristo nació para ti, de tal manera que
pueda cambiar su propia forma de nacimiento ... Anteriormente, la
muerte se esperaba que el sol poniente de su vida; él quiere que usted
tenga un nuevo nacimiento de la vida.
“Que nació del Espíritu Santo de la Virgen María.” Donde está el Espíritu
está engendrando, y una virgen dar a luz, todo llevado a cabo es divina;
nada de esto es meramente humano. Sermón 57. [FC. 17: 107]
El agua del bautismo es como el vientre de la Virgen. León Magno:
Cada uno es un participante de este origen espiritual en la regeneración.
Para cada uno, cuando vuelve a nacer, el agua del bautismo es como el
vientre de la Virgen, por el mismo Espíritu Santo llena la fuente, que
llenó la Virgen, que el pecado, que esa concepción sagrada derrocó,
puede ser quitado por esta mística Lavado. Sermón 24,3. [NPNF 2 12: 135
*.]

A través de la libertad del nacimiento virginal. Agustín: El primer

pecador, el primer transgresor, engendró pecadores sujetos a la muerte.
Para curarlos, el Salvador vino de la Virgen; porque no llegó a vosotros
por el mismo camino, al ver que no se originó en el apetito sexual de
hombres y mujeres, no desde esa cadena de lujuria. El Espíritu Santo,
dice, vendrá sobre ti. Eso fue dicho a la Virgen brillando con fe, no
hirviendo de deseo carnal. El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder
del Altísimo te hará sombra. Siendo eclipsado así, ¿cómo podría ser un
hervidero con el calor del deseo sexual? Por lo tanto, debido a que no
llegó a vosotros por el mismo camino, que te hace libre. Sermón
153,14. [ WSA 3 5:65.]
Fecundada por el Espíritu Santo. Prudencio:
Cuando la venida de Dios se acerca, el angel Gabriel
avanza
Desde lo alto del trono del Padre y entra en la casa de
la Virgen.
“María,” dice, “el Espíritu Santo os hará fructífera,
Y daréis a luz a Cristo, oh Virgen gloriosa “.
Escenas de la historia sagrada 25. [FC 52: 187].

Suspendido en el Espíritu Santifica Fallen Creación. Efrén el Sirio:

Fue apropiado que el arquitecto de las obras de la creación debe venir y
levantar la casa que había caído y que el Espíritu se cierne debe
santificar a los edificios que estaban inmundos. Por lo tanto, si el
Progenitor confió el juicio que ha de venir a su Hijo, está claro que él
logró la creación de la humanidad y su restauración a través de él
también. Era la brasa, que había llegado a encender las zarzas y
espinas. [Ver Gen_3: 18 ; Isa_9: 18 .] Él vivió en el útero y lo purificó y
santificó el lugar de los dolores de parto y las maldiciones. [Ver Gen_3: 16 .]
La llama, que Moisés vio, fue humedeciendo el arbusto [ Exo_3: 2-3 .] Y la
destilación de la grasa para que no se inflama. La semejanza de oro
refinado podría ser visto en el monte, de entrar en el fuego, pero sin ser
consumidos. Esto sucedió para que se pueda dar a conocer que el fuego
que había de venir al final, el riego y humedecer el seno de la Virgen y
de la confección que como el fuego que envolvió al arbusto que vive.
Comentario sobre Diatesarón 1.25 de Taciano. [ ECTD 53 *.]
María representa en la actualidad el templo, Tabernáculo y el
Arca. Teófanes: El ángel: Alégrate, señora; regocijarán, virgen
purísima! Alégrate, Dios-recipiente que contiene! Alégrate, candelabro
del alumbrado, la restauración de Adán y Eva de la liberación! Alégrate,
montaña sagrada, brillando santuario! Alégrate, cámara nupcial de la
inmortalidad!
Madre de Dios: El descenso del Espíritu Santo ha purificado mi alma; se
ha santificado mi cuerpo; me ha convertido en un templo que contiene a
Dios, un tabernáculo divinamente adornado, un santuario de vida y la
madre pura de la vida.
El ángel: Te veo como una lámpara con muchas luces; una cámara
nupcial hecha por Dios! Doncella impecable, como un arca de oro,
recibirá ahora el dador de la ley, que a través de ustedes ha sido el
placer de entregar naturaleza corrupta de la humanidad! Canon de la
Anunciación. [ FM 455 **.]
El Espíritu Santo trae una nueva creación. Juan Damasceno: Y a
través de la invocación del poder ensombrecimiento del Espíritu Santo
se convierte en una lluvia de este nuevo cultivo. Porque así como todas
las cosas que hizo Dios hizo por la operación del Espíritu Santo, por lo
que también es por la operación del Espíritu que se hacen estas cosas
que sobrepasan la naturaleza y no pueden ser distinguidos excepto por
la fe. “¿Cómo será esto para mí”, preguntó a la Virgen, “porque yo no
conozco varón?” El arcángel Gabriel respondió: “El Espíritu Santo vendrá
sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra.” y ahora le
preguntas cómo el pan se convierte en el cuerpo de Cristo y el vino y el
agua de la sangre de Cristo. Y te digo que el Espíritu Santo desciende y
trabaja estas cosas que están más allá de la descripción y comprensión.
La fe ortodoxa 4.13. [FC 37: 357.]

Lucas 1:36-38
El signo de María y su respuesta de fe
Jesús de entre tribus sacerdotal y real. Beda: Ahora, cuando el
mediador entre Dios y los seres humanos [ 1Ti_2: 5 .] Apareció en el
mundo, fue conveniente que tuvo su origen físico de ambas tribus, ya
que, en la humanidad que asumió, poseería los papeles de ambos
sacerdote y rey. Homilía sobre los Evangelios 1.3. [CS 110: 26-27.]
La obediencia de María Revierte la desobediencia de Eva. Ireneo:
Así que el Señor ahora manifiestamente vino a los suyos. Nacido por su
propio orden creado que él mismo da, que por su obediencia en el árbol
renueva y se invierte lo que se hizo por la desobediencia en relación con
un árbol. El poder de que la seducción por el cual la virgen Eva, ya
prometida a un hombre, había sido seducido con malicia se rompió
cuando el ángel en verdad trajo buenas noticias a la Virgen María, que
ya por sus esponsales pertenecía a un hombre. Porque así como Eva fue
seducida por la palabra de un ángel para huir de Dios, después de haber
rebelado contra su Palabra, así María por la palabra de un ángel recibió
la buena nueva de que ella daría a luz a Dios obedeciendo su Palabra. El
primero fue seducido a desobedecer a Dios y así cayó, pero este último
fue persuadido a obedecer a Dios, por lo que la Virgen María podría
convertirse en el defensor de la víspera. A medida que la raza humana
fue sometido a la muerte a través del acto de una virgen, por lo que se
salvó por una virgen fue equilibrada, precisamente por la obediencia de
otra. Entonces sí el pecado del primer hombre formado fue modificado
por el castigo del primogénito, la sabiduría de la serpiente fue
conquistado por la simplicidad de la paloma, y las cadenas se rompieron
por el cual hemos sido esclavos de la muerte. Contra las Herejías 5,19-
20.
[LCC 1: 389-90 *.]

Lucas 1:39-45
LA VISITACIÓN
Descripción general : María visita a Isabel para que el niño en su
vientre podría bendecir a John y hacer de él un precursor (Orígenes). La
humildad de María la lleva a la región montañosa de Judea felicitar a
Elizabeth en la concepción milagrosa de Juan y para servir a su prima de
edad avanzada en los últimos meses de su embarazo (Bede).
John salta en el vientre como una señal milagrosa de la fe (Agustín). Ya
en el seno materno, John percibe el advenimiento del Cristo y profecías
como el precursor del Mesías (Máximo de Turín). La presencia de carne
del Mesías, el agente de la creación, primero causa el vientre de Isabel a
ser vivificada, y luego a través del fruto del vientre de María, toda la
creación es vivificada (Efrén el Sirio).
La presencia encarnado del Mesías evoca de Elizabeth una respuesta
worshipful en un estilo litúrgico psalmlike. Su gran voz es una señal de
su devoción (Bede). El Elizabeth edad grita que Jesús es el Cristo de
Dios (Prudencio). Isabel, llena del Espíritu Santo, exclama la
bienaventuranza de María a causa del fruto de su vientre (Orígenes). La
pregunta de Isabel a María en relación con la madre de su Señor que
viene a ella muestra la humildad de Elizabeth (Bede). La fe de María en
la promesa de Dios conduce a la iglesia a la grandeza del Señor, ya que
ahora responde a Cristo, el fruto de todos los fieles (Ambrose).

Lucas 1:39-40
Mary Jornadas para saludar a Elizabeth
María visita a Isabel para que Jesús pudiera Bless John. Orígenes:
Hombres mejores Ir a los más débiles para darles un poco de ventaja
por sus visitas. De este modo el Salvador vino a Juan para santificar el
bautismo de Juan. ... Jesús estaba en su vientre, y se apresuró a
santificar John, que todavía estaba en el vientre de su propia madre.
Antes de María llegó y saludó a Isabel, el niño no se regocijó en su
vientre. Pero tan pronto como María habló la palabra que el Hijo de
Dios, en el vientre de su madre, había suministrado, “el niño [John]
saltó de alegría.” En ese momento, Jesús hizo su antecesor un profeta
por primera vez. Homilías sobre el Evangelio de Lucas 7.1. [FC 94: 28-29 *.]
La humildad de María. Beda: Se fue para que pudiera ofrecer sus
felicitaciones en relación con el don que había aprendido su consiervo
había recibido. Este no fue el fin de demostrar la palabra del ángel de la
certificación de una mujer. Al contrario, fue de manera que como una
joven virgen atento podría comprometerse al ministerio a una mujer de
edad avanzada. Homilías sobre los Evangelios 1.4. [CS 110: 31-32 **.]

Lucas 1:41
El John Saltos del bebé en el vientre de Isabel
Salto de Juan una señal milagrosa de la Fe. Agustín: Vemos
ejemplos de saltar no sólo en niños, pero incluso en los animales,
aunque ciertamente no para cualquier fe o la religión o el
reconocimiento racional de alguien que viene. Pero este caso se destaca
como totalmente raro y nuevo, ya que se llevó a cabo en un útero, y en
la venida de la que estaba para dar a luz al Salvador de la humanidad.
Por lo tanto esta saltando, este saludo, por así decirlo, se ofreció a la
madre del Señor es milagroso. Es a tener en cuenta entre los grandes
signos. No se efectuó por medio humanos por parte del bebé, sino por
medio divinos en el lactante, como milagros son generalmente forjado.
Carta 187.23. [FC 30: 239 **.]
John Profecías desde el seno materno. Máximo de Turín: no habían
aún nacido, ya John profecías y, cuando aún estaba en el recinto de la
matriz de su madre, confiesa la venida de Cristo con los movimientos de
alegría, ya que no podía hacerlo con su voz. Como dice Elizabeth a
Santa María, “Tan pronto como me saludo, el niño en mi seno exultante
de alegría.” Juan se regocija, a continuación, antes de nacer. Antes de
que sus ojos pueden ver lo que se ve el mundo, que puede reconocer al
Señor del mundo con su espíritu. En este sentido, creo que la frase
profética es apropiado: “Antes que te formase en el vientre te conocí, y
antes de que salió del seno materno, te consagré.” [ Jer_1: 5 .] Por lo
tanto no debemos maravillarnos que después de Herodes lo puso en la
cárcel, continuó en anunciar a Cristo a sus discípulos de su
confinamiento, cuando aún confinado en el útero, anunciaba el mismo
Señor por sus movimientos. Sermón 5.4. [ACW 50: 24 **.]
El vivificada vientre de Isabel. Efrén el Sirio: John saltó de alegría
para hacer un anuncio sobre su futuro predicación. El bebé de la mujer
estéril se regocijó ante el Niño de la virgen. Buscó a la lengua de su
madre y desea pronunciar una profecía acerca del Señor. Por lo tanto la
concepción de Elizabeth se mantuvo oculto de María durante seis meses,
hasta que el bebé tendría extremidades suficientemente formados para
regocijarse ante el Señor con su salto y convertirse en un testigo a
María a través de su exaltación. Por otra parte, que se regocijaba en el
vientre de su madre no era de sí mismo, ni a causa de sus cinco meses,
sino para que los dones divinos podrían mostrarse en la matriz estéril
que ahora le estaba llevando. También fue para que la otra matriz, la de
la Virgen, conocería los grandes regalos dados a Elizabeth, y que los dos
suelos podría creer en las semillas que habían recibido a través de la
palabra de Gabriel, cultivador de ambos motivos. Puesto que Juan no
podía gritar en su exaltación y dar testimonio de su Señor, su madre
comenzó a decir: “Bendito eres tú entre las mujeres, y bendito el fruto
de tu vientre.” Nuestro Señor preparó su heraldo en un vientre muerto,
a demostrar que se produjo después de un Adam muertos. Él vivifica el
vientre de Isabel, y luego vivificado el suelo de Adán a través de su
cuerpo. Comentario sobre Diatesarón 1.30 de Taciano. [ ECTD 57-58 **.]

Lucas 1:42
Litúrgico Respuesta de Elizabeth
La voz de Elizabeth de la Devoción. Beda: [Elizabeth se atribuye]
correctamente con una gran voz, porque conoce los grandes dones de
Dios ... [y] ella sintió que el que ella sabía que estar presente en todas
partes del cuerpo también estaba presente allí. En efecto, por un “gran”
voz no debe entenderse tanto una gran voz como una dedicada. Ella no
era capaz de alabar al Señor con la devoción de una voz moderada.
Lleno del Espíritu Santo, ella estaba en llamas, que alberga en su seno
al uno de los cuales ninguno de los nacidos de mujer sería mayor. [
Luk_7: 28 .] Ella se alegró de que había llegado allí, el que, concebida a
partir de la carne de una madre virgen, sería llamado, y sería, el Hijo del
Altísimo. Homilías sobre los Evangelios 1.4. [CS 110: 32 **.]
Elizabeth Heraldos Cristo como Dios. Prudencio:
Creer lo que dice el ángel que fue enviado
Desde el trono del Padre, o si su oído estólido
No coger la voz del cielo, ser prudente y escuchar
El grito de mujer de edad, ahora con los niños.
O maravillosa fe! El bebé en el vientre senil
Recibe a través de los labios de su madre al hijo de la
Virgen,
 Nuestro Señor; El niño hace nacer el grito conocidos
Del niño que se nos otorgan, [ Isa_9: 6 .] Para el habla,
sin embargo,
Él hizo que la boca para anunciar a Cristo como Dios.
La divinidad de Cristo 585-93. [FC 52: 24-25.]

La presencia del Espíritu Santo en Juan, Isabel y María. Orígenes:

Elizabeth, que estaba lleno del Espíritu Santo en ese momento, recibió el
Espíritu a causa de su hijo. La madre no heredó el Espíritu Santo
primero. Primera de Juan, todavía encerrado en su vientre, recibieron el
Espíritu Santo. Entonces ella también, después de que su hijo fue
santificado, se llenó del Espíritu Santo. Podrá creer esto si también se
aprende algo similar sobre el Salvador. (En un cierto número de
manuscritos, hemos descubierto que a Santa María se dice que
profetiza. Nosotros no somos conscientes del hecho de que, de acuerdo
con otras copias del Evangelio, Elizabeth dice estas palabras en la
profecía.) María también se llenó con el Espíritu Santo cuando ella
comenzó a llevar al Salvador en su vientre. Tan pronto como recibió el
Espíritu Santo, que fue el creador del cuerpo del Señor, y el Hijo de Dios
comenzaron a existir en su seno, ella también se llenó del Espíritu
Santo. Homilías sobre el Evangelio de Lucas 7.3. [FC 94:29.]
El fruto del vientre de María. Beda: “bendito es el fruto de tu vientre”
-ya que a través de ti hemos recuperado tanto la semilla de la
inmortalidad y el fruto de nuestra herencia celestial, que hemos perdido
en Adán. Homilías sobre los Evangelios 1.4. [CS 110: 33 *.]

Lucas 1:43-45
Maravilla de Elizabeth en el saludo de María
La humildad de Elizabeth. Beda: “¿Y de dónde le ocurre esto a mí,
que la madre de mi Señor venga a mí?” Oh! Qué gran humildad en la
mente del profeta! ¿Qué tan cierto -es la expresión del Señor, en la que
dijo: “¿Sobre quien hace mi espíritu reposo, sino a aquel que es humilde
y tranquilo y que tiembla a mi palabra” [Is 66: 2 LXX.] Tan pronto como
Elizabeth vio el que había llegado a ella, ella reconoció que ella era la
madre del Señor. Pero se descubrió a sí misma en tal mérito por el cual
se podría haber convertido en digno de ser visitado por un huésped
tales. “¿De dónde sucede esto a mí”, preguntó ella, “que la madre de mi
Señor venga a mí?” Sin lugar a dudas el mismo Espíritu que le confirió el
don de la profecía, al mismo tiempo la dotó con el favor de la humildad.
Llenos del espíritu profético, se entiende que la madre del Salvador se
había acercado a ella. Pero ser discreta en el espíritu de humildad,
comprendió que ella misma era menos que digno de María que viene.
Homilías sobre los Evangelios 1.4. [CS 110: 34 *.]
Cristo, el fruto de los fieles. Ambrose: Usted ve que María no cabe
duda, pero creía y por lo tanto obtiene el fruto de la fe. “Bendito ... que
son los que han creído.” Pero también son bendecidos que han
escuchado y creído. Para un alma que ha creído tiene tanto concebido y
lleva la Palabra de Dios y declara sus obras. Que el alma de María esté
en cada uno de ustedes, de modo que la grandeza del Señor. Deja que
el espíritu de María esté en cada uno de ustedes, de manera que se
regocija en Dios. [ Luk_1: 46-47 .] Ella es la madre de Cristo según la carne,
sin embargo, Cristo es el fruto de todo ello de acuerdo a la fe. Cada
alma recibe la Palabra de Dios, siempre que, sin mancha y sin mancha
de los vicios, que protege su pureza con modestia inviolable. Exposición
del Evangelio de Lucas 2,26. [ EHG 45 **.]

Lucas 1:46-56
El Magnificat
Descripción general : “El Magnificat es como un aria de la ópera; la
acción se detiene casi de manera que la situación puede ser saboreada
más profundamente.” [R. Tannehill, La unidad narrativa de Lucas-Hechos , vol. 1, El
Evangelio Según Lucas

La visita marca viene la física juntos de las

(Philadelphia: Fortaleza, 1986), p. 31.]
madres de estas dos cifras finales de salvación (Origen), pero el
Magnificat proporciona el significado teológico de esta reunión como
María resume su lugar en la historia de la salvación mientras se
proclama el nuevo reino (Efrén el sirio).
María no añade nada a Dios por su canto, sino a través del Magnificat,
se magnifica a Cristo en nosotros a través de nuestra imagen de él en
nuestra alma (Orígenes). María es golpeado con un deseo de cantar un
himno de alabanza porque cree que estas cosas sucederán a pesar de la
pequeñez de su condición “porque ha considerado
[literalmente,‘considerado’] con favor la bajeza de su esclava” (Bede ).
En las Escrituras, la humildad es una de las virtudes (Origen).
Bajeza o la gran inversión es acentuado por el tema de la misericordia
para las generaciones y generaciones de los que temen el Santo
(Orígenes) porque no hace acepción de personas. Hay dos descripciones
generales de cómo esa misericordia se ha demostrado que Israel: el
poderoso brazo de Dios dispersa a los soberbios y arrogantes (Bede),
una clara referencia a la salida de los israelitas de Egipto [Ver Exo_6: 1-6 ;
 Y para los escribas y fariseos del
Exo_15: 6 , Exo_15: 12 , Exo_15: 16-17 .]
tiempo de Jesús (Cyril de Alejandría). “Poderosos” de Dios recibe su
fuerza de él, y su humildad es una gracia dada (Bede). Jesús da un
maravilloso ejemplo de los ricos y el hambre, el orgullo y la humildad en
la parábola del fariseo y el publicano (Agustín).
Al llamar a Israel un siervo, María recuerda el significado del nombre de
Israel, un hombre de Dios viendo (Bede). Dios viene en el Siervo
sufriente para rescatar a su siervo Israel y, de ese modo su promesa de
ser misericordioso con su creación, dando la simiente de Abraham, un
Salvador (Cirilo de Alejandría). La simiente de Abraham ahora descansa
en el seno de María, el cumplimiento del pacto que Dios prometió, ya
través de Hijo de María, Dios va a dar a luz a la iglesia-Abraham semilla
eterna de (Bede).

Lucas 1:46-49
Himno de alabanza de María
La salvación comienza con las mujeres. Orígenes: profetiza
Elizabeth antes de que John. Antes del nacimiento del Señor y Salvador,
profetiza Mary. Sin comenzó a partir de la mujer y luego se extendió al
hombre. De la misma manera, la salvación tuvo sus primeros inicios de
la mujer. Así, el resto de las mujeres también pueden dejar a un lado la
debilidad de su sexo e imitar lo más fielmente posible la vida y la
conducta de estas santas mujeres quienes el Evangelio describe ahora.
Homilías sobre el Evangelio de Lucas 8.1. [FC 94:33.]
María predica el Nuevo Reino. Efrén el Sirio: [María] reveló a
Elizabeth lo que el ángel le habló en secreto, y que él llamó
bienaventurada porque ha creído en la realización de la profecía y de la
enseñanza de que oyó. Entonces María dio suavemente el fruto de lo
que escuchó del ángel y Elizabeth: “Mi alma bendiga el Señor.” Elizabeth
había dicho: “Feliz la que ha creído”, y María respondió: “De ahora en
adelante todas las generaciones me llamarán bendita “. fue entonces
que María comenzó a predicar el nuevo reino. “Ella volvió a casa
después de tres meses”, por lo que el Señor no comenzaría el servicio
antes de su siervo que llevaba. Volvió a su marido para aclarar el
asunto, porque si ella había quedado embarazada a través de frutas
humana, que habría sido apropiado para ella para huir de su marido.
Comentario sobre Diatesarón 1.28 de Taciano. [ ECTD 56-57 *.]
El Señor se magnifica a nuestra imagen de Él. Orígenes:
Consideremos la profecía de la Virgen. Ella dice: “Mi alma glorifica al
Señor y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.” Dos sujetos,
“alma” y “espíritu”, llevar a cabo un doble elogio. El alma alaba al
Señor, el Espíritu alaba a Dios, no porque la gloria del Señor se
diferencia de la alabanza de Dios, sino porque el que es Dios es Señor, y
el que es Señor también es Dios.
Nos preguntamos cómo un alma puede magnificar al Señor. El Señor
puede someterse a aumentar ni pérdida. El es lo que es. Por lo tanto,
¿por qué María ahora dice: “Engrandece mi alma al Señor?” ... Mi alma
no es directamente una imagen de Dios. Fue creado como la imagen de
una imagen que ya existía. ... Cada uno de nosotros da forma a su alma
en la imagen de Cristo y hace que sea una imagen más grande o más
pequeño de él. La imagen es o bien sucia y oscura, o que es limpio y
brillante y corresponde a la forma de la original. Por lo tanto, cuando
hago la imagen de la imagen, es decir, mi alma grande y magnifica por
el trabajo, el pensamiento y el habla, entonces el Señor mismo se
magnifica en mi alma, porque es una imagen de él. Así como el Señor
es, pues, magnificado en nuestra imagen de él, así también, si somos
pecadores, que disminuye y disminuye.
Pero seguramente el Señor no disminuye, ni tampoco disminuir. Más
bien, creamos otras imágenes en nosotros mismos en lugar de la
imagen del Salvador. En lugar de ser la imagen de la palabra o de la
sabiduría, la justicia y el resto de las virtudes, asumimos la forma de
diablo. Homilías sobre el Evangelio de Lucas 8.1-3. [FC 94: 33-34 *.]
María proclama su humildad y santidad de Dios. Beda: En las
siguientes palabras que ella nos enseña lo inútil que sentía de sí misma
y que recibió por la gracia celestial que se prodigó en ella cada tipo de
buen mérito que tenía. Ella dice: “Porque él ha considerado la humildad
de su esclava. Porque he aquí que desde ahora en adelante todas las
generaciones me llamarán feliz.”Ella demuestra que en su propio juicio
efectivamente se encontraba humilde esclava de Cristo, pero con
respecto a la gracia celestial se pronuncia a sí misma a la vez levantado
y glorificado a tal grado que la razón su santidad preeminente se
maravilló por las voces de todas las naciones. Homilías sobre los
Evangelios 1.4. [CS 110: 36-37 **.]
Dios hace cosas de gran alcance para el Humble. Orígenes:
“Porque he aquí, de ahora en adelante todas las generaciones me
llamarán feliz.” Si tomo “todas las generaciones”, literalmente, que se
aplican a los creyentes. Pero, si busco algo más profundo, que se dará
cuenta de lo valioso que es para unirse a ella, “porque aquel que es
poderoso ha hecho obras grandes por mí.” Para “el que se humilla será
enaltecido.” Miró Dios la humildad de la santa María, y en razón de que
“el que es de gran alcance hizo grandes cosas para ella, Santo es su
nombre.” Homilías sobre el Evangelio de Lucas 8.6. [FC 94: 36 *.]
 Lucas 1:50-53
Los actos poderosos de Dios de la Misericordia
Piedad por todos los creyentes que temen a Dios. Orígenes: “Y su
misericordia se extiende a generaciones de generaciones.” La
misericordia de Dios no es para una generación, ni de dos, ni de tres. No
es para cinco. Se extiende “de generación en generación.” “A los que le
temen ha mostrado fuerza en el brazo.” Usted puede acercarse al Señor
como un hombre débil. Si le temen, usted será capaz de oír la promesa
que el Señor hace a usted a causa de su miedo de él. ...
Por lo tanto, si usted teme al Señor, que le da valor o autoridad. Se le
da el reino, por lo que es posible que se coloca bajo el “rey de reyes” y
poseerán el reino de los cielos en Cristo Jesús, a quien es la gloria y el
poder por siglos de los siglos. Amén. Homilías sobre el Evangelio de
Lucas 8,6-7. [FC 94:36.]
La misericordia de Dios no hace acepción de personas. Beda Y
añade, con mayor claridad, “Y su misericordia de generación y
generaciones a los que le temen.” Nombres que ella “generaciones y
generaciones”, en referencia ya sea a la vez de los dos pueblos, es
decir, los judíos y los gentiles, o Como alternativa a todos los países del
mundo, que se preveía iba a creer en Cristo. Porque, como dijo Pedro:
“Dios no hace acepción de personas, sino que en toda una nación el que
le teme y obra justicia le es acepto.” [ Act_10: 34-35 .] Homilías sobre los
Evangelios 1.4. [CS 110: 37 *.]
Fuerza de Dios destruye el orgullo humano. Beda: Debido a que la
venerable madre de Dios enseñó que su merced llegaría a estar
presente para todos los que le temía en todo el mundo, sigue siendo
para ella sugiere también lo que los que estaban orgullosos y que
despreciaba a las advertencias de la verdad se merecen. “Ha
demostrado ... podría en su brazo. Dispersa a los soberbios en el
pensamiento de su corazón.”‘En sus brazos’significa‘bajo el control de su
propia fuerza.’Para él no necesitan de ninguna ayuda externa, ya que,
como se escribió con referencia a él , la fuerza está a la mano cuando
quiere hacer algo. [ Wis_12: 18 .] Esto se dice en contraste con nuestro
trabajo de la buena, ya que llevamos a cabo obras de virtud no por el
poder de nuestra propia libertad para actuar, sino en Dios. [ Psa_60: 12 .
(59:14 LXX)] “Y su brazo no salvó a ellos, pero su mano derecha y el brazo,
y la iluminación de tu rostro” Y así como está escrito en otro lugar, [
Psa_44: 3 (43: 4 LXX)]. Homilías sobre los Evangelios 1.4. [CS 110: 38 *.]

María prevé el orgullo de los escribas y fariseos. Cirilo de

Alejandría: El brazo significa enigmáticamente la Palabra que nace de
ella. Por el orgullo, María significa que los demonios malvados que con
su príncipe cayó por orgullo; los sabios griegos, que se negaron a recibir
la locura, al parecer, de la predicación; y los Judios que no creían y
estaban dispersos por su imaginación indignos acerca de la Palabra de
Dios. Por el poderoso que quiere decir los escribas y fariseos, que
buscaban los primeros asientos. Está más cerca del sentido, sin
embargo, para referirse a los demonios malvados. Al reclamar
abiertamente el dominio sobre el mundo, el Señor con su llegada los
dispersó y se transfiere a los que habían hecho cautivo a su propio
dominio. Comentario de Lucas. [ CGSL 39 **.]
Poderosos de Dios son Humble. Beda: A los que anteriormente llama
“el orgullo” él aquí nombres “el poderoso” Sin lugar a dudas que se
llaman orgullosos porque exaltan fuera de sí tan poderoso en cuanto a
su condición, no obstante, debido a que son verdaderamente poderoso,
sino porque confían en su propia fuerza y desprecian a buscar la ayuda
de su Hacedor. Ellos, sin embargo, son realmente poderosos que saben
cómo decir con el apóstol: “Podemos hacer todas las cosas en él que nos
fortalece, el Señor Jesucristo.” [ Php_4: 13 .] En cuanto a ellos está escrito,
Dios no echa fuera de los poderosos ya que él mismo es poderoso. [
Job_36: 5 .] ... Sin embargo, esto también puede ser bien entendida en el
sentido de que a veces los que habían sido emitidos con razón por el
Señor debido a su auto-glorificación a su vez puede retorno a la gracia
de la humildad cuando tiene piedad de ellos . Homilías sobre los
Evangelios 1.4.
[CS 110: 39 *.]

Rica y Hungry-fariseo y el recaudador de impuestos. Agustín:

¿Quién es el hambre? Los humildes, los más necesitados. Quiénes son
los ricos? Las personas orgullosas y auto-importancia. No voy a enviar
lejos para encontrarlos. Yo te mostraré ahora, en uno y el mismo
templo, uno de los ricos que son enviados con las manos vacías, y uno
de los pobres que están llenos de cosas buenas.
“Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo y el otro
colector de un impuesto “. [ Luk_18: 10 .] ... Observar el rico eructos su
comida sin digerir, exhalando el humo de su embriaguez, con orgullo,
sin embargo, no con la justicia. “Dios,” dice, “Te doy gracias porque no
soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, como este
publicano.” ...
Ven, pobres hombres se acercan y la recaudador de impuestos hambre.
Por el contrario, estar allí, donde usted está parado. El recaudador de
impuestos, que se ve, “estaba muy lejos”, pero el Señor se acercaba a
los humildes. No se atrevía a levantar los ojos al cielo; sin embargo,
donde no levantó los ojos, que es donde tenía su corazón. Sermón
290,6. [ WSA 3 8: 128 **.]

Lucas 1:54
La misericordia y la ayuda para Israel
Misericordia para Israel, un hombre ver a Dios. Beda: A través de
todo el tiempo de esta era transitoria, el Creador justo y misericordioso
está dispuesto a oponerse a la orgullosa y dar gracia a los humildes.
Después de su conmemoración general de la benevolencia y la justicia
divina, se hizo bien para convertir las palabras de su confesión al plan
especial divinamente dispuestas de la inaudita de la encarnación, por el
que Dios se dignó a redimir el mundo, como ella dijo, “Él tiene llevado a
su hijo a Israel bajo su protección, acordándose de la misericordia “. de
hecho, Israel significa‘un hombre ver a Dios’, nombre por el cual se
designa toda sociedad de los seres humanos redimidos. Por su cuenta,
el mismo Dios apareció en forma visible entre los seres humanos, para
que puedan ser capaces de ver a Dios. Tomó Israel bajo su protección
como un médico toma una persona enferma de la que es solidaria. O
como un rey, que defiende al pueblo de la invasión de los enemigos. Por
otra parte, los devuelve a la libertad cuando el enemigo ha sido
derrotado y les permite reinar con él constantemente. Homilías sobre los
Evangelios 1.4. [CS 110: 40 **.]

Lucas 1:55-56
Eterna simiente de Abraham
Dios cumple su promesa de Israel y Abraham. Cirilo de Alejandría:
Él se ha apoderado de Israel y no de Israel según la carne, que se precia
de desnuda el nombre, sino por el que es tan conforme al espíritu, de
acuerdo con el verdadero significado de la denominación. Este último
comprende los que buscan a Dios, creen en él y obtener por medio del
Hijo la adopción de hijos, de acuerdo con la Palabra que fue hablada y la
promesa hecha a los profetas y patriarcas de la antigüedad. Tiene, sin
embargo, una verdadera aplicación también al Israel carnal, para
muchos miles y decenas de miles de ellos creyeron. Pero se ha acordado
de su misericordia como lo había prometido a Abraham ya ha logrado lo
que él le dijo: que en su simiente todas las tribus de la tierra serán
benditas. [ Gen_22: 18 .] Esta promesa no estaba en el acto de
cumplimiento por el inminente nacimiento de nuestro Salvador Cristo-
común que es la simiente de Abraham, [ Heb_2: 16 .] En los que los
gentiles son bendecidos. Para que socorrió a la descendencia de
Abraham, de acuerdo a las palabras de los apóstoles, y cumplió la
promesa hecha a los padres. Comentario de Lucas. [ CGSL 40-41 **.]
La Iglesia es eterna la semilla de Abraham. Beda: Cuando a Santa
María estaba haciendo mención de la memoria de los padres, se los
representa adecuadamente al nombrar a Abraham en particular. A pesar
de que muchos de los padres y de los santos místicamente llevaron
testimonio de avance de la encarnación del Señor, que fue dada a
Abraham que los misterios ocultos de la encarnación de este mismo
Señor y de nuestra redención se predijo claramente por primera vez.
Además, a él se dijo específicamente: “Y en ti todas las familias de la
tierra serán bendecidas.” [ Gen_12: 3 .] Ninguna de las dudas fieles que
esto pertenece al Señor y Salvador, que con el fin de darnos una
bendición eterna dignó a venir a nosotros a partir del linaje de Abraham.
Sin embargo, “la simiente de Abraham” no se refiere sólo a los elegidos
que nacieran físicamente del linaje de Abraham, sino también para
nosotros. ... Después de haber sido reunidos a Cristo de entre los
pueblos, estamos conectados por la comunidad de fe para los padres, de
quienes están lejos separados por el origen de nuestra línea de sangre
de la carne. Nosotros también somos la semilla y los hijos de Abraham,
ya que han sido regenerados por los sacramentos de nuestro Redentor,
que asumió su carne de la raza de Abraham. Homilías sobre los
Evangelios 1.4. [CS 110: 41 *.]

Lucas 1:57-66
El nacimiento y circuncisión de JOHN
Descripción general : Que éste es el último profeta Testamento Viejo,
que se prepara para el Mesías se destaca por el paralelismo entre Juan y
Jesús, un tema de la narración de la infancia de Lucas (Efrén el Sirio).
John nace de la semilla del hombre, pero Jesús nace de una virgen y sin
semillas (Synaxis).
La circuncisión en el octavo día es un presagio de la liberación de la
muerte de toda la creación en el día de la resurrección de Jesús. El hijo
de Zacarías e Isabel recibe el nombre de Juan porque significa “la gracia
de Dios” (Bede). La forma de milagroso nacimiento de John por el
Espíritu que anima una matriz estéril anticipa su predicación de
arrepentimiento que despierta un mundo muerto con la luz de Cristo
(Synaxis).
Lo que el ángel ligada, este niño infantil y el poder de su nombre ahora
hace libres para que este cura podría profetizar acerca de papel de Juan
en la historia de la salvación (Máximo de Turín). Esta extraordinaria
reversión de las expectativas de la gente en cuanto a sus resultados de
nombres de miedo ante el extraordinario milagro del nacimiento de Juan
que atraerá a la gente a él desde todos los lugares que se arrepientan
en preparación para recibir los misterios sacramentales de Dios (Bede).

Lucas 1:57-58
Elizabeth tiene un hijo
Los paralelos entre Juan y Jesús. Efrén el Sirio: La anciana Isabel dio
a luz al último de los profetas, y María, una niña, al Señor de los
ángeles. La hija de Aaron dio a luz a la voz en el desierto, [ Isa_63: 9 .]
Pero la hija de David a la fuerte Dios de la tierra. La estéril dio a luz al
que remite los pecados, pero la Virgen dio a luz al que lo lleva. [ Joh_1: 29
.] Elizabeth dio a luz a aquel que reconcilia las personas a través del
arrepentimiento, pero María dio a luz a aquel que purifica la tierra de
inmundicia. El un anciano encendió una lámpara en la casa de Jacob, su
padre, por esta lámpara en sí era Juan, [ Joh_5: 35 .] , Mientras que el
menor de ellos encendió el Sol de Justicia [ Mal_4: 2 . (03:20 LXX)] para todas
las naciones. El ángel anunció a Zacarías, de modo que el que haya sido
muerto proclamaría al crucificado y que la odiaba proclamaría el
envidiado uno. El que fue a bautizar con agua, sería aquel que
bautizaría con fuego y con el Espíritu Santo anunciar. [ Mat_3: 11 .] La luz,
que no era oscura, proclamaría el Sol de Justicia. El uno lleno con el
Espíritu proclamaría contra el que da el Espíritu. El cura llamando con
trompeta proclamaría en cuanto al que está por venir en el sonido de la
bocina al final. La voz proclamaría acerca de la Palabra, y el que vio la
paloma proclamaría con respecto a él sobre los cuales descansaba la
paloma, como el rayo antes de que el trueno. Comentario sobre
Diatesarón 1.31 de Taciano. [ ECTD 58-59 *.]
Juan el Precursor de Cristo. Anónimo: Con alegría os honra, John O
más bendito, que han aparecido en la tierra como la igualdad de los
ángeles en su forma acostumbrada de la vida, y por encima de toda la
humanidad ....
A vosotros se reveló, oh profeta, el misterio de la esencia de la
Divinidad en tres personas consustanciales. Por medio de la voz del
Padre y la venida del Espíritu que lo han conocido que fue bautizada
como la Palabra eterna de Dios.
Hijo de una madre estéril, O más venerable Juan, que eras el alba
espiritual anunciando que el sol resplandeció desde la virgen; y ha
proclamado que el cordero en su amor por la humanidad quita el pecado
del mundo. Synaxis de San Juan Bautista. [ FM 400 **.]

Lucas 1:59-63
La circuncisión y la denominación de John
La circuncisión en el octavo día de una imagen de la
resurrección. Beda: la circuncisión de Juan establece claramente una
imagen de la resurrección del Señor, ya que también se produjo en el
octavo día, es decir, el día después del sábado. Y al igual que el primero
era la costumbre de liberar a las personas del estado castigado de la
muerte interminable, por lo que esta última está representada la
novedad perfecta de la vida inmortal en nuestro creador, y reveló que es
de esperar en nosotros. Homilías sobre los Evangelios 2.20. [CS 111: 208
*.]

El nombre de Juan significa “gracia de Dios”. Beda: Juan significa

“la gracia de Dios” o “en el cual no es gracia.” Por este nombre se
expresan toda la extensión de la gracia de la dispensación del evangelio
que había de proclamar, y sobre todo, el Señor mismo, a través de los
cuales esta gracia iba a ser concedido al mundo. ...
En cuanto a su posterior declaración y confirmación del nombre de John,
y la apertura de la boca de Zacarías y su hablar bendiciendo a Dios, sin
duda es evidente que una vez que la gracia del nuevo pacto fue
manifestado por los apóstoles, un gran número de sacerdotes también
haciéndose obediente a la fe. Homilías sobre los Evangelios 2.20. [CS 111:
206-7.]

Nacimiento de Juan anticipa advenimiento de Cristo. Anónimo: O

precursor de Cristo ... O Bautista inspirada por Dios! Glorificamos Cristo,
que inclinó la cabeza antes de que en el Jordán y santificó la naturaleza
de la humanidad mortal. ...
O sabia Juan el precursor, que han mirado hacia abajo desde la orilla del
río en la gloria de la Palabra del Padre, el Hijo, de pie en las aguas; y
has visto al Espíritu descender como paloma, Saneamiento y da luz a los
confines de la tierra. Para que se reveló el misterio de la Trinidad; y
para que cantamos, en honor a su fiesta divina.
O Bautista y precursor, fortalecido por la gracia divina de Cristo que nos
han mostrado el cordero que quita todos los pecados del mundo, [ Joh_1:
29 , Joh_1: 35-36 ] y con la alegría que han traído este día dos discípulos él.
[ Joh_1: 35-42 .] Suplicarle que la paz y la gran misericordia se pueden dar
a nuestras almas. Synaxis de San Juan Bautista.
[FM 388-89**.]
 Lucas 1:64-66
La lengua de Zacarías desatado
John dio a su padre de vuelta su voz. Máximo de Turín: Cuando
nació su hijo Juan, entre sus vecinos había preocupación por qué
nombre se le debe dar. Tabletas de escritura se les ofreció a su padre
para que él mismo podría poner el nombre que había decidido, para que
pudiera expresar por escrito lo que no pudo en el habla. Entonces, de
una manera maravillosa, cuando hubo tomado las tabletas con el fin de
empezar a escribir, su lengua se afloja, la palabra escrita dio paso al
discurso, y que no escribió “John”, pero lo hablaba. Considera, pues, el
mérito de la santa Bautista que dio a su padre de vuelta a su voz,
restauró la facultad de hablar con el cura. Tenga en cuenta, digo, su
mérito: John desatados la boca que el ángel había atado. Lo que Gabriel
había cerrado el niño desbloqueado. ... Cuando nace Juan el padre de
repente se vuelve un profeta o sacerdote, el habla alcanza su utilización,
amor recibe una descendencia, la oficina reconoce el cura. Sermón 6.1.
[ACW 50: 25 *.]

Un temor saludable atrae a la gente. Beda: En el día de la

circuncisión de Juan, cuando él también recibió su nombre “sobrevino
temor a todos sus vecinos, y todas estas palabras se difundía por la
región montañosa de Judea.” Por otra parte, en el momento de la
resurrección de nuestro Señor, cuando el Espíritu había sido enviado
desde arriba y se hizo la gloria de su nombre conocido en el mundo por
los apóstoles, un miedo muy saludable llama inmediatamente la
atención de los corazones. No sólo de los Judios, que eran del barrio, ya
sea por su ubicación física o por su conocimiento de la ley, sino también
los de los países extranjeros, hasta los confines de la tierra. Y la
reputación de John para la virtud superó no sólo toda la región
montañosa de Judea, sino también todas las alturas de los reinos del
mundo y la sabiduría del mundo, por lo que en todas partes las
personas dejaron atrás su antigua forma de vida y se reunieron juntos
para alcanzar los misterios sacramentales de su fe. Homilías sobre los
Evangelios 2.20. [CS 111: 207-8 *.]

Lucas 1:67-80
el Benedictus
Descripción general : El himno Benedictus abarca el Antiguo
Testamento y el Nuevo Testamento describiendo maravillas de la
salvación de Dios en el pasado y cómo Juan y Jesús traerán estos
poderosos actos de cumplimiento (Niceta de Remesiana). El Espíritu
Santo ahora llena Zacarías para que su profecía rompe el silencio de
nueve meses a medida que habla a oídos abiertos de Juan en el día de
su circuncisión (Ambrose). Zacarías reconoce a principios de este canto
de la encarnación y la expiación de Cristo para los que prepararán John
(Bede). El símbolo de la bocina en la casa de David indica energía y
regalías (Jerome). Simiente de David producirá un cuerno de salvación
plantada en la viña de Israel, cuyo vid es Cristo (Orígenes). [Ver FC. 94:
10n] central de este himno es el recuerdo de su santa alianza y el
juramento que hizo a Abraham, el juramento que asegura a Israel de la
certeza de la promesa de Dios (Cirilo de Alejandría) de Dios. Así, el
motivo es la fidelidad de Dios a su promesa de visitar a su pueblo y
redimirlos de todos sus enemigos, corporales y espirituales (Origen).
Así como Juan saltó en el vientre cuando oyó la voz de María, que dio a
luz a su Salvador, por lo que ahora se oye la voz de su padre, Zacarías,
que le da instrucciones antes de irse al desierto como Moisés
(Orígenes). Juan es llamado “profeta del Altísimo”, porque su oficina es
de Dios como todos los profetas anteriores a él (Cirilo de Alejandría).
John es que la lámpara que ilumina el camino para la venida de Cristo,
tipificado por la ley, que precedió a la llegada del Mesías (Cirilo de
Alejandría). objetivo de la encarnación y la expiación de Dios es para
llevar la paz a su creación que ahora se sienta en la oscuridad y en
sombra de muerte y guiar a su pueblo a la paz (Bede). La aurora de lo
alto es el Hijo del Altísimo (Gregorio Nacianceno). Este es el Cristo, que
es la luz y el sol que trae esta paz de la creación (Cirilo de Alejandría).
El Evangelista concluye el Benedictus, dando al oyente una visión del
misterio de cómo John creció en el Espíritu (Orígenes).

Lucas 1:67
Zacarías, lleno del Espíritu Santo, profetizó
La profecía de Zacarías es un canto. Niceta de Remesiana: Lo que
era espiritual en el Antiguo Testamento, por ejemplo, la fe, la piedad, la
oración, el ayuno, la paciencia, la castidad y el canto del salmo, todo
esto se ha incrementado en el Nuevo Testamento en lugar de disminuir.
Por lo tanto se encuentra en el Evangelio Zacarías, el padre de Juan,
que pronunció una profecía en forma de un himno después de su largo
silencio. El canto litúrgico 9. [FC 7: 72 *.]
El Espíritu Santo abre los oídos de John. Ambrose: algunos podrían
considerar ridículo que [Zacarías] habló con un máximo de ocho días de
nacido. [ Luk_1: 59 .] Pero si tenemos la verdad, entenderemos que el niño
que oyó el saludo de María antes de su nacimiento pudo escuchar la voz
de su padre. El profeta sabía que un profeta otros oídos que se abren
por el Espíritu de Dios a pesar de la edad corporal. El que tenía la
disposición de regocijarse tenía la percepción de la comprensión.
Exposición del Evangelio de Lucas 2,34. [ CPHIC 49 **; CSEL 32 4:59.]

Lucas 1:68-70
Visitación y la redención de Dios como fue predicho
Bendito por Encarnación y la Expiación. Beda: Oíd lo que Zacarías,
profetizando y bendiciendo a Dios, dijo: “Bendito sea el Señor, Dios de
Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo.” Observe en estas
palabras que Zacarías estaba contando a modo de profecía, como si ya
tenía acontecerá lo que había previsto en el espíritu había comenzado y
que pronto sucederá. Por su aparición en la carne de nuestro Señor nos
visitó cuando estábamos alejándonos de él, y él eligió para buscar y
justificarnos cuando éramos pecadores. Nos visitó como médico visita a
un paciente enfermo, y, con el fin de curar la enfermedad arraigada de
nuestro orgullo, nos dio el ejemplo de su propia humildad. Él redimido a
su pueblo por darnos la libertad, al precio de su propia sangre que que
había sido vendido en la esclavitud del pecado y se han comprometido a
servir al antiguo enemigo. Por lo tanto, el apóstol nos exhorta diciendo:
“Para que haya sido comprado a muy buen precio. Glorificar y llevar a
Dios en sus cuerpos “. [ 1Co_6: 20 .] Homilías sobre los Evangelios 2.20.
[CS 111: 208-9 *.]

El cuerno es para alimentación y libre. Jerome: El sonido de la

bocina representa al hombre de Dios en toda su soberanía. En la
Escritura, el cuerno significa propiamente la realeza y el poder, tal como
está escrito: “Se ha levantado un cuerno de salvación para nosotros.”
Homilías sobre los Salmos 25. [FC. 48: 201]
A través de la redención de la semilla de David. Orígenes: En el
transcurso de tres meses Zacarías mantuvo recibir alimento espiritual
del Espíritu Santo. A pesar de que no se dio cuenta, estaba siendo
instruido. Entonces profetizó de Cristo y dijo, “Él redimido a su pueblo y
se ha levantado un cuerno de salvación en la casa de David su siervo,”
porque Cristo fue “del linaje de David según la carne.” [ Rom_1: 3 . ] fue
verdaderamente “un cuerno de salvación en la casa de David”, ya que el
siguiente pasaje lo refuerza: “Para un viñedo fue plantado en la cresta
en forma de cuerno” [es. 5: 1 LXX] ¿Qué cuerno fue plantada ¿en? En
Jesucristo, de quien la Escritura dice ahora, “les levantó un cuerno de
salvación en la casa de David su siervo, como habló por boca de sus
santos profetas desde tiempos antiguos.” Homilías sobre el Evangelio de
Lucas 10.2 . [FC 94: 40-41 **.]

Lucas 1:71-75
Recordando Pacto de la Liberación y la Misericordia de Dios
Cristo es la Misericordia y la Justicia. Cirilo de Alejandría: Cristo es
la misericordia y la justicia. Hemos alcanzado misericordia por él y
justificados, después de haber lavado la mancha de maldad por la fe
que hay en él. Comentario de Lucas. [ CGSL 41 *.]
Juramento de Dios Demuestra certeza. Cirilo de Alejandría: Nadie
debe jurar sólo porque Dios juró a Abraham. Porque así como la ira de
Dios no es la ira, ni la ira implica pasión, pero significa poder ejercido en
el castigo o algún movimiento similar. Por lo que tampoco es un
juramento un acto de toma de posesión. Para Dios no jurar, sino que
indica la certeza del evento de modo que el que dice necesariamente
llegar a pasar. Para el juramento de Dios es su propia palabra, persuadir
plenamente los que oyen y dando a cada uno la convicción de que lo
que ha prometido y dicha sin duda llegar a pasar. Comentario de Lucas.
[ CGSL 41.]

La liberación en el Cielo y en la Tierra. Orígenes: “La liberación de

nuestros enemigos” No debemos pensar que esto significa enemigos
corporales, pero los más espirituales. Para el Señor Jesús vino,
“poderoso en batalla,” [ Psa_24: 8 .] Para destruir todos nuestros enemigos
y nos libre de sus trampas, es decir, de la mano de todos nuestros
enemigos “, y de mano de todos los que nos odian. ”‘para llevar a cabo
merced a nuestros padres.’creo que, cuando nuestro Señor vino,
Abraham, Isaac y Jacob fueron bendecidos con la misericordia de Dios.
Anteriormente habían visto su día y regocijado. [Ver Joh_8: 56 .] No es
creíble que no se benefician de la tarde, cuando vino y nació de una
virgen. Y ¿Por qué hablo de los patriarcas? Audazmente voy a seguir la
autoridad de las Escrituras a planos superiores, por la presencia del
Señor Jesús y su obra beneficiado no sólo lo que es terrenal, sino
también lo que es celestial. Por lo tanto, el apóstol también dice: “Hacer
la paz por la sangre de su cruz, ya sea en la tierra o en el cielo.” [ Col_1:
20 .] Pero si la presencia del Señor fue beneficiosa en el cielo y en la
tierra, ¿por qué duda en afirmar que su venida se benefició también
nuestros antepasados? Lo que la Escritura dice se cumple, “Para hacer
misericordia con nuestros padres, y acordarse de su santo pacto, el
juramento que hizo a Abraham nuestro padre,” que nos conceda la
liberación “sin miedo de la mano de nuestros enemigos.” Homilías en el
Evangelio de Lucas 10.3. [FC 94: 41 *.]
 Lucas 1:76-77
John para preparar el camino del Señor
Zacarías enseña a Juan como un bebé. Orígenes: Así que John heard
a Jesús cuando aún estaba en el vientre de su madre, y él dio un salto y
se alegró cuando le oyó. ¿Por qué puede no creer que Juan podía
entender la profecía de su padre una vez que nació, como dijo Zacarías
a él: “Y tú, niño, serás llamado profeta del Altísimo, porque irás delante
del Señor para preparar sus caminos .”Así que supongo que Zacarías
habló a toda prisa al bebé porque sabía John pronto estaría viviendo en
el desierto, y por lo tanto ya no sería disfrutar de la presencia de Juan.
“Para el niño estaba en el desierto hasta el día de su revelación a
Israel.”
Moisés también vivió en el desierto. Después de girar cuarenta años de
edad, huyó de Egipto y apacentaba rebaños de Jetro por otros cuarenta
años. [ Exo_2: 15 ; ACT_7: 23 , ACT_7: 30 .] Sin embargo, John salieron al
desierto tan pronto como él nació. Homilías sobre el Evangelio de Lucas
10,6-7. [FC 94: 42-43 **.]
Profeta del Altísimo viene de Dios. Cirilo de Alejandría: saber que
Cristo es la más alta ... Lo que hacen los que descuidar su divinidad que
decir.? Y por qué no van a entender que cuando Zacarías dijo: “Y tú,
niño, serás llamado profeta del Altísimo, que quería decir‘de Dios’, de los
cuales el resto de los profetas también pertenecía. Comentario de Lucas.
[ CGSL 41 **.]

Lucas 1:78-79
La Visitación de la Paz en aquellos en la oscuridad
Juan como el de la lámpara Precediendo a Cristo. Cirilo de
Alejandría: Para los menores de la ley y que habitaban en Judea, Juan el
Bautista era una lámpara que precede a Cristo. Dios también habló de él
de una manera similar: “Me he preparado una lámpara para mi ungido.”
[ Psa_132: 17 (131: 17 LXX).] Y la ley también lo tipificado en la lámpara. En la
primera parte del tabernáculo era necesario para que la lámpara
permanece encendida siempre Pero los Judios, después de estar
satisfecho con él por un corto tiempo, que acuden a su bautismo y
admirando su forma de vida, rápidamente lo hizo dormir en la muerte,
haciendo todo lo posible para extinguir la lámpara siempre ardiente. Por
lo tanto el Salvador también se refirió a él como “un ardor y alumbraba,
y vosotros quisisteis regocijaros por un tiempo en su luz.” [ Joh_5: 35 .]
Comentario de Lucas. [ CGSL 42 **.]
Dios entra en la oscuridad de nuestro mundo y abre la Luz. Beda:
Cuando Zacarías dice, “por su pueblo,” ciertamente no quiere decir que
los encontró a su pueblo, a su llegada, pero que él los suyos por visitar
y redimir los hizo. ¿Quieres escuchar acerca de la condición en que se
encontraba este pueblo y lo que hace de ellos? Al final de este cántico
claramente hace que esta evidente al decir “el sol que nace de lo alto
para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, para
guiar nuestros pasos por el camino de la paz.” Encontró sentados en la
oscuridad y en la sombra de la muerte, lastrado por la antigua ceguera
de los pecados y la ignorancia, superado por el engaño y los errores del
antiguo enemigo. Él es llamado con razón la muerte y una mentira, [
Joh_8: 44 .] Al igual que por el contrario, nuestro Señor se llama la verdad
y la vida. [ Joh_14: 6 .] Nuestro Señor nos ha traído la verdadera luz del
reconocimiento de sí mismo y, después de haber quitado la oscuridad de
errores, abierto para nosotros una manera segura al cielo. Guió a
nuestros trabajos para que podamos ser capaces de seguir el camino de
la verdad que nos mostró y entrar en la morada de la paz eterna, la cual
él nos prometió. Homilías sobre los Evangelios 2.20. [CS 111: 209.]
La Aurora es el Hijo del Altísimo. Gregorio Nacianceno: ¿Qué mayor
destino puede caer sobre la humildad del hombre sino que debe ser
entremezclado con Dios, y por esta interrelación debe ser divinizado, y
que deberíamos estar tan visitada por la “aurora de lo alto”? Además,
que incluso la cosa más sagrada que debe nacer debe ser llamado Hijo
del Altísimo y que se le debe dar “un nombre que es sobre todo
nombre”? ¿Y qué más puede ser esto, pero Dios? Que toda rodilla se
doble a lo que se hizo de ninguna reputación para nosotros, que se
mezclaba la forma de Dios, con la condición de esclavo, y que toda la
casa de Israel debe saber que Dios lo ha hecho Señor y Cristo? Por todo
esto fue hecho por la acción del Unigénito, y por la buena voluntad del
que lo engendró. Oración 30.3, en el Hijo. [LCC 3: 178-79 *.]
Cristo trae paz. Cirilo de Alejandría: Para el mundo estaba vagando
por error, al servicio de la creación en el lugar del Creador y se
oscureció más por la oscuridad de la ignorancia. Noche, por así decirlo,
que había caído en la mente de todos, les permitió no verlo, que es
realmente y por naturaleza Dios. Pero el Señor de toda subió por los
hijos de Israel, como una luz y un sol. Comentario de Lucas. [ CGSL 42 *.]

Lucas 1:80
John se hace fuerte en el Espíritu
¿Cómo John se hizo fuerte en el Espíritu. Orígenes: Juan, cuando
todavía era un niño pequeño, creció y se hizo más fuerte. Sin embargo,
es extremadamente difícil, y muy rara entre los mortales, para el que es
todavía un niño a crecer en espíritu. “Pero el niño creció y se fortaleció
en espíritu.” Es una cosa de “crecer”, otro para “fortalecerse.” La
naturaleza humana es débil. Se necesita ayuda divina para ser más
fuerte. Leemos: “La carne es débil.” ¿Qué fuerzas pueden fortalecerlo?
El Espíritu, por supuesto, “porque el espíritu es rápido para responder,
pero la carne es débil.” Alguien que quiere ser más fuerte debe ser
fortalecida sólo en espíritu. Muchos se fortalecen en la carne, y sus
cuerpos se vuelven más poderosos, pero un atleta de Dios debe ser más
poderoso en espíritu. De este modo se fortaleció, que aplastará la
sabiduría de la carne. Actividad espiritual someterá el cuerpo a la orden
del alma. No debemos pensar que, cuando la Escritura dice, “que creció
y se fortaleció en espíritu”, lo que se escribió sobre John era sólo una
narrativa que no pertenece a nosotros de ninguna manera. Está escrito
para nuestra imitación. Debemos tener un “crecimiento” en el sentido
que hemos explicado y que multiplicarse espiritualmente. Homilías sobre
el Evangelio de Lucas 11.3. [FC 94: 45 *.]

Lucas 2:1-20
El Nacimiento de Jesús
Descripción general : A medida que el oyente llega al nacimiento de
Jesús, que ve en el nacimiento de Jesús, la fuente de todas las grandes
fiestas de la Iglesia Católica: Pascua, la Ascensión y Pentecostés
(Crisóstomo). La primera escena establece el contexto histórico para el
nacimiento de Jesús con las designaciones de tiempo para el censo y el
nacimiento del niño (Eusebio). El triunfo de Augusto prefigura la de
Cristo, a través del cual todos los fieles se inscribieron en el nombre de
la Trinidad (Cassia). Por su nacimiento durante un censo, Jesús rinde
homenaje a César para que su presencia en el mundo podría traer una
paz eterna (Bede).
A pesar de que Jesús fue concebido en Nazaret, el censo provoca María
para viaje a Belén para que pudiera nacer en la ciudad de David, Belén
significa “casa del pan” (Bede). María está comprometida con José, pero
el bebé en su vientre fue concebida sin la semilla de un hombre (Cirilo
de Alejandría).
Belén se ha convertido en el nuevo Edén, el paraíso ahora se abrió con
el nacimiento de Cristo (Ikos de la Natividad). La Virgen María